1
00:00:00.850 --> 00:00:21.050
الاخ يسأل عن اسباب قسوة القلب وهذي الاسباب مذكورة وموجودة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى كل هلا بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون

2
00:00:21.100 --> 00:00:43.100
كما قال الله جل وعلا فقست قلوبهم واسباب قسوة القلوب كثيرة جدا اعظمها الاعراب عن تحكيم كتاب الله وتحكيم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقدر اعراض العبد عن العمل بالكتاب

3
00:00:43.600 --> 00:01:05.300
وعن العمل بالسنة يقسو قلبه وبقدر قسوة القلب يحصل عنده امران عظمان الامر الاول عدم تصور الشيء على ما هو عليه عدم تصور الشيء على ما هو عليه وذات على قدر قسوة القلب وعلى قدر قوة الايمان

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.150
وقوة تحكيم الكتاب والسنة قوة العمل بهما يحصل التصور الشيء على ما هو عليه ومن ثم عرف الاصوليون العلم لانه معرفة الشيء على ما هو عليه يتصور الشيء على ما هو فمن لم يعلم الشيء على ما هو عليه صار جاهلا وان كان عالما في جوانب اخرى

5
00:01:26.450 --> 00:01:49.000
وان كان عالما بجوانب اخرى الامر الثاني بقدر قسوة القلب يبتعد العبد عن الله جل وعلا  فان اقرب القلوب الى الله اطوعها له قال الله جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

6
00:01:49.100 --> 00:02:06.100
الا بذكر الله تطمئن القلوب وقوله جل وعلا الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله ليس المقصود بذكر الله او التخصيص سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا من ذكر الله

7
00:02:06.900 --> 00:02:27.850
ان الاية اعم من هذا فلا تشمل قراءة القرآن فان القرآن من اعظم انواع الذكر ولا تشمل تأمل في ملكوت السماوات والارض. هذا حديث عائشة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه هذا ان يكون تسبيحا

8
00:02:27.900 --> 00:02:46.600
او تحميدا او تهليلا او تحميدا. هذا يشمل القرآن وغير اه القرآن ومن ثم جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه

9
00:02:47.000 --> 00:03:15.250
كمثل الحي الميت الامر الثاني من اسباب اصوات القلوب الرياء وهذا من اعظم الاسباب الجالبة لقسوة القلب بقدر الرياء يبتعد عن القلب عن الله وبقدر ابتعاد القلب عن الله يحصل له الضلال ويحصل له انحراف وقد ذكر اي واحد من الائمة

10
00:03:15.300 --> 00:03:32.850
ان من اعظم اسباب الزيغ والانحراف هو الرياء الناس الان ليس لهم الا الظواهر. يرون فلانا قد انحرف ولا يدرون ما سبب انحرافه الله جل وعلا قد اجره عادته انه لا يضل عبدا كان على صراط مستقيم

11
00:03:35.050 --> 00:03:53.750
ولكن انحرف الانحراف من قبل نفسه كما قال الله جل وعلا وما ظلمناهم الله جل وعلا ما ظلم عباده. قال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والله جل وعلا قال عن الذين اهتدى قال وزدناهم هدى. وقال ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

12
00:03:54.350 --> 00:04:09.900
ولكن قال الله عن قوم فلما زاغوا ازال الله قلوبهم وذكر الله عن المؤمنين وعن المنافقين الله عن المؤمنين ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا

13
00:04:09.900 --> 00:04:23.850
وذكر الله عن المنافقين يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اعظم اسباب الزيغ والريا اذا ان اردت رجل انحرف لا يمكن ان يقول انحرف وكان على الصراط المستقيم

14
00:04:25.050 --> 00:04:42.750
ابدا هذا محال ولا يمكن ابدا. يعني رجل ما عنده اي خلل قادر فقط انه ينحرف بدون اي اسباب بدون اي مسوغات وبدنا اي تراكمات هذا ما يمكن يقع ابدا. ولا تظن بالله ذلك هذا الظن

15
00:04:43.350 --> 00:05:06.400
لا ينحرف هذا الرجل ايه اللي بالم فيه بالم فيه مما لقلة تعظيم لله او لضعف اخلاص او لحسد او لريا وسمعة او الاعجاب بالنفس واعجاب بالاعمال او استطالة على الخلق. بالغيبة والنميمة والقدح والتنقص للاخرين

16
00:05:07.400 --> 00:05:26.650
هذي الاسباب هي تجذب الانحراف اما رجل استقام على طاعة الله ظاهرا وباطنا وكان مخلصا لله لا رياء عنده ولا سمعة وليس هو معجبا بعمله فان الله جل وعلا يزيد هذا هدى

17
00:05:27.000 --> 00:05:52.950
وصلاحا وثباتا ويمده بعون منه حتى يلقاه الامر الثالث الحسد من اعظم اسباب قسوة القلوب الحسد لنا الحاسد يكون مشغولا محسوده يتمنى زوال النعمة عنه ولو لم تحصل له هذه النعمة

18
00:05:53.400 --> 00:06:10.300
وهذا اخبث أنواع الحسد من الحسد والعدوان ان تتمنى زوال النعمة عن غيره تحصل لك هذا حرام وجريمة واعتراظ على القدر. لكن اعظم من هذا واغلظ ان تتمنى زوال النعمة على الغير ولو لم تحصل لك

19
00:06:11.800 --> 00:06:37.550
وهذا من اعظم انواع الحسد ولو اجتمع ثلاثة نفر فيما ذكر الامام الخطيب في الجامع وقال الاول ما بلغ بك ما الحسن هذا واحد لقد بلغ بي الحسن انني لا احب

20
00:06:40.400 --> 00:07:03.350
ان يعمل احد لاحد خيرا قال الثاني لهذا انت رجل صالح لقد بلغ بي الحسن انا لا احب ان يعمل احد خيرا قال الرجل الثالث والله ما على وجه الارض افضل منكما

21
00:07:04.300 --> 00:07:22.400
لقد بلغ بي الحسد انني لا احب ان يعمل احد في خيرا قط هذا نموذج طبايع بعض الخلق بقدر ما يوجد هذا عند الرجل والناس بقدر ما يحصل عنده قسوة قلب

22
00:07:23.200 --> 00:07:44.500
لان في قلب الحاسد لهب يتمنى زوال النعمة عن الغير وعدو المرء من يعمل عمله الامر الرابع الاعجاب وهذا من اعظم اسباب قسوة القلب ومن اعظم الاشياء المحبطة للعمل لان بعض الناس معجب بعمله

23
00:07:44.700 --> 00:08:05.100
يرى ان لا احد خيرا منه وانه لولا وجوده في الاعراس في الارض لذهب الدين وان الدين يرجع اليه وانه قائم بالدين وغيره مقصر ومفرط. ترى على ثلاثة لسانه تنقص للخلق واحتقارا لهم وازدراء

24
00:08:05.100 --> 00:08:28.250
ولا يذكر عنده شخص الا وبحث له عن عين لان لا يحب ان يمدح عنده احد لكنه مدح انتفخت وجنتاه واصغى بقلبه واصغى بعينيه لو يرى انه هو كل شيء وان غيره لا شيء

25
00:08:28.900 --> 00:08:55.550
هذا من اعظم اسباب قسوة القلوب ومن اسباب قسوة القلوب الغيبة والنميمة ان بعض الناس يفري في الخلق فريال ويتعرض للناس باللمز والهمز والتنقص والاحتقار وربما ان حديثه عن الناس اعظم من حديثه عن الكتاب وعن السنة وربما

26
00:08:56.050 --> 00:09:08.650
انه لو لم لو اتى علي يوم ما طعن في الناس ولا اغتابه ولا تنقصه ربما لو اصابه مرض كما اشار الى هذا ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي

27
00:09:09.850 --> 00:09:27.750
لان مثل هذا اخذ الغيبة سجية فصارت طبيعة له وسجية لا تنفك عنه ففيه سمية لا يسكن انينه حتى يفرغ سمه في الاخرين كان قد اعتاد ذلك ولكن اذا اراد ان يتخلص من الغيبة

28
00:09:28.000 --> 00:09:45.100
صعب علي هذا الامر واحيانا يتولد عنده ان هذا من الدين ثم ماتوبوا منه وماتوا من ذلك. لن يرى ان هذا الغيبة قربى لله جل وعلا ثم لا توبوا من ذلك. ولكن اذا حصل ما في الصدور

29
00:09:45.600 --> 00:10:09.350
وبنيت السرائر تبين افرس تحته ام حمار وتبينت الحقائق وما كان لله وما كان للشيطان والهوى وحظوظ النفس ومن ذلك النميمة والسعي بين الطرفين لنقل الحديث على وجه الافساد ومن ذلك

30
00:10:09.550 --> 00:10:30.000
كثرة مخالطة الناس ان كثرة المخالطة صورة قسوة القلب تعني كثرة القيل والقال والحديث لا يخالط الناس الا على قدر ما ينفعهم وعلى قدر ما يقربه الى الله جل وعلا. وعلى قدر ما يعلمه

31
00:10:30.250 --> 00:10:49.900
اما اجتماع على القيل وقال وعلى النظر فيما يجري بلا فائدة وبلا ثمرة وبلا اصلاح وبلا بذل جهد لاصلاح الاوضاع اللهم لقين وقال وفلانا طويل وفلان قصير وفلان فيه وفلان قال ولا يصنع شيئا للامة

32
00:10:50.250 --> 00:11:17.200
ومن ثم نقول للناس عثاث مراتب المرتبة الاولى طبقة متشائمون من الوضع ويعتقدون ان الدين لا يمكن تقوم له قائمة وطبقة يشخصون الواقع ولا يعملون يعرفون الداء ولا يعملون بالدواء

33
00:11:18.100 --> 00:11:41.900
وهم جالسون ينظرون ويشخصون وقد يحصل عندهم شيء من اللمز الطعن والتقليل من شأن الاخرين الطائفة الثالثة وما الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وهم الذين يعرفون الداء ويعالجون ويصلحون على قدر الطاقة

34
00:11:42.100 --> 00:12:03.100
ولا يستسلمون لضغط الواقع ولا لغربة الدين بل يبذلون جهد لان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بذلك والقليل اليوم غدا يصبح كثيرا ومن اسباب قسوة القلوب كثرة الاكل ان كثرة الاكل

35
00:12:03.200 --> 00:12:06.448
وكفف الشرك من اسباب قسوة القلب