1
00:00:00.000 --> 00:00:10.850
قال رحمه الله تعالى على كنز قسم دلالة من اسماءه الحسنى من جهة التضمن. هنا التضمن ليس بالمعنى المنطقي الذي ذكرناه قبل قليل. هنا كلمة التضمن بمعناها اللغوي الاصيل. يعني اسماء الله

2
00:00:10.850 --> 00:00:30.400
الله الحسنى. لو اتينا نستقرأها. التضمن بمعنى الاشتمال. على ماذا تشتمل؟ اسماء الله الحسنى. لو اننا استقرأناها عموما. على ماذا تشتمل عموما في معانيها. فالتضمن هنا ليس بالمعنى الذي اخذناه قبل قليل. وهو دلالة اللفظ على جزء معناه. لا لا هنا التضمن بالمعنى اللغوي العام وهو الاشتمال

3
00:00:30.450 --> 00:00:47.750
فيقول اسماء الله الحسنى على ماذا تشتمل؟ قال هي على اربعة اقسام. نعم. الاول الاسم العلمي المتضمن لجميع معاني الاسماء الحسنى وهو الله. اذا النوع الاول اسماء تدل على الذاتي فقط هكذا يريد ان يقول. اسماء هي فقط تدل على الذات وهو اسم واحد وهو الله

4
00:00:47.800 --> 00:01:07.800
الله قال هو يدل على ماذا؟ على الذات. يعني هو اساسا اشتماله على الذات. كيف مثلا؟ انت اسمك زيت. فزيت يدل على ثم نصفك بانك زيد الرحيم زيد الكريم زيد الشجاع. فاسمك العلم يدل على ذاتك واسماؤك الاخرى او اوصافك الاخرى

5
00:01:07.800 --> 00:01:24.600
وتدل على صفاته. فمن اسماء الله الحسنى اول نوع منها الاسم الذي يدل على الذات فقط اسم يدل على ماذا؟ على الذات فقط. وما هو هذا الاسم؟ الله. بدليل بدليل ما الدليل؟ قال بدليل ان هذا الاسم لا يأتي وصفا

6
00:01:24.600 --> 00:01:44.600
غيره وانما هو دائما الموصوف نحن نقول الله الرحمن الرحيم. لكن هل الله يأتي وصفا لشيء اخر؟ لا. الله لا يأتي وصفا بشيء اخر لكن هو بنفسه يوصف فنقول الله الرحمن الرحيم الملك القدوس. فهذا دليل على ان اسمه الله لفظ الجلالة هو

7
00:01:44.600 --> 00:02:04.600
دلوا على الذات. نعم. ولهذا تأتي الاسماء جميعها صفات له كقوله تعالى هو الله الخالق. البارئ المصور ونحو ذلك ولم يأت هو قط تابعا لغيره من الاسماء. هاي الفكرة التي ذكرناها يعني الدليل ان اسم الله الله دائما هو موصوف ولا يكون وصفا. فهو دليل على انه اسم الذات الاساسي خلينا نقول نعم

8
00:02:04.600 --> 00:02:20.950
وثاني ما يتضمن صفة ذات الله عز وجل كاسمه تعالى السميع المتضمن النوع الثاني ما يتضمن صفة ذات وصفة الذات هناك فرق بين صفة الذات صفة الفعل. صفة الذات هي كل صفة يتصف الله بها ازلا وابدا ولا تتعلق بالمشيئة

9
00:02:21.000 --> 00:02:37.450
كوصفه بماذا؟ باليد والوجه وما شابه ذلك من الصفات التي لا تتعلق بالمشيئة بل هي دائما لله سبحانه وتعالى ازلا هناك نوع اخر اسمه صفات الفعل. صفات الفعل هي الصفات التي

10
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
نوعها قديم لكن افرادها يتجدد ويتعلق تجددها بمشيئة الله كالاتيان والمجيء. فالله يوصف بانه يأتي وانه يجيء ربك والملك صفا صفا يوم يأتي الله ربك وكذلك ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا فهذه الصفات كصفة النزول

11
00:02:57.500 --> 00:03:13.350
المجيء والكلام وما شابه ذلك. هذه تسمى صفات افعال. لماذا؟ لان نوعها قديم. يعني الله متصف بها كنوع من القدم. لكن تجدد افرادها واحادها هذا يتعلق بماذا؟ بمشيئته. فمتى شاء يأتي يأتي

12
00:03:13.400 --> 00:03:28.350
ومتى شاء يتكلم يتكلم ومتى شاء ينزل ينزل سبحانه وتعالى. فهذا فرق مهم بين صفة الذات وصفة الفعل. اذا صفة الذات تدل على شيء الله يتصف به ازلا وابدا وليس له

13
00:03:28.350 --> 00:03:42.750
علاقة بالمشيئة كالوجه واليد هل هذه لها علاقة بالمشيئة؟ لا هذه لا تنسى لها علاقة بالمشيئة واما صفات الافعال فهي التي تتجدد بتجدد المشيئة الالهية وان كان اصل نوعها قديما ازلا. نعم

14
00:03:42.850 --> 00:04:03.600
باسمه تعالى السميع المتضمن السمعاء الواسع وجميع الاصوات. نعم. في السميع الله يوسف انه سميع. وهذه صفة ذات. لماذا؟ لان هل سمعه يتعلق بمشيئته؟ ام هو شيء دائم مطلق  لا هو شيء دائم مطلقا كذلك بصره شيء دائم مطلقا لا يتوقف على المشيئة. فاسم السميع يدل على صفة ذات وهي صفة السمع. واسم

15
00:04:03.600 --> 00:04:25.300
يدل على صفة ذات وهي صفة البصر. ولماذا صنفناها صفة ذات؟ لانها لا تتعلق بالمشيئة. وانما هي دائمة ازلا وابدا  سواء عنده سرها وعلانيتها واسمه البصير المتطمن بصره النافذ في جميع المبصرات سواء دقيقها وجميلها واسمه العليم المتضمن علمه المحيط الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في

16
00:04:25.300 --> 00:04:37.300
ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. واسمه القدير المتضمن قدرته على كل شيء ايجادا واعدامه وغير ذلك. الثالث ما يتضمن صفة فعل النوع الثالث الاسماء التي تدل على صفات الافعال

17
00:04:37.500 --> 00:05:01.000
وعرفنا صفة الفعل هي المتعلقة بالمشيئة. نعم ما يتضمن فعل الراهق الخالق الرازق يعني اسم الله الخالق يدل على ماذا؟ على صفة الخلق وهي صفة الله موصوف بنوع منذ الازل لكن افرادها تتجدد فهو خلقك وخلق فلان وخلق فلان وكل منكم خلق في حين يختلف عن حين زميله

18
00:05:01.000 --> 00:05:18.500
اليس كذلك؟ فهذا يدل على ان هذه الصفة تتعلق بالمشيئة. فلذلك سميت صفة فعل الرابع ما يتضمن تنزهه تعالى وتقدسه عن جميع النقائص كالقدوس السلام. النوع الرابع الاسماء التي تدل على التنزيه. الاسماء التي معناها ما هو

19
00:05:18.500 --> 00:05:34.450
تنزيه الله عن النقائص كاسم الله القدوس ما معنى القدوس المتطهر عن العين وما معنى السلام الذي سلم من كل افة؟ فهذه اسماء مراد منها الدلالة على التنزه والتقدس من العيوب والافات. فاذا اسماء الله الحسنى اما

20
00:05:34.450 --> 00:05:46.035
اسم ندل على الذات واما اسم يدل على صفة ذات واما اسم يدل على صفة فعل واما اسم يدل على التنزيه هي على هذه الانواع الاربع كما يقول حافظ الحكم