1
00:00:00.000 --> 00:00:13.400
قال رحمه الله تعالى هل يشتق من كل صفات الافعال اسماء ام اسماء الله كلها توقيفية؟ هذه مسألة مهمة هل تشتق الاسم هل يشتق من كل صفة اسم هل يجوز ولا الاسماء توقيفية

2
00:00:13.600 --> 00:00:34.700
ذكرنا في بداية المجلس ان الاسماء توقيفية لا لا مدخل فيها للاشتقاق ليس لك ان تشتق. اسم الله توقيفي ولا نشتقه من صفاته قال رحمه الله تعالى لا بل اسماء الله تعالى كلها توقيفية. ايش يعني توقيفية؟ قد البعض قد يجهد توقيفية يجب ان تقف على تصريح بالكتاب والسنة بالاسم. اذا لم

3
00:00:34.700 --> 00:00:49.150
نقف على تصريح لا تشتق يعني لا تدخل في هذا الميدان لا يسمى الا بما سمى به نفسه في كتابه او اطلقوا عليه رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل فعل نطقه الله تعالى على نفسه فهو فيما وفق فيه مدح وكمال. ولكن ليس فيما اطلق فيما اطلق

4
00:00:49.150 --> 00:01:03.000
فيه مدح وكمال ولكن ليس كلها وصف لله به وصف الله به نفسه مطلقا ولا كلها يشتق منها يعني حتى الصفات هناك صفات الله وصف بها نفسه مطلقا هناك صفات كما سيأتي معنا الله وصف بها نفسه في حالة معينة

5
00:01:03.150 --> 00:01:13.150
مثل المكر والخداع وما شابه ذلك. فعليك ان تنتبه فبالتالي لا يجوز ان تقول ان من اسماء الله الماكر. هذا خطأ. ولا المخادع او هذا ليس من اسماء الا اصلا

6
00:01:13.150 --> 00:01:33.150
تمام؟ حتى ولو ورد في صفة فانما ورد في الصفة على وجه معين وليس على وجه الاطلاق. فهذا تأكيد على ان اسماء الله لا تؤخذ اشتقاق ولا تشتق من الصفات فينتبه طالب العلم لهذه الفائدة المهمة. نعم. بل منها ما وصف به نفسه مطلقا كقوله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم

7
00:01:33.150 --> 00:01:51.400
ثم يميتكم ثم يحييكم. كن مطلقا اي ليس في حاله. الخلق والرزق هذه صفات مطلقة لله سبحانه وتعالى ليست مقيدة بحال معين. نعم وسمى نفسه الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ومنها افعال نطقها الله سبحانه وتعالى على نفسه على سبيل الجزاء والمقابلة وهي فيما سيقت له مدح وكمال كقوله تعالى

8
00:01:51.400 --> 00:02:01.400
وهو خادعهم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. نسوا الله فنسيهم ولكن لا يجوز الطاعه على الله في غير ما ثقت فيه من الايات. فلا يقال انه تعالى يمكر ويخادع

9
00:02:01.400 --> 00:02:11.400
يستهدف نحو ذلك وكذلك لا يقال ماكر مخادع مستهزئ ولا يقول مسلم ولا عاقل فان الله عز وجل لم ينسف نفسه بالمكر والكيد والخداع الا على وجه الجزاء لمن فعل ذلك بغير حق

10
00:02:11.400 --> 00:02:23.100
وقد علم ان المجازات قد علم وقد علم ان المجازات على ذلك بالعدل حسنة من المخلوق. فكيف من الخلاق العليم العدل الحكيم؟ يعني لما الله يجازي الذين يمكرون ان يمكر بهم هذا عدل

11
00:02:23.300 --> 00:02:40.250
صحيح ولما يجازي الذين يخادعونه بان يخادعهم هذا عدل يعني حتى لو فعله المخلوق فهذا لا اشكال فيه. فاذا لو فعله الخالق لا اشكال فيه يعني. اياك ان تظن ان هذا فيه نقص لانه اذا انسان آآ استهزأ بك فانت جازيته

12
00:02:40.800 --> 00:02:52.700
فاستهزأت به مقابل ما استهزأت به. اليس هذا عدلا هذا عدل لو صدر من المخلوق فلو صدر من الخالق يكون كمالا لكن متى يكون كمال على وجه المقابلة كما قلنا