وقد ذكرنا ان تقسيم الصفات لله جل وعلا الى ذاتية وفعلية والذاتية منها وهي التي لا تنفك عن الذات ولا تتعلق بالمشيئة ولا ترجعوا الى الفعل او الى صفات الفعل
واما صفات الافعال فقد ذكرنا انها تتعلق بمشيئة الله واختياري بمشيئة الله جل وعلا واختياره. وانها تنفك عن آآ عن ذات الله جل وعلا. وآآ ذكرنا انها عائدة الى صفات الذات
على سبيل المثال صفة العلم صفة العلم لله جل وعلا هي من الصفات الذاتية صفة اليد لله جل وعلا من الصفات الذاتية فهي لا تتعلق بالمشيئة والاختيار هي متعلقة بذات الله سبحانه وتعالى ولا تعود الى صفات
الفاعل. اما على سبيل المثال صفة المجيء او الاستواء او الكلام نعم فان من صفات الافعال من صفات الافعال. فهي تتعلق بمشيئة الله جل وعلا واختياري متى شاء تكلم بما شاء
وآآ هي تنفك عن ذات الله جل وعلا فقد يتكلم الله آآ في حال ولا يتكلم في حال اخرى. نعم وقلنا الف او انها عائدة الى صفات الذات. فالكلام من جهة الاصل هو صفة ذات
الله جل وعلا متكلم ويوصف بالكلام. لكن احاد الكلام هو من صفات الافعال