1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وسامحوني يعني خلينا النهاردة كأن احنا قاعدين مع بعض قعدة حلوة سويا ومنسابة وكلام يعني حتى لو لم تخرجوا منه قيمة علمية كالتي تسعون اليها انما خلونا برضو القيمة العاطفية والروح المنسابة ربما لها عندي

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ثمن كبير جدا ويمكن ما لاقيهاش بعد كده. فمعلش خلوا النهاردة سامحونا يبقى كلام يعني استشعر فيه هذه العاطفة. من هو اسد بن الفرات هذا. اسد بن الفرات. المسجد ده اسمه مسجد اسد ابن الفرات. مين اسد ابن الفرات ده؟ انا لوحدي وهو صغير كان يقول

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ايه اسد ابن فين مسجد الحسن والحسين؟ فين مسجد علي بن ابي طالب؟ فين؟ وبقيت مدة طويلة برغم ان سؤال عندي سبحان الله لم اسأله ولم اعرف خبرا حتى قرأت لاول مرة من هو اسد بن الفرات

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
مرة اخرى اقول لكم يا اخواني تزلزلت من الداخل. وتحركت نفسي وشعرت كأن زلزالا بشدة. اسد بن الفرات هذا رجل ليس من الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين ولا من قرون

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اولى وانما اسد ابن الفرات شخص ويبدو ان ربنا من الله علينا بان تونس دائما صاحبة فضل علينا تونس خرج منها اسد بن الفرات وتونس خرج منها الشيخ الخضر حسين الذي كان وكيلا ثم شيخا اظن وكيلا للازهر

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وكان اول شيخ او اول وكيل للازهر غير مصري وتونس هي التي اجرى الله على يديها الفضل في الاحداث التي جرت في مصر من خمسة وعشرين يناير وما قبلها وما بعدها. مين اسد بن الفرات؟ ففوجئت بان اسد بن الفرات هذا كان

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
رجلا عالما من كبار علماء المالكية. وكان عالما في الفقه وكان بحرا ذاخرا. وظل يدارس العلم يدرسه ويدرسه ويشرحه ويجيب الاسئلة ويخطب الجمعة ويلقي الدروس حتى بلغ فعمره ثمانين عاما تقريبا. تمانين سنة. ثم نظر في شأن نفسه وانظروا لتعلموا ان المسلم

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
اذا كان على رباط فانه يفتش عن مظان عن مظان الخير ولا يقول لقد انقضى العمر مثلا اقول يا اخواني اسد بن الفرات ظل حتى عمر الثمانين سنة. فقيها عالما. تخيلوا بقى شكل اللي عنده تمانين سنة

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
لحية بيضاء كبيرة وهامة وكان طويلا وكان شيخا كبيرا. غير انه فتش في نفسه فوجد ان اشتغاله بالعلم لا يغنيه عن الافتقار الى طلب الاستشهاد وطلب الجهاد في سبيل الله. سنه تمانين

10
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
سنة. فطلب ان يخرج للجهاد في سبيل الله فاذا بالامير يأمره يجعله اميرا للجيش. طب اميرا للجيش انا يعني انما جعله اميرا للجيش. وخرج فاذا به يجعل في الجيش روحا يقول بعض من رواها وان كانوا قلة قليلة جدا روحا بقيت عمري في الجهاد لم اشهد مثلها مثل الغزو

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
او الجهاد الذي خرجت به مع اسد بن الفرات. فظللت من وراء هذا وقد يأتي يوم اتكلم فيه تفصيلا عن القصص التي رويت في هذا السياق انما بقيت استشعر هذا العالم الكبير الذي

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
علمه قاده الى انه لابد ان يوجد في ساحات الوغى والجهاد والاستشهاد وخرج وعمره قد اقترب من الثمانين عاما بعضهم يقول تمانية وسبعين سنة بعضهم يقول تمانين بعضهم يقول تسعة وسبعين في هذه الحدود. فتعلمت من ذلك والله بقيت مدة كلها

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
عندما دخلت الى المسجد اقول هكذا علم لا يقعد عن الجهاد وجهاد ليس جهاد العوام وانما اما جهاد طلبة العلم رأيت ذلك بعده كثيرا للاخوة الذين ربما سمعوا عن ايام الجهاد في افغانستان

14
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
رأينا علماء يتحركون الى افغانستان حتى لا يتركوا عموم المجاهدين بغير توجيه. ورأيت عالما يظل يلف ويدور في حواري اوروبا ليستطيع الوصول الى البوسنة والهرسك. ورأيت من يذهب الشيشان وهو ذو عمامة وعلم وقرآن والناس تتمنى ان يكون بينهم ليصلوا وراءه التهجد لصوته الندي

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
رأيت العلماء وعلمهم يحركهم. ومن يومها بل من قبلها بكثير اقول لكم العالم الذي لا ترون تطبيقه في كلمة الحق وفي الجهاد في سبيل الله. وفي النهي والامر الامر المعروف والنهي عن المنكر وفي لطافة الدعوة وودها وفي قدرته على ان يصل بالفكرة الاسلامية الى من كان عدو

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لها ليوقظها لابد ان تعلموا ان الاسلام عمره وان شاء الله لن يكون باذن الله لن يكون صنعة ان شاء الله لا يمكن ان تكون الدعوة صنعة لا يمكن ان تكون الدعوة الفاظا تدبج ابدا ولا واحد يدرس مثلا

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
فن الخطابة وفن الالقاء ويكون عالما وانما العلم هو التطبيق. العلم هو ان ترى سمت الخشية سمت التوكل على الله سمت الرجوع الى الله سمت اللجوء الى الله. انا لا اريد ان اكلمكم عن الامام احمد ابن

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ابن حنبل ولا حاجة انما انا عايز اقول لكم ان الامام احمد ابن حنبل قصته الطويلة العريضة بالنسبة لي انا بالنسبة لي ربما كلها قصة الا كلمة ما عدا كلمة واحدة. كلمة واحدة هي التي دائما اضعها تحت المجهر

19
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
الامام احمد ابن حنبل اتضرب واتعذب وخلعت عنه ملابسه لتؤثر الكرابيج والسياط فيه. وقال كلمة الحق انما الكلمة التي قالها معناها انه اذا لم يبقى لكلمة الحق الا رجل واحد فانه لو فرط فيها فقد تأتي اجيال بعد ذلك تذكر المحنة ولا تجد

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
كلمة الحق مسطرة في ضمن القصة. في ضمن الرواية لانه الاكراه غير الاكراه يعني صار اضطرارا ان الناس تغير. واحد اتضرب فاضطر يغير كلامه خلاص. الا من اضطر غير باغ او من اكره الا من اكره

21
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
وقلبه مطمئن بالايمان. لكن في النهاية احيانا الرخص المتاحة للناس تترجم عند اهل العلم او عند اهل الرباط الى انها عزمات. انا كلما تذكرت اصبع بلال بن رباح بلال بن رباح ما كانش آآ عنيد ما كانش بيعمل عناد. لم يكن هذا الذي يعاند. وانما بلال بن

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
رباح رأى انه اذا كانت كلمة لا اله الا الله قد وصلت الى قد وصلت من البطش الذي يواجهها لدرجة ان كل هذا البطش يواجهها فمن يضمن ها؟ معي في هذا من يضمن من

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
يضمن ان تتوقف تماما امكانية النطق بلا اله الا الله. من يضمن؟ من يضمن اذا كان كل هذا القدر من البطش فارتأى بلال ان النطق بكلمة لا اله الا الله يومئذ هي عزمة من العزمات لتبقى هذه الكلمة

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وفعلا لو حضراتكم تذكرتوا العبارة اللي لو سمحتم ما تقولوهاش. احسن انا باسمع ناس كتير في دعائهم يقولها هذه كلمة يقولها رسول الله ولكن نحن لا نعلم بها. عندما وقف في غزوة بدر وقال اللهم ان تهلك

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا. ما ينفعش نقولها احنا النهاردة. لان انا باسمعها احيانا لأ هذا علم عند النبي عليه الصلاة والسلام وهو علم في القرآن علمناه فيما بعد لكن ما ينفعش واحد النهارده يقول انتهى لا والله انا النهاردة اعتقد والله لو هلك

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الاولون والاخرون انا ليس عندي وعد من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء. انما فعلا كان التوحيد يومئذ عزما مش موجودة انتم عارفين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي كان من رهبان

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
النصرانية وكان على الحق على التوحيد. لما لما قال لسلمان الفارسي قال له انه ليس على الحق ليس على ما نحن عليه الان على وجه الارض الا انا وانت. عارفين الرواية دي ولا لأ؟ قال له كده. سلمان كان بيبحث عن الحق

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
اقتراح من واحد لواحد لواحد لواحد لحد ما في الاخر اخر واحد كان كل واحد يقول له اوصني اروح لمين بعدك؟ اخر واحد قال له يا ابني لم يعد على هذا الامر على كلمة التوحيد الصافية الصفية النقية الخالصة الا انا وانت

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ده شكل وجه الارض يومئذ وجه الارض ليس عليه موحد الا الاتنين دول الوقعة او الكلمة الثانية قالها النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن واحد كان على الحنيفية قبل الاسلام اللي هو زيد ابن عمرو

30
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
عمرو بن نوفيل قال يبعث يوم القيامة امة وحده لوحده لانه هدي الى التوحيد. فكان التوحيد قد واصل على وجه الارض من الندرة لدرجة ان ادي واقعة بتقول لك ان هو واحد بس ووقعة تانية بقوا اتنين وواحد منهم

31
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
مات لانه الكاهن هذا او الراهب هذا ما ان قال حتى هذه الكلمة ما لبث ان مات. مات خلاص ما بقاش فيه غير سلمان اللي بيبحث فيومئذ بلال بن رباح وجد انه مع ندرة التوحيد ومع انه ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد

32
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
ذلك في الارض ابدا والكلام كان ابذل للكلمة دي بخمستاشر سنة. يعني بلال كان بيعذب قبل كلمة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا بخمستاشر سنة فرأى كلمة لا اله الا الله تتحرك بها احباله الصوتية وحنجرته رآها فريضة

33
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
ورآها عزيمة ورآها علما علما يغرسه. فلما عجز عن النطق يا على الكلمة عجز عن النطق افهموني يا اخواني لما عجز عن النطق لم يستطع ان لم ير حتى في عجزه عن النطق لم يرى فيه رخصة ليسكت

34
00:12:10.050 --> 00:12:27.500
يا ربي لم يرى في عجزه عن النطق رخصة لينطق. فرفع اصبعه التي اذلت ابا واذلت يعني انت لسة مصمم برغم كل هذا طب اسكت خلاص. جاءك العذر