احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شريح انه كان يكنى ابا الحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم. فقال ان قومه اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم
كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره واحترام اسماء الله تعالى
وتغيير الاسم لاجل ذلك يعني هذا من التوحيد احترام اسماء الله يعني يجب ان يكون العبد يعرف معاني اسماء الله ويعرف قدرك هذا الاسم ويكون عنده له منزلة كبيرة لا يلحق
اسماء المخلوقين بها فضلا عن انه يكن المخلوق باسم من اسماء الله فان هذا فيه امتهان هذا هو المقصود هنا بهذا ولا لان انه كان يكنى الكنية وقالوا للاكرام بخلاف اللقب
انه للاهانة والتعيين حين اناديه لاكرمه ولا القبه فالسوءة النقب لقد الذي يدل على تنقص وعلى اما التقنية بالابن او الاب او ما اشبه ذلك ابن فلان او ابو فلان وما اشبه ذلك
هذي التقنية مكرما بهذا اذا لقب وقد نهى الله جل وعلا عن الالقاب ولا تنابزوا بالالقاب اذا هذا اسم فسوق من الفسوق فهو من المحرمات وكثير من الناس ما يسمي الا بالالقاب
هذا انحراف عن الاعتدال ومعصية لرب العباد جل وعلا هذا جلس في سنة الوفود كان ابو شريح مع وفد بني عامر اه سمع قومه يقول له يا ابا الحكم الحكم
الحكم من اه اسماء الله كيف يمكن باسم من اسماء الله استفسر الرسول سأله قال هذا يعني هذا في الجاهلية وقال ان ان الله هو الحكم واليه الحكم يعني هو الذي يحكم بالنهاية بين خلقه كلهم
وهو الحكم على الاطلاق اعتذر قائلا ان قومي اذا اختلفوا بشيء اتوني حكمت بينهم رضيت الظاهر ان هذا اصلاح من باب الاصلاح انه يصلح بينهم ويرضى الفريقان وليس معنى ذلك انه
حكم بقانون معين او من احكام الجاهلية وانما هو من الاصلاح ولإصلاح جائز بين الناس ما دام يرظى الفريقان الا اذا كان فيه تحريم حلال او تحليل حرام. هذا لا يجوز
او الزاما بامر لا يجوز يقع عند بعض الناس الان صار فيه خلاف بين اتوي الى انسان فقال انت عليك عليك ان تدفع كذا او عليك ان تذبح ذبيحة او تفعل كذا وكذا
منين جاب هذا الحكومة هذا لا يجوز الواجب يعني ان يصلح صلحا يرظى به الفريقان هذا وهذا وتنتهي المنازعة هذا المقصود اما اذا يلزم بشيء لا يلزمه هذا من الظلم
ولا يجوز الاذلال اعتذر قائلا ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني حكمت بينهم الفريقين قال ما احسن هذا يعني الصلح بين المختلفين ثم يرضى كل واحد منهما حسن ما احسن
ليس معنى ذلك انه امر جاهلي يقول بعض يحسن امر الجاهلية من عمر الجاهلية هذا صلح انهى النزاع بين الناس فهو حسن هذا الذي حسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت شريح ومسلم وعبدالله وقال ايهم افضل هذا يدل على ان الواو ما تدل على الترتيب الترتيب اكتفى بانه شريط شو رايح ومسلم وعبد الله وقال ايهما اكبر الواو تدل على مطلق الجمع
لو قال شو رايح ثم مسلم ثم عبد الله عرف ان شريح والكبير لكنه جمع بينها الواو وفيه ان الكبير له الحق من كان كثيرا من الاولاد بان يكنى والده به
ايضا من اكرامه شكرا بيه ولكن هل يجوز ان يتعدى هذا ويذهب الى الصغير النبي هذا في حبل في هذا الكبير وقد يكون فيه نوع من الظلم فلا ينبغي وينبغي ان يعدل بين الاولاد وهذه سنة تتبع
الدعاء هذا وكذلك الام ام فلان وام فلانة ولا بأس بالتكنية بالبنت ابو فلانة بعض الناس يستعيب هذا وليس هذا عيبا هذا جائز اذا لم يكن له ولد ببنتي لا بأس بهذا
قال فانت ابو شريح صار لا يحرم لا يعرف الا بهذه الكنية الناس مو معروف المقصود بهذا كله احترام اسماء الله وتعظيمها لا يقع فيها شيء من التنقص او شيء من عدم التعظيم
الله اليكم فيه مسائل الاولى احترام صفات الله واسماء الله ولو لم يقصد معناه ونوي كلام لم يقصد ولو بكلام لم يقصد معناه نعم الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك يعني انه يجب ان يغير الاسم هنا
يجب وكثير من الناس خصوصا الذين لا يفهمون اللغة العربية يقعون في هذا باشياء كثيرة اه قد يكون هذا قبيح عاشق الرحمان قد يكونون مثلا يضيفون المكان المدرسة ولا غيرها الى الله
يقول الرحمانية الرحمن هذه لا يجوز مثل هذه الاشياء يجب ان تغير ان هذا فيه الله جل وعلا لا ينسب اليه شيء الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية هذا يتعين لأنه كما سبق
يشعر الكبير