ها بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد آآ ما زلنا مع الاحكام المتعلقة بالبيوع وقلنا ان العقود في الاسلام كم نوع يا اخواننا؟ ها
ها معي بقى عشان نراجع سريعا كده. العقود في الاسلام كم نوع؟ خمسة. النوع الاول عقود التبرعات. اللي هو نوع من التبرعات التي يقوم بها الانسان كالهبة ها؟ والوصية والوقف. الهبة الوصية الوقف. الحمد لله درسناها
بعد ذلك تكلمنا على انواع اخرى من العقود وهي العقود الاخذ بلا عوض. اخذ بلا عوض. زي الوديعة وازاي العارية؟ وزي اللقطة ده في الحلال. وقلنا في الحرام كان عندنا الايه؟ الغصب. كان عندنا الغصب
في عندنا عقود بنسميها عقود توثيقية. اللي انا بوثق بها العقد. خدنا منها الدرس اللي فات. الرهن خدنا فيها درس هناخد النهاردة معها الكفالة والضمان. ان شاء الله. فيه عقود مشاركات اللي احنا هناخدها بقى درس النهاردة ان شاء الله. اه
ازاي انواع الشركات اللي بينا وبين بعض وهي انواعها واحكامها هيأتي باب المزارعة ان واحد عنده ارض وواحد عنده جهد واحد يقوم على الثمرة وواحد آآ عنده الارض مشاركات زي المزارعة زي الوكالة زي الحوالة. وفي عقود
تبادلية ان انت بتكسب وانا بكسب. انت بتاخد وانا بياخد. زي الايجار انا عندي بيت وانت معك فلوس. فباخد منك فلوس مقابل المنفعة المعينة زي الايجارة زي القرض زي الجعالة. كل دي بنسميها عقود معوضات. اتكلمت معه
الدرس الماضي حوالين التوثيقات حوالين التوثيقات وده كان النوع التالت بعد ما درسنا التبرعات والاخذ بلا عوض خدنا بقى ازاي نوثق العقود بينا وبين بعض. فقلنا اول نوع من انواع كان الرهن. صح؟ طيب. النهاردة باذن الله تبارك وتعالى ناخد بقى ايه؟ ما يتعلق بالضمان
والكفالة. الضمان والكفالة. ما هو الضمان؟ يعني ايه ضمان؟ تعالوا اولا نضرب لها مثال من واقعنا لان دايما المثال بيفهمنا المسألة الفقهية بتاعتنا. اخونا حسام راجل معه فلوس. وانا واحد فقير
فرحت لاخي حسام قلت له والله انا عايز معلش يا باشمهندس حسام انا عايز بالله عليك آآ الف جنيه سلف قال لي والله الالف جنيه موجودة. بس انا عايز استوثق من الامر. فبعد اذنك الحاج محمد ابو الخير يضمنك
يعني ايه يضمنك في حالة ان انت لو ما دفعتش مين اللي يتولى الدفع الحاج محمد ابو الخير معك الالف جنيه؟ الله يحفظك. ربنا يكرمك يا رب. اذا الضمان ان في حالة ان انا في يوم من الايام
ان عجزت عن سداد هذا الدين يتولى هذا الضامن سداد ما في ذمتي. وده معمول به في الواقع بتاعنا النهاردة معمول به في الواقع بتاعنا النهاردة. مش من باب مش من باب ان هو يدفع المال في حالة العجز. ولكن من باب انه يكون ورق الضغط على من اخذ القرب
قولوا له تعال احنا هناخد مين ضامن؟ الام. او الزوجة. فهي مش من باب ان هي تدفع. لان هو معروف طبعا الزوجة هتجيب فلوس منين او من زوجها. طب زوجها ما قدرش يسد؟ لأ ده احنا هنحبس زوجتك. فده نوع من انواع الضمان. بس الضمان بالبدن. احنا الضمان عندنا عايزين
الضمان عندنا يكون ضمان متعلق بالمال. فالضمان معناه التزام ما وجب على الغير مع بقائه على الاصل بمعنى ايه؟ الحاج محمد ابو الخير التزم ما وجب علي انا اللي هو قضاء الدين لاخي حسام ولا يزال الدين في رقبة مين
في رقبة احمد. فهمتم الصورة ماشية ازاي؟ ها؟ يبقى هو الضمان التزام. الحاج محمد ابو الخير هيلتزم ما وجب علي من قضاء الدين لاخي حسام طيب هل كونه ضامن ان الحق سقط من عندي؟ لا لا يزال الدين في في ايه؟ في ذمتي او في رقبتي. ده باختصار اسمه الضمان
طب لماذا شرعت الشريعة قضية الضمان؟ حد يعرف ليه؟ ليه الشريعة عندنا قالت لنا حاجة اسمها ضمان اولا يا اخواني اولا يا اخواني بالنسبة للضامن نفسه بالنسبة للضامن نفسه فهذا من صنائع المعروف وفعل الخيرات
فالشريعة بتدل الضامن على فعل خير وفعل معروف والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. فهذا من صنائع المعروف. واما بالنسبة للانسان اللي صاحب قال فهذا من باب التوثيق لمن؟ من باب التوثيق. التوثيق لصاحب المال. فالضمان الان اصبح فيه منفعة متعلقة بصاحب المال
وفيه منفعة متعلقة بمنفع بالضامن وفيه منفعة متعلقة بي انا اني اموري قد تيسرت بفضل الله سبحانه وتعالى. انا كنت محتاج القرض ده ضروري علشان اقضي به بعض الامور. بس صاحب المال يحتاج الضامن. فلما وجد الضامن بفضل الله انا انتفعت. فاصبح الضمان نظام
اسلامي يكفل النفع للجميع. يكفل النفع لمن؟ للجميع. طب لصاحب المال ايه النفع عنده؟ انه استوثق آآ بدينه استوثق للدين. بالنسبة للضامن فعل من اعمال المعروف للتقرب الى الله. وبالنسبة له قضيت بفضل
الله عز وجل حوائجي. وصلت يا اخوانا؟ طيب. قال الله سبحانه وتعالى ولمن جاء به حمل بعير وانا به ايه؟ يعني وانا به الزعيم انا ضامن وانا ضامن هذا الامر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم. الزعيم هنا بمعنى ايه؟ الضاد
ازا لم يفي المدين بالمال فان الضامن يدفع هذا المال. يدفع هذا المال. ولحديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل ليصلي عليه صلاة الجنازة. فقال هل عليه دين؟ قالوا نعم يا رسول الله ديناران. الراجل ده عليه ديناران
قال هل ترك لهما وفاء؟ عنده مال يسد الدين ده؟ قالوا لا يا رسول الله. فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم. مش هصلي عليه عشان النبي حظه من امر الديون. فقيل لم لم تصلي؟ قال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة. اي مرهونة بهذا الدين. فقال
ابو قتادة هما علي يا رسول الله. قول ابو قتادة الان قول ابي قتادة الان هما علي يا رسول الله. ده اسمه ايه؟ ضامن فهمتم؟ ده اسمه ايه؟ ده اسمه ضامن. انا خلاص انا اضمن المبلغ ده يا رسول الله المبلغ ده دين علي انا يا رسول الله. فهو ده الضمان
اللي ينتفع به الانسان الضامن بفعل وصنائع المعروف انه يفرج كرب حي او يفك نفس مرهونة بسبب الايه؟ الدين وهو وصلت يا اخوانا؟ طيب. ما هي الامور؟ هل كل حاجة يصح فيها الضمان؟ يعني مثلا واحد ياخد قرض
مثلا هل اروح اضمنه؟ اذا الضمان هيدخل عندي في مسائل ولا يدخل في مسائل اخرى. ايه الضمان؟ يخش فين وما يخشش فين اولا ما يصح ضمانه. ويصح الضمان في الديون المالية. لان احنا هنعرف دلوقتي ان
في الحقوق البدنية المتعلق بالبدن اجيب البدن. في الضمان متعلق بالحقوق المالية. متعلق بالحقوق المالية زي حديث ابي قتادة واحد عنده دين واحد عايز قرض وغير ذلك. فالضمان متعلق بالحقوق المالية. اتنين
متعلق بامر الجعالة اللي احنا هناخدها ان شاء الله النهاردة باذن الله تبارك وتعالى او الدرس جاي. ازا النهاردة ربنا ما قدرش لنا. الجعالة اللي هي اقول ايه مثلا؟ انا عربيتي
سرقت فاقول يا جماعة انا عربيتي اتسرقت اللي يجيب لي عربيتي له مني ميت الف جنيه. دي اسمها جعالة. دي اسمها ايه؟ جعالة. فممكن انا اشيل مكان الانسان في مسألة الشعالة. امال ايه الامور بقى التي لا يدخل فيها الضمان؟ اول حاجة لا يدخل الضمان في الامانات والودائع
ليه يا اخوانا؟ نربط الدرس اللي فات بالدرس النهاردة. ليه الضمان ما بيخشش في الودائع آآ يا بنات ها لأ لأ الايه ايوة الله يفتح الله يفتح عليك. لان احنا خدنا في باب الودائع. ان الوديعة لو تلفت من غير تقصير مني
في الغير تفريط هل اضمنها؟ لا اضمنها. انا لا اضمنها. فازاي ييجي واحد يضمن انا كانسان آآ ساخونا سامح مسلا حط عندي مية الف جنيه صدقة. ميت الف جنيه وديعة. خليها عندك امانة. جميل؟ آآ حصل ان البيت اتحرق. لا قدر الله. فالفلوس اتسرقت. هل
انا ارض له الفلوس لانها هذا الحريق حدث من غير ايه؟ تفريط مني. فازاي الضامن يضمن حاجة؟ انا زات نفسي ما اضمنهاش انا زات نفسي مش مطالب ان انا اردها. فهمتم؟ فلا يدخل في آآ الضمانات فلا يدخل في الامانات والودائع. وكذلك ايضا لا يدخل
في الجزيرة. ولا يدخل فين؟ في الجزيرة. طيب. طيب هل يشترط رضا الضامن؟ يعني انا النهاردة باخد من اخونا حسام فقلت له الحاج محمد ابو الخير آآ وافق ان هو آآ يكون ضامن لي. والحاج محمد ابو الخيط لم يوافق
هل في حالة الضمان يشترط ضد الضامن؟ ده لازم طبعا يشترط ضد الضامن. لانه في هذه الحالة سيتولى بذل المال في حالة ان انا ما دفعتش صح كده؟ فلابد من رضا الايه؟ من رضا الضامن. طيب ازا حان وقت السداد حان وقت السداد من الذي يطالب بسداد
الدين انا قلت لاخونا حسام لاخينا حسام يا بشمهندس حسام ربنا يحفظك. انا خمسة تلاتة انا هرد لك الفلوس. يعني يوم التلات مسلا يوم التلات حل جه يوم التلات. البشمهندس حسام يطلب المال مني ولا من الحاج محمد؟ اولا ولرب الحق مطالبة
انشاء ازا حان الوقت يطالب ايه؟ من شاء. سواء المضمون او الايه؟ او الضامن. لان الحق ثابت في في ذمتهما ثابت في رقبتي وثابت ايضا في ذمة الحاج محمد ابو الخير. فمن فمن فاذا طلب من ايهما
يعطيه اي واحد منهم هذا المال انا طب في حالة بقى ان انا اه قلت ما عييش فلوس في هذه الحالة انتقل المال من ذمتي لذمة من الحاج محمد ابو الخير. وصلت كده؟ طب يدفع ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الزعيم ها؟ غار. الضامن غارم. وصلت يا اخوان
طيب دي مسائل الضمان. طب الكفالة؟ تعالوا نضرب اولا المثال بتاعها من واقعنا علشان نقدر نفهمها. وبعد كده ايه ها وبعد كده ايه؟ وبعد كده نشرحها. انا رايح السعودية اه طبعا السعودية هي اللي مش مشغلة النظام ده الان النظام الاسلامي ده. انا رايح الان السعودية علشان اشتغل. اول حاجة باخدها من اوراقي ورق الايه
الكفيل ورق الايه؟ الكفيل. هو ايه الفرق اصلا ما بين الكفيل والضامن؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم اه اسم حضرتك بالكامل ايه؟ محمد عبده. طيب. انا النهاردة بستلف الالف جنيه
الباشمهندس حسام فالحاج محمد ابو الخير اسمه ضامن لان انا لو ما دفعتش ايه اللي يحصل؟ طيب. الحاج محمد علي آآ لما طلبنا من الحاج محمد ابو الخير يضمني قال لي لا مش هضمنه
ما عنديش استطلاع ان انا اضمن حد الايام دي. فالحاج محمد علي قام قايل ايه؟ طب بعد الزوجة يا جماعة انا عندي القدرة بفضل الله ان انا اجيب لكم احمد جلال
في اي وقت حين ثبوت وقت او اتيان وقت السداد انا عندي القدرة ان انا اجيب الراجل ده بجسده قدامكم فالكفالة هنا كفالة متعلقة بالمال ولا متعلقة بالبدن؟ يبقى اذا الضمان متعلق بالمال
اما الكفالة متعلقة. اذا علشان كده اللي يروح السعودية ما ينفعش يخرج من السعودية غير بعد ما يسلم نفسه اولا للكفيل. والكفيل الفيل يدي له ايه؟ اذن انه ايه؟ انه يسافر. ادي له اذن انه ايه؟ انه يسافر. او انه يخرج او ما يخرجش. فالكفالة هنا مش بالمعنى طبعا اللي موجود
حاليا اللي مليان ظلم وقهر للانسان المكفول. ولكن الكفالة هنا كما قال الشيخ وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي. يبقى الضمان التزام ما وجب على الغير من حقوق مالية. واما الكفالة فهي التزام
بالاتيان ببدن من عليه الايه؟ من عليه الدين. وصلت كده؟ يبقى الحاج محمد يدفع عني. محمد ابو الخير. الحاج محمد ابو الخير يدفع عني. طب الحاج محمد علي يجيبك يسلمك. وصلت كده؟ فهمتم ولا لسه؟ معلش انا عارف الكلام ده لسه جديد علينا
بس يعني هيفتح افاق كبيرة جدا معنا ان شاء الله. ماشي كده؟ قال الله سبحانه وتعالى كله هييجي حالا. قل. اه طبعا. الغارمين في ايات الزكاة داخل فيها ده اصلا
اللي هو من تكفل باداء دين في يوم من تكفلت انا بسداد دين فافتقرت. فهذا من الغالمين اللي احنا ندي له من زكاة المال طيب قال الله سبحانه وتعالى معلش احنا بس هنراجع في المذكرة عندنا كده. آآ الكفالة قال الشيخ وتصح الكفالة ببدن من عليه حق
حق مالي وبكل عين يصح ضمانها. قال الله سبحانه وتعالى قال لن ارسله معكم ها؟ حتى تؤتوني موثقا من الله ها؟ لتأتونني ايه؟ ده اسمه ايه؟ ولا ضمنت هو سيدنا يعقوب بيقول لهم دلوقتي انا مش هادي لكم آآ آآ كان اسمه ايه؟ اخو سيدنا يوسف اخو سيدنا
يوسف عندنا اسمه. اخو سيدنا يوسف. فقال لهم انا مش مش هدي لكم اخوه يروح معكم الا بشرط يكون عندكم كفالة كاملة ان انتم تجيبوا مين؟ تجيبوا فلوس ولا تجيبوه هو؟ اهي دي الكفالة
حتى تؤتوني موثوق من الله لا تأتونني ايه؟ لتأتونني به. ماشي كده؟ طيب. بصوا يا اخواننا الحقوق اللي ربنا سبحانه وتعالى اوجبها على الانسان نوعين. في حقوق مالية وفي حقوق بدنية. حقوق مالية تتولاها مسألة الضمان. مسائل الضمان. واما الحقوق البدنية
يتولاها مسائل الايه؟ مسائل الكفالة. انا متكفل الان انا متكفل ان انا اجيب لكم فلان ده يقعد معكم. قاعدين في جلسة صح كده بنقول مسلا ايه فلان ده مش عارف ايه وبيعمل ايه ومش هيعرف ييجي. فواحد يقول ايه يا جماعة انا متكفل اجيب لكم الراجل ده لحد عندكم. فالكفالة هنا
ان انا التزم ان انا اجيب الشخص ده ببدنه كده واجيبه وسطنا ايه؟ في هذه المسألة. طيب هل يلتزم هل يشترط هنا رضى الكثير ولا لا يشترط الرضا بتاع الضامن بيساوي رضا الايه؟ الكفيل. لا تصح الكفالة الا برضى الايه؟ الضامن. طيب
متى تبرأ ذمة الكفيل؟ متى يعني حصلت الان مشكلة مثلا؟ والكفيل قال يا جماعة انا يعني زمان في الضمان امتى تبرأ ذمة الحاج محمد ابو الخير؟ لما يسد المال. طب انا كفيل امتى تبرأ ذمتي
لما يجيب الشخص ادي واحدة ومتى سلم الكفيل المكفول لرب الحق برئت ذمته بفضل الله سبحانه وتعالى اتنين او سلم المكفول نفسه اصلا لمن؟ لصاحب الحق او مات المكفوش. المكفول اذا مات خلاص ما عدش فيه كفالة بقى خلاص انا برأت ذمتي بفضل الله سبحانه وتعالى
كله يطلع مذكرات ويحط الاربع فوارق دول موطن امتحان. ايه الفرق بقى بين الضمان وبين الكفالة؟ الضمان متعلق ها الضمان متعلق بالمال الكفالة المتعلقة عشان نعرف ايه الفرق ما بين الضمان والكفالة يبقى الضمان متعلق بالمال الكفالة متعلقة
طيب اتنين اذا مات الضامن هندفع الفلوس منين؟ ها اه الضامن هندفع من من تركته. طب واذا مات الكفيل؟ اه اللي هو لم يلتزم مالا لانما التزم ايه بدنا ادي الفرق التاني. هقول لك حاجة. تاني يبقى الضامن اذا مات بنطلع المال منين؟ ها
طب والكفيل ازا مات؟ خلاص. طب الامر التالت مين؟ اه طبعا لازم دايما في رقبته داين في رقبته ازا كان طب الشرط التالت اذا مات المضمون عنه هل تبرأ ذمة الضامن؟ انا استلفت من اخونا حسام الالف جنيه والحاج محمد ابو الخير ضامن. انا مت. هل انا
ذمة الحاج محمد برأت طب خلينا في الكفالة. آآ الحاج محمد علي كفيل لي. انا مت هل ذمته براءت؟ برأت وصلت؟ الامر الرابع؟ لأ هرب دي هو لازم يجيبه. هرب لازم يجيبه. الفرق الرابع
الفرق الرابع انه حسام في حالة الضمان يطالب مين؟ يطالب ايهما؟ يطالب ايهما؟ طب وفي الكفالة. لأ المكفول بقى. الكفيل انا جبته بس الحق المالي هيبقى في كلمة مين ؟ المكفول. احسنت. طيب. يبقى اذا خدنا عقود التبرعات كانت كم حاجة؟ تلاتة ها الهبة والوسط
والقرض والوقف. خدنا العقود اللي هي اخذ بلا عوض. خدنا فيها الوديعة. والعارية واللقطة والغصب العقود التوثيقية خدنا فيها الرهن والضمان والايه؟ والكفالة. وصلت كده؟ ندخل بقى النهاردة على درس النهاردة
هي العقود اللي مبناها اتفضل. لا ما هو صاحب المال قال انا عايز ضامن فانا قلت له خلاص حاجة هتضامن فاحنا هنا مش عايزين مفقوده اصلا. هو عايز زمن فاحنا جبنا له الضامن. ان اشترط آآ يعني موافقة واحد بس في الضمان والكفالة. مين
او الكفيل وصلت. اتفضل ها. سبق قيمة لصاحبها. يجوز يجوز. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بقى. النهاردة بقى درس النهاردة طب فقه طبعا الدبوس وحطوه من الناحية التانية عشان ما نتخبطش. دا
بس النهاردة سهل جدا وبسيط جدا وبصراحة ممتع جدا. يعني الدرس بتاعي النهاردة ممتع جدا ان شاء الله. درس النهاردة متعلق شركات او العقود المبناها على التشارك بين اتنين. قبل ما ما انتقل للشركات. حد عنده مشكلة في
ضمان اول كفالة ولا سهلة؟ طيب. الشركة يا اخواني عندنا خمسة انواع. هات من عم عبدالله بتاع الشركة عندنا الشركات بقى يعني خلاص فيه عندنا عقود مبناها على التشارك بينا وبين بعض. العقود دي من
منها ما هو بدني بسم الله منها ما هو بدني ومنها ما هو مالي ومنها ما هو متعلق بالجاه. تعالوا ندرسهم كده ايه؟ نوع نوع من انواع الشركة الاولى هو اكتر نوع من انواع الشركات انتشارا بين الناس وبيسميه الفقهاء شركة العنان او
القصة العين شركة الايه؟ العنان. ايه شركة العنان دي؟ آآ انا بشمهندس محمد محسن انا معي ميت الف جنيه وهو معه ميت الف جنيه وعملنا شركة مع بعض. آآ وانا وهو عمل مسلا ايه شركة مسلا آآ كاميرات مراقبة. مسلا وانا وهو انا معي ميت الف وهو معه مية الف
وانا بنزل ببدني اركب وازبط وهو بينزل ببدنه يركب ويزبط. او انا مسئول عن التركيب والتزبيط وهو مسئول عن الدعاية والاعلانات. فالشركة فشركة العنان هنا مبناها على الشراكة بالبدن والشراكة بالمال. مبناها على الشراكة
بدن والشراكة بالايه؟ بالمال. فشركة العنان زي ما احنا شايفين كده عندنا في المذكرة المال والعمل منهما. الاتنين معهم مال والاتنين معهم ايه؟ معهم عمل. وهو ان يشترك اثنان بماليهما على ان يعملا فيه بابدانهما والربح بينهما
انا دخلت بمية الف جنيه واخونا محمد محسن دخل بمتين الف جنيه. الربح اللي طالع كيف يوزع؟ على قد لأ مش مناصفة. على وفق رأس المال احنا الاتنين بنشتغل يبقى يصبح الربح على وفق رأس المال. انا لي التلت وهو له الكام؟ التلتين. انا دخلت النهاردة مسلا بخمسة وسبعين
جزاكم الله خير جزاكم الله خيرا انا دخلت بخمسة وسبعين في المية انا دخلت مسلا بتلت تربع مليون جنيه. وهو دخل بربع مليون جنيه. احنا الاتنين بنشتغل بابدانا. الربح بينا على قدر ايه؟ على قدر رأس المال. خمسة وسبعين
خمسة وعشرين. طيب. فهنا بنقول فما تلف من المالين. طيب ازا تلف شيء من المالين. احنا قلنا الان في حالة الربح الربح سيكون على قدر ها رأس المال. طيب وفي حالة الخسارة اذا تلف بعض المال فالتلف ايضا ايه؟ عليهما. التلف ايضا
عليهما فما تلف من المالين فهو من ضمانهما. الاتنين بيشيلوا في الضمان. وان خسر كانت الخسارة بينهما على قدر الايه؟ المالين متفقين على كده يا اخوانا. على رأس المال. ماشي؟ طالما الاتنين في العمل متساوي طالما الاتنين ده بيشتغل
وده بيشتغل فالمكسب والربح والخسارة والتلف على قدر الايه؟ طيب تخيلوا في يوم من الايام مثلا انا دفعت خمسين الف جنيه واخوك محسن دفع خمسين الف جنيه. خدت بالك؟ على ان هو بيشتغل مسلا اربع تيام في الاسبوع ولا
رأس المال هنا ايه؟ متساوي. بس ان ما فيش تساوي الايه؟ هنا ممكن نتفاوض في مسألة الربح؟ اه لان كل واحد هياخد على قدر ايه؟ على قدر شغله. فالربح اللي طالع على قدر رأس المال وعلى قدر عمل كل واحد منهم. ماشي كده يا اخواننا؟ طيب
يبقى النوع الاول من انواع الشركات اسمه الشركة الايه؟ ها؟ العنان. والعنان يا اخواننا مشاركة بالمال والايه؟ والعمل مشاركة بمال وعمل. النوع التاني. النوع التاني هو هو المضاربة النوع التاني وهو الايه؟ المضاربة. وصورة المضاربة هي الصورة اللي كانت السيدة خديجة رضي الله عنها بتعملها مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
سلم فكانت خديجة رضي الله عنها معها المال بس معهاش المجهود والعمل. فمين اللي كان بيعمل لها عليه الصلاة والسلام فالمضاربة معناها ان واحد يكون عنده رأس مال. وما يقدرش يشغله ما يعرفش يشغله. فيعطي هذا المال لمن يعمل فيه
فاصبحت شركة المضاربة بينا وبين بعض هي عبارة على ان المال من واحد والعمل من من الاخر والعمل من الاخر. وصلت الصورة دي؟ طيب قال هو ان يدفع انسان ما له الى اخر يتاجر فيه. والربح بينهما وهي جائزة بالاجماع. يروى اباحتها طبعا عن
عمر وعلي ابن مسعود وحكيم ابن حزام رضي الله عنه. ويشترط لصحة هذا النوع من الشركات. اول حاجة معرفة قدر المال ان يكون المال معين. واحد قال لي مثلا هديك مبلغ من المال واخد تلاتين في المية من الربح. ايوة هتديني قد ايه
ها يبقى لابد من تعيين رأس المال. لابد من تعيين رأس المال. الامر التاني ولابد من تعيين قيمة المال اللي هياخده مين؟ المضارب العامل. هو ليه بتقول لي لابد من تعيين هنا ولابد من التعيين هنا؟ علشان
ما يحصلش خلاف. ديننا بيحارب اي صورة من صور الاختلاف. فبيحط لك القوانين من البداية. فالقانون بالبداية انت تقول لي هتديني هتدفع قد ايه ميت الف جنيه وانت بنفسك تقول لي او نتفق مع بعض احنا هناخد نسبة قد ايه انت قد ايه على الفلوس وانا قد ايه على العمل؟ فيشترط لصحة
المضاربة يشترط لصحة المضاربة. معرفة قدر رأس المال. ويشترط معرفة ها؟ نصيب الايه؟ نصيب العامل. فالنبي لما عامل اهل خيبر رحمكم الله. لما عامل النبي اهل خيبر عاملهم على شطر ما يخرج من الارض
يبقى النبي قال لهم احنا عندنا حتة ارض اهي تعمل فيها مضاربة او طبعا ده مزارعة. بس هم بيقيسوا المزارع على المضاربة. بيقيسوا عفوا المضاربة على المزارعة. على النصف فحد
النبي صلى الله عليه وسلم المكان اللي هيتم فيه رأس المال يعني. وحدد النبي صلى الله عليه وسلم ما له وما للعامل. ما له وما للعامل. طيب طيب يبقى اذا في حالة المكسب في شركة العنان كان المكسب والتلف والخسارة
على قدر الايه؟ وقلنا لو تساوت رؤوس الاموال واختلف المقدار في العمل ممكن تكون فيه نسبة مميزة شوية للي بيعمل طب في حالة المضاربة عرفنا الان ان لابد عشان تكون صحيحة من توضيح ان العامل له نسبة مسلا كم؟ تلاتين في المية
طب في حالة الخسارة انت ادتني ميت الف جنيه اشغلهم لك اه رحت جبت عربية مثلا حصل موضوع الدولار والجنيه والفلوس والكلام ده العربية خسرت. مثلا. او حصل اي شيء. المضاربة بتاعتي خسرت. في حالة الخسارة الوضع ايه
لا طبعا بدون تفويض طبعا وبدون آآ اما الخميس فهي على رأس المال. طب والعامل؟ خسر اجره. خسر عمله. آآ انت ادتني ميت الف جنيه خسر بقت تسعين الف فهنا في هذه الحالة اللي انا حصل مني العشر تلاف جنيه الفرق دول شالهم رأس المال. طب ومجهودي وتعبي وعملي على مدار خمس ست شهور
راح عليك. راح عليك. هيأتي الان هيأتي الان. طيب. طيب. بعد كده قال الشيخ هل يجوز لي ان اضارب لرجل اخر. حاضر. مع مضاربتي للرجل الاول. المضاربة لرجل اخر ان كانت ستضر بالاول اصبح العمل ايه؟ حرام. لان في هنا ايه ضرر. يعني مثلا انا مثلا خدت من اخونا
محمد عشر تلاف جنيه. انزل السوق واجيب حاجات ومش عارف ايه والكلام ده. في حين ان انا النهاردة باضارب مع اخ معه في الشغل بتاعه مسلا لازم اكون موجود الصبح
فاصبح الفلوس الصوم ما بيكونش الا بالنهار. المضارب التاني عايزني معه بالنهار. فالمضاربة التانية هتؤثر في الاولى ولا لأ؟ طب اذا كانت المضاربة تؤثر في الاولى حكم المضاربة في هذه الحال؟ حرام. حرام. ماشي كده؟ طيب. ان تلف رأس
مش واضح. انت النهاردة مثلا انا خدت المية الف جنيه بتاعتك عشان اروح السوق. اجيب خرفان الصبح وابيعها والسوق لا يكون الا نهارا. ماشي كده؟ اخوك قال لي ايه رأيك اديك مية الف جنيه؟ تضارب لي في عملي
تاني بس العمل ده برضو هيكون الصبح هتكون معي في حتة تانية. وجودي معه هيأثر على ايه على مالك انت وبالتالي انا هافضل معه على طول وبالتالي مش هاعرف انزل السوق ولا هادور ولا هابحث ولا انقي حاجة كويسة مربحة. ففي هذه الحالة
المضاربة معه هتؤثر على فلوسك انت في المضاربة بتاعتك. حكم المضاربة مع التاني؟ حرام. حكم يبقى اذا شف الشريعة تقول ان هنا رغم البيع والشرا حلال ولكن حرمته الشريعة لانه هيترتب عليه ايه؟ ضرر لواحد تاني. هيترتب عليه ضرر لحد تاني. طيب. لحزة واحدة. لحزة واحدة
طيب حاضر لحزة واحدة لحزة واحدة. طيب خلوا النهاردة انا عملت كده خلوني انا النهاردة عملت كده ضربت ام محمد ها اسمك؟ عبدالله. وانت؟ محمود. خليني النهاردة بدون علم محمود ضربت بمال عبدالله. عملت مضاربة
جمال عبد الله فخسر مال محمود وكسب مال عبدالله. هل في هذه الحالة ما الذي يجب ان يفعل؟ ساعتها اقول خلاص الشرع بيقول ان المضاربة ازا خسرت الخسارة على رأس مال مع رأس مال محمود وانا خسرت تعبي صح؟ لا في الحالة دي لأ
في الحالة دي الخسارة كانت متعمدة ولا مش متعمدة؟ فقال الشيخ فيؤخذ من ربح المضارب مع الرجل التاني ليعوض خسارته مع الرجل فهمتوه ولا لسه؟ لسه ها؟ تمام؟ تاني؟ تاني. انا النهاردة ضربت مع اول حد خدته فلوسه او ضارب ليه بفلوسه؟ محمود
كانوا عاطيني ميت الف جنيه. نظرا لانشغالي بمال عبدالله نظرا لانشغالي بمال عبدالله خسرت فلوس محمود. حضرتك بتتحمله انا خسرت لمحمود بس كسبت التاني لان انا اغلب الوقت مع التاني
ففي هذه الحالة هياخدوا ربحي انا من عبدالله علشان ترد خسارة ايه؟ وده يودينا لحتة مهمة جدا. اذا تلف المال المضارب ايه الحكم ما احنا قلنا ان المال ممكن يحصل له تلات حاجات. اما انه يكسب فازا كسب المال انا هعمل ايه؟ هاخد النسبة اللي احنا اتفقنا عليها. وازا خسر المال
بدون طبعا تفريط وتضييع في هذه الحالة انا مجهودي ضاع ضاعوا والخسارة على رأس المال. طب في حالة ان المال تلف ها؟ ايوة ازا كان باهمال اضمن. ازا كان باهمال لا التلف هنا
انا ايه ؟ قال لي خد العشر غنمات دول تاجر بهم. جت عربية خبطتهم. وانا قاعد نايم. ففي هذه الحالة اضمن بقى هنا في الحالة ماشي كده؟ بالزبط بالزبط. ولو سوق ادارة دي مبناها على التعمد والتفريط ولا مبناها
على حاجة غصب عنه. ما هو ممكن مثلا انا معي النهاردة مبلغ من المال باضارب به. السوق كله وقع. هل اضمن؟ هنا لا اضمن. طيب انا النهاردة عندي سوء ادارة وعندي عدم مراعاة لشغلي ولا بروح الشغل ولا الكلام ده وسايب الناس هي اللي بتشتغل
في هذه الحالة حضرتك خدت المبلغ ده واشتغلت به مسلا منه حاجات تانية في حالة وجود التقصير او التفريط يضمن الإنسان مباشرة طيب طيب اخر مسألة الشيخ ذكرها لحظات اخر مسألة الشيخ ذكرها هي مسألة
اذا ربح المضارب في بعض السلف وخسر في بعضها. بمعنى ايه؟ انا النهاردة خدت من اخينا حسام مائة الف جنيه اضارب له بالمية الف جنيه دي في السوق. في اول ست شهور اول ست شهور الميت الف دول
قل انا كسبتهم له بقوا متين الف جنيه. الست شهور التانيين انا ضربت لوف في بالمال فخسرت خمسة وعشرين الف جنيه. ففي هذه الحالة ما الواجب لي انا تاني نقول ارقام واسيبكم تفكروا كده نكمل بعد الاذان. انا اخدت من اخينا حسام ميت الف جنيه اضارب بها. في اول ست شهور بقوا متين الف. يبقى المكسب
طب كان كم؟ مية الف. الست شهور التانيين خدت الميت الف جنيه اضارب بها فالمئة الف جنيه بقت كام؟ خمسة وسبعين الف فالواجب لي في هذه المرحلة حصل مكسب وحصل خسارة يا ترى ما الواجب لي؟ هل الواجب لي نسبة الخمسين في المية اللي احنا اتفقنا عليها
فواجب لي خمسين في المية في الاول بس ولا خمسين في المية على مجموع المال كله فكروا فيها كده ونجاوب ان شاء الله اسمع اجابتكم بعد الاذان ان شاء الله
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. ها حد فكر المسألة بتبقى عاملة ازاي المرة الاولى يأخز الربح المتفق عليه. جميل. على راس المال والتعب بتاعه
ماشي. ها. حضرتك بس. الله يفتح عليك خلاص. خلاص اصل الحاج محمد دايما بيديك الايه؟ ربنا يبارك يا رب. احنا قلنا اه انا اخدت مية الف جنيه من اخينا حسام مضاربة. اه فا
كل ست شهور كسبت المية بقمتين. تاني ست شهور المية بقوا خمسة وسبعين. في هذه الحالة نقول ان المكسب في اول السنة كان كم؟ مائة الف. الخسارة كانت كم؟ خمسة وعشرين. اذا نقسم الخمسة وعشرين دي من المية
اتبقى كم؟ خمسة وسبعين الف هذه الخمسة وسبعين الف نخرج نسبة المضارب منها. ماشي؟ طيب احنا قلنا احنا عايزين نتفق على حاجة. الخسارة غير التلف. في التلف بالنص هو اهمل ولا لأ؟ اما الخسارة فده امر وارد عند اي حد بيبيع
ماشي؟ طيب. النوع التالت من انواع الشركات شركات الوجوه. يعني ايه شركات الوجوه؟ آآ عارفين النهاردة لما يكون مثلا في حد معروف مشهور وليكن مثلا الدكتور عبدالرحمن الصاوي مثلا والدكتور غريب مثلا
معروفين ومشهورين والناس بتحبهم. فالاتنين اتفقوا مع بعض. ايه رأيك نعمل مع بعض شركة؟ طيب احنا ما عندناش رأس مال. لا ما احنا انا وانت الناس عارفاني وبتحبنا والتجارة عارفاني وبتحبنا ايه رأيك النهاردة ان احنا بالجاه بتاعنا او بمعرفة الناس لنا او بحب الناس لنا ناوي من فلان
البقعة بميت الف وانت اخد من فلان بضاعة بميت الف ونبدأ نشتغل فهنا الان هم معهم فلوس انما يعملان في هذه الشركة بالايه؟ بجاههما بجاههما. وده اللي كان بيعمله الصديق رضي الله عنه. يصرف المال كله
وتفاجأ انه بدأ ايه؟ يقف مرة تانية على رجليه. منين بهذا الجهل. الناس تعرف عنه الصدق تعرف عنه الامانة. تعرف عنه الانسان آآ ما شاء الله يعني راجل اعمال ناجح فكان
اي حد يروح للصديق رضي الله عنه فيقول والله انا محتاج كذا. فيعطي له فيتاجر في من؟ اه سيدنا ابو بكر. فده نوع من انواع الشركات اسمه الوجوه وشركات الوجوه الربح والخسارة على قدر ايه؟ اه انا جبت بجاهي مائة الف
محمد جاب بجاهه خمسين الف. المكسب والخسارة قد ايه؟ تلتين وتلت. وصلت؟ ماشي. طيب. النوع الرابع من الشركات هي شركات الابدان ايه شركات الابدان؟ شركات الابدان هذه ليس لها علاقة بالمال خالص بقى اهو
ولكن مثلا انا ترزي كويس. واخونا محمد ترزي كويس. قلت له بقول لك ايه يا محمد ايه رأيك؟ ان احنا النهاردة نفتح شركة نفصل بها جلاليب للناس ايه رأيك؟ ففتحنا هذه الشركة بالمال ولا بالبدن؟ فلذا سميت شركة الايه؟ شركة الابدان. سميت شركة
الابدان. يبقى اذا في عندنا شركة عنان ها؟ نعم. ما فيش رأس مال. ولكن الجهد هنا بالعمل الشركة هنا بالعمل ان احنا بنفصل. ماشي؟ بالمصنعية. آآ على حسب بقى عمل الاتنين انا بعمل جالبيتين في اليوم وهو بيعمل جلابية
انا هقعد اكتر شوية. جميل كده؟ طيب. يبقى اذا في شركة العنان ها؟ في شركة المضاربة. في شركة الوجوه في شركة الابدان. ماشي كده؟ ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى باب جديد هو من اعظم الابواب اللي تبين لك عظمة
هذه الشريعة وهو باب المساقات والمزارعة. باب الايه؟ الموسيقات والمزارعة. يعني ايه الموسقاة تعالوا ناخد مثال الاول محمد حاضر. ناخد مثال للاول وبعد كده نقدر نفهم هنعمل ايه في حاجة زي كده. انا والله يا اخواننا اه اه واحد
مثلا وليكن مثلا خالد. خالد ابوه مات. خالد جه قعد في المنصورة طول عمره وابوه مات وسايب حتة ارض في البلد. قد مسلا عشر فدادين. خالد ابو مات. خالد نشأ واتربى في المنصورة. لا يعرف زراعة
ولا يعرف يزرع ولا يعرف يعمل اي حاجة فخالد قام مكلم عبدالله وكلم محمود يا جماعة انتم قاعدين في البلد وانتم اصحابي واحنا في كلية واحدة. هل لكم علاقة بزراعة الارض والكلام ده؟ قالوا اه طبعا ده احنا آآ
اب عن جد بنشتغل. طب ايه رأيكم يا اخوانا انا اديكم الارض انا معكم في كلية احنا التلاتة. انا اديكم الارض وانتم تتولوا زراعة الارض وتاخدوا بالكم من الارض زراعة والكلام ده. واللي يطلع نسبة بينا وبين بعض. ايه رأيكم؟ اه والله احنا موافقين. فيه
هذه الحالة هذا العقد اللي هو تشارك بيننا وبين بعض ما فائدته في الشريعة؟ ايه اصلا الشريعة شرعت لنا العقد ده ليه؟ اولا منفعة لي انا الشريعة عملت العقد ده منفعة لي انا
انني لا اجيد الزراعة. عندي ارض بس ما اعرفش ازرع ومصلحة للاخر انه بيجيد الزراعة ولكن لا يملك مالا يشتري بها ارضا. فاصبح هذا العقد في منفعة بين مين؟ مني اولا
عفوا فيه مصلحة لي اولا ومصلحة لمن؟ بس ومصلحة للمجتمع كاملا لان الارض كلها بدأت تزرع فبالتالي الانتاج بيزيد والمحصول بيزيد وبالتالي الاسعار فالمجتمع كله اشتغل وقلت لكم دايما تخيلوا ان الدولة تبنت
مشروع زي ده. عندنا اراضي بالهبل. تحتاج الى مزارعة وعندنا ناس ممكن تشتغل. تخيل الدولة تكفل الارض والناس يكفلوا العمل. هنلاقي حد قاعد على قهوة واللي يطلع بالنص. واللي يطلع تلت وتلتين حسب ما نتفق. المساقاة معناها ان يدفع الشخص الشجرة
لمن يسقيه بجزء معلوم من مشاع الثمر. اما المزارعة دفع الارض والحب لمن يزرعه بجزء مشاع من من الخارج من الارض. طب حكم المزارعة؟ جائزة. المزارعة جائزة. النبي صلى الله عليه وسلم بعدما بسط سلطانه
على الجزيرة العربية كم من الاماكن اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتخذها ارض خيبر ارض خيبر ارض كبيرة جدا وضخمة جدا ومليانة خير والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المدينة. طيب فعقد النبي عقدا مع اليهود في هذا الوقت
ان اليهود يقوموا بالمزارعة ان اليهود يقوموا بمزارعة الارض ان هم يزرعوا الارض على ان يكون نصف ما يخرج من الارض لمن؟ لهم والنص التاني للنبي صلى الله عليه وسلم. فالارض ارض النبي صلى الله عليه وسلم. ارض المسلمين
فنبقى لهم تزرعوها وتدونا النص وافق اليهود فكانوا يزرعونها ويؤدون للنبي صلى الله عليه وسلم الايه؟ النصف. طيب سور المصارعة صور المزارعة لها عدة صور نظرا لان القيام على ارضه له عدة صور
فمن الممكن ان تكون لي ارض فيها نخل. بس انا محتاج اللي يرعى هذا النخل يقوم بسقي هذا النخل. وكده. فهذا دي صورة الصورة الثانية وتصح ان انا في يوم من الايام آآ عندي شجر زي شجر مانجة مسلا وهتطلع له ثمرة فانا
يعني اشوف حد يقوم على الايه؟ على هذه الثمرة. فممكن يكون الشجر اصلا له ثمرة وممكن ما يكونش الشجر له ايه؟ ثمرة وممكن اجيب اصلا واحد من البداية اقول له الارض فاضية اهي وانت تولى ايه؟ زراعتها. تتولى انت ايه؟ زراعتها
طيب يا اخواننا هل ممكن نفسخ؟ نفسخ بينا وبين بعض العقد ده؟ طب لو حصل فسخ بين الاتنين ايه الحقوق المترتبة على هذا الفسخ؟ انا في يوم من الايام دلوقتي قلت لك احنا انت الارض دي عشرة فدان تزرعها ولك النص. وجيت في نص
مدة كده آآ واحد مننا قال يا جماعة ما ليش دعوة انا انا مش عايزك تزرع لي حصلت مشكلة خلاص كل واحد مننا يروح لحياة له. في هذه الحالة ايه الحقوق اللي تكون بينا
البعض. ناخد بالنا بقى. الفسخ اولا من مين؟ فازا كان الفسخ من صاحب الارض صاحب الارض هو اللي حلو يا جماعة بعد ازنك محمد محمود عبدالله مع السلامة ما تشتغلوليش. ففي هذه الحالة يأخذ عبدالله ويأخذ محمود اجرة عامل المثل
واحد بيزرع زيهم بيطلع اليوم بكام ؟ بعشرة جنيه. الناس دي اشتغلت ميت يوم الناس دي لها الف جنيه. فاذا كان الفسق من صاحب صاحب الارض فالحق لمين ؟ الحق للعامل. الناس اللي اشتغلت دي ياخد حقوقها كاملة. طيب وان كان الفسخ من العامل
ها ان كان الفسخ من العامل لها حالتين بعد ما الثمرة طلعت ولا قبل ما الثمرة تطلع؟ اذا كان بعد الثورة طلعت لي حقي. اللي احنا اتفقنا عليه. وازا كان قبل بدو الثمرة
سقط حقه. يسقط حقه تماما. ليه بقى؟ انت اضرتني به. هنا في ضرر هيحصل لي انا لسة على ما اروح ادور واشوف واجيب حد والكلام ده فيه ضرر حصل لي
فيسقط حقه تماما. يبقى ازا كان فسخ المزارعة من جهة صاحب الارض ها الناس دي تاخد حقوقها. طب وازا كان الفصل من جهتهم ازا كان قبل هدوء الثمرة فلا شيء لهم. لان ده حقه هو اللي اسقطه. واذا كان بعد بلوغ الثمرة فلهم الحق كاملا. طيب احنا قلنا دلوقتي
صاحب ارض وهم هيزرعوا. ايه الواجب علي؟ وايه الواجب عليهم؟ يعني مثلا يا اخواننا شوفوا الجزئيات الدقيقة دي الشريعة وضعتها منعا للخلاف. يعني مثلا آآ آآ انا هتولى زراعة الارض بس السماد على مين؟ آآ وايصال الماء للارض
على مين؟ فالشريعة وضعت قالت صاحب الارض عليه واجبات والناس اللي بتشتغل في الارض عليهم ايه؟ واجبات. قال اما الواجب على العامل فهو كل ما يلزم كل ما فيه صلاح الثمرة
من حرث هو اللي يحرث الارض. وسقي وقطع الاغصان الرديئة وتلقيح وتشميس واصلاح الموضع واصلاح طرق الماء وقطع الحشيش المضر. ده كله شغل مين؟ شغل عامل طب وصاحب الارض واما صاحب الارض فعليه كل ما يحفظ الاصل. كسد كسد حائط انه يحط حائط حوالين المكان. واجراء
الانهار هو اللي يجيب لنا حد يوصل لنا الماية وحفر البئر طب والالات؟ الالات؟ وهو يأتي بهذه الالات والدواب. طب السماد على مين؟ علي بابا علي برضو. يبقى اذا فيه ناس هتتولى الزراعة بس. فيه ناس هتتولى غير ذلك. ماشي كده؟ طيب
اه. ازا كان بص حضرتك حضرتك دلوقتي بتقول لي ازا كان انا هدفع اجر مادي. هنا هننتقل من باب فرعوا المسقاء الى باب الاجرة. الوجه ده السجاد. دي حاجة ودي حاجة تانية خالص. وصلت؟ طيب. بفضل الله بدأ موسم
الثمار ونزلنا السمار بفضل الله لقينا عندنا الف مسلا الف كيلو مثلا من من من الثمار الموجودة بفضل الله. ها الثمرة هتبقى على حسب توزع ازاي؟ ها؟ على حسب ما اتفقنا عليه. انت قلت لي المزارع له تلت؟ لا مش لازم النص
على حسب ما ما يتفق عليه. سواء المزارع او صاحب الارض. ماشي يا اخواننا؟ قلت لكم والله هذا المشروع لو نجد في مصر من يتبناه الدنيا هتفرق كتير جدا. احنا دلوقتي كل كل درس عمالين نتكلم عن المشروع. الدرس اللي فات اتكلمنا عن مشروع ايه؟ احياء
احياء الموات. الارض الميتة اللي ما لهاش اصحاب ولا هي منافع للناس ولا هي ملك لاحد. وقلنا ان الدولة تملك الشباب هذه الاراضي مشروع. مشروع والله كبير جدا. مشروع كبير جدا. احنا مشكلتنا الاساسية يا اخوانا ان احنا عندنا مشاريع ضخمة جبارة
بس لا نجد من يتبناها العضو مجلس شعب النهاردة لانه مش عارف الكلام ده فتلاقيه عمال يقول لك اي حاجة في اي حاجة هاتوا يعني اعضاء مجلس الشعب ونقعد معهم ونقول لهم الحاجات دي ونتكلم معهم. يا جماعة اطرحوا ده تكون قوانين موجودة في البلد. تكون قوانين ومشاريع
موجودة في البلد. حاجات كتيرة جدا لو عملناها تفرق كتير جدا مع الناس بفضل الله. طيب آآ وصلنا كده يا اخوانا آآ الى حاجتين خدنا بفضل الله ها خدنا الضمان والكفالة وخد
ده في العقود التي مبناها على التوثيق. وفي المشاركات خدنا الشركة وخدنا المزارعة والمساقاة. هيتبقى لنا بس حاجتين ان شاء الله في عشر دقايق بعد الصلاة اذا شاء الله سبحانه وتعالى حاجة اسمها الوكالة والحوالة. الاتنين يعني سطرين في الكتاب وسطرين. يعني حاجة بسيطة جدا. ناخدهم بعد الدرس
ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله تبارك وتعالى. الجذاذ اللي هو قطف الثمر. ماشي؟ الجذام مع ومنها قول الله عز وجل فجعلهم ايه؟ جذاذا الا كبيرا. ايه؟ اه عطاء غير
ما شاء الله. طيب هلقوا بس الوكالة والحوالة بقى. المفاوضة. حاضر. حاضر. طيب. اخ هنتجوز ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ اخر جزئتين معنا في درس النهاردة هي جزئية الوكالة
الجزئية الثانية هي جزئية الحوالة. ايه الوكالة؟ الوكالة والوكالة. بالفتح وبالكسر معناها التفويض ومنه قول الله قول العبد وكلت امري الى الله اي فوضت ربي عز وجل لان آآ يأتي بحقي او ان يدفع عني وان اصطلاحا فمعناها ان يوكل الانسان
منا انسانا اخر او يستنيد انسان اخر نيابة عنه في اشياء. طب ايه الاشياء اللي تدخل فيها يعني مسلا هل يجوز يجوز مسلا ان انا اقول مسلا انا وكلت عم عبدالله يصلي يصلي العشا عني
انا ما اصليش العشاء وهو يصلي العشاء. طب انا اعني انه يصلي العشاء مكاني. وصلت؟ اذا الوكالة او الوكالة تدخل في اشياء ولا تدخل في اشياء. تدخل اولا في كل حق ادمي من العقوق
فلا بأس ابدا ان يكون الشاب مسلا في السعودية ويوكل اباه ان يكون ها عقد الزواج بينه وبين بنت مثلا خدت بالك؟ او اللي احنا بنشوفه كل مرة في عقد الزواج. نقول للبنت مين ايه
ها؟ وكيلك بيعمل ايه الوكيل؟ هو اللي بيقول البنت فوضتني ان انا ايه ازوجها. ماشي كده سواء كانت العقود دي عقود مادية. بيع شراء او غير ذلك. كما وكل النبي صلى الله عليه وسلم عروة بن الجعد في الشراء مثلا وكله في الشراء
وكما وكل النبي صلى الله عليه وسلم عبدا كان عنده ان يشتري له شاة فراح العبد للنبي اداله الدينار راح العبد اشترى الشاة وهو راجع واحد يقول له تبيع الشاي دي بدينارين؟ قال له ما فيش عندي مشكلة باع الشاة بدينارين وراح اشترى
بدينار فعاد لرسول الله بشاه ودينار. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وكله وكله النبي في البيع اذا الوكالة او الوكالة تدخل في كل عقد من العقود المادية او العقود المتعلقة بالنكاح وغير ذلك. ادي الامر الاول. الامر التاني
كذلك تدخل في كل حق من حقوق الله جائز دخول النيابة فيه. زي ايه؟ كمن وكل غيره بتفريق زكاة ماله. محمد عنده فلوس قال لي انا وكلتك تطلع الفلوس دي لله سبحانه وتعالى. او
مثالها كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل عماله لجمع الزكاة وايه؟ وتفريقها كذلك ايضا تصح الوكالة فيما يتعلق بقضاء بعض العبادات التي اباح الشرع آآ الوكالة فيها. كمان وكل غيره مثلا في
الجيمار كمان وكل غيره في رمي الجمار مثلا. شكرا يا حبيبي جزاكم الله خير. كمان وكالة غيرها مثلا رامي الجمار في الحج. شكرا يا حبيبي. جزاكم الله خيرا. او كمان وكل غيره في دفع كفارة عنه. كل دي عبادات اباحها الشرع فيها ان احنا
ايه؟ يبقى فيها وكالة. طب حد يصلي عن حد؟ لا يجوز. طب انا مش هصوم رمضان وما عنديش عذر يخليني افطر. فهوكل حد يصوم عني؟ كل هذا هذا لا يجوز. النوع التالت تصح ايضا في الحدود وفي اثباتها واستيفاءها. بمعنى ايه
بمعنى ان الذي يقيم الحدود الشرعية مين؟ الحاكم الشرعي. فلا بأس ان يوكل الحاكم الشرعي من قلنا استيفاء الحدود او التأكد منها والتبين منها اذا حدثت. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لانيس اغدوا يا انيس الى امرأتي هذا الرجل فان اعترفت
يبقى اذا دي التلات سور التي يجوز فيها الوكالة التي يجوز فيها الوكالة. متى تبطل الوكالة ها متى تبطل الوكالة؟ تبطل الوكالة بفسخ واحد منهم. يعني زي ما بيحصل بالزبط. انا النهاردة كنت بشتري حتة ارض
وكلت حد اللي هو المحامي اهو مش دي وكالة اهو وكلت المحامي بتاعي ان هو ياخد الاوراق ويروح المحكمة ويخلص الاوراق فده نوع من انواع الايه؟ الوكالة. ده نوع من انواع الوكالة. فالوكيل بتاعي ده بدأنا ايه؟ نكتب العقود. كتب العقود وراح المحكمة وخد صحة توقيع وخد مش عارف ايه
وعمل ايه وسوى ايه ده كله اسمه وكالة في العقود. وكالة في عقود. متى تبطل هذه الوكالة؟ اولا بفسخها. انا خلاص هو بفضل الله اشترى لي حتة الارض رحت فسخت عقد الوكالة لبيني ها وبينه. صح كده؟ ادي واحدة لغيت التوكيل الله يفتح على حضرتك. فلغي التوكيل ده
وفسخ واحد منهم. اتنين موت احدهما او جنونه. موت احدهما او جنونه. واحد منهم مات او جن. فهنا خلاص فقد الاهلية فالوكالة فسدت. او عزل الوكيل او الحجر عليه للسفر. انا كنت موكل محامي حد كان كبير في السن كبر
اركبي اركبي اركبي وكان هو اللي بيتولى الامور. ومرة واحدة لكبر السن بدأ يحصل عنده زهايمر وبدأ يحصل عنده مش عارف نسيان وحاجات من كده. ففي هذه الحالة بنفسخ الايه
نفسخ الوكالة. طيب. لسه مسألتين بسيطين في الوكالة بس احنا ومش محتاجينها. اخر حاجة معنا الحوالة هاخد صورتها الاول وبعد كده نشوف الاحكام المتعلقة بها. انا من اخونا محمد محسن الف جنيه. ها؟ انا مستلف من اخونا محمد محسن كم؟ الف جنيه
واخونا الشيخ ايمن عليه لي خمس تلاف جنيه. الشيخ ايمن غني ومعه فلوس وراجل كريم وراجل ايه مش مماطل ولا حاجة. انا علي الف جنيه لمين؟ لاخونا البشمهندس حسن محسن. والشيخ ايمن علي لي كم
فالحوالة هنا معناها ايه؟ ان احيل اخي محمد محسن على اخي الشيخ ايمن ان يأخذ منه الايه؟ الالف جنيه دي اسمها ايه؟ ها؟ حوالة. ماشي كده؟ قال الشيخ وتجوز الحوالة او الحوالة عفوا بالفتح تجوز الحوالة
على دين مستقر يبقى ده اول شرط من شروط صحة الحوالة. ان يكون الدين ايه؟ اه انا فعلا فيه دين حقيقي موجود. مش دين ممكن ييجي وممكن ما يجيش لازم يكون الدين ايه؟ مستقر. ان اتفق الدينان دي شروط بقى ان اتفق الدينان ها؟ جنسا
وقدرا ووصفا ووقتا. الشرط التالت ان تكون على مليء على واحد غني. دول التلات شروط يعني مثلا اخونا محمد محسن النهاردة عشان تبقى المسألة واضحة. آآ طب لحزة واحدة يا عمر لحزة واحدة لحزة واحدة. خلاص اول
حاجة الدين على الشيخ ايمن مستقر. ان هو عليه خمس تلاف جنيه. ماشي كده؟ اتنين. ان الدين بتاع اخونا الباشمهندس محمد الف جنيه. والدين بتاع الشيخ ايمن كم؟ اتفقوا في الجنس ولا لأ؟ طب لو الشيخ ايمن عليه لي خمسة ارداب قمح
تنفع الحوالة؟ ما تنفعش الاختلاف الجنسية. طيب. قال الشيخ ووقتا يعني ايه وقتا؟ الشيخ اخونا بشمهندس محمد الدين بتاعه يوم خمسة تلاتة. انما الفلوس بتاعتي اللي عند الشيخ ايمن لا تعطى له الا خمسة اربعة
هل ينفع؟ ما ينفعش. طيب الشيخ محمد له الف جنيه والشيخ ايمن له عنده خمس تلاف جنيه لي. بس هو مدين هو ما عهوش فلوس احوله ما ينفعش. طب حاجة تانية حاجة تانية الراجل عفوا يا شيخ ايمن سامحني. الشيخ ايمن مماطل
وجاحد للفلوس. فانا وده اللي بيعمله بعض الناس للاسف. ده اللي بيعمله بعض الناس للاسف. يقوم جاي ايه ملبس زلة ويخرج هو. ده غلط ده لابد ان الشيخ ايمن يكون كريم امين مش مماطل. بمجرد ما اخونا محمد محسن هيروح يقول له انا عايز الفلوس بتاعتي يقول له ايه؟ ادي الفلوس
يبقى علشان الحوالة تكون صحيحة لابد من تلات شروط ان يكون الدين ايه؟ ها؟ مستقر. اتنين ان يكون اتفاق الدينين ها؟ جنسا ووقتا ووصفا وقدرا. طب ما انت فينا حاجة قلت لي قدرا. هو البشمهندس محمد له كم؟ والباشمهندس والشيخ ايمن له كم؟ هم دول متفقين
قدرا اه قدرا هنا ما يبقاش الشيخ محمد له الف او البشمهندس احمد له الف. والشيخ ايمن عنده خمسمية. اه الله يفتح عليك كلمة ونص قدرا هنا اي تغطي الدين للاخ محمد. ماشي كده
طيب. الموافقة. احنا دايما بنجيب حتة الموافقة. قلنا في الضمان يشترط رضا وفي الكفالة يشترط رضا؟ طيب هنا في الحوالة يشترط رضا مين؟ طب انا يشترط رضاي اه طبعا انا انا اللي بحول الباشمهندس محمد على ايمن على الشيخ ايمن. طيب هل يشترط رضا الباشمهندس محمد
احسنت. انت جبت الخلاصة. باشمهندس اسمي محمد له كامل الخيار. في ايه؟ ينظر اولا. الحوالة اللي حصلت دي انا هحيله على البشمهندس على الشيخ ايمن الشيخ ايمن ده راجل امين وراجل زي الفل ولو لك الف جنيه هدوم لك الف وميت جنيه. هل البشمهندس محمد هنا له انه يقول انا مش موافق
لأ ما عدش ما بنشترطش هنا موافقته. انما لو كان الباشمهندس ايمن او الشيخ ايمن فقير او مماطل او جاحد نشترط موافقة بشمهندس محمد ايوا عشان كده احنا بنقول الكلام ده ليه
علشان نضمن حقوق ما هو اللي بيحصل دلوقتي يا عبدالله اللي بيحصل دلوقتي كالتالي انا النهاردة مش عارف اخد فلوس من بشمهندس ايمن بشمهندس الشيخ ايمن مماطل وجاحد وما بيديش فلوسه اصلا
وباشمهندس محاط كل شوية يقول لي انا عايز الفلوس عايز الفلوس عايز الفلوس فانا ببقى عامل ايه ؟ عشان اريح دماغي اقوم واخد من ده وايه اقول له رح خد فلوسك
فلان فمن عن المشكلة هنا الشرع قال ايه قال ان البشمهندس محمد له كامل الحرية. اذا كان هذا الرجل انه غير غير امين او مماطل انه يقول ايه؟ ما ليش دعوة. انا عايز حقي منك انت
يعني كان المفروض مسلا صاحب ان هو مسلا اللي انا جايبه دوت هو مش ضامن ان هو يجيب الفلوس دي. ما هو احنا ده مرجعه ان الضامن ده اصلا ما هو مش اي حد احنا هناخد ضامن. بالزبط بالزبط. فاحنا لازم يكون الضامن ده اصلا امين ومعه فلوس. ماشي كده؟ يبقى الحوالة هنا معنا
تحويل الحوالة معناها التحويل. ويتحول الحق من ذمة الى ذمة اخرى. وهو عبارة عن انتقال الحق من فلان الى فلان كان موجود عندك حكمها الشرعي جائزة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احيل بدينه على مليء يعني
ايه مليء بقى هنا؟ يبقى النبي حط لنا الحتة دي عشان تحل لنا اي مشكلة. على مليء دي تاخد معنا على مليء يعني غني على مليء. يعني معه فلوس على مليء يعني امين مش مماطل. على مليء يعني معترف بالحق مش جاحد. فليحتل يعني فليتحول اليه اي ليأخذ
فمنه الاجر. وقلنا ان شروط الحوالة عندنا تلاتة ان يكون الدين مستقر. اتنين اتفاق الدينين الدينان جنسا ووقتا ووصفا وخضرا تلاتة ان يكون الدين على مليء. حكم الرضا اما بالنسبة لي فيعتبر طبعا رضا المحين. الامر التاني بالنسبة للمحال
اللي هو بشمهندس محمد هل يشترط موافقته؟ ده مرجعها على قدر ايه؟ على قدر او على على حالة هذا الانسان الذي احيل عليه ماشي كده؟ الدرس الجاي ان شاء الله حاضر. الدرس الجاي ان شاء الله درس رقيق جدا بسيط جدا جدا جدا. في لعب وضحك وهزار. اللي احنا هنتكلم عن المسابقات
خطوة احكامها وعن الجعالة وهنتكلم على آآ بعض المسائل البسيطة خالص نختم بها كتاب البيوع ونعمل بقى ان شاء الله ايه آآ مراجعة عامة كده يعني ان شاء الله الدرس
تلت ساعة ونعمل بقى مراجعة امتحان يعني مراجعة كاملة على كل الابواب اللي احنا خدناها في اللي عايز يخش معنا في المسابقة بتاعة آآ مسابقات بين الطلبة للفقه يرفع ايده
صيد حلم. ايه؟ ما احنا لسه هنحدد بس الاول. يعني احنا اولا اول حاجة دلوقتي يا بشمهندس حسام هياخد اسماء الناس. او مسلا محمود محمود ارفع ايدك قم اقف. اخونا محمود مثلا هيجي دلوقتي هنا اللي عايز يخش آآ يجي يسجل اسمه ان شاء الله. دي الحاجة الاولانية الحاجة التانية
اسمن الناس فرق. يعني هنعمل قرعة كده. انا جا لي مسلا عشرين اسم تلاتين اسم. هنقسم الناس فرق. خمس فرق ست فرق. ماشي؟ وهنعمل بينهم دوري في فقه العبادات هنعمل علوم دوري فقه العبادات. لو عندنا ست مسلا فرق مسلا هنعمل ست فرق هيبقى فيه اوائل طلب من فريق واحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة
واحد واتنين يلعبوا ويطلعوا واحد. اتنين وتلاتة يلعبوا ويطلعوا حد او تلاتة واربعة. خمسة وستة يلعبوا ويطلعوا واحد. انا عندي تلات فرق. تلات فرق يتعمل لهم مسابقات نزام بقى ايه اوائل الطلبة بتاع زمان بتاع اعدادي وسانوي والكلام ده. بحيس الهدف منه الهدف منه آآ تثبيت المعلومات. الهدف منه المراجعة
برضو نفس الكلام عند البنات. يا ابني اقعد بقى سيب التليفون شوية. نفس الكلام برضه عند البنات. حد هيتولى جمع الاسماء دلوقتي. وان شاء الله آآ نجمع ده ونبدأ ان شاء الله نعمل اوائل طلبة اولانية على العبادات. بعد كده على النكاح. بعد كده على البيوع. بعد كده على بحيس اثبت
المعلومة وفي نفس الوقت لما يكون في مسابقات وحاجات من كده دي بتدي جو ترفيهي شوية في في الفقه بتثبت المعلومة اكتر بتخلي عندنا روح الفريق بينا وبين بعض ان بكرة المجامع الفقهية مبناها ان يبقوا مجموعة مع بعض بيفكروا مع بعض يعني الفوايد من وراها كتيرة جدا
تعال يا محمود هنا جنبي. كل اللي عايز يخش ان شاء الله واحنا نحدد مثلا ايه يوم في الاسبوع آآ هبقى انا واخونا بشمهندس حسام وان شاء هيكون معنا برضه حد تالت باذن الله تبارك وتعالى. آآ مجموعتين هناك مجموعتين في النص مجموعتين هنا بنعمل اوائل الطلبة بنصفي بعد كده التلات فرق دول
فيهم والفريق الاول برضه يطلع وياخد جوايز. نفس الكلام عند البنات ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم