الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها باب المأمورات لا يسقط بالجهل والنسيان. وباب الطرق يسقط بهما اعلم ان الشريعة بابان اعلم ان الشريعة بابان باب مأمورات وباب متروكات
باب متروك مأمورات وباب متروكات اللي هنا مأمورات. شو الباب اللي هنا باب مأمورات يعني افعل باب متروكات يعني في شيء قسم ثالث يا افعل امرا ايجاب او ندب او لا تفعل
امر تحريم وكرامة ما في شي التشريع هو هذا يا افعل ولا تفعل طيب اسمع اسمع النسيان لا يسقط المأمورات ويسقط المترك فمن فوت مأمور ناسيا عن وقته فهو غير معاقب لكن لا تبرأ ذمته الا بذلته
فمن ترك الصلاة ناسيا هل نسيانه يسقط اصل الفعل؟ الجواب لا. يسقط المؤاخذة والاثم لكن الفعلة باب النسيان باب المأمورات لا يؤثر النسيان في اسقاطه فهمتم هذا؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ها من نسي صلاة او اجيبوا نام عنها فايش؟ فقد سقطت عنه مطلقا لا فليصلي اين الذكر لكن هل يؤاخذ على هذا التفويت؟ ما يؤاخذ لانه اخرج العبادة المؤقتة بعذر
انسان نسي الطهارة فصلى بلا طهارة  والله ودي يا وليدي بس ما تصلح ما تأكد انه ود بس ما هو مهوب على كيفنا الشرع الشرع على الدليل صح ولا لا
فاذا صلاته باطلة طب هل يأثم بصلاته بلا طهارة؟ لا ما في اثم والحمد بوجود النسيان لكن هل تبرأ ذمته بهذه الصلاة؟ الجواب لا طيب اسمع الان الطهارة شرط ولا لا؟ وقد اجمع العلماء على ان من صلى ناسيا طهارته
ها فان صلاته باطلة فيتوضأ ويفتح. طيب لو صلى وعلى ثيابه نجاسة؟ قالوا تصح صلاته اذا كان ناسيا. شو الفرق بين اشتراط الطهارة والنجاسة رجعنا للدليل ذا ما في الدليل ابي التأصيل
في الطهارة الوضوء في باب مأمورات واستناد النجاسة في باب تروح تداب النسيان باب المتروكات يسقط بالجهل والنسيان ما تطالب فما فعلته من المحرمات نسيا فلا شيء عليك فيه وبناء على ذلك فاذا حلف الانسان على ترك شيء ففعله ناسيا
لا شيء يعني ما في عليه كفارة. ولو صلى الانسان بنجاسة ناسيا لا شيء عليه. ولو قال الانسان في نهار رمضان ناسيا فلا شيء عليه. اذا ما فاتك من باب التروك ما فاتك من باب التروك
ناسيا فقد فاتك مطلقا. سقط عنك خلاص غير مؤاخذ واما باب المأمورات فلا يسقط النسيان عنك فيه شيئا ما فاتك من المأمورات نسيانا فالواجب عليك الاتيان به. فهمتم هذا ولا ما فهمتم؟ طيب من يجيب على هذا السؤال
قبل ما يعذر ما دام افهم القاعدة يشوف مأمورات ولا ثمن يعطيني الحكم انت يجيب على هذا السؤال قبل ان تعرفه ما دامك عارف الاصل فلا تخف وهو تكلم في الصلاة ناسيا فصلاته ما حكمها؟ ولماذا
بان متروكات وباب التروك يسقط بالجهل والنسيان في صعوبة ذي ما في صعوبة اكيد والله؟ اعطيك سؤال ثاني عجيب اعطيك سؤال ثاني انسان صلى بلا استقبال قبلة مخطئا راح الفندق
من بلاد المسلمين ولا تكلف يسأل ولا تكلف يسأل المضيف خله على طول كبر الا القبلة وراه لا تصير لا تصير شديد عليه ترى هو رايح سياحة في وسع صدره
مرة يعني ما في منا منا ودي احسنت. على طول  الصلاة باطل على طول طيب وش الفرق بين الكلام فصححت صلاته والقبلة ابطلت صلاته وش الفرق بينهن؟ على كيفك انت تصحح وتبطل
اه مر ولا يسقط بالنسيان ويسقط بالنسيان. شفت كيف؟ فاذا هذا هو الافتاء المنضبط. على قانون اصول الفقه ما يلعب المفتي عنده قانون مأمورات تركتها نسيان اقضيها محرمات فعلتها النساء ما عليك فيها شيء
طيب محظورات الاحرام لو فعلها ناسيا لا شيء عليه انتبه انتبه طيب ترك الاحرام من الميقات  طب ناسي بلاد احرام من الميقات مأمور به. لكن حلق الراس مأمور بتركه ففرق بين هذا
وبين هذا فهذا فيه فدية ترك مأمور وهي صفة واحدة ذبح هدي وهذا في فدية فعل محظور وهو مخير بين الاطعام او الصيام او النسك