1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول ابن مالك مصليا على النبي. هنا نسخ كثيرة مصليا على الرسول. وفي وهي المشهورة عادة عندنا. وفي مصلي على الرسول

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
المشهور عندنا في اكثر من كتب على النبي. لكن في نسخ كثيرة من مخطوطات مصليا على الرسول. فعندك نسختان على الرسول المصطفى او مصليا على النبي المصطفى واله المستكملين الشرفاء. اكثر النسخ الشرفاء. وقليل

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
العلماء ضبطها بالشرفاء سنأخذ من ضبطها بذلك. فانتم احفظوا مصلي على النبي المصطفى واله المستكملين الشرف تمام؟ مصليا ماذا نعرفها؟ يلا الكل احمد ربي الله مصليا. نعم. هل هي حال مقارنة ام مقدرة

4
00:01:00.000 --> 00:01:10.000
مقدر لانه يصلي في نفس الوقت. الشيخ رأفت يقول مقدرا اقول لماذا الشيخ رأفت؟ لا يا احمد يصلي في الصلاة. يقول الشيخ رأفت لا يمكن ان تحمد الله بلسانك في نفس

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الذي تصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قالوا هذا التكلف حقيقة. اه اولا لانه اذا جعلناها ايش الفرق بين حال مقارنة ومقدرة. مقارنة تتحقق في نفس الوقت. جئت ضاحكا. لكن مقدرة انا نزلت دارسا في

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
النية عندما نزلت ان ادرس لكن متى يتحقق الدراسة؟ في المستقبل. فاذا كان الشيخ رأفت ناويا ان يصلي فالصلاة كانها ما تحققت بالفعل. واضح؟ لا يكون مصليا بالفعل لان نية الصلاة ليست صلاة

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
تمام؟ ثم مقارنة كل شيء بحسبه. يا ما نتكلف ندقق زيادة. حمد وصلاة مع بعض. يعني تأخرت دقيقة بتمشوها يعني ما تدققش زيادة عرفت كيف؟ مثل خر و سجدل. قالوا حال مقدرة كيف؟ لانه الواحد عندما يخر ينزل لا يكون ساجدا بل يسجد بعده

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
تسقيم دقيقة من خروج السجود. مباشرة مقارنة نمشيها ما تدققش زيادة. مثلا ادخلوا الجنة خالدين. هذه ايش؟ مجرد دخولهم مقدمة. فالخلود متأخر. هذا مقدر عرفتوا؟ نزلت دارسا في المعهد مقدر. تمام

9
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
مصل على النبي النبي عندما قراءة نافع يقرأ النبيب والانبياء والنبوءة في كل موضع. لذلك اختلفوا في هل النبي من نبوة يعني النبوة والمكان مرتفع او من الانباء والهمزة خففت عرفنا؟ وحقيقة احسن من حقق

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
فرق انا عندي جماعة اقوالا تصل الى عشرة في الفروق بين النبي والرسول. وخاصة في سورة الحج من قربنا من قبلك من رسول ولا نبي في سورة مريم. وهذا الفرق ان يصلح ان يكون رسالة للدكتوراه والماجستير. وانا وضعت في طريقة تعليم التفسير كيف تعرف

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يعني نستطيع ان نحسم الخلاف لكن يحتاج شهر منا. شهر بحت تستطيع ان تحسم الخلاف في الموضوع. صدق. لن تجد اقوالا كثيرة في الفرق بين النبي والرسول طريقة سريعة عليك ان تجمع في كل موضع ورد في القرآن رسول ونبي تمر على كل ما قاله المفسرون من خلال

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
موسوعة جامع تاريخي تجمع ماذا قالوا؟ كل موضع هذا يحتاج صبر. يعني ممكن الف موضع عليك ان تمر في كل التفاسير. ثم تنظر ماذا قال اهل اللغة هل ذكروا فروقا؟ ماذا قال علماء العقائد؟ ثم تميز الاقوال ثم ترى القول المضطرد في كل القرآن

13
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
تنظر للقرآن مثل ميزان الذهب في الاستعمال. فترى القول الذي يضطرد في كل موضع هو المختار. وانت عندما تجمع دقائق خاصة في حواشي البيضاوي. هذه الطريقة سلكتها في ابحاث كثيرة وكانت يعني اعطت نتائج رائعة جدا. فرق بين

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
الملة والدين وهذا لكن هذا يحتاج الى واحد متفرغ. تمام؟ اه من الكتب التي حققت وتحقيقا جيدا تحقيق المصطفوي فحقيقة النبي تجمع الامرين. العلو المنزلة والانباء. لذلك اذا تأملنا السياقات التي ذكرت فيها النبي في سياقات التعظيم

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
الذين يتبعون الرسول النبي. الرسول التركيز فيه انه مرسل من جانب الله. انه مرسل من جانب الله عليكم ان تطيعوه هدية تركيز فيها على الانباء والتعظيم. متى ومنهم منهم الذين يؤذون مين؟ النبي. النبي هذا عالي القدر المنبه. يا ايها النبي

16
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
نبي قل لازواجك. تمام؟ يا نساء النبي لستن كاحد. فيها تعظيم. ويلاحظ فيها الانباع. ما كان من يغل يعني هو نبي عالي القدر كيف سيغن؟ يأخذ من الغنائم. امن الرسول شف بما انزل اليه من ربه لانه مرسل من

17
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ربنا امنا بما انزلت واتبعنا مين؟ ليش اتبعنا؟ مرسل من جهة الله وفي انزال. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول لانه مرسل من جانب الله. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعموا. ان هذا الفرق الذي اراه يعني مضطر

18
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
لكن للبحث مش مئة بالمئة. يعني هذا يحتاج الى استقراءك. مقام التعظيم يستخدم النبي. النبي مقام التعظيم. لذلك اذا اردت الفرق الدقيق انظر سورة الحجرات من يقرأ سورة الحجرات؟ لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني ايه؟ كأكيف العبد يمشي امام سيده

19
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
هذا الذي يقدم رأيه والرسول موجود هو مرسل من جانب لا يبلغكم ايش دخلك بتحكي اراء من عندك يعني الا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. فوق صوت النبي يعني هذا عظيم القدر اللي بدك تعظمه. ولا تجهر واعلموا

20
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
وان فيكم رسول الله. هذا مرسل من جانب لابد كيف تبدي رأيك انت؟ فهذا يعني شوف الفرق جميل في هذا. لكن مش حاسم يعني انا ما عملت بحث مش استقرار غير تام. طيب الان اه هل

21
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ولمجرد التعظيم. الدعاء. الخضري قال المقصود من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا مجرد التعظيم لان المختار ان النبي صلى الله عليه وسلم ينتفع بصلاتنا ويترقى مقامات ها؟ خلافات

22
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
يتلقى مقامات لكن عليك الا تقصد ذلك ادبا كما قال هذا الباجوري في شرح الجوهرة وغيره. مش تقصد نفع النبي صلى الله عليه وسلم من انت يعني؟ انت المنتفع تمام؟ الان لماذا ما ذكر السلام؟ ذكر الصلاة فقط؟ قال هو جرى على عدم

23
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
كراهة افراد الصلاة عن آآ السلام. قال الصبان وهذا هو المختار عندي وثاقا للحافظ ابن حجر. قد يقول الله قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا جمع بينهما. نقول لا تدل على طلب قرنهما. الاية لا تدل على طلب

24
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
قرنهما لان الواو لا تقتضي ذلك. تمام؟ نعصي؟ الامام النووي اه نعم هو بس هو مشى الامام الصبان اه مع ما قاله ابن حجر. الان مصطفى ايش اصلها؟ من ايش مأخوذ؟ من الصفو. صفوة الشيء يعني خلاصته. فالمصطفى ايش

25
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
مفتعل اسم مفعول صحيح؟ فمصطفى ايش اصلها؟ مصطفى. تاء مصطفى من صفا من صفا فعندنا امران يعني عندنا اعلان ابدال. الابدال في غير حروف العلة. والاعلان في حروف العلة. فالابدال اين؟ في تاء الابتعاد. لاحظوا عندك صاد في

26
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
والتاء فيها استفاد فصارت ايش؟ مصطفى ففيها اذا جاءت افتعال صادم نعم فيها انتقال من استعلاء الى اصطفاء نعم نعم. فيها انتقال من استعلاء الى استيفاء. في صعوبة لاحظوا قولوا مصطفوا

27
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
مصطفى فقلبوها ايش؟ فقالوا ثم مصطفى ايش القاعدة في الاعلان اذا جاءت تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا الله يجزيك عنا خير ففيها ابدال واعلان اللي بداله الاعلام؟ احسنتم اعلان في حروف العلة والابدال في غير حروف العلة ففيها ابدالها اعلان

28
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
واله. الان الان على نظمها الشاطبي الفرق بين الال والاهل. اه ايش الابيات شيخ اه رأفت ارفعها ارفع صوتك. قليل حروف رده من تنبل كيد ان يحج صح ولا لا؟ واعلانهم اكمل. ايش البيت؟ وابداله من همزة هاء نصلها

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
فالقول الاول قالوا هذا مبدل من همزة. وقد قال بعض الناس من واو ابدل من واو من واو نبدل. يعني مين بعض الكسائي. قال من هاء. وسيبويه قال من واو. ايهما اصح؟ الكسائي. فالكسائي

30
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
اصح هنا انه الان مأخوذة من اوائله. اه من اوله هذا اصح لماذا؟ لانه من وهو الرجوع كاننا نقول ال فرعون كانهم يرجعون له. فايش اصل ال؟ اول مثل جمل اول مثل جمل. فلاحظوا طب ما الفرق بين ال فرعون وقوم فرعون؟ اعظم تعظيم اكثر من الشيخ

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
غير التعظيم انه ال فرعون يلاحظ فيه انهم انهم مرجعهم ويتبعونهم ويؤولون اليه ويرجعون الى رأيه اما الاهل مشتق من الاهالة. من احسن الكتب التي تدقق مفردات الراغب. المعجم الاشتقاقي محمد حسن جبل والتحقيق

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
هذه الكتب لا بد ان تعتنوا بها. تحقيق المصطفوي ومصطفوي ومعجب الاشتقاق محمد حسن جبل والرافض الاهل من الاهالة والشحم المذاب فالاهل يعني من بينك وبينهم انس واختصاص اما الان

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
من يرجع له من يرجع له. فعندما نقول ال فرعون يعني يرجعون له ويتبعونه. اما الاهل اهل الكتاب يعني بينكم وبين الكتاب انس واختصاص. كيف تعصون الله وتخالفون كتابكم؟ تمام؟ طيب. على كل حال ال مصلين على

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
النبي المصطفى واله المستكملين. من اله؟ عند الشافعي والامام احمد؟ اقاربهم. بني هاشم والمطلب. هنا بعض الناس كالصباح ونختار انهم اتباعه في العمل الصالح قال لماذا قيدها بالعمل الصالح؟ قال نشمل اتباعه في اولا قال

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
اتباعه. لماذا؟ قال لانه ذكر الان وما ذكر الصحب. حتى يشمل الصحب. فقال نفسر الان هنا باتباعه تشمل الصحب حتى لا نقول يعني هو فوت ذكر الصحب. طب لماذا قال اتباعه في العمل الصالح

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
لانه ايش قال مستكملين الشرف؟ لما قال مستكملين الشرف هذا ما يشمل اي احد من اتباعه. فقال اتباعه نعم الصحب وقال في العمل الصالح ليشمل الكبار لانه قال مستكملين الشرف. بس الخضري

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
لماذا ما يشمل جميع المؤمنين؟ لان استكمال الشرف هو في الايمان ثم هم يتفاوتون. فالخضري قال هم اتباعه وللصبان قال في العمل الصالح حتى يراعي ايش؟ المستكملين الشرابة واله المستكملين آآ

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
الشرف ا؟ الشرف هنا مستكملين ايش السين والتاء هنا؟ اما للطلب او للمبالغة. هو حقيقة وحتى المبالغة ايش اصلها؟ فيها معنى الطلب. الطلب مثلا استجاب له. هل الله طلب الاجابة لهم؟ لكن طلب

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
ايش لوازم الطلب؟ ارادة. لو واحد يطلب الشيء بغاية القوة من لوازمها تماما تمامية العمل. صحيح؟ تمامية العمل نحمل استجابة على لازم المعنى اي اجابهم اجابة تامة. ومنه قوله تعالى الذين استجابوا لربهم استجابوا

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
لربهم طلبوا الاجابة وبالغوا فيها. وكثير من الناس يظن في قوله تعالى ويستجيب الذين امنوا ويعملوا وعملوا الصالحات انها من الذين فاعلوا. هاي ان يستجيبوا لهم اي الله هاي من صفات الله. يقبل التوبة

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
استجيب ان يجيب اه في ارجح الاقوال. يستجيب الذين امنوا في تلك الاية اي ان الله يجيبهم. تمام؟ المستكملين الشرف قلنا النسخة اكثر نسخ ضبطته ايش؟ الشرف ابن خطيب المنصورية

42
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
قال الشرفاء مستكملين الشرفاء. مستكملين لا ممكن. المستكملين ونجعل مفعوله محذوفة. يعني من قال الشرفا ايش جعل الشرفا؟ نعم. واله المستكملين نعم او الشرفاء نعسان. طب اين المفعول مستكملين؟ محذوف. كانه قال يعني عندنا المستكملين آآ يقدم

43
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
مفعولا مناسبا له نعم للمستكملين علو المنزلة الشرفاء. بس في تكلف مستكملين الشرف واضح بعضهم ايضا قال مستكملين الشرف قدر مفعولا لمستكملين. اي مستكملين كل فضيلة نقول لماذا هذا التقدير؟ قالوا لافادة العموم نقول انه ال تفيد الاستغراق عدم التكلف اولى فاذا

44
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
هي النات والشرف المفعول المستكملين والسين والتاء فيها معنى الطلب والمبالغة. هل اجتمعا؟ نقول اجتمعا كأنهم حمرة مستنثرة ايش افادت؟ كأنه يطلب المزيد يطلب المزيد ويبالغ في حق يوسف ايش قال عليه السلام

45
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
فاستعصم طلب العصمة وبالغ فيها. فتفيد الطلب مع المبالغة. تمام؟ واستعين الله انتهينا اخر شيء واستعين الله السين والتاء للطلاق. لماذا ما قدم المفعول؟ مع انه يأتي بالنظر لو قدم المفعول

46
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
الحصر يعني لماذا ما قدم الله استعين؟ قالوا كما نقول في اقرأ باسم ربك لماذا اما قال باسم ربك اقرأ. عالقراءة يعني؟ احسنت لان المقام ليس الكلام على الاصنام وغيره

47
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
السياق منصب على القراءة. فقال اقرأ باسم ربك. وهنا الكلام منصب على ماذا؟ الاستعانة. فقدمها فقال استعين واستعين واويها ميائية استعانة استعينوا من العون عون ايش اصلها؟ استعوذ اكتبها استعون. ماذا حصل في

48
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
استعونه نقلت الكسرة الى ايش؟ العين. العين. لماذا نقلنا الكسرة الى العين؟ لان حرف العين ضعيف. احسنت. حرف العلة ضعيف مريض مسكين بنرحم له حركة كمان وحرف عين ايش؟ قوي. قوي. قوي الصحيح. مين اولى حمل الحمل؟ الضعيف. القوي

49
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
فاخذنا الحمل عن حرف العلة الضعيف ونقلناه الى العين الصحيح. الان سكنت الواو وانكسر ما قبل. ما قبلها فقلب ايش؟ يا فصارت استعين. استعين الله في الفياء اي في نظم الفية. اذا جعلناها من كامل الرجز. رجز حمار

50
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
الشعر ولا يلتزم فيه قافية معينة. يعني عادة تكون رائية او دالية قصيدة. الغجز لا يكون اذا قال محمد هو ابن مالك صح؟ كاف. احمد رب الله خير ما لك كاف. مصليا على النبي المصطفى وال المستكملين الشرفا. فلم

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
قافية معينة عرفتم؟ فهو يعني هل الرجز من الشعر ام لا خلاف يعني؟ اه هو الاصح انه من الشعر هل من كامل الرجزة ومن مجزوء الرجز. اذا جعلناه من كامل الرجز يعني قال محمد هو ابن مالك احمد ربي لا خير مالك. مستفعل مستفعل

52
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل فهي الفية الف بيت يعني الف وميتين الف وبيتين اذا اعتبرت كل شطر يعني اعتبرته من مجزوء يعني كل شطر كأنه بيت مستقل. فتكون الفين لكن هذا فيه تكلف يعني الاحسن ان نجعله من تام

53
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
واستعين الله في الفيا اذا قلت استعين الله على الفي الاصل. ايش تكون فيها استعارة؟ الاصل ان يقول استعين الله على فاستعار فيه بمعنى على مثل ماذا؟ لاسلبنكم في جذوع النخل. ايش نوع الاستعارة هنا؟ تبعية. تصريحية تبعية

54
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
في الحرب شبهنا الاستعلاء الكلي بالظرفية الكلي ثم جرى التشبيه من الكليات الى الجزئيات فاستعرنا في الظرفية الجزئية الاستعلاء الجزئي. تمام؟ فهنا وضعنا في موضع على لنا تخريج ان نجعلها من باب التضمين من باب التضمين والتضمين انه بفعل يعني تضع يعني فعل يعني فعل

55
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
في وقت واحد اه فنطمن استعين بمعنى ارجو. استعين وارجو في الفية. بعض العلماء فرق بين التضمين النحوي والتضمين البلاغي. فقال تضمينه النحوي ان تجعل فعلين بمعنى فعل واحد. والتضمين

56
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
بلاغ ان تقدر حالا كانك تقول استعين راجيا في الفية. استعينوا راجيا. لكن محمد الامين خضري ناقش هذا بادلة كثيرة في خمسين صفحة في اسرار حروف الجر وقال لا يوجد فرق بين التضمين النحوي والتضمين

57
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
البلاغي وهذا نقله عن ابن كمال باشا هذا ابن كمال باشا من اكبر علماء تركيا قال التضمين البياني هو عين النحو حينما توهم السعد ومن تبعه الفرق بينهما. تمام؟ ارجعوا لهذه القضية اللي تحققوا. على كل حال اما من باب الاستعارة

58
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
التصريحية التبعية في الحرب يعني في بمعنى على مثل لاصلبنكم في جذوع النخل او نجعلها من التضمين النحوي لنقول استعين وارجو او استعين راجيا. في فرق بين الكوفيين تضوين الحرف. لأ الكوفيون قالوا فيه بمعنى على

59
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
فهو هذا لا هذا من باب التناوب من باب التناوب. اخر شيء استعين الله في محوية مقاصد النحو اه واستعينوا الله فيها مقاصد النحو بها محوية. هل جمع جميع مقاصد النحو؟ اغلبها. اغلبها. اغلبها. يعني كانوا يقولون جل مقاصد النحو

60
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
لا كل مقاصد النهر. ايش الدليل؟ اذا نظرنا في اخر بيتين في الالفية قال نظمن على جل المهمات اشتهر نضمن على جل المهمات. يعني اكثر المهمات. فنحمل هذا على ذاك. لانه اذا كان بعد ما خلص

61
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
قالها هذا لسا في اول الالفية. فلما وجهان اما نقول جل مقاصد الالفية او نقول هو في الاول رجا الكل لكن تحقق له الجن. اذا لنا رأيان ان نقول مقاصد النحو يعني اغلب مقاصد

62
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
او نقول هو نوى جميع مقاصد نحو وتيسر له اغلبها. تمام؟ المرة القادمة سنعرف نحو لغة واصطلاحا نأخذ ما هي علوم العربية؟ ما علوم العربية؟ موضوع علم النحو نكمل هذه الابيات

63
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
ونصل الى عشرة ابيات الى عشرة ابيات يعني في الى عشرة ابيات المطلوب منا ان نقرأ في كل باب النحو الروافي وحاشية الخضري تحقيقات محيي الدين وكل منكم يأتينا بالزيادات. انا عملت شرحا لهذه الابيات الاولى. ساضعه في الرابط. هذا

64
00:22:20.000 --> 00:22:27.535
الرابط نضعه لكم ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك