باب صلاتها للاعذار ان يستطع صلى المريض واقفا فقاعدا ثم على جنب كفى. فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة صح الذي ولاه يومئ في الركوع والسجود والخفظ في السجود ذو مزيد. وحرك العاجز عنه عينا ولينتقل
اللي ما طرأ في الاثنى واليوم للركوع ثم للسجود من لم يطق الا القيام والقعود. وللدواء استلقاء ذي قيامي جاز بقول طب ذي الاسلام وفي سفينة اذا ما يقعدون مع قدرة على القيام تفسد
الم يجز للمرظ الفرظ على راحلة لا حيث قاف الوحلاء قال باب صلاة اهل الاعذار ان يستطع صلى المريض واقفا فقاعدا ثم على جنب كفى. ان يستطع المريض صلى وهو واقف. ان يستطع القيام صلى قائما
وان لم يستطع القيام فقاعدا يصلي قاعدا ثم اذا لم يستطع الصلاة قاعدا يصلي على جنب ثم على جنب كفى ثم قال فان يكن مستلقيا هذا الاخير الذي يجوز له او يستطيع الصلاة على جنبه والافضل الايمن
هذا الاخير ان صلى وهو مستلقي فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة هنا فان يكن اكتبوا عنده الظمير يعود على الاخير على الذي يستطيع ان يصلي على جنبه فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة معناه رأسه عكس القبلة. واضح
فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة صح الذي صلاه. يعني هو اذا استطاع ان يصلي لا يستطيع الوقوف ولا القعود لكنه يستطيع الصلاة على جنبه يجوز له ان يصلي على جنبه وهذا الافضل
وان صلى مستلقيا صح صلاته صحت صلاته اذا كانت رجلاه الى القبلة لانه لو اقيم لكان متجها الى القبلة نعم هذا هذا هو الترتيب عندنا اللي هو قائما فقاعدا قال يومئ في الركوع والسجود والخفظ في السجود ذو مزيد
يعني اه اذا لم يستطع الركوع فيومي للركوع اذا لم يستطع السجود فيومي للسجود والسجود اخفض من الركوع. الايماء للسجود اخفض من الركوع. فاذا اومل للركوع بدرجة خمسة واربعين مثلا
او او ما يسمونها ثلاثين فيومي للسجود خمسة واربعين وحرك العاجز عنه عينا. العاجز عن عن الركوع وعن السجود يحرك عينه وايضا في تحريكة العين يعني يفرق بين السجود والركوع. فيكون في الركوع مثلا يغمض عينه
بنية ويكون تغميضه اخف من تغميضه للسجود. يكون في السجود اشد وحرك العاجز عنه عينا ولينتقل لما ترى في الاثنى يعني اذا طرأ له خلاف ما هو عليه فمثلا اذا كان عاجزا عن القيام ثم طرأ له
يعني طرأ بمعنى حدث وفاجئهم ثم طرأ له استطاعة القيام فعليه ان ينتقل الى القيام ولو العكس كان يستطيع القيام ثم طرأ عليه انه عجز عن القيام فينتقل اليه ولينتقل لما ترى في الاثنى واليوم للركوع ثم للسجود من لم يطق الا القيام والقعود. شخص لا يطيق الا القيام
قعود يعني يستطيع ان يقف ويستطيع ان يقعد لكن لا يستطيع ان يركع ولا ان يسجد فيومئ للركوع وهو قائم ويومئ للسجود وهو قاعد واضح واليوم للركوع ثم للسجود ثم يعني بعد ان يجلس
واليوم للركوع قائما ثم للسجود قاعدا من لم يطق الا القيام والقعود وللدوى استلقاء ذي القيام جاز بقول الطب ذي الاسلام الطب معناه الطبيب للاسلام المسلم. للدواء يعني للمداواة يعني مثلا قال له شخص طبيب مسلم ثقة
انت اذا لم لم تصلي مستلقيا ويستطيع ان يجلس لكن قال اذا جلست سيكون شفاؤك او او مرضك سيزداد او سيتأخر شفاؤك تأخرا عظيما فهنا لاجل المداواة يجوز ان يستلقي
وهكذا مثلا كما حصل لي قال الاطباء مثلا لا تصلي على الارض صلي على كرسي فلم اسمع كلامه فصليت على الارظ كنت قد عملت عملية في ركبتي فزاد مرضها فرجعت وصليت على الكرسي مرة اخرى
هذا هذا سماع كلامهم وانت تستطيع الارض لكنهم قالوا للمداواة يعني ليتم الشفاء لابد ان تفعل كذا وكذا. هذا معنى البيت ولدة واستلقاء ذي القيام جاز بقول الاسلامية يعني للمداواة يجوز لك ان تستلقي وان كنت قادرا على غيره
وفي سفينة اذا ما يقعدوا مع قدرة على القيام تفسد اذا صلى في السفينة قاعدا وهو قادر على القيام فسدت صلاته وهكذا يقاس على السفينة مثلها لو كان في آآ يعني
وسائل تنقل كبيرة مثل الطائرة ويستطيع القيام بها تبطل صلاته قاعدا وهكذا اذا استطاع القيام في سيارة لو كان في سيارة نقل كبيرة وعنده مجال ان يقف او في قطار
وصلى قاعدا مع قدرته على القيام تفسد صلاته ولم يجز للمرظ الفرظ على راحلة لا حيث خاف الوحل اذا كان مريضا لم يجوز له ان يصلي على الراحلة لان صلاته على الارض
اولى لانه يستطيع ان يصلي على الارض لان الراحلة اعسر من الارض هو مريض وصلاته على الراحلة يعني اعسروا عليه من صلاته على الارض فهو يستطيع الصلاة على الارض. فللمرظ لا نجوز له ان يصلي على الراحلة
بل يصلي على الارض ولم يجز للمرض الفرظ على راحلة لا حيث خاف الوحل الا اذا خاف الوحل يعني الطين اذا خاف الطين يجوز ان يصلي على الراحلة معناه يصلي جالس