1
00:00:01.500 --> 00:00:23.950
وقد ينقسم قسمين غريزي ومكتسب فالغريزي هو العقل الحقيقي. وله حد يتعلق به التكليف لا يتجاوزه الى زيادة ولا يقتصر عنه الى نقصان وبه يمتاز الانسان. كلام المؤلف هنا ان العقل ينقسم الى قسمين. قسم غريزي

2
00:00:24.100 --> 00:00:49.850
هبة من الله عز وجل يخلقه مع العبد وسيتكلم على تعريفه الان وقسم مكتسب واذا انضم الغريزي مع المكتسب اصبح الانسان غاية في الذكاء الفطنة والعقل والاستفادة من من عقله. وسيذكر لك جملة من الاشياء التي يكتسب الانسان بها او ينظف

3
00:00:49.850 --> 00:01:07.800
الانسان بها عقله اذا فقد الانسان العقل الغريزي لم ينفعه العقل المكتسب لكن اذا وجد عند الانسان عقل غري. يعني المجنون مهما اراد ان يقوي عقله لا يستطيع لكن من كان عنده عقل غريزي

4
00:01:07.850 --> 00:01:26.950
ثم حاول ان يقوي عقله ويكتسب مع عقله عقلا ويجالس الاباء كما قيل جالس فان العقول تلقح العقول. وينظر الى التجارب ويستفيد منها كما سيأتي بيانه ان شاء الله استفاد مع عقله عقلا

5
00:01:27.000 --> 00:01:52.100
واصبح صاحب تجربة صاحب رسوخ في هذا الباب  طيب ما تعريف العقل الغريزي؟ وما تعريف العقل المكتسب؟ سيذكره المؤلف بايجاز. عفا الله عنك وبه يمتاز يسأل عن سائل الحيوان فاذا تم في الانسان سمي عاقلا وخرج به الى حد الكمال كما قال صالح بن عبدالقدوس اذا تم

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
المرء تمت اموره وتمت امانيه وتم ثناؤه. وروي عن الضحاك في قول الله تعالى لينذر من كان حيا. اي من كان واختلف الناس فيه وفي صفاته على مذاهب شتى. فقال قوم طبعا ذكر المؤلف رحمه الله تعالى

7
00:02:12.500 --> 00:02:30.000
اربعة اقوال في بيان ضابط العقل. ضعف الاقوال الثلاثة الاولى ورجح القول الرابع باختصار فقال قوم هو جوهر لطيف يفصل به بين حقائق المعلومات ومن قال بهذا القول اختلفوا في محله

8
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
فقالت طائفة منهم محله الدماغ لان الدماغ محل الحس. وقالت طائفة اخرى منهم محله القلب. لان القلب معدن الحياة ومادة الحواس وهذا القول في العقل بانه جوهر لطيف فاسد من وجهين احدهما ان الجوهر ان الجواهر

9
00:02:50.400 --> 00:03:12.450
فلا يصح ان ان يوجب بعضها ما لا يوجبه سائرها. ولو اوجب سائرها ما يوجبه بعضها لاستغنى العاقل بوجود نفسه عن وجود عقله والثاني ان الجواهر يصح قيامها بذاتها. فلو كان العقل جوهرا لجاز ان يكون عقل بغير عاقل. كما جاز ان يكون جسم بغير عقل

10
00:03:12.450 --> 00:03:30.450
فامتنع بها فامتنع بهذين ان يكون العقل جوهرا وقال اخرون العقل مسألة الجوهر ليست من المباحث التي قصد ذكرها هنا وانما جاءت عرضة والا الجوهر والعرض مقصود اذا قالوا الجوهر

11
00:03:30.550 --> 00:03:45.200
هذا جوهر وهذا عرب. الجوهر هو الذي يقوم بذاته اللي ما يحتاج الى شيء يقوم فيه والعرض ما يحتاج للقيام ان يكون مع غيره ولذا رد هذا الامر رحمه الله

12
00:03:45.950 --> 00:03:50.750
هذا مبحث اه يعني عند اهل الكلام