1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد انستكمل جميعا القراءة في كتاب رياض الصالحين. وهذا الكتاب حقيقة قد وضع الله له قبولا بين الناس

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وانا اسميه كتاب المسجد الثاني. الكتاب الاول الذي ليس له مثيل والقرآن الكريم لكن اكثر كتاب له حظ من وجوده في المساجد ومن قراءته من الائمة وآآ كثرة طبعاته هو كتاب رياض الصالحين. هذا الكتاب

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وفق الله الامام النووي رحمه الله تعالى له وان لم هو جمع ايات واحاديث مع التبويب او تصديق الكتاب على تصريف المؤلف على كتب كتاب كذا كتاب كذا ويتكلم كما نسمع احيانا عن بعض المعاني

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
والا فغالبه جمع. لكن طيب النية وحسن القصد. تظهر ثمرته ولو بعد حين. ومن اللطائف ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان يقول اتمنى ان يكون لي كتاب له من القبول كما جاء الصالحين. احسبوا ان الله جل وعلا جعلكم الشيخ قبولا واسعا

5
00:01:50.050 --> 00:02:40.050
عند طلاب العلم بخاصة في الداخل والخارج. سمي شاكر. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم اللهم قال الله تعالى واصبر نفسك مع اعد التبويب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الناس في معايشهم طبقات ومن حكمة الله تعالى ان جعلهم طبقات ورفع قطعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة ربك خير مما يجمعون. وهذه الحياة لا تقوم الا

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
اختلاف طبقات الناس. فهناك غني وفقير وهناك سليم ومريض وهناك رئيس وامر ومأمور ولما كان الناس يتفاوتون في طبقياتهم سواء في امور دنياهم او في واقع اجتماعي كان هذا التفاضل عند بعض الناس

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
الكبر واحتقار الاخرين والنظر اليهم من عليه. ولما كان الامر كذلك جاءت الايات والاحاديث تبين ان الناس سواء مهما اختلفت انسابهم واحسابهم وطبقات وظائفهم. والتفاضل الحقيقي بينهم بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم

9
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
هذي اخدم هذا هذا يستعمل هذا هذا هكذا تسير الحياة. لكن ان يدفع هذا نسبه او وظيفته او جاهه او كثرة ولده وكثرة ما له لازدراء الاخرين هذا من نقص العقل من نقص الدين

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
ونقص العقل. ولهذا سمعنا في الاية الكريمة يأمر الله نبيه صلى الله لامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه ليس فقط بالكلام مع الضعفاء. ولا بالجلوس معهم بل بالصبر عليهم على مسائلهم على طلباتهم ان يتحملهم ليس فقط في وقت من اليوم بل

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
في اول اليوم واخره جميع الاوقات واصبر نفسك يا محمد مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه. هؤلاء فقراء. يدعون رب العالمين اهل الايمان اهل خير فاصبر وجالسهم اجب على تساؤلاتهم

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وان انتقصهم المتكبرون والجوابون. فهؤلاء الفقراء هم جلساء الانبياء قال عليه الصلاة والسلام ابغوني الضعفاء فيكم. فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم. بدعائهم والسفالة قال رحمه الله وعلى حاجتك رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

13
00:05:50.050 --> 00:06:40.050
لو اقسم على الله  هذا الحديث الكريم الشريف يبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه صفات من صفات اهل الجنة وصفات من صفات اهل النار من صفات اهل الجنة الضعيف متضعف او متضاعف هذا معناه

14
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
الذي لا يستغل جاهه بالترفع بل يتواضع مع الناس يضعف هذا الكبر في الكبر من اسبابها كثرة المال. ارتفاع الوظيفة. ارتفاع النسب فهذا لا يهتم لا يجعل هذه الاسباب تغويه عن طاعة الرحمن. بل يتضاعف مع الناس

15
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
تواضع وهذه من اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. الانبياء اكملوا الناس وارفع الناس في انسابهم واعلم الناس بالله واتقى الناس لله. واشرف الناس في الدنيا والاخرة. ومع ذلك كله كانوا من اعظم بل كانوا اعظم الناس تواضعا

16
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
في المقابل الا اخبركم باهل النار؟ لماذا صفة الجنة؟ حتى يحذوا حذوها ويتجنبوا الا اخبركم باهل النار؟ كل عتل جواف. العتل صفات قبح وذم. متكبر الذي يرى الناس صغارا امامه. يحتقرهم. لا ينظر اليهم الا بازدراء وانه اعلى

17
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
منهم ارفع في زعمه ونظره. جواف جموع للمال. منوع للخير والصدقة هذا من صفات اهل النار الاول لو اقسم على الله لابره كذا في الحديث لو اقسم على الله لبره تقي نقي صادق مع ربه عز وجل. ما ما ارتفع على الناس بما

18
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
بوسائل كبر التي تجعل الانسان يتكبر على الاخرين. ابدا. هذا الوقت سمع الله لا بره. يسر الله له ما اقسم عليه. الربيع انس ابن اقسم على الله كسر احدى الصحابيات سن احد الناس فالقصاص السن بالسن

19
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
فاقسم هذا الصحابي الجليل قال والله يا رسول الله لا تكسسنها ليس الامر النبوي ولكن استعظم ان يكسر سن هذه الصحابية. فقال القصاص فتنازل اهل الحق. فقال عليه الصلاة السلام ان من عباد الله من لو اقسم الله لابره. فاقسم بقصد الرحمة والتعاطف

20
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
مع المجني عليه او مع الجاني انه ما ما جنى ظلما انما خطأ. لكن المتكبر اللي يقسم على الله بكبر هذا يعاقبه الله بنقيض غصب. لما المتكبر قال والله لا

21
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يغفر الله لفلان اعوذ بالله. تقسم وتحلف ان الله لا يغفر لفلان؟ من انت تمسك رحمة الله على الناس اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشة في الحياة الدنيا

22
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
قال الله تعالى من ذا الذي يتألى عليه؟ تتألى على الله تلزم الله بان يفعل كذا؟ قد غفرت واحفظت عملك. كم بقي؟ فهذا الجوال لا نفع صفاته ضرته كبر التعاظم على الناس. ولو اقسم على الله لا يقسم الا على ترفع واحتقار الاخرين

23
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
بينما المت واهل الجنة الظعيف متواظع لا يترفع على الناس. مهما اوتي من يعني امور الدنيا الكبر له اسباب ومن عافاه الله فهو بخير. كثرة المال الوظيفة الجاه. من اسباب الكبر. فاذا

24
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
تركها الانسان واستعاذ بالله من شر الكبر وتضاعف المسلمين وتواضع افاء الله عليه. الله اسأل ان يجعلنا واياكم متواضعين وان يجعلنا جميعا ممن يرزقون صفات اهل الجنة في الدنيا ويكونون من اهلها في الاخرة وصلى الله وسلم وبارك على

25
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بقي تعليق على ما كان قبل الصلاة عودا على موضوع الترفع والتكبر على الناس وان من اسفل ذلك الترفع رفعة في النسب او في الحسب او كثرة مال

26
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
او كثرة ولد او وظيفة لان الناس في مجالسهم وفي فتدياتهم لهم خمسة موازين. يتفاخر بها كثير من الناس الميزان الاول ميزان النسب. تجد ان بعض الناس ينتقص ويزدري غيره. تفاخر بنسبه

27
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
هذا الميزان الاول. الميزان الثاني كثرة الولد. والعشيرة كثرة اولاده وذريته واسرته الميزان الثالث كثرة المال. قد يكون ابوه او اسرته اصحاب ثرى ثروة الميزان الرابع التفاخر بالعشيرة. الميزان الخامس التفاخر برفعة الوظيفة

28
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
هذي خمسة موازين. وكلها عند الله لا قيمة لها اذا لم تسخر في طعام. بقي ميزان سادس اعمله اولئك المتفاخرون. بالنسبة لميزان النسب فلا قيمة له عند الله الا اذا كان

29
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
صاحب النسب لا يترفع ولا يحتقر ولا يزدري. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. انتهى هذا الميزان. هذا واحد الميزان الثاني والثالث ميزان المال والولد يوم لا ينفع مال ولا بنون. الميزان الثالث ميزان العشيرة

30
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
والتفاخر بالاسرة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبة وبنيه. في السورة الثانية وفصيلته التي تؤويه ميزان الخامس ميزان الوظيفة ما نفع فرعون الملك. وما نفعت قارون الوزارة. ولا

31
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
بقي ميزان واحد ادق من ميزان الذهب. هو الذي يتفاضل الناس فيه. ويتحقق حكموا يتفاضل الخلق بهم. هذا الميزان ذكره الله تعالى في سورة الحجرات ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لاحظ اول اية يا ايها الناس انا خلقناكم من

32
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
ذكري وانثى هذا اصل خليقة وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. الشعوب والبطون والقبائل كل هذه الاسر والشعوب والقبائل الميزان في التفاضل عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا ابو لهب عربي صميم. من قريش بل من بيت بني هاشم

33
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
ما نفعه النسب وهذا بلال بن رباح وصهيب الروم صرومي وسلمان فارسي ما ضرهم النصر ينبغي التنبؤ لهذا واعلموا ايها الاكارم اعلموا ان تنقص الناس بانسابهم واحسابهم ووظائفهم دليل على ان في المتنقص فيه امران نقص في دينه ونقص في عقله لان الدين يربى بصاحبه

34
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
عن هذا الترفع على الناس والعقل السليم يترفع ان ينزل صاحبه الى هذا الحضيض من الخلق. الله اسأل ان ان يرزقنا واياكم التقوى في السر والعلن وفي القول والعمل. شكر الله لكم حسن انصاتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

35
00:15:40.050 --> 00:15:42.289