1
00:00:03.750 --> 00:00:23.750
باب قولي ما شاء الله وشئت. عن قتيلة ان يهودي ان اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون. تقول ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا

2
00:00:23.750 --> 00:00:41.000
ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال رسول الله

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده ولابن ماجة عن الطفيل اخي عائشة امها قال رأيتك اني اتيت على نفر من اليهود. قلت انكم لانتم القوم. لولا انكم لولا انكم

4
00:01:01.000 --> 00:01:21.000
تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصارى فقلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون المسيح ابن الله. قالوا وانتم

5
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه

6
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
ثم قال اما بعد فان طفيل رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعها كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله

7
00:02:01.000 --> 00:02:33.050
باب قول ما شاء الله وشئت يعني ما حكم ذلك تبين الحكم من خلال النصوص وان هذا نوع من الشرك لأنه شراك بمشيئة المخلوق بمشيئة الله جل وعلا واذا وقع

8
00:02:33.300 --> 00:02:58.900
في صفة من الصفات او فعل من الافعال  قال عن قتيبة ان يهوديا الى اخره ان اليهود يعرفون التوحيد ويعرفون الشرك وان لم يكن هذا  ان الانسان اذا كان له هوى

9
00:03:00.050 --> 00:03:26.150
قد يفقه من الشيء ما لا يفقه قبل ان يكون عنده الهواء لانه يريد بذلك القدح على المسلمين اعلن لكم يشركون تقولون ما شاء الله وشئت يعني تشركون بالمشيئة مشيئة الله وتقولون والكعبة

10
00:03:26.800 --> 00:03:46.300
بيان الحلف بالمخلوق امرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقول ما شاء الله ثم شئت وهكذا يكون في جميع من افعال التي تضاف

11
00:03:47.100 --> 00:04:12.500
الى العبد يجب ان تكون بالترتيب والتراخي الذي يدل عليه ثم الواو فان الواو تدل على مطلق الجمع فقط هذا هو السبب في ايه رأيك ثم قال وله ايضا عن ابن عباس

12
00:04:12.900 --> 00:04:30.150
ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت وقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده هذا اكمل من ان يقول ما شاء الله ثم شئت

13
00:04:30.750 --> 00:04:59.200
ما شاء الله شكرا يا الله وحده لان الامور كلها يصرفها رب العالمين ولا يقع شيء الا بارادته ومشيئته  الطفيل اخي عائشة لامها قال رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم

14
00:04:59.500 --> 00:05:31.350
لولا انكم تقولون عزير بن الله قالوا وانتم انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد الاول هذا من الشرك الاكبر يقولون  الظاهر انه من الاصغار الا ان تختلف النية والارادة

15
00:05:32.650 --> 00:05:58.000
اه ومع ذلك كله شرك هلا وهذا فكله من قوادح التوحيد او من مبطلاته هذا او هذا يجب العبد انه يعتني بهذا ويجتنبه ثم يقول ثم مررت بنفر من النصارى

16
00:05:58.600 --> 00:06:20.700
وقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا انكم لانتم القوم لولا انكم يقولون ما شاء الله وشاء محمد لما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي

17
00:06:21.400 --> 00:06:47.650
صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم ولك حميد الله ان يقام خطيبا حمد الله واثنى عليه عنده ذكر ذكره بصفاته الجميلة وكل صفاته عظيمة جميلة جل وعلا

18
00:06:48.200 --> 00:07:19.450
لذلك فعله الذي يمتن بها واثنى عليه يعني سن الحمد ثم قال اما بعد هكذا كانت سنة يبدأ الحمد لله واثنى عليه ثم يأتي اما بعد للانتقال من من موظوع الى اخر

19
00:07:20.750 --> 00:07:47.450
فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا انا انهاكم عنها جاء في رواية يمنعني الحياء على الحياء يمنعه من ان ينهى عن المنكر

20
00:07:49.100 --> 00:08:16.800
قال انه يعني الحياء من الله لانه لم يأته النهي ولو اتاه النهي لم يمنعه شيء  ولكنه كان يكرهها وينتظر الامر من الله جل وعلا وكانت هذه الرؤيا سببا للنهي

21
00:08:17.150 --> 00:08:46.700
والمنع من ذلك   الا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده يعني لا تجعل فيها احدا بهذا ان الرؤية جزء من الوحي وانها قد تكون سببا

22
00:08:47.300 --> 00:09:25.350
للتشريع لما يشرعه الله كما في هذا الحديث هو حديث قصة الاذان  والرؤيا تختلف اقسام ثلاثة اسم منها ما يزاوله الانسان في في يومه وحياته اذا نام يرى انه يعمل تلك الاعمال او انه يخوض فيها

23
00:09:26.050 --> 00:09:53.450
هذا من الامور التي لا تنبغي وقسم من افعال الشيطان وتخويفاته وهذا الذي جاء في الحديث اذا رأيت ما تكره تنفذ عن يسارك ثلاثا ثم تحول الى الجانب الاخر ولا تحدث بها احدا

24
00:09:53.850 --> 00:10:15.850
فانها لا تضرك لانها من تخويفات الشيطان والقسم الثالث هو الرؤيا وهي امثال يضربها الملك الموكل بالرؤيا ثم هذه قد تكون واظحة ما تحتاج الى تفسير وتأويل قد تكون فيها رموز

25
00:10:16.350 --> 00:10:45.550
ولا ينبغي ان تذكر الا لمن يعرف يعلم ولم يكون ناصحا تذكرها لمن نكون عدوا لك لانها قد تفسر على غير تفسيرها ثم تقع  الله اليكم في مسائل الاولى معرفة اليهود بالشرك الاصغر

26
00:10:46.550 --> 00:11:16.200
الثانية فهم الانسان اذا كان القول والشرك الاصغر يعني على ظاهر اللون والا قد يكون اكبر على حسب النية  الثانية فهم الانسان اذا كان له هوى  الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا؟ فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من

27
00:11:16.200 --> 00:11:47.450
اعوذ به سواك والبيتين بعده سواك عند حلول الحادث العممي هذا قول المصيري المردة التي يعظمها كثير من الناس ربما قدموها على القرآن اجعلوها لهم وردا يكرهونها صباحا ومساء هذا لان البلاء

28
00:11:48.150 --> 00:12:19.300
في قلوبهم نسأل الله العافية وهذا من الشرك ولكن صاحبها الله اعلم ماذا مات عليه لا يحكم عليه بشيء يرجى انه تاب لعله  والا هي  اكله يا اكرم الخالقين ينادي رسول الله

29
00:12:20.150 --> 00:12:47.150
يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم  ما يلوذ بالله نسأل الله العافية هذا ما وقع حتى للمشركين المشرفون ما يقولون مثل هذا يدعون الله ويدعون ما هو من يشفع لهم فقط

30
00:12:48.250 --> 00:13:09.850
اما ان يقول ما لي سواك والرسول عند حلول الحادث الامني والحادث العمم هو يوم القيامة الذي يعم الخلق كلهم في ذلك الموقف ما لي غيرك تعلق بي ثم يقول

31
00:13:10.750 --> 00:13:37.700
ولن ولن يضيق رسول الله جاهك بي من الى الكريم تحلى باسم منتقمي ان يؤكد الاول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم اخر الكلام غلو متناهي. نسأل الله العافية. بل شرك

32
00:13:38.900 --> 00:13:56.700
وكثير من الناس يحاول يؤول ويقول هذا شفاعة يطلب الشفاعة وكذا يناديه باسمي يقول ما لي ما لي الا انت شفعك يقول اشفع لي مع ان طلب الشفاعة من الميت

33
00:13:57.050 --> 00:14:25.050
لا يجوز اللي هو نوع من الشرك هل هو شرك المشركين   الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر. لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة هذا يختلف اختلاف المقاصد والنيات ولكن على حسب الظاهر انه هكذا

34
00:14:26.200 --> 00:14:45.450
الخامسة ان الرؤيا الصالحة من اقسام من اقسام الوحي يعني جزء من الوحي ليست من اقسام الوحي الوحي التي يعني يوحى بها الى النبي ليست منها الا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:46.100 --> 00:15:07.950
فان رؤياه وحي  رؤيا الناس لا ليست من اقسام الوحي وجزء من واربعين جزءا من النبوة كما جاء في الحديث نعم السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام