باب لا يرد من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل فاعقوه. ومن استعاذ بالله فاعيذوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوه
ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح باب لا يرد من سأل بالله الله جل وعلا يجب ان يكون له قدر عظيم
في قلوب عباده الا يسأل الامور الحقيرة التافهة مثل امور الدنيا ان هذه يسأل بوجه الله جل وعلا ولكن يقول انه من سأل قال من استعاذ بالله الاستعاذة هي الالتجاء والاحتماء
بما هو معاد محامي ولا فيه اعظم من الله من استعاذ بالله وقد رجع الي ولا يجوز للانسان انه يقدم على من هذا بالله ليؤذيه او يأخذ شيء من ما يتعلق به
يا بقع يا يا خاف من الله لان الله قد يأخذه ومن سأل بالله فاعطوا لكن هل هذا على اطلاقه اذا سأل قال اسألك بالله ان تعطيني كذا وكذا واسألكم بالله ان تعطين مالك
كذا وكذا هذا مقيد للشيء الذي لا يضر ولا يجحف ولكن السائل يكون جاهلا اه اذا مثلا جاهلا المسؤول اذا كان هذا لا يضره يجب عليه ان يعطيه لانه سأل بالله
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله ومن دعاكم فاجيبوه يعني هذا ايضا كذلك من الحقوق التي تجب للمسلم على المسلم وهو ايضا تاجر قيود قد يكون الانسان غير مستطيع للاجابة
قد يكون الانسان له امور تمنعه من هذا وغير ذلك هو مقيد بالامور ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه المعروف هذا مطلق سواء بالقول او بالفعل لا يكافئ والسبب في هذا
حتى يكون الانسان قلبه خالصا لله لان الصنيعة قد تجتذب من القلب شيء يكون القلب اخذ منه شيء لمخلوق والقلب يجب ان يكون لله وحده خالصا له اذا جاءت المكافأة زالت هذه
اعطيتوه مثل ما اعطاك وافضل لا يكون له القلب تعلق فيه فان لم تجدوا ما تكافؤونه ادعوا له يعني تظنون انكم كافئتموه يعني اذا الدعاء مكافأة ندعوا له بالخير ومن
خيرا لك وقلت جزاك الله خير قد بالغت الجزاء نعم احسن الله اليكم في مسائل الاولى اعادة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سأل بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافأة على الصنيعة
الخامسة ان الدعاء مكافأة لمن لم يقدر الا عليه. في هذا الشهر اما اذا كان قادر فما تكفيه ما يكفي الدعاء لكن اذا لم يقدر يكفي الدعاء. نعم السادسة قوله حتى تروا انكم قد كافأتموه
رؤية تروا وتروا كلمة تروا يعني تعلموا وتروا تظنوا ايهما احسن