1
00:00:03.200 --> 00:00:23.200
قال الامام المجدد رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد. باب ما جاء في الرياء وقول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاءه

2
00:00:23.200 --> 00:00:48.200
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك ما يفيه غيري تركته وشركه. رواه

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
مسلم وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه مرفوعا. الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى. قال الشرك الخفي. يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. رواه احمد

4
00:01:08.200 --> 00:01:33.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وازواجه وصحابته متابعينا لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

5
00:01:34.550 --> 00:02:05.150
رحمه الله تعالى باب ما جاء في الريا الرياء مشتق من الرؤية يعني ان الانسان يعمل عملا من اعمال العبادة من اجل من اجل نظر انسان او ما اشبه ذلك

6
00:02:05.950 --> 00:02:33.200
والحقيقة انه وصف وصف العبادة وليس هي العبادة يعني لتحسين الصلاة وتطويلها وما اشبه ذلك من اجل نظر الناس حتى يثنوا عليه او يحبوه او يقدموه في في المجالس وما اشبه ذلك من الاغراض التي تكون من اغراض الدنيا

7
00:02:34.650 --> 00:02:53.850
العمل الذي اقارنه هذا هذا الامر يكون حابطا وباطلا ويكون مردودا على صاحبه فان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه ولهذا صار هذا نوع من الشرك

8
00:02:54.900 --> 00:03:19.000
ولكن هذا ليس في اصل العمل ليس الباعث على العمل فان كان في اصله والباعث عليه فهو شرك اكبر يكون صاحبه اذا مات عليه في جهنم خالدا مخلد عم الرياء

9
00:03:19.600 --> 00:03:48.550
فانه يطرأ على العمل  بعد الدخول فيه بعد البعث الانبعاث لي يطرأ علي لاجل غرظ النفس مشتهياتها ومتطلباتها فان دفعه الانسان عن نفسه وعرض عنه لا يضره وان استمر عليه

10
00:03:49.150 --> 00:04:17.750
سيكون هذا العمل باب مبطلا عمله الذي خالطه وهو قد يكون صغيرا وقد يكون كبيرا  فاذا كان بهذه الصفة فهو من الشرك الاصغر ما اذا كان مشاركا لاصل العمل فيكون من الشرك الاكبر

11
00:04:19.400 --> 00:04:41.850
قال جل وعلا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا العمل الصالح هو ما كان

12
00:04:43.100 --> 00:05:07.250
على وفق الامر الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس فيه بدع ولا يشرك بعبادة ربي احدا. هذا شرط اخر الشرط الاول للعمل ان يكون صالحا وهو الموافق للشرع

13
00:05:07.650 --> 00:05:30.300
الشرط الثاني ان لا يداخله شيء من الشرك ولا يشرك بعبادة ربه احدا هنا قوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا دخل فيه الشرك الاكبر والشرك الاصغر وهو شامل لانواع الشرك

14
00:05:30.900 --> 00:05:53.850
الاية فاذا لا صارت دليلا على احباط العمل الذي وداخله الرياء. ثم ذكر عن ابي هريرة قال قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري

15
00:05:54.250 --> 00:06:30.800
تركته وشركه اولا هذا الحديث حديث قدسي والحديث القدسي هو الذي يوضع اليه الى الله قولا ومعنى غير انه لا يساوي القرآن بالاحكام التي يتعلق به لا يتحدى به ولا

16
00:06:31.100 --> 00:06:57.100
يتعبد بتلاوته ولا غير ذلك من الامور التي من خصائص القرآن قال انا اغنى اغنى افعل تفضيل يعني هو الغني مطلقا جل وعلا ولكن في هذا العمل اذا كان العبد

17
00:06:58.750 --> 00:07:25.900
كان المخلوق عنده له مقام حتى يشركه في عمله سواء كان في اصل عمله او في تزيين العمل وتحسينه وقد ظل ووقع في الشرك لهذا قال من عمل عملا اشرك معي فيه غيري

18
00:07:26.300 --> 00:07:55.000
تركته تركته وشركه تركته هنا الظمير يعود الى العمل تركت ذلك العمل وشريكه الذي اشرك فيه الترك معناه الاعراض عنه وعدم وعدم اعتباره فهو خاسر ولهذا يقال له يوم القيامة

19
00:07:55.400 --> 00:08:23.750
اذهب الى من كنت  ننظر هل يأجرك يعطيك ثمن عملك ولن يحصل الا الخسارة قالوا عن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال المسيح

20
00:08:24.400 --> 00:08:54.650
الدجال سمي مسيح لانه اما انه يمسح الارض بسرعة في مسيرة لو ان عينه ممسوحة  فهو ناقص مخلوق ناقص نعيب فيه عيب ومع ذلك يدعي انه رب العالمين ويتبع خلق

21
00:08:55.050 --> 00:09:17.900
لا يحصيهم الا رب الا ربهم جل وعلا وفيه ان الصحابة كانوا يخافون من المسيح الدجال لان الرسول صلى الله عليه وسلم خوفهم ذلك واخبرهم بفتنته كانوا يتحدثون بينهم فيه

22
00:09:18.750 --> 00:09:45.850
اليهم وهم يتحدثون في ذلك وقال لهم هذه المقالة الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ومعلوم ان الصحابة عباد الله الصالحون فاذا كان الرياء مخوف على الصالحين

23
00:09:46.450 --> 00:10:21.350
فكيف لمن هو دونهم يعني الخوف يكون اكثر فاذا يجب على العبد من يهتم بالموضوع بهذا الموضوع المنزه اعماله اني اكون فيه شيء للمخلوقين فان هذا يبطل العمل ويحبطه ويجعل الانسان ممقوتا عند الله جل وعلا

24
00:10:22.600 --> 00:10:53.200
مقال الشرك الخفي الشرك الخفي يعني لي انه في النية بنية الانسان والنية هي التي تبعث على الاعمال هي تسبق العمل ثم ذكر المثال موضحا لذلك قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته

25
00:10:53.800 --> 00:11:17.400
لما يرى من نظر رجل هذا مثال  مثال في الصلاة وهذا قد يكون في الحج وقد يكون في الصدقة ويكون في جميع الاعمال يعني اقدم شيئا اذا رأوا الناس ويكونوا في

26
00:11:17.800 --> 00:11:49.000
وقت حضور الناس نشيط يشيط في العبادة واذا كان خاليا  وتر هذا معناه انه وقع في الشرك وثم هذا يدلنا على اقسام الشرك انها ثلاثة شرك اكبر وشرك صغير وشرك خفي

27
00:11:49.650 --> 00:12:20.850
والخفي قد يكون كبيرا وقد يكون صغيرا   الله اليكم فيه مسائل الاولى تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شيء لغير الله  الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغناء

28
00:12:22.850 --> 00:12:42.800
هذا من الاسباب وليس هذا هو السبب كله ولكن ان الله غني لا يقبل العمل المشارك فيه الذي فيه شرك وهو جل وعلا رب العباد الرب هو الذي يجب ان تكون العمل له

29
00:12:44.050 --> 00:13:08.300
اذا التفت الانسان في عمله الى مخلوق دل على ضعف عقله وعلى ثقافته وعلى ان دينه غير ثابت عنده تزحزح عنده تذبذب ومن ذلك انه يريد الدنيا يريد ان الناس لا ينفعونه بشيء

30
00:13:08.600 --> 00:13:30.350
ولا يظرونه بشيء يجب ان يكون العمل لله وحده  ليس لهم نصيب منه ان كان لهم نصيب من ذلك هذه الخسارة ان كانت هذه لان الشرك الان  ما يجعل الانسان كافرا

31
00:13:30.750 --> 00:13:51.150
اذا مات يكون خالدا في النار ولكنه لا يغفر له الا بالتوبة منه يعني ما تكفره اجتناب الكبائر واجتناب لانه داخل في قول الله جل جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به

32
00:13:51.400 --> 00:14:15.450
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وسبق ان ان هذه المصدرية مع مدخولها تدل على العموم دخل فيه الشرك الاكبر والاصغر بهذا  الرابعة ان من الاسباب انه تعالى خير الشركاء

33
00:14:16.200 --> 00:14:35.650
ان من اسباب انه خير الشركاء يعني هذا امر اخر. نعم الخامسة خوف النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه من الرياء اذا كان يخاف على الصحابة على صحابته فكيف الذين بعدهم

34
00:14:36.450 --> 00:14:57.400
الخوف يكون اشد  كونهم مثلا يقعون في هذا اكرم اكرم من الصحابة. نعم السادسة انه فسر ذلك بان المرء يصلي لله. لكن يزينها لما يرى من نظر الرجل اليه. يقول هذا مثال

35
00:14:57.400 --> 00:15:07.714
مثال فقط وليس هو تفسير بهذا المعنى كله والمثال فيه تفسير فيه تفسير لذلك نعم