1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبارك على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. نسمع قراءة الشيخ

2
00:00:20.050 --> 00:01:00.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اليتيم قال الله تعالى وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالرجب والعشي يريدون رجب لا تعد

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
وقال تعالى قال تعالى ارأيت الذين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسول الله هذا الباب يتعلق كما سمعنا في الرحمة والشفقة بالبنات والضعفا واليتامى والمساكين. وانما خص البنات بالذكر لان جانبهن اضعف من جانب الاولاد

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
وهذا امر مركوز في الفطر. وسمعنا بعظ ايات من كتاب ربنا منها قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. وكذا اما اليتيم فلا تقهر. وكذا رأيت الذي يكذب بالدين فذلك لذعتهم الى اخر الاية. هذه

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
الايات وما في يدور في فلكها فيها الامر بالعناية تلطف بهذه طائفة من الناس فالايتام والضعف من الناس والمساكين جانبهم ضعيف اذا زادهم الانسان وهما على وهم كان اثمه اشد. وفي المقابل اذا لاطفهم المرء وجالسهم

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وتواضع معهم وسعى في ادخال السرور عليهم وقضاء حوائجهم فلا شك ولا ريب ان هذا من الاجور او له من الاجور العظيمة ما وعد الله تعالى به في كتابه وما صح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الاجور المترتبة على

7
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
رعاية الارملة والمسكين ورحمة اليتيم والرأفة به. نسمع بعض الاخبار النبوية. قال النبي صلى الله عليه وسلم ستة فقال المشركون للنبي وكنت انا وابن مسعود وبلال ورجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله تعالى

8
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
سعد ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة وكان من اول الناس في التقدم للاسلام وكان الاسلام في اول امره في ضعف فكان سعد ابن ابي وقاص وابن مسعود وثالث معهم من هذيل

9
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
وعمار ابن ياسر الرابع ورجلان ستة من الضعفاء جاء المشركون فابت نفوسهم ان يروا هؤلاء وانتقصوهم وقالوا ذلك لا نجلس اليك يا وهؤلاء في مجلسنا. فاطردهم فنحن ارفع منهم قدرا

10
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
مكانة ففكر النبي صلى الله عليه وسلم تأمل في كلام هؤلاء المشركين ولعل انه كما وقع في قصة ابن ام مكتوم عبس وتولى لما جاء ابن مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اريد حاجة كان مشغولا ببعض المشركين. اعرض عنه عليه الصلاة والسلام

11
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
حرصا واجتهادا منه على كسب اولئك. فانزل الله تلك السورة عبساء وتولى وقد كان عليه الصلاة والسلام اعظم الناس رجوعا الى ربه اذا تبين له الخير. روى بعض اهل العلم او ذكر معروف السنين ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى ابن ام مكتوم بعد نزول عبس يبسط رداءه له

12
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ويقول مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي. هذا هذا الذي سمعنا قبل قليل في القراءة فكر النبي عليه الصلاة والسلام في كلام المشركين انهم لا لن يجلسوا الا باخراج هؤلاء. فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين

13
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هؤلاء ما يطردون. فاكرمهم النبي عليه الصلاة والسلام وجالسهم هذه القصة من فوائدها العظيمة ان الجلوس مع المساء والضعفاء من اخلاق الانبياء. وان الترفع عنهم والتنزه كما يزعم بعض الناس عن مجالسهم

14
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
هذا من الكبر. وان هؤلاء المساكين يذكرون الانسان بربه. يذكروه بالجنة اما الجلوس او او النفور منهم والانفة من جلستهم فهذا دليل على قسوة القلب هؤلاء المساكين اذا جلستهم رق قلبك وتغلب عنك جانب الرحمة وزاد عندك شكر نعمة الله اذا

15
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
رأيت ان الله انعم عليك وهم قد حرموا. واجلس معهم فيه ادخال سرور عليهم. وادخال السعادة عليهم كيف لا يكون ذلك؟ وانت ترى ان هؤلاء الضعفاء المساكين يترفعهم اكثر الناس بعض الناس تألف

16
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
نفسه تألف نفسه ان يجلس في مكان بجانب فقير او مسكين. يأنف ان يأكل بجانب فقير. يأنف ان يمشي فقير ولا شك ان هذا من الحرمان. وهذا نوع من الكبر والترفع عن الاخرين. فالانبياء

17
00:07:40.050 --> 00:08:20.050
الناس واعظم الناس كان جلساء الفقراء والمساكين. قال رحمه الله ان سفيان اتى على فقال فعد النبي صلى الله عليه وسلم اخبره قال يا ابا بكر لعلك امرتهم لان كنت ربك اتاهم

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
يغفر الله لك يا اخي او يا اخي رواه مسلم اي لم تستوف حقها. مر ابو سفيان في على سلمان وعمار ونفر من ضعفاء المسلمين. فتذكروا ما كانوا يعاملون به من العذاب قبل بعد اسلامها

19
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
فتمنوا ان يكون مصير كل من عذبهم الهلاك. بطبيعة الانسان. فسمعهم ابو بكر واستعظم كلامهم وعاتبهم. اتقول هذا لسيد قريش؟ فذهب ابو بكر الصديق واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما حصل. فقال له عليه السلام لعلك اغضبته. هم قد وقع في نفوسهم شيء

20
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
للرد فعاتبه عليه الصلاة والسلام وان هؤلاء المساكين والضعف قد عذبوا ظلموا واوذوا من اسيادهم. وهم الان فرحوا بالاسلام. وبعد ما قوي الاسلام تمنوا بطبيعة ان يقتص ممن عذبهم. فلما علم النبي ابو بكر الصديق رضي الله عنه بما قاله النبي

21
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
عليه الصلاة والسلام وان هؤلاء المساكين لا ينبغي ان يغضبون عبروا عما بعض ما في نفوسهم مما ذاقوه من العذاب فرجع الصديق وهو من اسرع الناس رجوعا. بعد النبي عليه السلام ربه. رجع الى اولئك الفقراء. وقال له

22
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
او طلب منه المسامحة. لعلي اغبتكم فاستسمحوني. فبينوا لهم ان النفوس طيبة عليهم وبينوا له انه ليس في انفسهم شيء عليه. لا يا اخي بالتشديد ولا يا اخي نستفيد من هذا ايضا كما سبق رحمة الفقراء والتعاطف معهم بحق ليس بظلم

23
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
والتحبب لهم ومراعاة مشاعرهم. ونستفيد ايضا ان الانسان اذا اخطأ يرجع عن خطأه. لا يكابر ولا يغتر ولا يترفع ويأنف عن خطأ بل يقول اخطأت كما فعل الصديق رضي الله عنه رجع له

24
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
فتحلل منهم وهنا نبحث وهو اذا اغتاب الانسان رجلا او اغتاب احدا ثم ندم عن الغيبة ماذا يفعل؟ قالوا يستغفر الله قبل كل شيء؟ هل يذهب الى الشخص اللي اغتابه ويقول انا اغتبتك

25
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
سامحني قد تزداد العداوة. لا لكن يستغفر له. ويدعو له يعني يستغفر لمن اغتابه ويدعو لمن اغتابه ولا يعود. الا اذا كان الذي اغتبته تعلم علم اليقين. لو انك قلت له سامحني انا اغتبتك

26
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
الناس يدعو لك ويفرح برجوعك فهذا له وضع اخر. اسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لكل خير انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقدم الكلام عن الفقراء وعن

27
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
الترفع عن اثر الترفع عنهم واثر الجلوس معهم. وسمعنا ان الله نهى نبيه ان الله تعالى نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن طرد اولئك الضعفاء. وامرهم جلوسهم معهم وبرحمتهم والشفقة عليهم. وتقدم ايها الاكارم ان الجلوس مع هؤلاء

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
فيه لين للقلب وتذكر للنعم. فمثل هذه الطايفة من الناس فقراء العمال المغتربون ينبغي لنا جميعا ان نشملهم بالمحبة والرعاية فمثلا بعظ الناس يأنف ويترفع ان يجلس بجانب فقير في المجلس

29
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
او في اي مكان. وهذا بحد ذاته جرح لمشاعر ذلك المسكين. تخيل انت لو كنت في فيه عدية القوم وكلهم ترفعوا عن الجلوس بجانبك. على تشعر الاحتقار والذل والهوان في المقابل تذكر او تخيل لو دخلت مجلسا فيه علة قوم فلما دخلت تحفوا بك

30
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
واوسعوا لك ورحبوا بك ما شعورك؟ نفس شعور الذي هو فيك في الاول امتهان وفي الاخر اعتزاء في الاخر اعتزاز هو عند الفقير. اذا جلسته شعر هذا الفقير المسكين بانه مشمول بالمحبة. واذا ترفعت

31
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
عنه اعتبر انه ينظره بدونية واحتقار. هناك عمال النظافة يستكير الرزق والحاجة اتت بهم. يقومون بجمع القمائل فضلات البيوت ولا يبالي رزق. فمثل هؤلاء المساكين حتى لو كانوا غير مسلمين. ينبغي رحمته

32
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
ان كان غير مسلم التلطف معه وتحريف الاسلام. وان كان مسلم التلطف معه كذلك اعطاءهم بعض الطعام الشراب اذا دخلت ذهب المطعم يشترون وجبة غداء لهم عشر ريالات عند في بلده لها اثر كبير ادفع عليه. حث اولادك الصغار على التصدق عليهم

33
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ما فضل في بيوتنا من الملابس والاحذية اكرمكم الله ملابس الاطفال والنساء في بعض البيوت تكدس وقد تتلف خذها واذهب بها الى اناس يرون انها ضروريات. انت وانا نراها كماليات

34
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
وهم يرون ضروريات ادخل الاحياء التي فيها الفقراء تعرف قدر النعمة التي انت فيها يلين قلبك لان هناك مشاهد في الدنيا تؤثر في النفس المقبرة تذكرك الاخرة الفقراء يذكرونك نعمة الغنى عن مفاهيم الناس. فهؤلاء الفقراء والمغتربون

35
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
لهم حق تقدير والاحترام والمحبة. ومما يحمد لبعض الناس انه اذا اقام وليمة ذهب الى صاحب المحل صاحب الصيدلية غرباء مساكين فدعاهم الى بيته واخبره بان هناك عنده وليمة ورحب بهم. هذه تفعل في النفس فعلها. فما بالك وهذا المغترب في

36
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
الحمد لله خير ومرتب طيب ما بالك بالفقراء المساكين؟ فالانسان يزكي نعمة غنى عن ما في ايدي الناس بالتصدق على المحتاجين. وعدم احتقار هؤلاء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ابغوني الضعفاء فيكم. فانما تصوم بضعفائكم بدعائهم واستغفارهم. ثم معنى الحديث انك

37
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
فاحسن الفقير فدعوة الفقير لك اعظم من دعوة الغني لان الفقير يدعو بقلب باضطرار صدق لانك انت بفعلك هذا بالاحسان اليه بمراعاة مشاعره تعزه بمكانته. اسأل الله جل وعلى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيء الاخلاق لا يصرف عنا سيئة الا هو

38
00:17:10.050 --> 00:17:20.254
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته