السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحابه الغر الميامين. وازواجه امهات المؤمنين واسألك يا ربي ان تصلي علينا معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00

وانت ارحم الراحمين وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله ومدده وتوفيقه على موعد مع اللقاء الاول بعد المئة الاولى من لقاءات الفقه وشرحنا لحديث جبريل الذي نقدمه من خلاله الدين كله بفضل الملك الجليل - 00:00:27

تحدثنا عن الركن الاول من اركان الاسلام الا وهو الشهادتان ثم تحدثنا عن الركن الثاني الا وهو الصلاة ولا زال حديثنا موصولا بحول الله عن الركن الثالث من اركان الاسلام الا وهو الزكاة - 00:00:58

وكنت ولا زلت اتحدث عن مصارفي الصدقات التي ذكرها رب الارض والسماوات في قوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي في سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله - 00:01:17

والله عليم حكيم تحدثت عن المصرف الاول والثاني والثالث عن الفقراء والمساكين وعن العاملين عليها وحديثنا الليلة باذن الله تعالى عن بقية مصارف الزكاة اما المصري في الرابع فهو المؤلفة قلوبهم - 00:01:44

من المؤلفة قلوبهم؟ من هم هم من يرجى باعطائهم الزكاة ان نؤلف قلوبهم وان نحببهم في الاسلام او ان نكف شرهم واذاهم عن الاسلام والمسلمين فهم من يرجى اسلامهم ويرجى - 00:02:09

ان نؤلف او نتألف قلوبهم وان نكف شرهم واذاهم عن الاسلام يا مسلمين هؤلاء مصرف من مصارفي الزكاة لقول الله في الاية التي ذكرتها انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية. طيب ما حكم اعطاء - 00:02:41

المؤلفة قلوبهم من الزكاة ذكرت انهم سهم ومصرف من مصارف الزكاة انتبهي لما اقول وسهم المؤلفة قلوبهم باق الى قيام الساعة لم يسقط ولن ينسخ بل هو يرجع الى ولي الامر بحسب الحاجة والمصلحة - 00:03:08

فحيثما وجدت المصلحة اودعت الحاجة الى هذا عمل بهذا السهم هذا في الجملة هو مذهب الامام الشافعي ومذهب الحنابلة وهو قول عند المالكية وبهذا قال طائفة من السلف واختيار ابن رشد وابن تيمية والشوكاني وابي عبيد القاسم بسلام - 00:03:38

وغيرهم واستدلوا بالاية انه الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارب منها وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم وجه الاستشهاد بالاية واضح - 00:04:12

ان الله جل جلاله قد نص في الاية على ان المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة ولا يجوز ابدا لاي احد ان يترك نصا محكما في كتاب الله جل وعلا الا - 00:04:30

بنسخه بنص محكم اخر من كتاب الله جل وعلا والنسخ لاثبت بالاحتمال وارجو ان تنتبهوا لهذا الشرط المهم جدا لا نسخى الا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ووجوده - 00:04:53

وهو الذي ينقل الينا عن ربه جل وعلا الحكم الناسخ والحكم المنسوخ في ايات صريحة محكمة الاسلام كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير مسألة التساهل في قضية النسخ - 00:05:17

لا تصح ولا تجوز لا يصح النسخ بتقديم العقل على النص او بالهوى ولا يجوز لاحد ان يقول بالنسخ الا في حالة التعارض الظاهر بين الايات ثم لا يجوز ان يدعى النسخ بعد موت سيدنا رسول الله - 00:05:43

صلى الله عليه وسلم فلا نسخى الا في زمن الوحي ينزل الوحي بحكم ناسخ عند منسوخه الله جل جلاله والذي يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها - 00:06:09

ان تعلم ان الله على كل شيء قدير فلا يجوز لاحد ان يدعي النسخ بهذا التساهل الذي اراه عند كثير من الناس ثم لا يجوز في الوقت ذاته ان نقول - 00:06:31

بانه لا نسخ الناسخ حكم من عند الله والمنسوخ حكم من عند الله لحكم جليلة يعلمها الله جل علاه ما خفيت عليه سبحانه عندما شرع الناسخ ولا عندما شرع المنسوخ كما يدعي البعض - 00:06:47

وهذا من ضيق الافق لمعرفة جلال الله وعظمته وعلمه الذي يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون ليس من باب البدائل الله كما ادعى البعض انه خفي عليه شيء ثم بدا له هذا الشيء - 00:07:07

فنسخ حكما واتى بحكم اخر كلا كلا قد بينت ذلك بفضل الله جل وعلا بالتفصيل وذكرت شروط النسخ في تفسيرنا لاية سورة البقرة بحول الله وتوفيقه فلا يجوز ان يدعي احد ايا كان - 00:07:28

النسخة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بل النسخ يكون في حياته المباركة بابي وامي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الذي رواه مسلم عن صفوان ابن امية قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:52

اي اعطاني مالا كثيرا جدا من الغنائم يوم حنين يوم حنين وكانت غزوة حنين في السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة وكان صفوان ابن امية لا زال حديث عهد باسلام - 00:08:17

فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام حتى ارضاه قال صفوان ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني وانه لابغض الناس الي لا اله الا الله هكذا يقول صفوان وانه لابغض الناس الي - 00:08:41

فما برح يعطيني يعطيني حتى انه لا احب الناس الي اعطاه النبي وهو يعلم ان قلب صفوان لن يأتي بحب هذا الدين او لحب هذا الدين الا بالمال فاعطاه حتى قال صفوان قولته هذه - 00:09:09

فما برح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي هذا لتأليف قلبه وان هناك من اسلم قبله ومن هم من الافاضل والاكارم الانصار ولذلك وجد بعض الانصار من شبابهم في انفسهم - 00:09:32

وهذا امر طرحه يطول لا يتسع الوقت له الان. الشاهد انه عليه الصلاة والسلام ترك اقواما من الصحابة من السادة الفضلاء الاكارم التي لا زالت سيوفون تقطر من دماء اعداء الله عز وجل - 00:09:55

واعطى اولئك الذين دخلوا في الاسلام حديثا ليتألف قلوبهم ووكل هؤلاء الافاضل الى ايمانهم بربهم وحبهم لربهم وحبهم لنبيهم عليه الصلاة والسلام ولذلك قال قولته الجميلة النبوية التي تملأ القلوب بالحب - 00:10:14

اما ترضون يا معشر الانصار ان يرجع الناس بالشاء والبعير الى رحالهم وترجعون انتم الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا قولتهم الرائعة الجميلة رضينا برسول الله قسما ومغنما - 00:10:36

نعم المغنم نعم المغنم بابي وامي عليه الصلاة والسلام الشاهد انه اعطى صفوان ومن معه من المؤلفة قلوبهم ليحببهم في الدين في الاسلام. ليقوي ايمانهم وفي رواية مسلم من حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم - 00:11:01

ما سئل على الاسلام شيئا الا اعطاه كان لا يرد سائلا فجاءه رجل فسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاه النبي غنما بين جبلين. كيف؟ قطيع كبير من الغنم بين جبلين قال هذا لك - 00:11:29

هذا كله لك انظروا الى الرسالة النبوية التي ارادها النبي عليه الصلاة والسلام ان يوصلها الى قوم هذا الرجل من خلال هذا العطاء وصلت الرسالة فرجع هذا الرجل يسوق هذه الاغنام او هذا القطيع كله بين يديه. وهو يقول لقوم يا قوم - 00:11:57

يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة يعني من لا يخشى الفقر كان صلى الله عليه وسلم اغنى الخلق - 00:12:19

نعم كان اغنى الخلق بما من الله به عليه من غنى مادي ومعنوي وفي الوقت ذاته مرت عليه الساعات التي كان يربط فيها الحجر على بطنه من شدة الجوع وكان يمر على بيوته الشهر والشهران - 00:12:40

لا يوجد في بيوته الا التمر والماء هذه حياة النبي عليه الصلاة والسلام سيد الانبياء وامام الاصفياء الاتقياء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:13:06

بذهيبة في اديم مقروظ يعني لم تزل في ترابها بعث بها علي الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحصل من ترابها في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها - 00:13:31

وقسمها النبي عليه الصلاة والسلام بين اربعة من السادة في اقوامهم قبل الاسلام بين اربعة نفر هم عيينة ابن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخير وذكر رابعا وهذا الرابع هو - 00:13:52

علقمة ابن قسم النبي هذه الذهيبة التي بعث بها علي رضي الله عنه بين هؤلاء فكان عليه الصلاة والسلام يعطيهم ليحفظوا دينهم ليحفظ دينهم وليحفظ ايمانهم وهناك اقوام لا يأتون الا - 00:14:16

بالدنيا لا يأتون الا بالدنيا لا يأتون الا بالمال الا بالعطاء وان كانوا من زوي النفوذ وذوي السلطان وذوي التأثير اخذوا من باب تأليف قلوبهم وتحبيبهم في الاسلام ومن باب كف شرهم عن الاسلام والمسلمين - 00:14:49

هذا جائز هذا هو المراد بقوله تعالى والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب هذا هو المصرف الخامس من مصارف الزكاة ما هي الرقاب الرقاب لغة جمع رقبة جمع رقبة وفي الاصل العنق - 00:15:18

العنق هذا فجعلت الرقبة كناية عن الانسان كله تسمية للشيء ببعضه فاذا قال اعتق رقبة فكأنه قال اعتق عبدا او امه وهذه من اعظم القربات عند رب الارض والسماوات وما ادراك ما العقبة - 00:15:45

رقبة وفي قراءة فك رقبة وفي الرقاب اي في فك الرقاب ما المراد بالرقاب هنا؟ المكاتبون الذين لا يجدون ما يؤدونه في كتاباتهم الى اسيادهم الذين يمتلكونهم او هم العبيد - 00:16:16

يعتقهم الايمان او ولي الامر على ان يكون ولائهم للمسلمين المكاتب هو الذي يعقد عقدا مع سيده ان يدفع له مالا في مقابل شراء حريته في مقابل شراء حريتي يدفع المال لسيده - 00:16:54

المتفق عليه يعتق فيجوز ان يدفع المال من الزكاة لهؤلاء المكاتبين هذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة وهو رواية عن الامام مالك وبهذا قال اكثر اهل العلم واستدلوا بالاية المذكورة التي ذكرناها مرارا - 00:17:20

انما الصدقات الفقراء الى قوله تعالى وفي الرقاب والحديث الذي رواه احمد واصحاب السنن ابو داود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم. ما ما اروع واجمل هذا الحديث ورب الكعبة - 00:17:48

ثلاثة حق على الله عونهم الغازي في سبيل الله وفي لفظ المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الاداء الذي يريد ان يؤدي لسيده ليشتري حريته هذا حق على الله ان يعينه - 00:18:20

اخذ الله جل جلاله هذا الحق على ذاته سبحانه وتعالى والناكح يريد العفاف والناكح يريد العفاف تيسروا للشباب العفيف الذي يريد العفاف ويريد الزواج. يسروا عليه لا تعسروا عليه لا تضيقوا على الشباب الذي يريد ان - 00:18:45

يعف نفسه في الحلال الطيب وسط هذه الاجواء الموبوءة بالفتن فتن الشبهات والشهوات لا تعسروا فالله جل جلاله اخذ حقا على ذاته ان يعين هذا الشاب الذي يريد العفاف ان الشاب الان - 00:19:14

قد يتخرج وقد يقضي زهرة شبابه واحلى سنوات عمره وهو لا يستطيع ان يعد بيتا متواضعا غاية في التواضع من اجل الزواج ثم يقف مرة اخرى امام عادات قبيحة وامام - 00:19:39

عراقيل خطيرة حين يفرض عليه ان يقدم ذهبا بمقدار كذا وان يأتي باثاث بقدر كذا وان يقوم على فرش سكنه بمبلغ كذا وكذا من اجل ان يتحول فقط مسكن الزوجية الى معرض ديكور - 00:20:09

ثم يبدأ الشاب المسكين حياته بسداد اقساط هذا الزواج الذي يشعره بعد ذلك باختناق وضيق ثم سرعان ما ينتهي هذا البيت وتفشل الحياة فيه لانه يشعر ان هذا البيت بالكيفية التي بدأه بها - 00:20:39

صار قيد في عنقه لا يقدر على السداد اقساط هذا الزواج ينبغي ان تتعنت الاسر لنحفظ بناتنا ولنحفظ شبابنا واولادنا واعظم النكاح بركة ايسره مؤونة فلا تشق على اولادنا بل يسروا لهم - 00:21:04

ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الاداء والناكح يريد العفاف فيجوز شراء الرقيق باموال الزكاة باموال الزكاة ليحصلوا على حريتهم هذا مذهب المالكية والحنابلة وهذا اختيار ابي عبيد القاسم لسلام وابن حزم وابن تيمية وابن المنذر والشوكاني وغيرهم - 00:21:38

استدلوا بالاية وفيها قوله تعالى وفي الرقاب فكل موضع يا اخواني واخواتي كل موضع في كتاب الله جل وعلا ذكر فيه وفي الرقاب فالمراد فك الرقاب فك الرقاب عتق الرقاب - 00:22:26

وابن عباس رضي الله عنهما يقول اعتق من زكاة مالك صح اسناد هذا الاثر الحافظ ابن حجر وغيره عن ابن عباس قال اعتق من زكاة ما لك وهذا قول ارجو من القرآن - 00:22:51

وحبر الامة وفقيه الامة ابن عباس رضي الله عنهما ولا شك ان قول الصحابي لا سيما قول ابن عباس هو اولى بالاتباع هو اعلم التأويل كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:23:12

ما من اية في كتاب الله نزلت يا الهي يا الهي ما من اية في كتاب الله نزلت الا وانا اعلم متى نزلت وفيما نزلت ثم يتواضع ابن مسعود رضي الله عنه ويقول - 00:23:34

ولو اعلم احدا واعلم مني بكتاب الله تبلغه المطايا لركبت اليه هذا ادبهم رضوان الله عليهم فينبغي ان يتفزلك احد مع اصحاب رسول الله وان يجعل رأيه رأيهم فضلا عن ان يقدم رأيه عليهم - 00:23:57

مدعيا هذا المسكين ان العصر يختلف عن عصر الصحابة ومن حقه ان يعمل عقله هو لا حرج ان تعمل عقلك لكن في فهم النص ليس في تقديم العقل على النص القرآني القاطع الثبوتي القاطع الدلالة. او القطعي الثبوت والدلالة - 00:24:26

اعمل العقل في فهم النصوص القرآنية والنبوية ونور الوحي لا يطمس نور العقل بل يبارك نور نور الوحي نور العقل ويزكيه ويرقيه وما اكثر واعظم الايات في كتاب ربنا جل وعلا التي - 00:24:59

تبين مكانة العقل وعظمته بل اقولها بوضوح لولا العقل تساقط التكليف فاذا ذهب العقل فلا تكليف اذا ذهب العقل فلا تكليف رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ او حتى يحتلم - 00:25:23

وعن المجنون حتى يفيق المجنون لا تكليف عليه. من هو المجنون؟ الذي فقد عقله الذي لا يستطيع ان يعقل الامور والاشياء ولا ان يحكم عليها هذا لا تكليف عليه فلا ينبغي ان نتهم باننا نريد في عصر العلم ان نقلل من قدر العقل الذي صنع وصنع كلا كلا - 00:25:54

بل نحن نزكي العقل لان الله زكاه ولان رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاه افلا تعقلون؟ افلا يتدبرون؟ والحديث الذي ذكرت انفا لكن لا ينبغي ان نجعل العقل الها يعبد من دون الله. وان نقدم العقل على النص القطعي الدلالة القطعي الثبوت - 00:26:20

سنعرض النص القرآني على العقل اذا قبله العقل مررناه واذا رده العقل رددناه هذا سفه هذا سفه وخلل في العقل والا فبالله عليك قل لي اي عقل او عقل من - 00:26:45

الذي سنقبله وعقل من الذي سنرفضه وعقل هذا يمرر هذا النص وعقل هذا يرد هذا النص فيصبح النص العوبة بين عقول الخلق هذا عقل يقبله وهذا عقل يرده وما اروع واجمل قول شيخي واستاذي وحبيبي ابن القيم - 00:27:09

لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه مكرة واصيلا نور النبوة مثل نور الشمس للعين البصيرة فاتخذه دليلا فاذا النبوة لم ينلك ضياؤها - 00:27:34

العقل لا يهديك قط سبيلا طرق الهدى محدودة الا على من ام هذا الوحي فاذا عدلت عن الطريق تعمدا فاعلم بانك ما اردت يا طالبا درك الهدى بالعقل دون النقل - 00:27:59

لن تلقى لذاك دليلا علم العليم وعقل العاقل اختلف من ذا الذي فيهما قد احرز الشرف العلم قال انا احرزت غايته والعقل قال انا الرحمن بي عرف فافصح العلم افصاحا وقال له في قرآنه اتصف - 00:28:22

اتصل بالعليم ام بالعاقل بين الله في قرآنه اتصف فايقن العقل ان العلم سيده تقبل العقل رأس العلم وانصرف فنحن لا نقلل من شأن العقل اسأل الله جل وعلا ان يردنا الى الحق ردا جميلا - 00:28:51

وان نلهمنا الصواب والرشاد والتقى اطرح سؤالا مهما جدا هل يدخل في الرقاب فكوا اسرى المسلمين والجواب نعم يدخل فيه فك الاسرى يدخل في سهم ومصرفي وفي الرقاب ان نفتدي اسر المسلمين من زكاة المال - 00:29:16

هذا مذهب احمد وبه قال بعض المالكية واختار ابن تيمية وغيرهم فك الرقبة من الاسر كفك الرقبة من الرق ففك اسر المسلمين في اعزاز للدين كما نصرف المال للمؤلفة قلوبهم لاعزاز الدين - 00:29:49

فنحن ندفع المال للرقاب لفك الرقاب لعتقهم ولشراء حريتهم كذلك ندفع المال لشرائح حرية اسرى المسلمين فهذا يندرج تحت قوله تعالى وفي الرقاب اما المصرف الاخر هو قوله تعالى والغارمين - 00:30:20

وهذا مسرف في غاية الاهمية لا سيما في زمننا هذا الذي كثرت فيه الديون وكثرت فيه الهموم والالام والاحزان تعالوا بنا لنفرده ان شاء ربنا تبارك وتعالى بلقاء كامل ان قدر البقاء واللقاء - 00:30:46

والله تعالى اسأل ان يؤدي الدين عن المدينين وان يرزقنا واياكم من فضله وان ينزل علينا من رحماته انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:31:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من هو اللقاء مهيب. سأل النبي عن الجوامع كلها بعد يقول انت مصيب. عجب الجميع من السؤال وردي امر - 00:31:29

امين مع الرسول عجيب. يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي هذا امين الوحيد جاء جبريل يسأل عن النبي - 00:32:20