يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احد اطعم ربك وضئ ربك وليقل سيدي ومولاي. ولا يقل احدكم عبدي وامتي. وليقل فتاي
فتاتي وغلامي في هذا المقصود تنزيه بالالفاظ التي يتلفظ فيها الانسان يعني عدم الشرك وعدم حتى في الالفاظ آآ قال لا يقول عبدي وامتي لان العبودية يجب ان تكون لله وحده
وليس للخلق والذي يخاطب مخاطب بالعبادة يجب ان يكون عبدا لله ليس هو عبد للمخلوق الحمد لله ولهذا نهي عن هذا الامر وان كان مجرد اللفظ فقط ما تقصد الحقيقة
ولكن حتى مجرد اللفظ لا يقل احدكم اطعم ربك وارضى ربك وليكن سيدي ومولاي الرب هو من اسماء الله جل وعلا العظيمة التي يختص بها جل وعلا ولكن هذا الخطاب
لمن هو مكلف بني ادم ما اذا غير مكلف لو انه من الامور التي رب الدابة ورب الدار رب الكتاب وما اشبه ذلك فهذا لا بأس به اذا كان عاقلا لا يجوز
قال ولا يقول احدكم عبدي وامتي النهي عن الالفاظ انه ومن باب العبودية انه كان ابدا واصل العبودية اصلها الكفر الكفر لان الله عاقب الكفار لان المؤمنين اذا استولوا عليهم ان يكونوا
المال لهم يستخدمونهم ويبيعونهم ويشترونهم والا الناس كلهم بنو ادم عن احد ولد عبد كلهم بنو ادم خلقهم الله ولكن اذا كان هناك قتال في سبيل الله وجدت العبودية اما اذا لم يكن هو اهل القتال فلا عبودية
قال الله جل وعلا فاما من نم بعد واما فداء ولا يقول احدكم عبدي وامتي وليقل فتاوى هكذا عادة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا نهى عن شيء عوض نظيرة
الذي يغني عنه قال في البحر لما انه يحتاج اليه شيء من هنا اسماعيل عبد وامه وقال ليقل فتاي وفتاتي الفتاة هو الشاب القوي كذلك الفتاة هذا كثير ما يأتي في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
اذا انا عن شيء امر بما يغني عنه. نعم فيه مسائل الاولى النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد لسيده ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي
الرابعة تعليم الثاني. قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتى في الالفاظ التحقيق تحقيق التوحيد انه تخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع حتى في الالفاظ يكون خالصا
ما في شيء نعم