1 00:00:00.050 --> 00:00:31.300 لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث سلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 2 00:00:32.100 --> 00:00:58.300 وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد يتجدد اللقاء ويتكرر في دوحة العلم في بيت من بيوت الله حرم في مكة والمصلي هنا اجره ومن صلى في اي مسجد من مساجد الحرم 3 00:00:58.400 --> 00:01:23.750 والكعبة كلها لها الفظيلة بمائة الف صلاة وهذا فضل الله سبحانه عز وجل سميت الحرم مكة والكعبة والمسجد الحرام وقال الله تبارك وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا 4 00:01:24.000 --> 00:01:41.400 وتلك الليلة التي اسري فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من جوف الكعبة ولا في المسجد الحرام. انما كان عند عند عمته ام هاني سمي ذلك وبيوتات كلها سميت بالمسجد الحرام 5 00:01:41.450 --> 00:01:58.750 حاضري المسجد الحرام هديا بالغ الكعبة. ليس معناها انه ذبحها داخل جوف الكعبة. لكن كلها حرم وان ذبح في منى دل على ان جميع منطقة الحرم في مكة المكرمة تأخذ حكم 6 00:01:58.900 --> 00:02:22.100 مئة الف صلاة وهذا فضل الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية هنا كان اذا اعدت وقت الصلاة يتقدم فيصلي في الحرم ويصلي الصحابة خلفه تقدم ويصلي في الحرم ويصلي الصحابة 7 00:02:22.200 --> 00:02:42.750 وتلك حدود الحرام نكمل القراءة من كتاب الشمائل. شمائل النبي صلى الله عليه وسلم حلقته واخلاقه وتعاملاته وممارساته وعباداته ووصلنا الى باب ماذا عيش النبي صلى الله عليه وسلم صفة اكلة 8 00:02:43.000 --> 00:03:02.650 وصفة خبزة صلى الله عليه وسلم. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال 9 00:03:02.900 --> 00:03:21.100 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت ان طأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه 10 00:03:21.250 --> 00:03:49.700 والتسليم عليه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل لابي الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاي ولم يكن له صدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك 11 00:03:49.700 --> 00:04:10.300 وقالت انطلق يستعجب لنا الماء فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعمها فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم. ويفدي به بابيه وامه ثم انطلق لما انطلقت 12 00:04:11.850 --> 00:04:38.400 وقال له النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا اكلوا وشربوا من ذلك الماء وقال صلى الله عليه وسلم هذا والذين 13 00:04:47.600 --> 00:05:11.200 وانطلق ابو الهيثم ليصنع ليصنع لهم طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن لنا ذات ذر فان ذبح لهم فأتاه فأتاه بها فقال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم 14 00:05:11.250 --> 00:05:31.250 قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاوتي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله 15 00:05:31.250 --> 00:06:01.250 عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا فانطلق فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت بمبالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه فقال فهو عتيق فقال صلى الله عليه وسلم ان 16 00:06:01.250 --> 00:06:36.300 لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانة. بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. وبطان هذا الحديث هذا فيه جملة من ما مر على النبي صلى الله عليه وسلم من الجوع والشدة 17 00:06:37.500 --> 00:07:04.900 وليس هو فقط بل حتى الشيخين ابو بكر وعمر وما اذا كان في بداية الاسلام ودائما البدايات يكون فيها ما فيها ثم وتيسير الامور وكيف كان الامر في وقت خلافة ابو بكر وانتشار 18 00:07:05.400 --> 00:07:26.550 الاسلام وفي ايضا انفتاح الخيرات في وقت عمر بن الخطاب وايضا ما حصل في زمن عثمان رضي الله عنه من الفتوحات فدائما البدايات يكون فيها ما يكون ثم تتبعها عواقب حميدة 19 00:07:27.050 --> 00:07:45.250 وفي هذا الحديث الذي جمع ملوياته الشيخ في اطراف كثيرة وردت بين فيه واقع حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومع وجود هذا ومع وجود هذه الحاجة الا ان كان بعض الصحابة عنده خير 20 00:07:45.750 --> 00:08:10.600 عن بعض الصحابة في المدينة عنده خيل هذا صاحب البستان والتمر والبسهم تمر التي قد استوت كلها والرطب اللي نصها ونصها نصها بزر ونصها هو الملونة للاكل لكن ما بعد تمرض 21 00:08:11.100 --> 00:08:28.050 كلها موجودة واطعمهم واكلهم بالماء وايضا ذهب وذبح لهم واكلوا فلما رأى هذا ام النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا نعيم تسألونا عن هذا النعيم وش نقول حنا اليوم؟ 22 00:08:30.700 --> 00:09:04.350 جالسين ماكلين شاربين احد منكم حد منكم بات جوع على عشاه قبل ثلاث ايام اربع ايام على عيشته نعمة بس خايف اكلين وشاربين هذي نعم والنعمة دائما تشكر وتذكر فاذا شكرت وذكرت زادت ودرت 23 00:09:05.450 --> 00:09:36.600 واذا جحدت زهد فيها بلدان اليوم سماها ممطرة وارضها منبتة والماء يمشي على كبد الارض يموت اهلها من الجوع للفتن والحروب اللي فيها صحيح ولا لا حتى الجر لها الشر 24 00:09:38.300 --> 00:09:56.000 ويريدون ويريدون ويريدون فلا ما ارادوا حصل ولا ما كانوا فيه بقى. واصبحوا الان يتمنون ليالي من كانوا هم يلعنونه يدركه العقل؟ قال متى قبل ان تحصر الفتن ويحذرون ولا يدركه الناس الا بعد وقوع 25 00:09:56.350 --> 00:10:14.350 الفتن يعتبر ويعظقون اصابع الندم على ما فات من حياتهم حتى انهم يتمنون ليالي لذلك الوقت هم يلعنونهم ويسبون الان يقولون ليت فلان وليت فلان كنا وكنا وكنا. كان ما لنا كذا وكان حالنا كذا وكان وظعنا كذا 26 00:10:14.850 --> 00:10:31.600 ولذلك عقوبات ما يحصل انما هي ترك وصايا النبي قد اوصى كما في حديث العرباض قال والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد لكن لما تركوا وصايا النبي اصبحوا في عقوبات 27 00:10:32.050 --> 00:10:50.700 التخلف عن وصايا المصطفى صلى الله عليه وسلم اذكر في هذا الحديث النعم التي هم فيها ما فيهم من خير نعم عن سعد ابن ابي علمة علما لانه لو سأل ربه لاعطاه 28 00:10:52.750 --> 00:11:08.700 ويبات جائع ويربط بطنه الحجر والحجبة حتى ان احد الصحابة يوم الخندق اتى رابط بطنه من الجوع كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه اللهم صلي على رسول الله 29 00:11:10.400 --> 00:11:47.900 اذا هربت حجرين ما يدوم الفقر يبدلها الله وغنى. ما يدوم المرض يبدله الله بعافية ما تدوم الشدة. بدلها الله الفرج الا ويبدله تبديل الاحوال مريظ شوفي كم جائع شبع 30 00:11:49.650 --> 00:12:15.900 كان مفقود ورجع. كان مسجون طلع عوفي كم وكم عدلها ولا حصد يكفيك قوله عز وجل ان مع العسر يسرى ان مع العسر يسرى تعرف العشب واصبح ابوابه اكثر من ابواب 31 00:12:16.350 --> 00:12:47.000 العشر لان اليسر جعل مجهول هنا فلا يدري العبد من اي باب يأتيه الخير وعرف العسر انه واحد ان مع العسر يسرا. فقد جمع الله لي العسر نعم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله عز وجل 32 00:12:47.350 --> 00:13:04.050 واني لاول رجل ظمى بسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة مع اصحاب محمد صلى الله عليه الصلاة والسلام ما انا اكل الا ورق الشجر والحبلة حتى تقرحت مشداقنا 33 00:13:04.150 --> 00:13:21.300 وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير. واصبحت بنو اسد يعزرونني. اللي قل ما في بطونهم. ما ما يضع الا كمام افعل الدابة عندما يخرج منها من البعر ما في بطنه شي 34 00:13:21.600 --> 00:13:45.700 تحت الارض اوراق الشجر ولذلك ما ننعم به من هذه الخيرات ننعم به بهذا الامن والامان سبقنا الاباء والاجداد جدة مرت بهم ولذلك ما نتفيأ هذا الامن وهذا الامان يقول احد كبار السن 35 00:13:45.850 --> 00:14:12.000 انا خائف يا ابنائي وقد مررنا بجوع ومررنا بخوف وبشتات حال ونحن نذكرها لكم لتتذكروا ما انتم فيه من نعمة. واني خائف ان تحدثوا ابناءكم بنعمة مرت بكم وامان عشتوه 36 00:14:13.300 --> 00:14:33.950 واستقرار وحياة رغد. وهذا حصل في بعض البلاد حصل ولا ما حصل انقلبت الامام بالاطمئنان ورغد مع انها خيرات واصبح يموت اهلها من الجوع مع وجود الطعام بوجود ماذا؟ الفزع والخوف والاضطرابات 37 00:14:36.800 --> 00:15:04.650 فلا امانهم بقى ولا طعامهم بقى ولا حتى مستوى مالهم ونقودهم ولا حتى مستوى الصلاة والجمعة والجماعة والاستقرار والاعراض والامن والامان اصبح كل شيء ان ينطبق يخربون بيوتهم لا ينبغي للعاقل 38 00:15:05.650 --> 00:15:28.850 ان يتكرر فيه ما حصل عند غيره نسأل الله لا يجعلنا عبرة لغيرنا واذا وجدنا العبر لابد ان نأخذ منها الدروس والعاقل والسفيه نسأل الله ان يرزقنا العقل ويكفينا شرور انفسنا 39 00:15:29.200 --> 00:15:46.500 وطيشها. نعم اصبحت بنو اسد يعزرونني في الدير لقد خفت وخسرت اذا وضل عملي هذي مجموع روايات من ظاهر الشيخ يا جماعة ولا انه ذكر في المقدمة انه سيفعل هذا 40 00:15:47.000 --> 00:16:05.200 اني ماني بشوفها في الاصل واصل عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخذت في الله وما يخاف احد. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد 41 00:16:05.250 --> 00:16:30.400 ولقد اتت علي ثلاث غنم من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام يأكله وذو كبد الا شيء ما به طعام مع ذلك مشت الحياة وبتمشي ان شاء الله نعم 42 00:16:30.600 --> 00:16:59.050 وعنها رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غدر ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفف موجود رقم كم؟ عن انس اعد وعنه رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم 43 00:16:59.150 --> 00:17:16.650 لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفف الامور قادمة الى خير. ويصبر الانسان اذا اشتدت الامور عليه النبي صلى الله عليه وسلم كل الاشياء مرت به 44 00:17:16.800 --> 00:17:41.500 وهذا ابتلاء والناس يبتلون واشد الناس بلاء الانبياء فالامثل فالامثل والله سبحانه عز وجل قادر يعطيه عباده ولكن يبتليهم ليبلوكم ايكم احسن عملا ومع ذلك تبدلت هذه الامور. نعم عن انس رضي الله تعالى عنه قال 45 00:17:41.750 --> 00:18:19.000 قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل الطعام لعق اصابعه الثلاث فك يلا ابونا جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. عن انس رضي الله تعالى عنه قال 46 00:18:19.050 --> 00:18:46.650 كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث كان يأكل بهذه الثلاث هذي ما اسمها؟ سباحة المسبحة. السبابة. قيل السباحة المسبحة لان الانسان يذكر الله بها لا اله الا الله 47 00:18:46.700 --> 00:19:07.350 واسمها السبابة لان الناس بعضهم يسب بعض بها يتشابون بها كذا وكذا اسمها السبابة واسمها مسبحة وهذي اسمها ايش الوسطى مكان هذا الطعام النبي ياكل هكذا ولا بأس ان يأكل الإنسان بيده فغالب الناس يأكل بيده فاذا جمع اللقمة 48 00:19:07.550 --> 00:19:36.400 ادخلها بالثلاث السلام يا سلام كان اذا اكل اصابعه او يلعقها غالبا اهله. نعم عن ابن عن ابن اللقاء ابن مالك عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 49 00:19:36.700 --> 00:20:00.300 يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن عن انس بن ما لك رضي الله تعالى عنه يقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته يأكل وهو موقع عين من الجوع باب ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم 50 00:20:01.150 --> 00:20:24.350 عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت الايقاع يعني جالس على على اليته ناصب ساقيه هذا كان بطنه يؤلمه من الجوع كان يأكل هكذا اللهم صلي وسلم على رسول الله 51 00:20:24.450 --> 00:20:45.300 نعم ما ابغى ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه 52 00:20:45.300 --> 00:21:17.650 وسلم ما عندهم مات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهون رسول الله يقال للصحابة امتلأ بيته من لكن درعة والرهن من البيوع شرى سبعين من يهودي فاخذ درعه وهذا يدل 53 00:21:18.000 --> 00:21:39.900 ان البيع والشراء ما لها اي علاقة بالولاء البيع والشراء من امور ايش معاملات المعاملات والمتاجرة مع ان اليهود اعداءه مع ان اليهود حاربوه عن اليهود سبوه مع ان اليهود سموه 54 00:21:40.000 --> 00:22:12.100 عن اليهود نابذوه مع ان اليهود مع ان اليهود يهود ملاعين ومع ذلك لم يعاملهم معاملة واحدة اناس صالحوا وناس عاهدوا ابو ناصر نبذهم واناس قاتلهم واناس اجلاهم واناس اخذ ممتلكاتهم كما في خيبر وغيرها وكما في بني وكما في بني النظير وكما واناس 55 00:22:12.100 --> 00:22:38.200 في المدينة منهم هذا الذي عنده شعير ورهن عنده النبي درعة تعرفون وش الدرع حالة حرب قالت حرب القائد اللي لو فعلت اليوم من بعض الدول في بعض الاشياء لبعض الاموال كفروها 56 00:22:39.350 --> 00:23:06.900 كان النبي صلى الله عليه وسلم مات وانظر الى مات يعني استقرت الاحكام والامر ليس منسوخ مات وجرعه مرهون معاملة مع وجود تجار الصحابة يعني المسألة ما في الا ترك مسلمين وراح لليهود وانه ناس ان هذا فيه مناصرة لليهود واعاقة لليهود فهم خاطئ 57 00:23:07.400 --> 00:23:30.500 هذي المفاهيم مفاهيم تنظيرية على امور واهداف قائلها معروفة امورهم اتضحت معركة النبي هذا لان ممارساته تشريع ممارساته اقتداء واقتدال الامة من خلفه. مات ودرعه مرهون عند يهود واستقر الحكم في هذا 58 00:23:33.500 --> 00:23:59.200 الشعير ما شبعنا يومين اطلب لي الشعير. خبز الشعير ترى ما هو اي خبز ناشف ويحتاج ما يبله حتى يؤكل ويبلع يقول الصحابي لما اتاه الدقيق المرقق اللي يسمونه ذا الحين ذا الحين نسميه طحين ناعم 59 00:23:59.850 --> 00:24:17.800 خبزته زي الكيك وزي لما اتت ابو هريرة قال ما اكل هذا رسول معك رسول الله. من خبز مرقق من الترفه اليوم الحمد لله على ما نحن فيه من نعم 60 00:24:18.150 --> 00:24:48.300 ومع ذلك هذا فيه اخبار ما مر على النبي من الاواء والشدة وهذي بيوتات اكرم البيوتات اكرم البيوتات ومع ذلك ما حصل هذا فيها. نعم طيب ما شبع يومين ها؟ نعم 61 00:24:49.850 --> 00:25:04.850 ابا امامة الباهلي يقول ما كان يفضل على اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير ما يزيد عندهم ما عندهم زود في الاكل عندهم احبابهم يا الله يكفيهم 62 00:25:05.200 --> 00:25:35.500 ما في شي لبكرة يبقى الموجود على حده لين ولا يقومون من الطعام على شبع لكن الموجود ما في شي يفضل ما في فضله اليوم اكثر قمائمنا فضلا منك نص كيلو من هذا ربع كيلو من هذا كيلو من هذا كذا. كم تمتلئ القمائم؟ اطنان من الاكل 63 00:25:38.700 --> 00:25:58.550 لابد ان تصنع طعامك بقدر ما تأكله لا اسراف ولا ولا قطر ولا وكذلك جعلناكم امة وساطة في كل شيء. في كل شيء الوسطية ومن اراد الوسطية بغير الطريقة النبوية وما سار عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي 64 00:25:59.000 --> 00:26:20.150 اذا ولم يكن من المتوسطين. نعم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة قاويا هو واهله. لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير 65 00:26:21.000 --> 00:26:43.150 نعم ابو حازم يا سهل ابن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني الحواري وقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل 66 00:26:43.300 --> 00:26:59.650 فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كانت لنا مناخ قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه ما طاب ثم نثريه 67 00:26:59.650 --> 00:27:28.550 ثم نعجنه معنا هذا طعامهم الذي كانوا يأكلونه ما عندهم منخل يعني مرقق انما على حالة وعلى وضعها الذي ما كانت عندهم هذه لان المرقق المنعم المنخول تعرفون المنخل؟ على اساس القشر والاشياء 68 00:27:28.600 --> 00:27:48.150 ايه تبقى من فوق ولا ينزل الا لصالح للاكل. ما عندهم اول يرمونه كذا والقش يطير وينزل الحب اللي طحن ياخذون ما في صافي واليوم منصل على منخل على منخل بين يجي بودر 69 00:27:49.000 --> 00:28:16.400 مو بس يا النخل لا يصير بودر ان يأتيه الماء من عجل على طول وهذا يدل على ان هذه الخيرات وهذه النعم نحن سنسأل عنه تسألن يومئذ الرفاه ذا كيف هذا البراد ذا 70 00:28:16.800 --> 00:28:45.500 اللمبات وحنا في حنا في نهار ذا البراد كان حنا في عز الشتاء وحنا في مكة تهامية مكة تهامة حارة مع ذلك براد لمبات ولذلك كيف يثبت لئن شكرتم ولئن كفرتم 71 00:28:45.900 --> 00:29:03.650 ما معنى الكفران هنا؟ الجحود ما حنا في خير ما حنا في يبدا يتذمر لغة التذمر هذي هذي تربية الخوارج لغة التذمر شوفوهم في العالم كله ما اقول العالم الدول لا عالمنا الاسلامي 72 00:29:04.100 --> 00:29:19.550 لغة الخوارج المتزمرة انظروا ماذا كانوا فيه ومعنا هم الان فيه وما هي امانيهم يتمنون انهم ما سووا اللي هم سووا وان الامور ترجع كما كان لكن لله في كل شيء 73 00:29:19.600 --> 00:29:41.750 حكمة. نعم لكن خذوها درج انتبهوا من الخوارج واهل التكفير اللي هم اهل الجماعات ديننا ما هو بدين جماعات وش حنا نحن اهل السنة ويش نحن اهل السنة والجماعة. ولسنا اهل السنة والجماعات والاحزاب والفرق والتنظيمات. والطوائف انتبهوا 74 00:29:42.050 --> 00:30:04.300 جماعة لكن لما حطوا في دين الجماعة جماعات تفرقوا والله يأدبنا ويعلمنا صلاتنا اللي صليناها الان صلاة واحدة وامام واحد جماعة ولو صلت جماعة ثانية والجماعة قائمة وش حكم الجماعة الثانية 75 00:30:04.650 --> 00:30:17.950 باطل لان دينا الدين جماعة اذا قام الخطيب يخطب صلاة جمع قام واحد ثاني يخطب هناك في وقت الصلاة باطلة ما عندنا الا جماعة وحدة دي جماعة مو جماعات انتبهوا 76 00:30:18.150 --> 00:30:32.900 يغرونكم يقولون جماعات واحزاب وكل على خير لا والله ما هم على خير. لو انهم على خير ما استرقوا على خير تسمعون انتبهوا من هذه الفرق والجماعات. كلها باطلة لم يكن الا رسول الله وصحابته 77 00:30:33.050 --> 00:30:47.450 وبعدها ابو بكر ومن معه. وبعده عمر ومن معه بعد عثمان ومن معه. بعده علي ومن معه رضي الله عنهم. وهكذا جماعة لا جماعته جماعته حتى اصبحت البلدان كل فيها من تولى على امرها اصبح امرها لها 78 00:30:47.800 --> 00:31:11.600 اقليمه وفي ملكه وفي حكمه. مثل ما حصلت العباسية في والاموية في الاندلس ومن حولنا هناك خليفة وهذا خليفة وكل مستقر الامر له. وعلى هذا وقت الاربعة الائمة الاربعة وما سمعنا احد من ائمة المذاهب الاربعة قال هذا لا مال له وهذا له 79 00:31:11.900 --> 00:31:26.100 كان في بني امية وهم في الاندلس وسنين ابن عباس وما توالت الاحكام سنين ومع ذلك اقروا لهم باحكام الولاية والسمع والطاعات. انتبهوا ممن يقول لا ما يكون امام الا اذا المسلمين كلهم 80 00:31:26.100 --> 00:31:44.650 امام واحد وكان الامر كذلك وتفرغ وصار الامر على ما هو عليه فاصبح كل يحكم فيما هو فيه وله احكام السمع والطاعة والبيعة. نعم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال 81 00:31:44.900 --> 00:32:06.950 ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا خبز له مرقق قال فقلت لقتادة على ما كانوا يأكلون؟ قال على هذه السفر يعني ما كان على طاولات وكراسي 82 00:32:08.000 --> 00:32:27.200 يعني طاولات يعني الاوغاني اللي يضع فيها المخللات واللي يضع فيها الاشجار من الاطعمة ذي ما كانت عندهم ولا خبز مرخص لا يعني يجي الخبز خبز مرقق هذا ذا اللي تلوى 83 00:32:27.750 --> 00:32:48.900 تستطيع ان تطوي الخبزة. هذا المرقق لا اللي يجيك قطعة واحدة يعني مثل ما يجي في آآ خبز مثل عندكم في المغرب العربي يسمونه الحرشة او في الجنوب ايش يسمونها 84 00:32:50.350 --> 00:33:16.400 ما هو مرقق المرقق الخبز هذا الموجود لتستطيع تطوير خبزة كأنها ورقة. هذا الموقع هذا ما كان عندهم اول ما يعرفون ما يعرف عندهم واحدة. نعم اذا موسيقى ولذلك يسمونها كسرة 85 00:33:17.150 --> 00:33:37.550 خبز كسرة خبز اما مع المرقق حنا نسميها قطعة خبز قطع علي اما ذاك اكسرني يابسة اما هذي لينة كأنها سناب ما جاء في ايدام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادامه اي ما يتأدب به 86 00:33:37.700 --> 00:33:58.600 والخبز نعمة ولذلك من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حسنه الالباني اكرموا الخبز يقول المناوي القدير في تعليقه على جامع الصغير السيوطي يقول اكرام الخبز ان يوضع على الادم ولا يوضع على الادم عليه 87 00:33:59.650 --> 00:34:17.900 الكرامة اكرام الخبز انت تاكل به ما تجعله ممسحة صار في يدك شي تمسح اللي في ايدك بالخبزة يحصل احيانا من بعض الناس على النعمة ياخذ الخبز وهو في يديه دهن ويروح يمسح الدهن اللي في يديه بايش 88 00:34:18.200 --> 00:34:38.250 اه ده ليس معنى كرام الخبز اللي تعلمناه علمنا به اباءنا حتى الخبزة. لوجدوها اخذوها كلوها. ولا خذوها ورفعها. نعمة اذا قدرت شوي حفظ الله لك الوادي واذا ما احترمت النعمة زادت 89 00:34:38.650 --> 00:35:02.300 في جوالك يصل بعضهم ان الانعام هذي اتقاذفونها باقدامهم حتى اصبحوا يبحثون عنها في القمائم هذا حصل في بعض البلدان عن السندوتش يشوتها بقدمه هي ايام الا واذا به يذهب لها في القمائم يبحث عن طعام يأكله ويذهب به 90 00:35:02.750 --> 00:35:22.650 بعد الفتن والحروب اللي حصلت. نعم عائشة رضي الله تعالى نقول هذا الكلام للتذكير لا والله ليس للشماتة انما نقوله للتذكير انها نعم نشكر الله عليها واذا ما شكرنا والله تزول 91 00:35:22.900 --> 00:35:53.700 ولذلك مما علمنا النعم زوالة جواله اعظم مثبتات الله عليها واعظم مزيلات الجحود والنكران والتنكر نعم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ودائما الاحزاب والتنظيمات تربي اتباعها على لغة النكران ولغة شفنا خير ولا فيه شي والامر الى 92 00:35:53.700 --> 00:36:17.950 ما في سكر ولذلك يعاقبهم الله اعمالهم وجزاء نكرانهم في البلاد والدنيا منهم وامثالهم نعم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعمل ايدام الخلوة 93 00:36:18.400 --> 00:36:30.850 قال عبد الله ابن عبد الرحمن في حديث ما به الا هو. نعمة ما بها الا هو طبعا له ويمدحه نعم الادم الخد ما يذم الانسان النعمة نعمة لادم الخلق 94 00:36:30.900 --> 00:36:45.450 قالت ما عندنا الا الخلف. النعمة انا لا شك غيره في فوائد وفي لو كان عسل لو كان هذا فيه لكن لما قالت صل هل نعم الادنى من الحمد لله 95 00:36:46.400 --> 00:37:00.900 ما يجزع الانسان او يتضجر اذا ما عنده الا الشيء الفلاني الحمد لله اللي جابه يجيب غيره نعم قال عبد الله بن عبد الرحمن في حديثه نعم الادم او الايدام 96 00:37:02.000 --> 00:37:22.800 عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الايذاء والخلق نعم من زهد من الجرمي قال لك كنا عند ابي موسى الاشعري 97 00:37:22.850 --> 00:37:44.000 اوتي بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم وقال ما لك قال اني رضيتها تأكل شيئا فحلفت ان لا اكلها اكلها. قال ادن فاني رأيتك. قال ادن اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاج 98 00:37:44.600 --> 00:37:58.750 يعني انه رآها تأكل شيء من الديدان والخنافس ولا شيء هذي عيشتها هذي عيشة تاكل حب وتاكل لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذه العشاء ومع ذلك لما قدمت له 99 00:37:58.950 --> 00:38:15.800 اكلها والبيض الناتج والاشياء هذي هذي عيشتها. نعم وفي رواية عنه قال كنا عند ابي مسعود الاشعري ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال وقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج 100 00:38:15.900 --> 00:38:40.600 وفي القوم رجل من بني تيم لا من تيم الله احمر احمر كأنه مولى فقال له ابو موسى ادنوا فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل وقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته. فحلفت الا اطعمه ابدا 101 00:38:42.500 --> 00:39:05.150 عن ابي اسيد خيم الله يعني عبد الله. بني تيم الله يعني عبد الله من بني ثعلبة من بني بكر. نعم احمر كأنه مولى يعني وجهه العافية العرب تسمي الاشقر احمر 102 00:39:06.100 --> 00:39:30.550 من بني الاحمق يعني من هؤلاء خلناه مولى لان غالب هؤلاء عليهم واصبحوا موادي عندهم يشبهونه بالمولى نعم ادنو يعني اقرب نعم يعني اني رأيته ياكل له شي هذي الاشياء 103 00:39:31.100 --> 00:39:57.050 حلفت الا اطعمه ابدا يعني اني كرهته وحلفت عن ابي اسيد قال يعني فرق بين كراهة الطبع وكراهة الشرع قد يكره الانسان شيء كراهة شرع كما كره النبي اشياء. لكن في اشياء كرهها ان النبي صلى الله عليه وسلم 104 00:39:57.150 --> 00:40:29.900 صراحة الطبع يعني ما على وجه التعبد يوجد في بعض البلاد العربية وبعض النواحي ما اكله النبي لما قدم له مشوي وكان معه ابو سلمى خالد ابن الوليد فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم ترس 105 00:40:30.250 --> 00:40:57.650 فالتفت الى رسول الله قال احراما هو رسول الله الالة لكن ليس بارض قومي واجدني فاخذه سلمان خالد اتعرقه يعني تعرشه خذه النبي هنا تركه كراهة ايش ايه ما ما هو كراهة شرع لا مو بفرضنا ولا متعودين ان 106 00:40:57.700 --> 00:41:16.200 النبي صلى الله عليه وسلم لعدم اعتياد اكل هذا النوع اطعمة بعض الناس يعني في بعض البلدان عندهم اكلات ما تقدر تاكلها لو تبي تاكلها ما تقدر تاكلها ما تقدر تاكلها ما ما تقبلها مع انه ياكلها بغاية الاستمتاع 107 00:41:16.500 --> 00:41:34.400 ها في احد مصر معنا فسيخ عارفة الشيخ من اجمل الاكلات عند اخوانا في مصر او بعض شسمه الجبن اللي يجي فيه ذاك شسمه من الدمياطي او كذا ها المش 108 00:41:34.950 --> 00:41:53.600 جميل عندي استمتع به وياكله انت يمكن لو تعطى نقود ما كليته خلاص ما ما تقبله نفسك فهذا ليس كراهة شرع. كراهة ايش تأتي مسائل الطباع ومسائل الطباع لا علاقة لها بالاحكام 109 00:41:53.800 --> 00:42:10.550 الشرعية لا تحليل ولا نعم بدليل مع ان كره النبي ليس بارض قومه بجنبه خالد ابن الوليد ياكله وهنا تجد مسائل الاتزان. ترك الشيء على وجه الديانة. ترك الشيء على وجه العادة. نعم 110 00:42:13.750 --> 00:42:32.500 عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه اقرأ على موعد نسختك غير نسختك 111 00:42:33.100 --> 00:43:06.400 عن طريق وهي وش قال ممتاز اسمع واصل يا لؤي ها عن ابي اسيد قال قال رسول الله لان اللام والواو والياء والواو واللام منا وليد وقلنا لؤي. نعم عن ابي اسيد رضي الله تعالى عنه قال 112 00:43:06.450 --> 00:43:34.650 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا الزيت والدهان به وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. هذا الزيت كلوا اكل وادهنوا يعني تمرحوا به مفيد يستفيد الجسم منه سواء اكل او سواء عنده. فان من شجرة مباركة بركة هنا 113 00:43:35.200 --> 00:44:22.950 البركة من النمباء والزيادة والبركة في الشريعة اتت في عدة اشياء. اكتب اتت البركة يا اخوان وفي افعال وفي اطعمة في ازمنة وفي امكنة في نباتات في حيوانات وفي هيئات 114 00:44:24.050 --> 00:44:49.150 كم كتبتوا عشر عطني اياها. عيدها اقوال بسم الله. ما قيلت في قليل الا كثرته بسم الله فهي كلمة من الاقوال طبعا الادلة كثيرة على اشياء لكني ساذكركم على ان كل شيء الان 115 00:44:49.200 --> 00:45:14.150 فرق بين التأصيل والتفصيل نستعرضها على وجه التأصيل لا على وجه التفصيل ووجه التفصيل يأخذ مجلدين ولا ثلاث مسائل التأصيل رؤوس الاقلام فيها ادلة يبين لك معنى الدلالة وانت تبحر من خلال الجمع والاستقراء والتتبع والنصوص. تطلع باشياء بدل الدليل مئة دليل 116 00:45:14.250 --> 00:45:31.950 لكني اذكرها لكم حتى تنضبط عندكم مسائل تأصيلية بعدها تبحرون في المسائل التفصيلية واضح اقوال مثل كلمة بسم الله بعدها افعال مثل الصلاة. الصلاة لحالك صلب لحالك مع الجماعة كم لك؟ 117 00:45:32.500 --> 00:46:02.100 تبارك الله جماعة هذا في اثر الجماعة ها اشربه زمزم ما شرب له ماء مبارك ها اطعمة الزيتون مثل الثريد مبارك مثل اشياء كثيرة. ها بورك لامتي في بكورها من بكر في الشيء بارك الله له في ها 118 00:46:02.700 --> 00:46:27.600 هذا المكان الحرم الصلاة بمئة الف طلع برا الحرم الصلاة بسرعة في داخل الحرم بمئة الف المسجد النبوي وهكذا هذه بركة بس دول اقصى بخمس مئة الذي باركناه امكنة النباتات الزيتون مثل الشجرة المباركة 119 00:46:28.300 --> 00:46:51.850 نخلة تمر نعم حيوانات في الغنم كما قال النبي فيها البركة الغنم انت ما تشوف ان الغنم على خروفه خروفين العالم تاكل غنم كل يوم ما كملت شغلها اكرمكم الله واكرم الله هذا المكان والملائكة الكلاب 120 00:46:52.100 --> 00:47:08.950 يجيب الكلب من كلب كم الكلب يجي من كلب؟ نجيب الكلب عشرين كلب والكلاب اقل الدنيا موجودة. ما حق ان الله بركتها تجيب خروف واحد والدنيا مليانة والعالم تاكل كل يوم 121 00:47:10.100 --> 00:47:31.300 بركة والغنم فيها بركة. بل هي من دواب الجنة. كما قال النبي لي بعدها هيئات اذا اجتمعت الايدي على الطعام ادعى للبركة. وطعام الواحد يكفي الاثنين اذا اجتمعوا على الاكل اذا اجتمعوا على الطعام البركة تحل الجماعة نعم 122 00:47:31.850 --> 00:47:48.950 الذوات ليس هناك ذات يتبرع بها ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حياته او ما اتصل بحياءته بعد ما يأتي الان احد يتمسح عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم 123 00:47:51.000 --> 00:48:09.250 ماذا تبركوا به في اتصل بحياته بعد مماته برده اللي كان عليه كانوا يضعونه في ماء لانه كان قد سقط عرق النبي صلى الله عليه وسلم شعره يوم حلق كانوا ياخذونه يجعلونه في الجلجل من فضة 124 00:48:10.250 --> 00:48:31.850 لكن اليوم لا يوجد شيء ممن له اثار النبي صلى الله عليه وسلم. الا سنة نفسه ودينه واما ما يتعلق به فلا وجود به. ابدا. لا اواني لا شيء له علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. واللي يقول انا عندي شيء من اثار الرسول كذاب 125 00:48:32.800 --> 00:48:50.950 يكذب لم يوجد شيء ابدا. لا وجود متصل يقينا ثابتا برسول الله من هذه الحياة الدنيا؟ قل لا ما بقي من سنة ودينه وهذه الاماكن الموجودة مسجده هذا هو وهذا بيته وهذا كذا نعم. نعم 126 00:48:51.750 --> 00:49:26.100 واصل هذا عشرة ولا لا من يعيدها ها الهيئات نباتات ترى اذا قارنتها بعظ جات معك اقوال افعال افعال ازمنة امكنة اكذبة اطعمة حيوانات نباتات يلا اقرأ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال 127 00:49:26.850 --> 00:49:49.650 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به. فانه من شجرة مباركة الاجابة تفصيل البركة كلمة شجرة مباركة. نعم اسمع اسمع اسمع العشر هذي الان القاعدة كل ما ورد فيه 128 00:49:51.950 --> 00:50:10.200 من اقوال او افعال او هيئات او ذوات او اشربة او اطعمة او ازمنة او امكنة او حيوان او نبات لذلك فهذا من التبرك المشروع وما جعل في غيرها من ذلك بغير دليل في ذلك فهو من التبرك 129 00:50:10.750 --> 00:50:37.700 ما الفرق بين التبرك والمشروع والتبرك الممنوع للنص يعني انسان اتى في مكان فتبرك في هذا المكان هل عندك نص؟ لا اذا تبرك ممنوع ولا واحد قال انا يوم الاثنين بعد الظهر دعيت ربي والحمد لله استجاب الله لي. وصار كل يوم اثنين بعد الظهر. ترى وحدد زمان. عندك نص 130 00:50:38.550 --> 00:50:51.500 ما هو بالوجد او بالحالة او باللي حصل لك الدين نص قال الله او اني في المكان هذا اعتدت اذا جيته اني ودعيت وقلت كذا انه يصير لي كذا. فصار يخصص مكان. لا 131 00:50:52.600 --> 00:51:11.150 ادعية ما تخصص دعاءه بمكان او زمان او هيئة او كل شيء دينا مبني على قال الله قال استقم كما الامر قال الله واصل ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال 132 00:51:11.250 --> 00:51:34.300 قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدب اوتي بطعام او دعي له واتتبعه فاضع بين يديه لما اعلم انه يحبه وش الدبة ها نوع من انواعها القرع ما هو بنوع واحد القرع انواع 133 00:51:34.700 --> 00:51:49.600 كان يتتبعها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه تتبع بعض الطعام الذي يوجد عند غيرك ولا يوجد عندك الاكل اما الرز عندكم كلكم مثلا الرز الخبز كلكم عندكم خبز. لكن لما يكون الادام هن 134 00:51:49.700 --> 00:52:11.550 فانت اخذت منه لا بأس ان تأخذ منه واذا كان عندك شيء ليس عند غيرك اكرمه ويكون فيه نوع من الايثار. نعم وفي طريق ثانية ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمونه ايضا اليقطين. يسمونه ايضا ايش 135 00:52:11.850 --> 00:52:39.650 اليقطين ها صحيح اليقطين انواع نعم ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام 136 00:52:39.800 --> 00:53:01.850 تقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرق وفي طريق فثالثة فريدا عليه دبا فيه دباء قال انس فرأيت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبة حوالي القصعة وكان يحب الدب 137 00:53:01.850 --> 00:53:25.900 فلم انزل احب الدب امي من يومئذ اي نعم اه النبي يحبه والقديد هذا لحم مجفف مملح ما عندهم ثلاجات ولا عندهم فريزر شيسوون ياخذون اللحم دونه على شكل بيشمسونا ويملحونه 138 00:53:26.200 --> 00:53:48.550 ليش ايام التشريق سميت ايام التشريق؟ لان كل الناس تقدد اللحم وتشرك اللحم بالشمس علشان وملح عليه هذا يمنع الريحة امنع التعفن يعطيه طول في الزمن ممكن يحطونه ويأكلونه على دور الحوت 139 00:53:49.550 --> 00:54:10.500 يحطونه مع الطعام يجي فيه الدسومة نعمة الاكل ما تلحم حكيم بن جابر عن ابيه قال دخلت على النبي رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم 140 00:54:10.600 --> 00:54:38.950 ورأيت عنده دبا يقطع فقلت ما هذا؟ قال نكفر به طعامنا يعني خضرة مع اللحم مع الاشياء تكثر الطعام والمرقة والصالونة والايدام واليوم الحمد لله رب العالمين ما يمر عليك يوم الا وانت الودام وانت ما في كذا وانت ماكل كذا وان ما حصلت انعام ربي كثيرة يا ربي لك الحمد 141 00:54:39.800 --> 00:54:59.250 الله يجعلنا ممن يشكر الله يجعلنا ممن يشكر ولا يبدلها بضدها ويجعلنا من زود خير الى خير. واعظم ما يثبت هذه الامور التوحيد ولذلك امتن الله على اهل مكة في هذا الامر في هذه المسألة 142 00:54:59.300 --> 00:55:22.850 قال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من فوق هذي نعم من الله عز وجل واعظم ما يكثرها ويبقيها التوحيد وعد الله الذين امنوا منه وعملوا الصالحات 143 00:55:23.300 --> 00:55:42.100 ليستخلفنهم في الارض استخلف الذين من قبله وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى له وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. هذي وعود وش الشرط؟ يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك الى اخر الاية 144 00:55:44.500 --> 00:56:00.300 الذين امنوا اسمع اسمع بارك الله فيك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اش معنى هذا؟ الذين امنوا اي وحدوا الله ولم يلبسوا اي لم يخلطوا 145 00:56:00.550 --> 00:56:17.650 ايمانهم اي توحيدهم بظلم اي بشيلتس. ماذا لهم اولئك لهم الامن. امن في الدنيا وامن في البرزخ وامن يوم القيامة اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هداية في الدنيا الى يوم القيامة. الى ان هداهم الله لا ادخلهم الجنة 146 00:56:20.150 --> 00:56:38.700 هذي كلها ثمار واثار اما الشرك وكل هذه الامور تسلب اليوم العالم الاسلامي في اكثر من اثنين وعشرين الف قبة وقبر ومزار يدعى من دون الله ويستغاث بها من دون الله 147 00:56:42.600 --> 00:57:02.900 طلب بس العلم يا من عرفتم التوحيد في بلدانكم واهليكم انقذوهم من الشرك نحزن عندما تصير جائحة او امر ووالله انا لنحزن على مسلم يعتدى عليه وعلى امر يحصل اليه لكن ليه ما نحزن كل يوم يموت من المسلمين على الشرك 148 00:57:03.050 --> 00:57:16.700 كل يوم العالم الاسلامي يموتون على الشرك وعلى دعاء غير الله. وعلى عبادة غير الله. ويطوفون بالقبور. وهذا يقول يا علي. وهذا يقول يا حسين. وهذا يقول يا سيدي فلان. وهذا يقول يا دسوقي 149 00:57:16.700 --> 00:57:33.000 وهذا يقول يا ابا دعوي. وهذا يقول يا ابن علوان. وهذا يقول يا جيلاني. وهذا كل دعا غير الله. اين الذي قال يا الله يا ربي بيكون لها اثار وعقوبات الشرك حمانا الله واياكم 150 00:57:34.200 --> 00:57:54.950 ولذلك ان ارادت الامة تبديل فرقتها الى اجتماع وجوع هايلة شبع الى امن ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وارقى هذه الحقائق لا نشك فيها كما ان النهار لا نشك فيه 151 00:57:55.250 --> 00:58:13.750 عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. يحب الحلوى يحب الحلوى صلى الله عليه وسلم حب العسل كل نفس سوية تحب الزين 152 00:58:14.950 --> 00:58:35.550 يعاكس الفطرة الا من فسدت فطرته. نعم عن عطا ابن يسار ان ام سلمة اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا واكل منه ثم قام الى الصلاة وما توفى 153 00:58:36.550 --> 00:59:00.750 اي نعم هذا في اللحم. لحم الغنم لحم البقر الماعز اما لحم الابل فتوضأ منها النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هنا التنبيه الى المضمضة كان النبي يقول تمضمضوا من اللبن فان له 154 00:59:00.850 --> 00:59:27.300 اذا اكل يتمضمض واتى انه اكل فصلى اكل وصلنا لم فدل ان هذا على النجب لعله معنى الوجوب نعم عن عبد الله ابن الحارث قال رضي الله تعالى عنه قال اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شراء في المسجد. اي ما في بأس 155 00:59:27.300 --> 00:59:47.650 في المسجد ما في البصل لا البصل والثوم لا مع على النبي يعتقد في المسجد يعقد في المسجد رمضان لكن دون ان يكون الاكل فيه الثوم او البصل يعني كنا قبل 156 00:59:47.950 --> 01:00:09.400 في الحرم معنا اكلنا واذا اتينا لكن لما كثر الناس وكثر واصبح الاكل يجعل في جنبات الحرم اصبح هناك التمر والماء والقهوة هذه الاشياء التي منعت هذه الاشياء من الحرم يجي فيه مليون 157 01:00:10.000 --> 01:00:32.450 في رمضان لو بقيت الاطعمة هذي ماذا سيكون في حال هذا الحرم واثار الاكل هل تعلمون كم عدد ما يكون؟ العمالة في التنظيف في الحرم اعطوني رقم ها اعداد مهولة 158 01:00:33.100 --> 01:00:52.150 تدرون ان تحت شبكة ازالة النفايات في ماء يعادل الحرم هذا كله خلال ساعة ما كان شي كان جهود جهود جبارة ولا يريدون من احد انما يفعلونها اسأل الله يعظمهم 159 01:00:52.200 --> 01:01:21.800 ملوك سموا انفسهم صدام حق وحقيقة يشهد بها الجميع الا حاقد وهذا نقول قل موتوا بغيركم الشيخ محمد هكذا جاني. نعم عن المغيرة رضي الله تعالى عنه انه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 160 01:01:21.900 --> 01:01:38.200 ذات ليلة بنواصل بعد العشاء ان شاء الله. ان شاء الله. نواصل بعد العشاء سنقطع ان شاء الله الى مئتين او مئتين وخمسين غدا سنختم الكتاب باذن الله سنجيزكم فيه. نعم 161 01:01:38.750 --> 01:01:58.900 حياك عن المغيرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال انه قال ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذات ليلة فوتي بجنب مشوي ثم اخذ الشهرة فجعل يحز فحز لي بها 162 01:01:59.050 --> 01:02:22.750 قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فالقى الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه قد وفى. قال له اقصه لك على سواك هذا سواك على سواك يعني كان يضع السواك هكذا 163 01:02:23.150 --> 01:02:44.850 على حافة الشارب لكن هنا بالشفرة تعرفون ايش الشفرة لا الشفرة السكينة الصغيرة دايما يكون الجنبية وراها سكين صغيرة يسمونها خدامة يسمونها شفرة اخذ الشفرة فقطع من الجنب على الجنب جنب يوزع منها صلى الله عليه وسلم 164 01:02:45.400 --> 01:03:04.950 في جنب مشوي ثم اخذ الشهرة فجعل يحز الحز هو التقديم والتأخير في السكين حز على اساس يقطع فيحز فحز لي بها منه. اي من الجنب المشوي قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة 165 01:03:05.050 --> 01:03:28.650 القى الشفرة فقال مال له تربت يداه يعني كلمة تقولها العرب ولا يريدون وهذي دايما يقول حتى العام تكلم بعض الكلمات اللي ما يريدونها لكن اصبحت مثل الرجل الذي قال 166 01:03:29.250 --> 01:03:56.000 النبي صلى الله عليه وسلم تربت يداه وايضا عاد من الحج احدى زوجاته قالوا لها انها العذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم عقراء حلقاء حابستنا هي قالوا لا انها قد طافت 167 01:03:56.150 --> 01:04:15.550 هذا الوداع يسقط عن الحائط وليس بواجب على لكن شاهدي من هذا عندما قال عقرا مثل هذا تقولها العرب ولا تجد معناها وغالبا تحصل في حال موقف ما لو كان تأخر كذا هكذا يقصدون فيها نعم 168 01:04:16.300 --> 01:04:47.350 ما له تبت يداه وكان شاربه قد وفى. يعني تجاوز الوقت الوقت الشاعر بكم ها كانوا كل جمعة يحسون شواربهم اخر حد اربعين يوم والشنب والبط هذا الرجل والمرأة نفس الرجل الا انها ليس لها 169 01:04:47.650 --> 01:05:30.000 شعر ابن ادم اطلقه كله واتركه كله اتركي خلقة الله الاربعين ما يزيد عليها لحيته ما يجي هوا لا يضربها اباطح باقي شعره مشكوت منه يحلقها باقي شعره مشكورة منه 170 01:05:30.450 --> 01:05:56.150 هذا شعر ابن عدن اللي امرت انت ممكن تحلقه؟ احلقه لا تنتفه انتفه لا تحلقه لا حلقته واذا نتفته ذاك المكان اصبح ضعيف مع الايام يروح الشعر الحين وما امرت بحلقه احلقه 171 01:05:56.500 --> 01:06:15.300 من كانه منطقته حساسة ومع ذلك فيها مقاصد نصرة لا في الرجل ولا في المرأة والنتف في ذلك يضعف التحسس في ذلك حتى في بغيت الانسان وشهوته واللحية الشعب حفة لا تحلقه 172 01:06:16.050 --> 01:06:40.650 حلق الشنب مثلى. ازالة خلقة. تشبه باصل مسلوقة بالنساء ما لها شنب شعرك اتركه اللحية وهي اللحية تعذيها المرأة ملعونة اذا نتفت حاجبيها او حفت حاجبيها لحيته والله معطيه اياه 173 01:06:41.900 --> 01:06:59.250 اذا المرأة اذا نتفت حاجبيها وقد امرت ان لا تأتيها فكيف من ينتفئ لحيته ويحارب لحيته الامور الشعر الله اللي خلقها لنا والله اللي حط ذا مكانها والله اللي والله اللي جعله في الدين 174 01:06:59.750 --> 01:07:20.300 احرمت لا تمسك ولا شعرة حكمة الله ابو شعر لكن الله جعل فيه حلال جعل فيه حرام جعل فيه امر وجعل فيه نهي وجعل فيه من الدين وجعل فيه فيه عبادات واربطه بحج واربطه بعمرة 175 01:07:20.300 --> 01:07:35.550 كان فيه كذا هذي احكام دينية اراء شخصية ولا امزجة ولا ثقافات شعوب ولا كل مجتمع له اموره لا لا هذا حكم خالقنا فينا يا مخلوقاته حكم ربنا فينا يا عبيد 176 01:07:36.000 --> 01:07:52.550 نحن عبادة امتثل لامره يا عبد اسمع امر سيدك الله امرك ونهاك اللي و مرتك تعفيه اعفيه. واللي مرتك تحفه حفه. واللي ومرك تنتبه انتبه. واللي مرتك تحلقه احلقه ممتثل 177 01:07:52.600 --> 01:08:15.900 وانت المستفيد نعم واصل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال احب الشارب كانوا يحفونه هكذا اجعل السواك وما زاد قصه بالمقص نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال 178 01:08:16.200 --> 01:08:46.950 اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم رفع اليه الذراع وكانت تعجبه فناش منها نهش منها حوشها نهشب الاسنان باليد الذراع باليد هذي الذراع نعم وكانت تعجبه فنهى سها. في اشياء يحبها النبي من اللحم. يحب الذراع 179 01:08:47.650 --> 01:11:34.700 لحمة الجيم الكتف صلى الله عليه وسلم اذان تفضل يا عبد الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال 180 01:11:35.200 --> 01:11:58.000 قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال وسم في الذراع وكان يرى ان اليهود سموه لما رأت اليهود ان النبي يحب الذراع وضعوا السم في الذراع فلما اراد ان يأكله تكلم بين يديه 181 01:11:59.950 --> 01:12:30.450 بعد ان نهش عن ابي عبيدة رضي الله تعالى عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه الذراع. فتناولته فتناولته الذراع تناولته الذراع. ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال دعوا للذراع. فقلت يا رسول الله وكم للشاة من 182 01:12:30.450 --> 01:12:52.300 قال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت هذي معجزة للنبي له عطاها الذراع. عطاها الذراع. قال ناولني الذراع. قال الذبيحة كم ذراع لها؟ لو سكت ما قال كم الذبيحة ومد يده لاخرج الله ذراعه 183 01:12:52.300 --> 01:13:11.450 اخرج الله الذراع. لا اخرج الله الذراع قال النبي لو سكت لنا ولن الذراع ما دعوت نعم امي هاني قالت رضي الله تعالى عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال 184 01:13:11.550 --> 01:13:30.500 اعندك شيء قلت لا الا خبز يابس مخل. فقال هات ما اقفر بيت من فيه خلف عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 185 01:13:30.650 --> 01:13:53.600 فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هذه عائشة ام المؤمنين صديقة بنت الصديق القاهرة المبرأة رضي الله عنها وارضاها وعن اباها ولعن الله من شناها وقلاها في عرضها واباها 186 01:13:55.900 --> 01:14:14.350 يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان فظلها فريد على سائر الطعام فهنا يدل على ان التغريد هو افضل افضل الطعام ما هو الخبز مع المرق نعم ويوضع فوقه اللحم 187 01:14:14.450 --> 01:14:34.900 هذا الثري والى اليوم هذا اسمه والمعروف والمشهور عند الناس شديد. نعم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء 188 01:14:34.950 --> 01:14:55.150 تفضل التهريد على سائر الطعام نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ لما رآه اكل من كتف ثم صلى ولم يتوضأ 189 01:14:56.850 --> 01:15:36.350 الثورة اللي هو مجفف اللبن اليابس اليمن اللبن فيمصل الماء من هذه المادة ثم تجمع يبس هذا اسمه يسمونه هذا الاقط عندكم ايش يسمونه هذي هو نوع يستخدمه الناس ويبقى معهم زمن 190 01:15:37.250 --> 01:15:56.700 ما يتعفن المهم مثل الجبن الجبن يتعفن مع انه نفس الطريقة لكن الجبن يلين ويؤكل استهلاكا هذا لا يفوح يفوح يفوح حتى يذهب الماء من اللبن ثم يؤخذ ويجمع ويجعل على سفر 191 01:15:57.050 --> 01:16:22.450 ويعرض للشمس حتى يصبح يابس يابس يستخدمونه استخدامين اما يأكلونه مباشرة او انهم يدقونه ثم يضعونه مع الماء ويشرب كاللبن مثل ما الان بانواع الحليب المجفف ها؟ لكنه لبن مجفف. نعم 192 01:16:22.950 --> 01:16:38.450 هذا توضأ منه يعني تمضمض منه صلى الله عليه وسلم لان فيه مادة دسم ومرة اخرى اكل من كتف ثم صلى ولم يتوضأ يعني ما تمضمض منها وهذا دليل على ايش ؟ 193 01:16:38.950 --> 01:17:00.000 على ان الامر ليس انما هو للندب. نعم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية بتمر وسويق هذا بالنسبة للوليمة. الوليمة 194 01:17:00.700 --> 01:17:23.400 ذبيحة ومن لم يجد كانوا يمارسون ما يأكله الناس من تمر وسويق المعروف اللي هو السمن مع المطحون ويجعل للناس هكذا. نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال 195 01:17:23.550 --> 01:17:44.200 اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له دقيقة نبه له شاة فقال كأنهم علموا انا نحب اللحم عن جابر ابن عبد عن جابر رضي الله تعالى عنه قال 196 01:17:44.300 --> 01:18:04.300 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له غشاه فاكل منها بقناع من رطب فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى ثم انصرف بعلالة من علالة 197 01:18:04.300 --> 01:18:23.700 هكذا ثم صلى العصر ولم يتوضأ الشاهي يعني باقي الزائد اللي كلا منه باقي زاد اللي كلا منه عطيته اياه كمل عليه وكلا ثم صلى قال كانهم علموا وانا نحب اللحم 198 01:18:23.850 --> 01:18:41.900 فاذا الانسان عرف من ضيفه يحب الشيء وهو متوفر عنده. انت ما عمل الكلام ان تعطيه ما يحبه وتكرمه به. نعم المنذر رضي الله تعالى عنه فقالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي 199 01:18:42.050 --> 01:19:01.200 ولنا دوالي معلقة وقالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل علي المعروف يأكل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالية هي العذق الذي يؤخذ من النخلة يعلق في طرف البيت 200 01:19:01.550 --> 01:19:20.150 فيه تمرة رطب وفيه بشر المستوية والرطب المنصوف. شي تمر وشي لا يزال يابس وشي بانت فيه اللون لكن لم يتمر بعد معلق فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك نعم 201 01:19:20.850 --> 01:19:49.500 معلقة فقالت اه يا علي فانك انك ناقة نعم والنبي صلى الله من النقاهة لانه توه متشافي من مرض ناقة مهو بناقة يعني من النقاهة اصبح متعافي بعد مرظ الم به 202 01:19:49.650 --> 01:20:12.350 نعم فانك ناقه قالت فجلس علي والنبي صلى الله عليه وسلم يأكله قلت فجعلت له خلقا وشعيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبي من هذا فاقصد فان هذا اوفق لك 203 01:20:13.850 --> 01:20:33.100 عن عائشة رضي الله عنها يعني من هذا النوع اكل فهو ان فعلت هذا النوع اكل منه فهو احيانا بعض الاكل للي مريض يظره ولذلك طعام المريض يختلف عن طعام المتعافي. نعم 204 01:20:34.700 --> 01:21:03.050 عن عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء فيقول اني صائم. قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه انه اهديت لنا هدية. قال وما هي؟ قلت احب قلت حيث اما قال حش 205 01:21:03.600 --> 01:21:24.100 هذا الطعام والنبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امن في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه وكانما حيززت له الدنيا انظروا هذا الحديث فهو قليل المبنى لكن عظيم المعنى 206 01:21:24.400 --> 01:21:39.450 يقول النبي من اصبح امنوا في شربه. الشرف وش هو البيت والاهل والزرع والزرع ممتلكات ما يخاف على عياله ولا يخاف على ماله ولا يخاف على ممتلكاته. امن وهذا ما يسمى بامن الاوطان 207 01:21:39.500 --> 01:21:54.850 انظروا هذا الكلام البسيط في مبناه العظيم في معناه اوتي جوامع الكلم وهنا تكلم النبي عن امن الاوطان وعن الامن الصحي وعن الامن الغذائي. وهذا ما تسعى الدول والشعوب لتحقيقه 208 01:21:55.400 --> 01:22:11.650 جمعها الله له في سطر واحد صلى الله عليه وسلم. قال من اصبح امن في شربه معافى في جسده عافية يلعب الامن الصحي نسعى لتحقيق ذلك الدول في شعوبها والناس في انفسها 209 01:22:11.900 --> 01:22:27.600 مرت بنا ايام الدنيا هذه الجائحة من مرض كورونا حتى الناس اصابها من الخوف والفزع وذهب من ذهب ومات من مات. نسأل الله يرحم من مات وابتلي بهذا المرض من ابتلي 210 01:22:27.650 --> 01:22:44.700 مر بالناس امور ومع ذلك هذه نعمة اذا امتن الله بها على عباده. العافية. معافى في جسده. ان تبصر غيرك اعمى. ان تمشي غيرك مشلول ان تسمع غيرك لا يسمع ولا يتسلم. غيرك ملىء فراشه 211 01:22:44.850 --> 01:23:02.750 وانت في عافية. تذهب وتأتي. ما يذهب بك ولا يؤتى بك انما انت بنفسك وتتكلم هذي نعم وهي الامن الصحي قال عنده قوت يومه وهذا الامن الغذائي بيوتنا فيها قوت يوم واحد 212 01:23:03.000 --> 01:23:28.050 الحمد لله ومع ذلك هذه النعم من اعظم ما يعين على ثباتها وعلى وجودها شكر الله واعظم شكر التوحيد اعظم شكر التوحيد ولذلك اهل الشرك ما شكروا الله واهل التوحيد شاكرين. فليعبدوا 213 01:23:28.550 --> 01:23:47.600 رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. ومن اعظم ما يعين في الثبات هذه الاشياء. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح امن في شربه معافا في جسده عنده قوت يومه 214 01:23:48.050 --> 01:24:09.700 فكأنما حيزت له الدنيا ما فاته شي حذافير الشيء اطرافه كأنما جمعت من اطرافها ماذا يريد الناس في الدنيا الملوك في ملكهم الحكام في حكوماتهم الامراء التجار الشعوب ماذا تريد 215 01:24:09.750 --> 01:24:33.850 مطمئنة في عافية وعندها خيرها وارزاقها قال فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. ثلاث اكدها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي من ثمرات التوحيد امن في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه 216 01:24:33.950 --> 01:24:51.250 فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة صلى الله وسلم على محمد