1
00:17:49.350 --> 00:20:13.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه موالاة ما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم

2
00:20:14.250 --> 00:20:37.200
ومعنا كتاب الشمائل الترمذي رحمه الله على بركة الله نكمل ما تمت قراءتي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:20:38.750 --> 00:20:54.550
قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابي عيسى محمد ابن سورة الترمذي رحمه الله تعالى ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن الحارث بن جزئ

4
00:20:54.700 --> 00:21:12.100
ابن جزئ رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن طريق اخر عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما

5
00:21:12.800 --> 00:21:46.350
كان ضحك النبي النبي صلى الله عليه وسلم  يفرح يحزن يضحك يغضب غضبه لله    كان من تبسمه صلى الله عليه وسلم ان تبدو اسنانا وكان من تبسمه صلى الله عليه وسلم

6
00:21:48.050 --> 00:22:22.900
ان تخرج رباعيته  اكثر ابتسامة من الاولى واتى انه   بتبسمه صلى الله عليه وسلم لا يكون الا في حق ولم يكن تبسما قهقهة او استلقاء على القفا  هكذا كان تبسما صلى الله عليه وسلم

7
00:22:23.300 --> 00:22:38.700
ودائما في وجهه هذا التبسم صلى الله عليه وسلم. حتى كان بعض الصحابة يقول كل ما رأيت النبي تبسم في وجهي هذا هديك صلى الله عليه وسلم. هذا هديه صلى الله عليه وسلم. يتبسم

8
00:22:39.150 --> 00:22:58.550
والتبسم عمل صالح بل صدقة مستقلة صدقة مستقلة نعم عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة

9
00:22:58.600 --> 00:23:20.350
واخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا كذا وكذا. وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها. فيقال

10
00:23:21.250 --> 00:23:45.350
ما يقال اعطوه ما كانت مكان كل سيئة حسنة فيقول ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا فكان كل سيئة  عملها هكذا في بعض الروايات. نعم فيقول ويقول اعطوه مكان كل سيئة حسنة فيقول ان لي ذنوبا لا ارى ها هنا

11
00:23:45.400 --> 00:24:09.550
ذنوبه الخفيفة عرضت عليه الذنوب فيها كبائر وفيها صغائر وفيها اكبر  فامر الله عز وجل وهذا من امور الغيب مما سيكون هذا مما سيكون لان الله عز وجل علمه كامل

12
00:24:09.700 --> 00:24:35.500
يعلم ما كان ويعلم ما هو كائن ويعلموا ما سيكون ويعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون كامل وهنا اخبار عن امور غيبية ستحصل ان هذا الرجل عرضت عليه ايه

13
00:24:36.200 --> 00:24:58.700
اعرضوا عليه ذنوبه واعرظوا عليه صغاري وخر وعرض للكبار. فلما عرضت سكتوا ابدلوها هذه التي عملها بحسنات فطمع في رحمة الله. قال لي ذنوب ما شفتها في ذنوب ثانية يعني اكبر من هذي يريد زيادة في ايه

14
00:24:58.800 --> 00:25:17.200
بعفو الله ورحمة الله قال ان لي ذنوبا لما اراه هذا الذي جعل هكذا اكمل الرواية ابو ذر رضي الله عنه ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت وش النواجد

15
00:25:17.200 --> 00:25:43.150
ها  اخر الاثناء يعني هكذا ضحك كل اسنانه كانت كل اسنانه حتى رأوا نواجذه. النواجذ اخذ الطواحن هذي الثنايا هذي الرباعية هذي الانياب ويأتي بعدها ايش النواجذ اخر الاسنان وعضوا عليها

16
00:25:43.500 --> 00:26:03.800
داخل اسنانكم تمسكوا اي السنة فهنا يقول حتى بدت نواجذه صلى الله عليه وسلم. لان الرجل ماذا قال سبحان الله. ان لي ذنوب لما اراها لان طمع في ماذا  كما قال الاعرابي

17
00:26:03.850 --> 00:26:24.250
قال يا رسول الله اولا رب يضحك قال لا نعدم يعني من رحمته صلحوا المايكروفون هاظا الحين اشتغل هذا الاخوة ما سمعوا الان تسمعون؟ اذا سمعتوه انطفأ الاخوة يصلحونه لان

18
00:26:24.300 --> 00:26:46.100
فيها التماس شوي. نعم اكمل قال حتى ضحك فبدت نواجيته نعم عن جرير ابن عبد الله رضي الله مكان كل سيئة عملها حسنة. فيقول ان لي ذنوبا لم اراها في ذنوب في ثانية. وهو ساكت

19
00:26:47.800 --> 00:27:02.300
الله لا يخفى عليه شيء لكن اخفيت في العرب بامر من الله ان قدموا لها الصغار واخروا الكبار. قال ان للذنوب لم ارها ان يعلم ذنوبه لتبقى الذاكرة مع الانسان

20
00:27:02.600 --> 00:27:28.050
عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا ضحك وفي رواية الا تبسم هذا يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما حجبني احد

21
00:27:28.350 --> 00:27:47.000
متى ما اردت وجدت وما رآني الا يتبسم تبسم النبي ليس لي انما تبسم به دائم. اي صفة دائمة فيه كان مبتسما صلى الله عليه وسلم والابتسامة اول من يسعد بها تعلمون من هو

22
00:27:48.050 --> 00:28:25.050
صاحبها اول من يسعد بالابتسامة صاحبها التبسم يورث في النفس  والراحة والاطمئنان شرحية الصدر تفاؤل السعادة والراحة وحسن التعامل صفات كثيرة جدا كلها من اثار ديمومة تبسمك انت  لا تحرم نفسك

23
00:28:25.500 --> 00:28:45.350
لا اقول لا تحرم الناس من تبسمك لا تحرم نفسك انت هذه الابتسامة التي انت اول من يسعد بها. نعم عن عبد الله ابن والدي ثم من لهم حق عليك

24
00:28:46.250 --> 00:29:07.400
من خرابة الاخوة الاخوات الزوجة الابناء المتبسم دائما لا تكن متجهم الحياة تمشي لا يدل على انك في عدم تبسمك انك  ليس هناك اجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:29:07.800 --> 00:29:25.750
في كل شيء صلى الله عليه وسلم ومع ذلك التبسم وصفته نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حتى رآه الرائي يظن انه هو يتبسم له انه يخصه بهذا التبسم. مع انه ديمومة مع الجميع. نعم

26
00:29:27.000 --> 00:29:50.650
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا رجل يخرج منها زحفا فيقال ينطلق فادخل الجنة قال فيذهب ليدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا ربي قد اخذت

27
00:29:50.650 --> 00:30:09.150
الناس والمنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمن. فقال منا فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشر اضعاف الدنيا قال فيقول اتسخر بي وانت الملك

28
00:30:10.250 --> 00:30:41.300
قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجده هلا ابو راش نعم لانه هنا هاظا ان سيكون لها   لك ما تمنيت وعشرة اضعاف وعشرة  اتى في

29
00:30:41.500 --> 00:31:02.850
حديث اخر ملك من ملوك الدنيا قال لك مثله ولك مثله ولك مثله ولك مثله. ضاعف الله عز وجل والله عز وجل عطاه غير مجذوز ما في خلة ولا نقص. عطن كامل

30
00:31:03.950 --> 00:31:27.200
اوفى من ظنون الظانين واوفى منه اماني المتمنين ما تمنيت الله عطاه  فيها ما يدعون سلام قول من رب رحيم الله لا يحرمنا واياكم  عن علي بن ربيعة رضي الله عنه قال

31
00:31:27.300 --> 00:31:48.100
شهدتو شهدت عليا شهدت عليا رضي الله عنه اوتي بدابة ليركبها. فلما وضع رجله فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمدلله ثم قال سبحان الذي

32
00:31:48.100 --> 00:32:07.350
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم كنا له مطيقين لولا ان الله سخرها لنا  وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلوا ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون

33
00:32:08.000 --> 00:32:31.300
الله دللها لهم هذا التذليل لهم اصبحوا قادرين على التحكم بها مطيقين لذلك والا فهي دواب عجماوات ابل ضخمة ومن الخيل او البغال او الحمير سخرها سبحان الذي سخر لنا هذا

34
00:32:31.550 --> 00:32:50.850
ولذلك يقول اهل العلم ويقال هذا ايضا في ما ابتطاه الناس من المركوب الان سواء سيارات او الطيارات الله سخرها له الله سخرها لهم اول ما بدأ وظع رجله في الركاب الركاب الحذوة عندما يظع رجله فيها حتى يركب. لانه يكون الشرك

35
00:32:51.300 --> 00:33:17.700
رجل هنا ورجل هنا والرسن مثل مثل السيارة قاعدن على الكرسي هذا اللي هو السرج وتدعس على هذي وتدعس على هذي. هذا محل رجيلك والدركسون هو نفسه اللي هو السيارة ونفس الرسم تسحبه يمين تروح الدابة يمين تسحبه يسار تروح الدابة يسار شد اثنين توقف الدابة ترخي الثنين

36
00:33:17.750 --> 00:33:36.800
تمشي الدابة تحرك الثنين اصبحت علمت انك تريد ان تجود بها واصبحتم الان كلكم عرفتوا الطريقة هذي الطريقة في الركوب هكذا ولست انا بسايس للخير ولا معرفة لكن معرفة خفيفة. نعم

37
00:33:37.400 --> 00:33:57.400
ثم قال الحمدلله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له من اي شيء ضحكت يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعك

38
00:33:57.400 --> 00:34:13.700
كما صنعت ثم ضحك وقلت ما من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر ذنوب يعلم انه لا يغفر الذنوب احد غيرك. اي والله. ما يعرف الا هو

39
00:34:14.650 --> 00:34:28.750
ما يغفرها الا هو سبحانه. عسى الله يغفر ذنوبنا. امين اولها واخرها دقها وجلها ما علمنا وما لم نعلم نسأل الله ان يتجاوز عنا. اذا هذا دعاء معروف دعاء ركوب ايش

40
00:34:29.400 --> 00:34:52.300
ركوب الدابة مو مشهور والبعض يقول كل ما ركبت الدابة تقول هذا الدعاء. وبعضهم يقول اذا ركبت الدابة بغرض السفر اذا ركبتها لغرض السفر يقول هذا الدعاء ثم يزيد اللهم اني اسألك في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر

41
00:34:52.350 --> 00:35:04.450
الله اكبر سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت بعد هذه الايات سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون

42
00:35:04.600 --> 00:35:20.650
كرروا الحمد ثلاثا كرروا التكبير ثلاثا ثم يدعو الدعاء انه لا يغفر الذنوب الا انت يقول اللهم اني اسألك في سفري هذا البر والتقوى انظر بداية سفره يسأل الله البر

43
00:35:21.100 --> 00:35:43.350
والتقوى وليس الفجور ولا الذنوب ولا المعاصي والاثام سأل ربه في سفره البر والتقوى ودعاء السفر مفرداته مفردات توحيد مفردات توكل عقيدة يتأملها العبد علم ان هذا الدعاء في السفر يؤدب الداعي قبل ان

44
00:35:44.850 --> 00:36:01.700
يبدأ في سفره وهو يتوكل على الله استشعر هذه العبودية في سفره. وعلى كل منهم من قال هذا ومنهم من قال ان دعاء ركوب الدابة اول ما ركب الدابة وبالنسبة لدعاء السفر

45
00:36:02.550 --> 00:36:23.050
يكون بعد دعاء ركوب الدابة. نعم  لمن سافر على الدابة اما من سافر على قدميه يدعو بدعاء السفر. نعم ما جاء في صفة مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم. يمزح الرسول؟ اي والله يمزح

46
00:36:23.600 --> 00:36:41.650
لا يمزح الا بحق ليس المزح بان يتجرى باللسان او يمد اليد ليس مزح هذا يعني تعدي على حقوق الاصدقاء وحقوق الزملا وحقوق او استحقارهم او استصغارهم او تنفسهم او التنذر بهم او جعلهم محل

47
00:36:41.650 --> 00:37:01.500
هذا ليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم انما مزاح النبي صلى الله عليه وسلم هو ما سنسمعه من تبسطه وانبساطه ولطافته وحسن تعامله ولين جنابة وحسن معشرة وانتقاء الفاظه والتقاط تصرفات بما يؤلف ويحبب ويقرب ويودد نعم

48
00:37:02.600 --> 00:37:30.900
ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال ابو اسامة يعني يمازحه  ها  يمزحه   عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال

49
00:37:31.050 --> 00:37:53.600
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال ابو عيسى وفق هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازحه يمازح وفيه انه كنا غلاما صغيرا فقال

50
00:37:53.600 --> 00:38:13.600
قال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي الطير ليلعب به. وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ لانه كان له نغير يلعب به فمات فحزن الغلام عليه فمازعه

51
00:38:13.600 --> 00:38:36.650
النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابا عمير ما فعل النغير صغير معه طوير عصفور  اشبه ما لها حجم العصافير منقارها احمر يقال ان الشافعي على هذا الحديث ليلة من الليالي

52
00:38:37.250 --> 00:39:00.500
استنبط منها اكثر من ثلاث مئة فائدة  قال منها تكنية الصغير. وبالمناسبة يا اخوان تقنية الصغير تعطيه اسم  عادة الناس كل له اسمي اسم زين ولا زعلوا عليه صوتوا له بالاسم الثاني

53
00:39:00.600 --> 00:39:24.050
يسمونها عياضة يسمونها لبوقة ولذلك اتى في حديث النبي الحديث الطويل قال فاذا يعني في نزع الروح قال فينادى باحب الاسماء  وان كان كذلك فينادى باسوء الاسماء سيدي بعض الناس تسمي

54
00:39:24.250 --> 00:39:51.150
مثلا وفي اسم ثاني لا ضاقوا عليه سموه به يعيرونه اخوانه الحارة زملاء بعضهم يكبر ويكبر اسمه الثاني اللي هو ايش العيارة والسين العيارة له وحتى البريته يعايرونه به النبي هذا يقطع الاسم الثاني. يسمونها اللبوقة يعني يلبق معه

55
00:39:51.500 --> 00:40:15.900
ويلصق مع الاسم هذا الاسم الثاني فكان النبي كاني الصغير ولذلك يا ابا عمير وايضا سنة سنة يا ام خالد الصغيرات يكنيها الصغيرة ويكني الصغيرة. بهديه صلى الله عليه وسلم. لان الاسم الثاني اذا اتى قطع الاسم ايش

56
00:40:16.350 --> 00:40:33.300
السيء فاصبحوا اما ينادونه باسمه ولا يكنونه وفيها وعلى تقنية الصغير وفيها ان يتكلم ليس عليه ولد وفيها هل الطير هذا النقير من طيور المدينة؟ هل المدينة حرام؟ هل  فيها

57
00:40:33.400 --> 00:40:49.800
ما يحل من ان يؤخذ من الطير فيها ويكون ذلك مما استثني من ذلك هل يجوز حبس الطيور؟ هل تسجن الطيور؟ هل تستخدم هذه للعب والعبث بها؟ هل فوائد كثيرة استنبطها

58
00:40:49.800 --> 00:41:01.650
هذا الحديث وهكذا توفيق الله عز وجل لعبد من عباده اذا تأمل النص وتجلت له كثير من المعاني التي يستظلها من هذا هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:41:03.800 --> 00:41:24.500
المسلمين رسول الله خير خلق الله الامور والجهاد شغله طفل صغير يقول يا ابا عمير ما فعل النقيط وكيلك قال له ذلك يواسيه لان طويله اللي معه مات اللي معه يعني كان يلعب به

60
00:41:24.750 --> 00:41:50.250
يعني ايش العب الطويل اللي معه يا ابا عمير ما فعل النقيط هذا من ممازحته وملاطفته ولين جنابه وحسن معشره وحسن تصرفه مع الصغار ومع الكبار نعم نحن نقرأ هذا لنعمل بهذا

61
00:41:50.850 --> 00:42:06.100
اقرأ حياته وشمائله لانه خير اسوة وخير قدوة تقدم معنا في المجلس الاول لماذا نقرأ في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال

62
00:42:06.350 --> 00:42:27.750
قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال نعم غير اني لا اقول الا حقا يعني بملاطفته لهم وممازحته المداعبة يعني ان الموازحة قال اني لا اقول الا حقا. نعم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه

63
00:42:27.900 --> 00:42:49.950
ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد ناقة استحمله يعني قال له ركبني ركبني على دابة نشف لي شي اركب على ظهره وامشي يعني تحملني استحملني يعني احمل مو بس تحملني يعني

64
00:42:50.100 --> 00:43:10.550
طاقتك تحملني الكلام او في المعاملة لا يقصدون بيستحملني يعني اجعل لي دابة اركب عليها. عطني دابة اركب عليها قال له سنحملك على ولد ناقة الفحل الكبير والمركوب الكبير  ها

65
00:43:11.400 --> 00:43:36.800
فلما قال له ولد ناقة اول ما تبادر له الحوار الصغير مع ان هذا المركوب كان يوما ولا يزعل امه كان النبي يمازحه صلى الله عليه وسلم نعم وقال يا رسول الله يعني كلامه حق يعني مثل ما تقول الحين ابن ادم مثل الانسان اذا توفى مات

66
00:43:37.650 --> 00:44:03.650
سمعتم ولا ما سمعت بنادم مثل الانسان اذا توفى نفس العبارة ابن ادم مو الانسان اذا توفى احيانا ينصدم السامع لها ما يتأملها الا بعد  الكلمة من اول قال نحملك على ولد ناقة

67
00:44:04.100 --> 00:44:23.850
انا رجال كبير على ولد ناقة فما استوعبها في البداية ثم شرح لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال يا رسول الله ما اصنع بولد الناقة وقال صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النور؟ يعني هل مركوبة هالدابة ذي

68
00:44:23.900 --> 00:44:39.050
كانت بنت ناقة وولد ناقة لان المركوب سواء من الابل  هذه النوق يعني سواء كانت ذكر او انثى ولا كل الابل مركوب ترى يا اخوان يقول النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:44:42.400 --> 00:45:06.650
في وصف الرجال قدراتهم في التحمل وضرب المثال بالبل قال الناس كابل مئة لا تكاد تجد فيها واحدة هل كل البنت تركب؟   نعم رضي الله تعالى عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرة

70
00:45:06.750 --> 00:45:31.050
وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية النبي صلى الله جيب هدايا البادية هدايا البادية   هذي هداياهم من ايش؟ من الامور اللي عندهم. نعم ويجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج

71
00:45:31.300 --> 00:45:52.400
وقال النبي صلى الله عليه يجهزه يعطيه من امور الحظر امور المدينة ما ليس البادية يجهزه جهاز. يسمونه جهاز يعني عطاه متاع دائما اهل البادية يحتاجون بعض المعدات بعض الاجهزة بعض الاشياء اللي ما توجد الا وين

72
00:45:52.750 --> 00:46:06.050
في المدينة او بعض الحنطة او بعض الطعام اللي ما يوجد الا في المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويكافئه مكافح عليه ياخذ المد وله عنده رد

73
00:46:06.800 --> 00:46:29.450
اذا مد له هدية قبلها ويكافئ عليها يعطيه وكان يجهزه قبل ان يرحل. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون نعم يعني حنا حاضرته يعني كافينه

74
00:46:30.150 --> 00:46:50.300
امور المدينة كافينا في امور البادية فزاهر باديتنا ونحن حاضرته. مثل ما الناس اليوم تقول اذا بعض جماعتهم اللي ساكنين يقول حيا الله بدونا حيا الله وهم يردون عليهم يقول حي الله حظرنا

75
00:46:51.150 --> 00:47:08.700
قالوا انت وحظرتنا. ولا راحوا لهم قالوا انت وباديتنا هذا لفظ قديم من استخدام النبي صلى الله عليه وسلم. ويمازح ويلاطف به زاهر ومن كان مثله. نعم قال صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما

76
00:47:08.850 --> 00:47:26.000
فاتاه النبي صلى الله عليه تميم يعني خلقته خلقته فيها قبح ما هو بجميل بعض الناس الله عطاه زمامة في شلقته وجمالا في اخلاقه وبعض الناس اعطاه الله جمالا في خلقته واخلاقه

77
00:47:26.650 --> 00:47:41.500
وبعض الناس اعطاه الله جمالا في صورته وقبحا في اخلاقه وبعض الناس اتاه ذمامة في خلقته وذمامة في اخلاقه ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم

78
00:47:42.100 --> 00:48:02.000
اخلاقكم ما قسم بينكم ارزاقكم فنسأل الله ان يرزقنا في احسن الاخلاق لا يرزق باحسان هيلاقوا واحسن الارزاق الامر اليه وهو المسئول. نعم وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما

79
00:48:02.050 --> 00:48:23.300
اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهذا يدل على ان النبي احترم اصحابه ويحبهم وليس القريب منهم من كان له هيئة انما مهما كانت كانت حالته فهو يتقبله فقير او غيره لان الله ادبه

80
00:48:24.100 --> 00:48:45.550
لماذا ادبه في عبس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله ينسى او يتذكر فتنفعه الذكرى سيتذكر من يخشى ويتجنبها الاشقاء. الذي يصلى النار الكبرى والله سبحانه عز وجل عاتب نبيه

81
00:48:46.700 --> 00:49:12.050
صلى الله عليه وسلم واصبحت علما بان عتاب الله لنبيه ايات تتلى الى اليوم  ولذلك القرآن كله تربية. نعم اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه واحتضنه من خلفي وهو يبسط وهو لا يبصره

82
00:49:12.100 --> 00:49:36.150
وقال من هذا ارسلني التفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يتلو ما الصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين  فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا

83
00:49:36.550 --> 00:49:51.300
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسب. او قال انت عند الله ظالم يعني تجدني متاعا رخيص محد شايلني فهو اتاها النبي صلى الله عليه وسلم من خلفك

84
00:49:52.050 --> 00:50:14.400
من خلفه  شد على بطنه  هذا الصحابي ما علم من هذا الذي شده على من من؟ فلما التفت فاذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ظهره في بطن النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:50:14.450 --> 00:50:33.650
والنبي من يشتري هذا العبد؟ من يشتري هذا العبد قال تجدني كاسد احد مشاريني يقصد في نفسه صوتي شينة مهيب زينة محد مراغبني ستجدني كاسدا. قال لكنك عند الله لست بكاسد. او عند الله غالي. الله اكبر

86
00:50:34.150 --> 00:50:54.400
هذا تعاملاته النبي صلى الله عليه وسلم ومزحته لاصحابه ولذلك لا تظن ان التدين هو تشدد النبي صلى الله عليه وسلم كان ويمازح اصحابه اذا كانوا في نزهة غير لما يكون في المجلس علم. مجلس علم غير

87
00:50:54.950 --> 00:51:21.500
الملاطفة لكل مقام من كل مجلس  ولذلك ذات يوم كان في البستان هو صلى الله عليه وسلم على حافة البير قد بدت فخذي يأتي عمر ابو بكر فما غير النبي من هيئتي؟ كانت عائشة حاضر تراب

88
00:51:22.000 --> 00:51:40.450
ويأتي عمر وما غير النبي فلما اتى عثمان واذا به يحسن من جلسته ويجعل ازاره على فخذه بعد ذلك سألت عائشة يا رسول الله كنت ما كنت واتى ابو بكر واتى عمر

89
00:51:40.550 --> 00:51:58.500
ولما اتى عثمان فعلت ما فعلت قال يا عائشة الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ لا يدل على ان عثمان بلغ منزلة لم يبلغها ابو بكر وخر وعمر بل ابو بكر وعمر بلغوا من الدنو والقرب من النبي انه لم يجعل ازاره على

90
00:51:58.800 --> 00:52:14.500
فخذيه ويغطيها لقربهم منه. ولذلك يقول الفقهاء وان الفخذين ليست بعورة في الخاصة ان الفخذين ليست عورة في الخاصة. ففي امور كان النبي في ذلك وكان في قدميه على الماء

91
00:52:14.550 --> 00:52:46.650
وهو في طرف البئر وحوادث اخرى حتى في الصحابة حتى في السلف حتى تجد جانب اللطافة جانب الدرس جانب النزهة ولذلك يقول الزهري من الوقار مع الصحب في النساء  قال من الحمق الوقار مع الصاحب في النزهة. هم خارجين نزهة وهو خارج بجميع هيئته ووقاره هذه ايه

92
00:52:46.850 --> 00:53:06.850
يقول من الحمض الوقار مع الصحف في النساء ولذلك الحسن البصري كان قد ذهب في نزهة ومعه بعض من معه فأتاهم رجل قريب فاذا بالحسن يحسن من هيئته يصلح من عمامته فاذا باحد الجلساء الجدد معه قال اويعلمنا الشيخ الرياء

93
00:53:07.250 --> 00:53:20.600
يعني يوم جانا شخص بديت كأنك الان هذا كله مما حتى حصل لابو حنيفة القصة المشهورة ابو حنيفة كان جالس معه خاصته مادا قدميه يتلطف معهم فاذا برجل ذا هيئة قد اقبل اليهم

94
00:53:20.600 --> 00:53:40.050
فاحسن من جلسته وتف قدميه وحسن من عمامته فاتى السائل فقال متى يفطر الصائم اذا غربت الشمس واذا لم تغرب الشمس اذا تغم انا لابو حنيفة ابي حنيفة ان يمد قدميه والدرجيل

95
00:53:40.300 --> 00:54:02.700
هو كان قد احسننا فمجالس العلم غير مجالس الانبساط في نزهة وفي كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازح ويلاطف لكن لم يكن كل وقته هكذا لما كان في السوق واتى فاتاه من خلفه فشد عليه. من هذا من هذا؟ فلما رأى رسول الله فاذا به يجعل ظهره في بطن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول من

96
00:54:02.700 --> 00:54:22.450
قال انك عند الله غاليا. نعم الحسن رضي الله عنه قال عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يدخلني الجنة فقال قال يا

97
00:54:22.450 --> 00:54:48.050
ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولى التبكير وقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز. ان الله تعالى يقول انا ان شفناهم ان شاء وجعلناهم ترى رغبا اترابا. فجعلناهن يعني اعادهن من هذا السن لان اهل الجنة لهم سن من الرجال ومن النساء

98
00:54:48.250 --> 00:55:03.800
ريعان الشباب وقوته وفتوت العمر مع انه يمزح صلى الله عليه وسلم الا انه لا يجعل الذي استمع المزحة يخرج بالمعنى الذي تبادر له. ولذلك قال وتحملني على ولد الناقة

99
00:55:03.800 --> 00:55:20.950
هلا وهل كل الابل الا ابناءه نوق. او الابل الا النوق وضحها له المرأة العجوز وظحها لها المسألة انما كان يوضح لمن لم يفهم. نعم. باب ما جاء في صفة كلام

100
00:55:21.450 --> 00:55:37.300
ابو ماجة في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قيل لها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت

101
00:55:37.300 --> 00:55:59.650
كان يتمثل بشعر ابن ابي رواحة ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار ما لم تزودي يعني كان ولكن لم يكن ديدنه صلى الله عليه وسلم. لان الله لما قالوا ان النبي شاعر وانه قال وما هو بشاعر؟ بل ان الله قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له

102
00:55:59.650 --> 00:56:21.000
ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. فالشعر ليست للنبي صلى الله عليه وسلم. كان احيانا يردد  اشطار ابيات لا ابيات كاملة ولا قصيدة كاملة ولكنه كان يستمتع به ولربما صار في سفر وسمع الحادي وهو يقول

103
00:56:21.000 --> 00:56:41.000
يعني كأنما هو يستزيده في ذلك. واما الشعر وحفظه يشغل الناس بل ان النبي قال ذات مرة الصحابة لان يمتلي جوف احدكم قيحا وصديد خيرا من ان يمتلي شعرا. لانه يزاحم القرآن. يزاحم العلوم. يزاحم

104
00:56:41.000 --> 00:56:58.700
اشياء هذي اشعار لا فائدة فيها اما شعر الذي تحولت الكتب العلمية الى منظومات شعرية وابيات الحكمة والعلم هذي كلها مما يحمد. ولكن يعابر ما كان فيه شبابة او تغزل او غير ذلك. نعم

105
00:56:59.600 --> 00:57:20.800
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدقك ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزود. نعم ان اصدق كلمة قالها شاعر. وفي رواية اشعر كلمة تكلمت بها العرب

106
00:57:20.850 --> 00:57:36.750
كلمة لبيد على على كل ما خلى الله باطل انا كل ما خلى الله باطل وكاد اغنية ابن ابي الصمت ان يسلم. وكان يقول الا كل ما قال الله باطل. وكل نعيم

107
00:57:36.750 --> 00:58:06.100
قالوا لا والثاني نعيم بالجنة لا يجوز نعم عن جندب ابن ابي عن جد ابن عن جند ابن سفيان البجلي رضي الله تعالى عنه قال اصاب حجر اصاب حجر اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت فقال هل انت الى اصبع الا اصبع دميتي

108
00:58:06.550 --> 00:58:36.400
تضم الالف هل انت الا اسبوع ايه هل انت  هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت. طيب  وهذا احتساب الشي لله والتمثل بالابيات نعم هذا طبعه صلى الله عليه وسلم

109
00:58:37.150 --> 00:58:59.700
وهكذا كانت العرب تستشهد وبعد النبي صلى الله عليه وسلم ابدلنا الله نستشهد بالقرآن بالسنة ويأتي بعده اقوال الصحابة حكم العرب اشعار العرب هذا كله يأتي بعد ذلك نعم عن البراء بن عازب قال

110
00:58:59.900 --> 00:59:24.850
قال له رجل افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة وقال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن سرعان الناس خلقتهم هوازن بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجام

111
00:59:24.850 --> 00:59:42.600
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا بابن عبد المطلب هذا يوم حنين بعد فتح مكة وذهبوا فاجتمعت هوازن لما كانوا في الوادي ورمتهم رمية واحدة

112
00:59:42.900 --> 00:59:57.350
شتيها ففر من فر من حول النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحيح لم يثبت حول رسول الله الا ثلاثة عشر رجل وكان الجيش ثلاثة اثنا عشر الف وقالوا مقولة فاراد الله ان يؤدبه

113
00:59:57.700 --> 01:00:18.050
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان لا يغلب اثنا عشر الف  وحصل ما حصل وكانت تلك الكلمة العظيمة منه صلى الله عليه وسلم وكانت ثقيف ترمي وهو في بطن الوادي

114
01:00:19.700 --> 01:00:35.150
وكان على بغلة لا تجد الكر ولا الفرظ وكان من شجاعة منقطعة النظير يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال لي ما تعرفني اعرفني رافعا صوته ثم قال العباس نادي بهم

115
01:00:35.750 --> 01:00:55.750
فنادى العباس وكان العباس جهولي الصوت اذا رفع صوته اسقطت الخيل ما في بطونها فنادى بهم العباس فارتج بصوته الوادي وقيل كان يبلغ صوته اربعة اميال فاذا بالناس تعود كرجل واحد. هذي شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم

116
01:00:55.900 --> 01:01:11.300
وليس هذا كما يقول البعض. يستشهدون بان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالاناشيد الدينية هذي يسمونها الاغاني الاغاني الدينية هذي ان النبي قال انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب لم يقل هذا. كان على بغلته

117
01:01:11.700 --> 01:01:41.000
وكان في شجاعة يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب يعني ينادي انا على حق وعلى دعوة وعهد الناس فالتموا فانكسرت بعد ذلك  نعم وكان النصر حليفكم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي

118
01:01:41.000 --> 01:02:01.100
بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا بني الكفار الكفار يا ابناء الكفار يا اولاد الكفار على سبيله يعني بعد عمرة الحديبية التي صدته فيها قريش عن البيت. مم

119
01:02:01.300 --> 01:02:20.050
ضربني ازيل الهم عن نقيبه ويذهب الخليل عن خليله. نعم قال له عمر يا ابن رواحة بين يدي ربك تسيل الهام عما قيله يعني يقطع الرؤوس ويذهل الخليل عن خليله. يعني الصاحب عن صاحبه

120
01:02:20.800 --> 01:02:43.450
قال له عمر رضي الله عنه يا ابن رواح نجد ان استشهادات النبي ببعض الابيات كل بيت استشهد به في موطنه بيت يسلي نفسه يخبر عن حقيقة دعوته هذه البيوت التي قيلت امامه

121
01:02:44.750 --> 01:03:13.600
كل هذه الاشياء يكون فيها استشهاد بالحديث نعم قال له عمر رضي الله عنه جايبنا رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حرم الله تقول الشعراء وقال صلى الله عليه وسلم خلي عنه يا عمر فما هي اسرع فيه من نضح النبل؟ اي نعم خله خله يا عم عمر

122
01:03:13.600 --> 01:03:30.450
يقول يعني ما دام مكان الشعر تقوله عند النبي قال عمر خله خله هذا شد عليهم من الرمل ولذلك كان بعض الصحابة عندما يهجوهم يقول له النبي اهجهم وروح القدس

123
01:03:30.800 --> 01:03:55.500
معك هذي قالها في من؟ لشاعره حسان حسان بن ثابت الاشعار اشعار الحروب تؤثر الخصوم كما تؤثر الاسلحة الحقيقية وهذا ليس في زمن الاولين حتى في الزمن المعاصي حتى في الزمن

124
01:03:55.600 --> 01:04:13.050
المعاصي. نعم ولذلك كثير من الناس يحفظون ابيات في احداث وفي حروب وفي بعض الاشياء سواء في بعض الدول ضد المستعمرين او في بعض الدول في ضد المعتدين او تبقى

125
01:04:13.050 --> 01:04:31.000
تلك الابيات وتبقى تلك القصائد يرددونها لانها فيها كان هذا الامر وصف بهذه الابيات الشعرية. نعم عن جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه قال جالست النبي صلى الله عليه وسلم

126
01:04:31.050 --> 01:04:50.100
اكثر من مائة مرة. وكان اصحابه يتناشدون الشعر. لما لما البعث الخبيث صدام حسين الهالك اعتدى حصل ما حصل في الكويت ووصل حتى وصل الى الخفجي حصل منه فيها ما حصل

127
01:04:50.200 --> 01:05:05.950
خرجت القصيدة المشهورة للشاعر السعودي خلف بن هذال العتيبي اجل الله عافيته كلنا الخفجي وما عنك يا الخفجي صدود عد. قطعة منا وفينا وعدت مجملا قبل تناقلتها الاجيال الى اليوم تحفظ

128
01:05:06.150 --> 01:05:22.100
وفيها فيها من الشجاعة وايضا قصائد قيلت من غيرهم في ابناء في وطنهم وفي بلدهم وفي مجتمعاتهم وفي احداث حدث الشعر لا يزال له اثرة الحروب وفي فهم الرجال الذين فيهم الشجاعة. نعم

129
01:05:24.950 --> 01:05:44.950
وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت. وربما تبسم معهم. هذا يحصل واحيانا في مجالس الحديث او الملاطفة او السمر او هكذا تكون فيها بعض الاشعار او بعض الامور او بعض الاشياء ولا ولا عيب

130
01:05:44.950 --> 01:06:07.500
لا عيب على ذلك. نعم  عن عمرو بن الشريدي عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم انشدته مئة قافية من قول امية ابن ابي الصمت الثقفي من شعر الجاهلية. شعر الجاهلية

131
01:06:07.850 --> 01:06:23.400
مع انه ادرك الاسلام ولم يسلم ما قال اتركها منه فيها حكم وفيه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم مئة بيت نعم كلما انشدته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم

132
01:06:23.550 --> 01:06:39.900
اه هذي اللي قلت لكم قبل شوي. مم. كانما ايش يا سيدي يعني اللي بعده وش بعده ويشعل ايضا الناظم او المعد انه متذوق لما يقول يعني ايه هكذا نعم

133
01:06:40.300 --> 01:06:56.850
حتى انشدته مائة حتى انشدته مائة يعني بيتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه يسمع معانيه يدلك انه تذوق المعاني اللي هو يقولها قال هذا ان يسلم اراد ان يسلب

134
01:06:57.050 --> 01:07:14.600
لكنه مات  وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كاد ليسلم اه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في مسجد

135
01:07:14.600 --> 01:07:34.600
المسجد يقوم عليه قائما. يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول ان الله تعالى يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح او يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه

136
01:07:34.600 --> 01:08:01.400
ذكرناها نعم باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر السمر  يعني حديث الليل المسامرة يعني حديث الليل السمر حديث ام زرع عن عائشة رضي حديث ام زرع

137
01:08:01.700 --> 01:08:26.450
سيقرأه حديث ام زرع يحتاج تعليق لان به كلمات لطيفة وكلمات فيها ادب ويدل على حافظة عائشة وانها مثقفة اسأل الله يقدرنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على محمد. نكمل ان شاء الله بعد صلاة العصر

138
01:08:26.900 --> 01:08:28.750
تفضل