1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة

2
00:00:30.600 --> 00:01:05.550
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

3
00:01:06.550 --> 00:01:27.550
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟

4
00:01:27.600 --> 00:01:49.200
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

5
00:01:49.300 --> 00:02:09.050
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت

6
00:02:09.050 --> 00:02:32.350
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

7
00:02:32.350 --> 00:02:53.300
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه

8
00:02:53.350 --> 00:03:13.350
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

9
00:03:13.350 --> 00:03:32.850
كله خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقر هذا ايضا طعام أمير المؤمنين

10
00:03:32.850 --> 00:04:02.850
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة

11
00:04:02.850 --> 00:04:22.850
عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

12
00:04:22.850 --> 00:04:43.800
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في الصمت كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور كان يتعبد في النهار يعمل

13
00:04:44.000 --> 00:05:04.000
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين

14
00:05:04.000 --> 00:05:24.000
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

15
00:05:24.000 --> 00:05:38.900
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

16
00:05:39.400 --> 00:06:19.400
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

17
00:06:19.400 --> 00:06:48.400
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنجس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

18
00:06:49.300 --> 00:07:13.450
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

19
00:07:13.450 --> 00:07:42.450
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم. افضل بقعة في الارض

20
00:07:42.600 --> 00:08:00.350
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

21
00:08:00.900 --> 00:08:23.700
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

22
00:08:25.350 --> 00:08:41.500
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

23
00:08:41.650 --> 00:09:21.650
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

24
00:09:21.650 --> 00:09:51.400
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

25
00:09:51.500 --> 00:10:08.450
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

26
00:10:08.450 --> 00:10:22.850
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

27
00:10:23.650 --> 00:10:55.900
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

28
00:10:55.900 --> 00:11:17.100
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة الاحسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

29
00:11:17.100 --> 00:11:38.000
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

30
00:11:38.700 --> 00:12:03.650
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسرق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة دوس حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

31
00:12:03.650 --> 00:12:23.200
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

32
00:12:23.850 --> 00:12:46.700
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ يربي النفس ابو بكر. لا تألف

33
00:12:46.800 --> 00:13:06.800
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

34
00:13:06.800 --> 00:13:24.950
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه. هذا ابو بكر

35
00:13:25.000 --> 00:13:41.750
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

36
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

37
00:14:02.550 --> 00:14:19.800
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القول. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

38
00:14:19.800 --> 00:14:40.850
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري

39
00:14:41.350 --> 00:14:57.650
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقفظ ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

40
00:14:57.950 --> 00:15:14.450
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء بن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

41
00:15:14.500 --> 00:15:34.100
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حظر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها

42
00:15:35.800 --> 00:15:57.950
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين الله تتوقاه يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء

43
00:15:57.950 --> 00:16:11.000
وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة

44
00:16:11.200 --> 00:16:32.950
مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعله. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء  حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف

45
00:16:32.950 --> 00:16:51.200
احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه تخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة

46
00:16:51.200 --> 00:17:07.750
قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة سكت طب ليش تتعصبون للشيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

47
00:17:07.750 --> 00:17:30.000
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما

48
00:17:30.000 --> 00:17:48.100
زدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

49
00:17:48.100 --> 00:18:12.800
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء ووضعت في الماء حجرا

50
00:18:12.800 --> 00:18:33.250
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

51
00:18:33.250 --> 00:19:00.600
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قال قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

52
00:19:00.600 --> 00:19:26.300
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما اجرى امير المؤمنين عنك يا امة الله جرا. قالت يتولى امر المؤمنين

53
00:19:26.300 --> 00:19:48.550
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعال معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

54
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولما؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري

55
00:20:08.550 --> 00:20:31.450
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

56
00:20:31.450 --> 00:20:49.450
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

57
00:20:49.450 --> 00:21:12.300
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

58
00:21:12.300 --> 00:21:34.300
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

59
00:21:34.600 --> 00:21:56.200
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى

60
00:21:57.250 --> 00:22:12.000
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

61
00:22:12.300 --> 00:22:30.700
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

62
00:22:30.800 --> 00:22:49.950
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

63
00:22:49.950 --> 00:23:06.150
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قل هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

64
00:23:06.800 --> 00:23:38.050
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

65
00:23:38.050 --> 00:23:58.050
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط الناس بالروح؟ وما المقصود بالروح

66
00:23:58.050 --> 00:24:21.550
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات. الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربه ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. اما روح اهل الايمان

67
00:24:21.550 --> 00:24:44.850
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

68
00:24:44.850 --> 00:25:04.850
الروح يعني كل الروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس

69
00:25:04.850 --> 00:25:24.850
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس؟ ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب

70
00:25:24.850 --> 00:25:44.850
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح

71
00:25:44.850 --> 00:26:04.850
بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة

72
00:26:04.850 --> 00:26:24.850
يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره

73
00:26:24.850 --> 00:26:52.400
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره. يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستغرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

74
00:26:52.400 --> 00:27:11.500
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

75
00:27:11.500 --> 00:27:35.650
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

76
00:27:35.650 --> 00:27:55.650
قبل هذا اهتم بالباطل اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحت

77
00:27:55.650 --> 00:28:15.650
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احنا نختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

78
00:28:15.650 --> 00:28:35.650
جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد بخروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

79
00:28:35.650 --> 00:28:55.650
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقول كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

80
00:28:55.650 --> 00:29:08.500
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات

81
00:29:09.250 --> 00:29:29.250
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

82
00:29:29.250 --> 00:29:49.250
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

83
00:29:49.950 --> 00:30:09.950
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

84
00:30:09.950 --> 00:30:29.950
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

85
00:30:29.950 --> 00:30:49.950
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

86
00:30:49.950 --> 00:31:08.800
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

87
00:31:08.800 --> 00:31:34.450
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها  ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

88
00:31:34.450 --> 00:31:54.450
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

89
00:31:54.450 --> 00:32:15.450
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

90
00:32:16.000 --> 00:32:36.000
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

91
00:32:36.000 --> 00:32:51.350
يا اخوان القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

92
00:32:51.700 --> 00:33:11.700
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

93
00:33:11.700 --> 00:33:37.000
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

94
00:33:37.200 --> 00:33:58.300
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

95
00:33:58.300 --> 00:34:11.050
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

96
00:34:11.100 --> 00:34:38.000
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

97
00:34:38.000 --> 00:34:58.000
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

98
00:34:58.000 --> 00:35:18.000
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

99
00:35:18.000 --> 00:35:38.000
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اطلع الزجاجة في خمسين كرتون

100
00:35:38.000 --> 00:35:58.000
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة

101
00:35:58.000 --> 00:36:16.700
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

102
00:36:16.800 --> 00:36:36.800
انا ما اتهم ابدا الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين ويصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان

103
00:36:36.800 --> 00:36:56.800
يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد الساعة. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن

104
00:36:56.800 --> 00:37:14.450
الله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشر مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

105
00:37:14.500 --> 00:37:39.950
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

106
00:37:39.950 --> 00:37:58.450
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا على نفسه

107
00:37:59.100 --> 00:38:19.100
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

108
00:38:19.100 --> 00:38:41.650
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط

109
00:38:41.650 --> 00:38:59.200
يجي بدبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني

110
00:39:00.550 --> 00:39:18.800
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

111
00:39:19.250 --> 00:39:39.250
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. ايش اقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوا شي هالديون يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا. مسحور الولد

112
00:39:39.250 --> 00:39:54.300
اطلع بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر. وياخذ ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

113
00:39:54.400 --> 00:40:06.950
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

114
00:40:08.050 --> 00:40:18.050
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها

115
00:40:18.050 --> 00:40:38.050
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس باوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس فقط للجن او غيره

116
00:40:38.050 --> 00:41:04.200
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم  في بعض الاسئلة يعني لا نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء

117
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل

118
00:41:24.200 --> 00:41:38.950
الايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين

119
00:41:38.950 --> 00:42:01.300
توراهم اعمال في الصباح الباكر ما يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي

120
00:42:01.300 --> 00:42:13.650
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

121
00:42:13.850 --> 00:42:23.850
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر

122
00:42:23.850 --> 00:42:33.850
الثاني عشر او غيره. هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

123
00:42:33.850 --> 00:42:54.900
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير

124
00:42:54.900 --> 00:43:15.650
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذي ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا في

125
00:43:15.650 --> 00:43:30.350
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب

126
00:43:30.350 --> 00:43:50.350
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ

127
00:43:50.350 --> 00:44:07.700
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الاسئلة فيها. الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

128
00:44:07.900 --> 00:44:19.700
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الفوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

129
00:44:20.000 --> 00:44:43.650
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

130
00:44:43.650 --> 00:45:03.650
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

131
00:45:03.650 --> 00:45:26.100
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

132
00:45:26.100 --> 00:45:46.100
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

133
00:45:46.100 --> 00:45:59.300
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

134
00:45:59.600 --> 00:46:19.600
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابناؤهم يعملون في بارات ابناءهم يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

135
00:46:19.600 --> 00:46:33.150
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول

136
00:46:33.200 --> 00:46:49.600
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

137
00:46:49.600 --> 00:47:09.600
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

138
00:47:09.600 --> 00:47:27.400
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

139
00:47:27.400 --> 00:47:46.050
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

140
00:47:48.550 --> 00:48:12.500
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

141
00:48:12.500 --> 00:48:38.000
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

142
00:48:38.000 --> 00:49:08.000
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

143
00:49:08.700 --> 00:49:25.650
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

144
00:49:25.650 --> 00:49:50.150
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو الخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة. ولهذا الرب عز وجل

145
00:49:50.150 --> 00:50:04.250
يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

146
00:50:04.250 --> 00:50:21.650
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

147
00:50:21.850 --> 00:50:41.850
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

148
00:50:41.850 --> 00:51:04.600
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت

149
00:51:05.100 --> 00:51:25.100
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

150
00:51:25.100 --> 00:51:52.850
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

151
00:51:52.850 --> 00:52:15.100
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

152
00:52:15.100 --> 00:52:34.250
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

153
00:52:34.250 --> 00:52:54.800
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

154
00:52:54.950 --> 00:53:11.300
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

155
00:53:11.700 --> 00:53:41.700
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

156
00:53:41.700 --> 00:54:03.750
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته

157
00:54:03.750 --> 00:54:27.000
قدما ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

158
00:54:27.650 --> 00:54:55.500
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

159
00:54:55.500 --> 00:55:17.650
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

160
00:55:17.800 --> 00:55:41.350
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

161
00:55:41.550 --> 00:55:58.200
صفت نفوس بكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

162
00:55:58.300 --> 00:56:21.800
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملن قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

163
00:56:21.800 --> 00:56:50.550
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما

164
00:56:50.550 --> 00:57:10.300
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

165
00:57:10.500 --> 00:57:35.950
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

166
00:57:35.950 --> 00:58:15.950
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

167
00:58:15.950 --> 00:58:38.850
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

168
00:58:39.050 --> 00:59:01.250
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

169
00:59:01.250 --> 00:59:23.350
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

170
00:59:23.350 --> 00:59:43.350
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

171
00:59:43.350 --> 00:59:59.989
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو

172
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له

173
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
بلغوا بشيء وقر في القلب. النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه وغيره في بعض الاعمال. لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه

174
01:00:40.000 --> 01:01:00.000
نريد اليوم نريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر بن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين

175
01:01:00.000 --> 01:01:20.000
وباك ومستغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال؟ قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم

176
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
المشكلة انني موجود بينهم. شوفوا التواضع. شوفوا النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم. هو اعلم من اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملك

177
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

178
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

179
01:02:20.000 --> 01:03:00.000
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك اذا توضأ اصفر لونه. قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من اقف؟ الذين يؤتون ما  راجعون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا

180
01:03:00.000 --> 01:03:19.100
لانهم شربوا الخمر. ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة. هم اهل الخمور. هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين يخافون من لقاء الله قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

181
01:03:19.900 --> 01:03:40.150
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

182
01:03:40.500 --> 01:04:00.050
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب

183
01:04:00.200 --> 01:04:17.850
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

184
01:04:18.950 --> 01:04:48.950
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة

185
01:04:48.950 --> 01:05:23.900
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها  يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

186
01:05:24.900 --> 01:05:45.900
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا

187
01:05:46.000 --> 01:06:07.550
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

188
01:06:07.650 --> 01:06:31.500
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت. قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

189
01:06:31.500 --> 01:06:50.700
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

190
01:06:50.700 --> 01:07:11.650
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه

191
01:07:11.750 --> 01:07:31.750
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

192
01:07:31.750 --> 01:07:51.200
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقر هذا ايضا طعام امير المؤمنين

193
01:07:51.200 --> 01:08:21.200
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة

194
01:08:21.200 --> 01:08:41.200
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عندي يوم اجازة. قال عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

195
01:08:41.200 --> 01:09:02.200
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان اعمل سابغات وقدر في السرد. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها. ويبيع. داوود يبيع. نعم. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

196
01:09:02.400 --> 01:09:22.400
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

197
01:09:22.400 --> 01:09:42.400
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

198
01:09:42.400 --> 01:09:57.300
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

199
01:09:57.750 --> 01:10:37.750
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

200
01:10:37.750 --> 01:11:06.750
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

201
01:11:07.700 --> 01:11:31.800
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

202
01:11:31.800 --> 01:12:00.750
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم. افضل بقعة في الارض

203
01:12:01.000 --> 01:12:18.700
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

204
01:12:19.300 --> 01:12:42.000
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

205
01:12:43.700 --> 01:12:59.900
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

206
01:13:00.000 --> 01:13:40.000
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

207
01:13:40.000 --> 01:14:09.750
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

208
01:14:09.900 --> 01:14:26.800
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

209
01:14:26.800 --> 01:14:41.250
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

210
01:14:42.000 --> 01:15:14.250
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

211
01:15:14.250 --> 01:15:35.450
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

212
01:15:35.450 --> 01:15:56.350
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

213
01:15:57.050 --> 01:16:22.000
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر ندخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر

214
01:16:22.000 --> 01:16:41.550
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

215
01:16:42.200 --> 01:17:05.050
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر. لا تألف

216
01:17:05.150 --> 01:17:27.850
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار

217
01:17:27.850 --> 01:17:48.500
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياهنه. هذا ابو بكر. نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ

218
01:17:48.500 --> 01:18:10.900
المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم

219
01:18:10.900 --> 01:18:27.900
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك

220
01:18:28.200 --> 01:18:42.650
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل  كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري

221
01:18:44.000 --> 01:18:59.250
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك فقال لا ادري

222
01:18:59.700 --> 01:19:16.000
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

223
01:19:16.300 --> 01:19:32.800
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

224
01:19:32.850 --> 01:19:52.450
ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها

225
01:19:54.150 --> 01:20:06.100
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف

226
01:20:06.300 --> 01:20:22.350
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

227
01:20:22.500 --> 01:20:39.550
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

228
01:20:39.550 --> 01:20:56.900
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

229
01:20:57.000 --> 01:21:12.500
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

230
01:21:12.750 --> 01:21:26.100
سكت ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى

231
01:21:26.100 --> 01:21:48.400
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحمي. يا الله! شوفوا التواضع كلما

232
01:21:48.400 --> 01:22:06.450
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

233
01:22:06.450 --> 01:22:31.750
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

234
01:22:32.350 --> 01:22:51.600
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

235
01:22:51.600 --> 01:23:18.950
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدم حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

236
01:23:18.950 --> 01:23:44.650
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

237
01:23:44.650 --> 01:24:06.900
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب

238
01:24:06.900 --> 01:24:26.900
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

239
01:24:26.900 --> 01:24:49.850
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

240
01:24:49.850 --> 01:25:07.800
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

241
01:25:07.800 --> 01:25:30.650
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

242
01:25:30.650 --> 01:25:52.650
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

243
01:25:52.950 --> 01:26:14.500
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

244
01:26:15.600 --> 01:26:30.250
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

245
01:26:30.650 --> 01:26:49.050
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

246
01:26:49.150 --> 01:27:08.300
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل

247
01:27:08.300 --> 01:27:24.500
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

248
01:27:25.150 --> 01:27:56.400
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

249
01:27:56.400 --> 01:28:16.400
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

250
01:28:16.400 --> 01:28:39.900
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات. الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل

251
01:28:39.900 --> 01:29:03.200
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

252
01:29:03.200 --> 01:29:25.650
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

253
01:29:25.650 --> 01:29:45.650
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

254
01:29:45.650 --> 01:30:05.650
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا

255
01:30:05.650 --> 01:30:25.650
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

256
01:30:25.650 --> 01:30:45.650
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

257
01:30:45.650 --> 01:31:10.750
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستظرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

258
01:31:10.750 --> 01:31:29.850
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

259
01:31:29.850 --> 01:31:49.750
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال

260
01:31:49.750 --> 01:32:09.750
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئا لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن

261
01:32:09.750 --> 01:32:29.750
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن

262
01:32:29.750 --> 01:32:49.750
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي

263
01:32:49.750 --> 01:33:09.750
ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتركة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص

264
01:33:09.750 --> 01:33:26.800
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

265
01:33:27.600 --> 01:33:47.600
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغيره وناسي اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

266
01:33:47.600 --> 01:34:07.600
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

267
01:34:08.300 --> 01:34:28.300
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

268
01:34:28.300 --> 01:34:48.300
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

269
01:34:48.300 --> 01:35:08.300
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

270
01:35:08.300 --> 01:35:27.150
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

271
01:35:27.150 --> 01:35:52.800
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

272
01:35:52.800 --> 01:36:12.800
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

273
01:36:12.800 --> 01:36:33.800
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

274
01:36:34.350 --> 01:36:54.350
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

275
01:36:54.350 --> 01:37:09.700
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

276
01:37:10.050 --> 01:37:30.050
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

277
01:37:30.050 --> 01:37:55.350
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

278
01:37:55.550 --> 01:38:16.650
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

279
01:38:16.650 --> 01:38:29.350
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

280
01:38:29.450 --> 01:38:56.350
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو  تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

281
01:38:56.350 --> 01:39:16.350
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

282
01:39:16.350 --> 01:39:36.350
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

283
01:39:36.350 --> 01:39:56.350
كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو شيسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

284
01:39:56.350 --> 01:40:16.350
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة

285
01:40:16.350 --> 01:40:35.300
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

286
01:40:35.450 --> 01:40:52.800
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

287
01:40:52.800 --> 01:41:12.800
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه. هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من

288
01:41:12.800 --> 01:41:27.450
تكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعمر. السحرة ينتشرون مع وجودكم

289
01:41:27.550 --> 01:41:48.100
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين

290
01:41:48.300 --> 01:42:08.300
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه

291
01:42:08.300 --> 01:42:27.450
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مسا انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انهم مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر

292
01:42:27.450 --> 01:42:50.000
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى قال  شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي

293
01:42:50.000 --> 01:43:09.000
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول

294
01:43:09.050 --> 01:43:28.950
لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض

295
01:43:28.950 --> 01:43:45.750
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر

296
01:43:45.800 --> 01:43:55.800
ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس اعطه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

297
01:43:55.800 --> 01:44:12.650
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

298
01:44:12.750 --> 01:44:25.350
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

299
01:44:26.400 --> 01:44:36.400
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصراع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها

300
01:44:36.400 --> 01:44:56.400
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

301
01:44:56.400 --> 01:45:09.800
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

302
01:45:11.650 --> 01:45:32.600
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

303
01:45:32.600 --> 01:45:47.250
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

304
01:45:47.300 --> 01:46:09.650
والعشاء من المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط

305
01:46:09.650 --> 01:46:19.650
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع

306
01:46:19.650 --> 01:46:32.050
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

307
01:46:32.200 --> 01:46:42.200
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر

308
01:46:42.200 --> 01:46:52.200
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجودة عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

309
01:46:52.200 --> 01:47:13.250
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير

310
01:47:13.250 --> 01:47:34.000
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت فهم واجتهاد فاني لا اريد بعظ المسائل مثل هذي

311
01:47:34.000 --> 01:47:48.750
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفقة ما يغيب اصلا

312
01:47:48.750 --> 01:48:08.750
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولاحظ في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ

313
01:48:08.750 --> 01:48:26.050
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

314
01:48:26.250 --> 01:48:38.050
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

315
01:48:38.350 --> 01:49:02.000
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

316
01:49:02.000 --> 01:49:22.000
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

317
01:49:22.000 --> 01:49:44.450
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

318
01:49:44.450 --> 01:50:04.450
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

319
01:50:04.450 --> 01:50:17.700
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

320
01:50:17.950 --> 01:50:37.950
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابناءهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

321
01:50:37.950 --> 01:50:51.500
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول

322
01:50:51.550 --> 01:51:07.950
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

323
01:51:07.950 --> 01:51:27.950
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

324
01:51:27.950 --> 01:51:45.750
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

325
01:51:45.750 --> 01:52:04.400
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

326
01:52:06.900 --> 01:52:30.850
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

327
01:52:30.850 --> 01:52:56.350
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس ونفس

328
01:52:56.350 --> 01:53:26.350
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

329
01:53:26.350 --> 01:53:44.000
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

330
01:53:44.000 --> 01:54:06.550
او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة

331
01:54:06.600 --> 01:54:22.600
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

332
01:54:22.600 --> 01:54:40.000
تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما في. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

333
01:54:40.200 --> 01:55:00.200
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى أنواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

334
01:55:00.200 --> 01:55:22.950
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت

335
01:55:23.450 --> 01:55:43.450
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

336
01:55:43.450 --> 01:56:11.200
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

337
01:56:11.200 --> 01:56:33.450
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

338
01:56:33.450 --> 01:56:52.600
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

339
01:56:52.600 --> 01:57:13.150
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قالت بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

340
01:57:13.350 --> 01:57:29.650
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

341
01:57:30.050 --> 01:58:00.050
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

342
01:58:00.050 --> 01:58:22.100
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

343
01:58:22.100 --> 01:58:45.350
قدما ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشار واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

344
01:58:46.000 --> 01:59:13.850
تجده عاق لوالده تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

345
01:59:13.850 --> 01:59:35.950
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

346
01:59:36.150 --> 01:59:59.700
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

347
02:00:00.000 --> 02:00:16.550
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد انسان ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

348
02:00:16.650 --> 02:00:40.150
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شف النفس الزكية. شف القلب الطاهر

349
02:00:40.150 --> 02:01:08.900
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب ان تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما

350
02:01:08.900 --> 02:01:28.600
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلب الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

351
02:01:28.850 --> 02:01:54.300
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

352
02:01:54.300 --> 02:02:34.300
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

353
02:02:34.300 --> 02:02:57.200
قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

354
02:02:57.400 --> 02:03:19.600
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

355
02:03:19.600 --> 02:03:41.700
القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

356
02:03:41.700 --> 02:04:01.700
انظر للصالحين هذا مالك بن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك بن دينار رحمه الله يوم من الايام وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

357
02:04:01.700 --> 02:04:19.300
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه

358
02:04:19.300 --> 02:04:39.300
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء

359
02:04:39.300 --> 02:04:59.300
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

360
02:04:59.300 --> 02:05:19.300
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

361
02:05:19.300 --> 02:05:39.300
تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

362
02:05:39.300 --> 02:05:59.300
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

363
02:05:59.300 --> 02:06:19.300
ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

364
02:06:19.300 --> 02:06:39.300
علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

365
02:06:39.300 --> 02:07:19.300
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث؟ الذين يؤتون  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا

366
02:07:19.300 --> 02:07:37.450
ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

367
02:07:38.250 --> 02:07:58.500
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

368
02:07:58.850 --> 02:08:18.450
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب

369
02:08:18.550 --> 02:08:36.200
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

370
02:08:37.300 --> 02:09:07.300
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة

371
02:09:07.300 --> 02:09:42.250
اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذي النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

372
02:09:43.250 --> 02:10:04.250
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا

373
02:10:04.350 --> 02:10:25.900
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

374
02:10:26.000 --> 02:10:49.850
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

375
02:10:49.850 --> 02:11:09.050
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

376
02:11:09.050 --> 02:11:30.000
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه

377
02:11:30.100 --> 02:11:50.100
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

378
02:11:50.100 --> 02:12:09.550
الا خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس؟ فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

379
02:12:09.550 --> 02:12:39.550
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابد بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة

380
02:12:39.550 --> 02:12:59.550
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما كان ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

381
02:12:59.550 --> 02:13:20.550
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها. ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور كان يتعبد في النهار يعمل

382
02:13:20.750 --> 02:13:40.750
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين

383
02:13:40.750 --> 02:14:00.750
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

384
02:14:00.750 --> 02:14:15.650
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحثنا

385
02:14:16.100 --> 02:14:56.100
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية

386
02:14:56.100 --> 02:15:25.100
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

387
02:15:26.050 --> 02:15:50.150
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

388
02:15:50.150 --> 02:16:17.000
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم

389
02:16:17.050 --> 02:16:37.050
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

390
02:16:37.650 --> 02:17:00.350
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

391
02:17:02.050 --> 02:17:18.250
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

392
02:17:18.400 --> 02:17:58.400
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

393
02:17:58.400 --> 02:18:28.100
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

394
02:18:28.250 --> 02:18:45.150
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

395
02:18:45.150 --> 02:18:59.600
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

396
02:19:00.350 --> 02:19:32.600
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

397
02:19:32.600 --> 02:19:53.800
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

398
02:19:53.800 --> 02:20:14.700
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

399
02:20:15.400 --> 02:20:40.350
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

400
02:20:40.350 --> 02:20:59.900
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

401
02:21:00.550 --> 02:21:23.450
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف

402
02:21:23.500 --> 02:21:44.100
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

403
02:21:44.150 --> 02:22:01.700
يحلب لهن الشيعة. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلبوا كنا وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر

404
02:22:01.750 --> 02:22:18.450
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ له ايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

405
02:22:19.250 --> 02:22:39.250
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

406
02:22:39.250 --> 02:22:56.550
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

407
02:22:56.550 --> 02:23:17.600
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري

408
02:23:18.100 --> 02:23:34.350
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

409
02:23:34.650 --> 02:23:51.150
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

410
02:23:51.200 --> 02:24:10.800
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها

411
02:24:12.500 --> 02:24:24.450
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف

412
02:24:24.650 --> 02:24:40.700
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

413
02:24:40.850 --> 02:24:57.900
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نام في البدع يختلف العلماء

414
02:24:57.900 --> 02:25:15.250
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

415
02:25:15.350 --> 02:25:30.900
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست في بدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

416
02:25:31.100 --> 02:25:44.450
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

417
02:25:44.450 --> 02:26:06.750
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجهلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما

418
02:26:06.750 --> 02:26:24.800
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

419
02:26:24.800 --> 02:26:50.100
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

420
02:26:50.700 --> 02:27:09.950
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

421
02:27:09.950 --> 02:27:37.300
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تسمعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

422
02:27:37.300 --> 02:28:03.000
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

423
02:28:03.000 --> 02:28:25.250
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب

424
02:28:25.250 --> 02:28:45.250
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

425
02:28:45.250 --> 02:29:08.200
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعاما بنفسه

426
02:29:08.200 --> 02:29:26.150
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

427
02:29:26.150 --> 02:29:49.000
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

428
02:29:49.000 --> 02:30:11.000
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

429
02:30:11.300 --> 02:30:32.900
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول. لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

430
02:30:33.950 --> 02:30:48.600
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

431
02:30:49.000 --> 02:31:07.400
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

432
02:31:07.500 --> 02:31:26.650
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

433
02:31:26.650 --> 02:31:42.850
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

434
02:31:43.500 --> 02:32:14.750
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

435
02:32:14.750 --> 02:32:34.750
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

436
02:32:34.750 --> 02:32:58.250
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

437
02:32:58.250 --> 02:33:21.550
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

438
02:33:21.550 --> 02:33:44.000
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

439
02:33:44.000 --> 02:34:04.000
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

440
02:34:04.000 --> 02:34:24.000
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتذكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا

441
02:34:24.000 --> 02:34:44.000
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

442
02:34:44.000 --> 02:35:04.000
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

443
02:35:04.000 --> 02:35:29.100
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

444
02:35:29.100 --> 02:35:48.200
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

445
02:35:48.200 --> 02:36:08.100
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال

446
02:36:08.100 --> 02:36:28.100
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن

447
02:36:28.100 --> 02:36:48.100
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت. فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن

448
02:36:48.100 --> 02:37:08.100
لا يهمنا ما جاء في القرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خير. السؤال الثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي

449
02:37:08.100 --> 02:37:28.100
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتهة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص

450
02:37:28.100 --> 02:37:45.150
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

451
02:37:45.950 --> 02:38:05.950
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

452
02:38:05.950 --> 02:38:25.950
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

453
02:38:26.650 --> 02:38:46.650
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله

454
02:38:46.650 --> 02:39:06.650
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

455
02:39:06.650 --> 02:39:26.650
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقعة بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

456
02:39:26.650 --> 02:39:45.500
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

457
02:39:45.500 --> 02:40:11.150
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

458
02:40:11.150 --> 02:40:31.150
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

459
02:40:31.150 --> 02:40:52.150
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

460
02:40:52.700 --> 02:41:12.700
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

461
02:41:12.700 --> 02:41:28.050
يقرأ القرآن الشيخ ابن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

462
02:41:28.400 --> 02:41:48.400
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا. صعد الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

463
02:41:48.400 --> 02:42:13.700
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

464
02:42:13.900 --> 02:42:35.000
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا لا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

465
02:42:35.000 --> 02:42:47.700
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

466
02:42:47.800 --> 02:43:14.700
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو  تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

467
02:43:14.700 --> 02:43:34.700
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

468
02:43:34.700 --> 02:43:54.700
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون في اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

469
02:43:54.700 --> 02:44:14.700
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

470
02:44:14.700 --> 02:44:34.700
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة

471
02:44:34.700 --> 02:44:53.600
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

472
02:44:53.800 --> 02:45:13.800
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم ما يفسد ناجح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر كل الناس كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات كل انسان يزور

473
02:45:13.800 --> 02:45:33.800
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد الساعة. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله

474
02:45:33.800 --> 02:45:51.150
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

475
02:45:51.200 --> 02:46:16.650
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

476
02:46:16.650 --> 02:46:35.150
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريض ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا سحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومز ليس سحرا ولا مسح

477
02:46:35.800 --> 02:46:55.800
انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

478
02:46:55.800 --> 02:47:18.350
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي هذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط

479
02:47:18.350 --> 02:47:35.900
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني

480
02:47:37.300 --> 02:47:55.550
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

481
02:47:55.950 --> 02:48:14.150
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر شقول له اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

482
02:48:14.150 --> 02:48:31.000
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

483
02:48:31.100 --> 02:48:43.650
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصف لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشمت والصراع

484
02:48:44.750 --> 02:48:54.750
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله مفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها

485
02:48:54.750 --> 02:49:14.750
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

486
02:49:14.750 --> 02:49:28.150
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

487
02:49:30.000 --> 02:49:50.950
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

488
02:49:50.950 --> 02:50:05.600
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

489
02:50:05.650 --> 02:50:28.050
والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشق

490
02:50:28.050 --> 02:50:38.050
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي

491
02:50:38.050 --> 02:50:50.400
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

492
02:50:50.550 --> 02:51:00.550
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسر

493
02:51:00.550 --> 02:51:10.550
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

494
02:51:10.550 --> 02:51:30.550
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا

495
02:51:30.550 --> 02:51:52.350
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا

496
02:51:52.350 --> 02:52:07.100
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا

497
02:52:07.100 --> 02:52:27.100
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ

498
02:52:27.100 --> 02:52:44.400
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية مثل هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

499
02:52:44.600 --> 02:52:56.450
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

500
02:52:56.750 --> 02:53:20.350
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

501
02:53:20.350 --> 02:53:40.350
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

502
02:53:40.350 --> 02:54:02.800
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

503
02:54:02.800 --> 02:54:22.800
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدق ان الذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

504
02:54:22.800 --> 02:54:36.050
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

505
02:54:36.300 --> 02:54:56.300
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابناؤهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

506
02:54:56.300 --> 02:55:09.850
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول

507
02:55:09.900 --> 02:55:26.300
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مس موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

508
02:55:26.300 --> 02:55:46.300
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

509
02:55:46.300 --> 02:56:04.100
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

510
02:56:04.100 --> 02:56:22.750
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

511
02:56:25.250 --> 02:56:49.200
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

512
02:56:49.200 --> 02:57:14.700
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

513
02:57:14.700 --> 02:57:51.800
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس

514
02:57:52.350 --> 02:58:12.350
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا

515
02:58:12.350 --> 02:58:30.900
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء

516
02:58:30.950 --> 02:58:50.950
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة

517
02:58:50.950 --> 02:59:08.550
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض

518
02:59:08.550 --> 02:59:34.000
مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجه

519
02:59:34.000 --> 02:59:59.989
ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى

520
03:00:00.000 --> 03:00:29.550
على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

521
03:00:29.550 --> 03:00:51.800
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

522
03:00:51.800 --> 03:01:10.950
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق. فرأى الامام احمد

523
03:01:10.950 --> 03:01:31.500
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قالت بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

524
03:01:31.700 --> 03:01:48.000
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

525
03:01:48.450 --> 03:02:18.450
ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

526
03:02:18.450 --> 03:02:40.450
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

527
03:02:40.450 --> 03:03:03.700
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

528
03:03:04.350 --> 03:03:32.200
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

529
03:03:32.200 --> 03:03:54.350
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

530
03:03:54.500 --> 03:04:18.050
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

531
03:04:18.250 --> 03:04:34.900
صفت نفوس بكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

532
03:04:35.000 --> 03:04:58.500
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شوفوا النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

533
03:04:58.500 --> 03:05:26.400
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين

534
03:05:26.450 --> 03:05:47.000
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلنا الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

535
03:05:47.200 --> 03:06:12.650
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريضة لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم

536
03:06:12.650 --> 03:06:52.650
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

537
03:06:52.650 --> 03:07:15.550
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

538
03:07:15.750 --> 03:07:37.950
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

539
03:07:37.950 --> 03:08:00.050
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

540
03:08:00.050 --> 03:08:20.050
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

541
03:08:20.050 --> 03:08:37.650
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال من صلاة العشاء الى صلاة الفجر قال نعم. هو ما انتبه

542
03:08:37.650 --> 03:08:57.650
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس زكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا بشيء

543
03:08:57.650 --> 03:09:17.650
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

544
03:09:17.650 --> 03:09:37.650
اريد اناس متواضعين اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

545
03:09:37.650 --> 03:09:57.650
تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

546
03:09:57.650 --> 03:10:17.650
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة. خير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

547
03:10:17.650 --> 03:10:37.650
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

548
03:10:37.650 --> 03:10:57.650
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

549
03:10:57.650 --> 03:11:37.650
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا

550
03:11:37.650 --> 03:11:55.800
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

551
03:11:56.600 --> 03:12:16.850
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

552
03:12:17.200 --> 03:12:36.800
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب

553
03:12:36.900 --> 03:12:54.550
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

554
03:12:55.650 --> 03:13:25.650
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة

555
03:13:25.650 --> 03:14:00.650
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها  يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

556
03:14:01.600 --> 03:14:22.650
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا

557
03:14:22.700 --> 03:14:44.250
ومن احفاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

558
03:14:44.350 --> 03:15:08.200
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

559
03:15:08.200 --> 03:15:26.600
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة

560
03:15:26.650 --> 03:15:48.200
قالت انت امير المؤمنين. وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه

561
03:15:48.450 --> 03:16:08.450
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

562
03:16:08.450 --> 03:16:27.900
الا خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

563
03:16:27.900 --> 03:16:57.900
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة

564
03:16:57.900 --> 03:17:17.900
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

565
03:17:17.900 --> 03:17:38.900
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان ان اعمل سابغات وقدر في السرد. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

566
03:17:39.100 --> 03:17:59.100
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

567
03:17:59.100 --> 03:18:19.100
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

568
03:18:19.100 --> 03:18:34.000
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

569
03:18:34.450 --> 03:19:14.450
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

570
03:19:14.450 --> 03:19:43.450
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

571
03:19:44.400 --> 03:20:08.550
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك ابن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراد ابتلت لحيته دموعا

572
03:20:08.550 --> 03:20:35.350
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم

573
03:20:35.400 --> 03:20:55.400
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

574
03:20:56.000 --> 03:21:18.700
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

575
03:21:20.400 --> 03:21:36.600
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

576
03:21:36.750 --> 03:22:16.750
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعة لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

577
03:22:16.750 --> 03:22:46.450
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

578
03:22:46.600 --> 03:23:03.500
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

579
03:23:03.500 --> 03:23:17.950
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

580
03:23:18.700 --> 03:23:50.950
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

581
03:23:50.950 --> 03:24:12.150
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

582
03:24:12.150 --> 03:24:33.000
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

583
03:24:33.750 --> 03:24:58.700
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز. يستأذن عمر فيدخل. فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر

584
03:24:58.700 --> 03:25:18.250
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

585
03:25:18.900 --> 03:25:41.750
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر. برب النفس ابو بكر لا تألف

586
03:25:41.850 --> 03:26:04.550
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار

587
03:26:04.550 --> 03:26:26.750
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلم للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة

588
03:26:26.800 --> 03:26:47.600
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم

589
03:26:47.600 --> 03:27:04.600
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك

590
03:27:04.900 --> 03:27:19.300
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل  كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري

591
03:27:20.700 --> 03:27:35.950
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري

592
03:27:36.450 --> 03:27:52.700
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

593
03:27:53.000 --> 03:28:13.000
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا

594
03:28:13.000 --> 03:28:40.850
من انا اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين

595
03:28:40.850 --> 03:28:59.050
رحمه الله فتوقف لا يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

596
03:28:59.200 --> 03:29:16.250
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

597
03:29:16.250 --> 03:29:33.650
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

598
03:29:33.700 --> 03:29:49.250
يخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست في البدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

599
03:29:49.450 --> 03:30:02.800
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

600
03:30:02.800 --> 03:30:25.100
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما

601
03:30:25.100 --> 03:30:43.150
علما زادني علما بجهلي. هذه الناس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

602
03:30:43.150 --> 03:31:08.500
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

603
03:31:09.050 --> 03:31:28.300
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

604
03:31:28.300 --> 03:31:55.650
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قال قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

605
03:31:55.650 --> 03:32:21.350
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما اجرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

606
03:32:21.350 --> 03:32:43.600
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

607
03:32:43.600 --> 03:33:03.600
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

608
03:33:03.600 --> 03:33:26.550
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

609
03:33:26.550 --> 03:33:44.500
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

610
03:33:44.500 --> 03:34:07.350
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

611
03:34:07.350 --> 03:34:29.350
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

612
03:34:29.650 --> 03:34:51.200
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

613
03:34:52.300 --> 03:35:06.950
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

614
03:35:07.350 --> 03:35:25.750
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

615
03:35:25.850 --> 03:35:45.000
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

616
03:35:45.000 --> 03:36:01.200
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

617
03:36:01.850 --> 03:36:33.100
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقفة. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

618
03:36:33.100 --> 03:36:53.100
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

619
03:36:53.100 --> 03:37:16.650
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

620
03:37:16.650 --> 03:37:39.900
قال واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من ائتلف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

621
03:37:39.900 --> 03:38:02.350
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

622
03:38:02.350 --> 03:38:22.350
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

623
03:38:22.350 --> 03:38:42.350
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا

624
03:38:42.350 --> 03:39:02.350
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

625
03:39:02.350 --> 03:39:22.350
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

626
03:39:22.350 --> 03:39:47.450
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

627
03:39:47.450 --> 03:40:06.550
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

628
03:40:06.550 --> 03:40:26.450
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال

629
03:40:26.450 --> 03:40:46.450
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطن. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن

630
03:40:46.450 --> 03:41:06.450
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت. فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح؟ انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن

631
03:41:06.450 --> 03:41:26.450
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي

632
03:41:26.450 --> 03:41:46.450
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتهية. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص

633
03:41:46.450 --> 03:42:03.550
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

634
03:42:04.300 --> 03:42:24.300
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

635
03:42:24.300 --> 03:42:44.300
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

636
03:42:45.000 --> 03:43:05.000
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم

637
03:43:05.000 --> 03:43:25.000
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

638
03:43:25.000 --> 03:43:45.000
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

639
03:43:45.000 --> 03:44:03.850
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

640
03:44:03.850 --> 03:44:29.550
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

641
03:44:29.550 --> 03:44:49.550
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

642
03:44:49.550 --> 03:45:10.500
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

643
03:45:11.050 --> 03:45:31.050
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف. ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية. كم كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لقوا رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

644
03:45:31.050 --> 03:45:46.400
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

645
03:45:46.750 --> 03:46:06.750
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

646
03:46:06.750 --> 03:46:32.050
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

647
03:46:32.250 --> 03:46:53.350
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

648
03:46:53.350 --> 03:47:06.050
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

649
03:47:06.150 --> 03:47:33.050
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو  تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو ومعه خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

650
03:47:33.050 --> 03:47:53.050
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

651
03:47:53.050 --> 03:48:13.050
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

652
03:48:13.050 --> 03:48:33.050
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

653
03:48:33.050 --> 03:48:53.050
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة

654
03:48:53.050 --> 03:49:12.000
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

655
03:49:12.150 --> 03:49:29.550
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين الصالح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

656
03:49:29.550 --> 03:49:49.550
سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له. ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من

657
03:49:49.550 --> 03:50:04.200
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم

658
03:50:04.250 --> 03:50:24.800
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين

659
03:50:25.000 --> 03:50:45.000
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه

660
03:50:45.000 --> 03:51:04.150
سحرا ومسا. السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون وممسوسون ما فيهم لا مس ولا سحور

661
03:51:04.150 --> 03:51:26.700
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى  شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال

662
03:51:26.700 --> 03:51:45.700
وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور كان يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول

663
03:51:45.750 --> 03:52:05.650
لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض

664
03:52:05.650 --> 03:52:22.450
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شيء يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر

665
03:52:22.500 --> 03:52:32.500
شقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلقة

666
03:52:32.500 --> 03:52:49.350
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

667
03:52:49.450 --> 03:53:02.050
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج في الصلاة

668
03:53:03.100 --> 03:53:13.100
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

669
03:53:13.100 --> 03:53:33.100
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيش الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس فقط للجن او غيره

670
03:53:33.100 --> 03:53:46.500
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

671
03:53:48.350 --> 03:54:09.300
في بعض الاسئلة نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

672
03:54:09.300 --> 03:54:23.950
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

673
03:54:24.000 --> 03:54:46.400
والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا

674
03:54:46.400 --> 03:54:56.400
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي

675
03:54:56.400 --> 03:55:08.750
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

676
03:55:08.900 --> 03:55:18.900
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر

677
03:55:18.900 --> 03:55:28.900
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

678
03:55:28.900 --> 03:55:49.950
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير

679
03:55:49.950 --> 03:56:10.700
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم طه في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي

680
03:56:10.700 --> 03:56:25.450
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد. قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها. بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا

681
03:56:25.450 --> 03:56:45.450
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ

682
03:56:45.450 --> 03:57:02.750
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

683
03:57:02.950 --> 03:57:14.800
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

684
03:57:15.100 --> 03:57:38.700
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

685
03:57:38.700 --> 03:57:58.700
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

686
03:57:58.700 --> 03:58:21.150
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

687
03:58:21.150 --> 03:58:41.150
او تعقد في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدق ان الذريعة بتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

688
03:58:41.150 --> 03:58:54.400
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

689
03:58:54.650 --> 03:59:14.650
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

690
03:59:14.650 --> 03:59:28.200
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول

691
03:59:28.250 --> 03:59:44.650
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

692
03:59:44.650 --> 03:59:59.989
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب

693
04:00:00.000 --> 04:00:22.450
يكسر الناس اذا يدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في البيت مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

694
04:00:22.450 --> 04:00:41.100
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

695
04:00:43.600 --> 04:01:07.550
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

696
04:01:07.550 --> 04:01:33.050
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

697
04:01:33.050 --> 04:02:10.150
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه  ربى نفسه. المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس

698
04:02:10.700 --> 04:02:30.700
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع او يده على صدره وان رأيته لا تقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا

699
04:02:30.700 --> 04:02:49.250
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء

700
04:02:49.300 --> 04:03:09.300
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة

701
04:03:09.300 --> 04:03:26.900
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض

702
04:03:26.900 --> 04:03:52.350
مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على

703
04:03:52.350 --> 04:04:10.150
في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين

704
04:04:10.150 --> 04:04:28.300
قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق. في الارض ملقاة فنظفها

705
04:04:28.450 --> 04:04:49.750
وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك في الدنيا

706
04:04:50.150 --> 04:05:10.150
فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

707
04:05:10.150 --> 04:05:29.300
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد ابن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

708
04:05:29.300 --> 04:05:49.850
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

709
04:05:50.050 --> 04:06:06.350
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

710
04:06:06.800 --> 04:06:36.800
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

711
04:06:36.800 --> 04:06:58.800
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

712
04:06:58.800 --> 04:07:22.050
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

713
04:07:22.700 --> 04:07:50.550
تجده عاق لوالده تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر. واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

714
04:07:50.550 --> 04:08:12.700
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

715
04:08:12.900 --> 04:08:36.400
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرفه احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

716
04:08:36.600 --> 04:08:53.300
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

717
04:08:53.350 --> 04:09:16.850
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

718
04:09:16.850 --> 04:09:44.750
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين

719
04:09:44.800 --> 04:10:05.300
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

720
04:10:05.550 --> 04:10:31.000
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

721
04:10:31.000 --> 04:11:11.000
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

722
04:11:11.000 --> 04:11:33.900
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

723
04:11:34.150 --> 04:11:56.300
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

724
04:11:56.300 --> 04:12:18.400
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

725
04:12:18.400 --> 04:12:38.400
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

726
04:12:38.400 --> 04:12:56.000
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال؟ نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه

727
04:12:56.000 --> 04:13:16.000
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس ذكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا بشيء

728
04:13:16.000 --> 04:13:36.000
الوقر في القلب النفس هي التي زكات. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

729
04:13:36.000 --> 04:13:56.000
اريد اناس متواضعين اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

730
04:13:56.000 --> 04:14:16.000
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

731
04:14:16.000 --> 04:14:36.000
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

732
04:14:36.000 --> 04:14:56.000
ما تظمن يقول الامام علي بن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

733
04:14:56.000 --> 04:15:16.000
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

734
04:15:16.000 --> 04:15:46.000
كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون وجلة وقلوبهم وجلة

735
04:15:46.000 --> 04:16:06.000
عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين

736
04:16:06.000 --> 04:16:23.550
اكون من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل

737
04:16:23.600 --> 04:16:43.250
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف

738
04:16:43.350 --> 04:17:00.550
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى

739
04:17:00.950 --> 04:17:34.000
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس

740
04:17:34.000 --> 04:17:58.750
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها

741
04:17:58.750 --> 04:18:38.550
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته

742
04:18:38.550 --> 04:19:02.600
اي انسان هذا ومن احفاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

743
04:19:02.700 --> 04:19:26.550
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم من وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

744
04:19:26.550 --> 04:19:45.750
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

745
04:19:45.750 --> 04:20:06.700
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه

746
04:20:06.800 --> 04:20:26.800
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما انا يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

747
04:20:26.800 --> 04:20:46.250
الا خدم لكن نبي شي ناكله ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

748
04:20:46.250 --> 04:21:16.250
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة

749
04:21:16.250 --> 04:21:36.250
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

750
04:21:36.250 --> 04:21:56.250
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان انعم السابغات وقدر في السرب. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نعم اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور كان يتعبد في النهار يعمل

751
04:21:56.250 --> 04:22:17.450
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

752
04:22:17.450 --> 04:22:37.450
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

753
04:22:37.450 --> 04:22:52.350
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

754
04:22:52.800 --> 04:23:32.800
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

755
04:23:32.800 --> 04:24:01.800
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

756
04:24:02.750 --> 04:24:26.900
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

757
04:24:26.900 --> 04:24:53.700
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم

758
04:24:53.750 --> 04:25:13.750
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

759
04:25:14.350 --> 04:25:37.150
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

760
04:25:38.750 --> 04:25:54.950
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

761
04:25:55.100 --> 04:26:35.100
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

762
04:26:35.100 --> 04:27:04.800
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

763
04:27:04.950 --> 04:27:21.850
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما

764
04:27:21.850 --> 04:27:36.300
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا؟ انا يا رسول الله

765
04:27:37.050 --> 04:28:09.300
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله قال ما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

766
04:28:09.300 --> 04:28:30.500
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

767
04:28:30.500 --> 04:28:51.400
يقول فتبعت فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

768
04:28:52.100 --> 04:29:17.050
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة جيوس حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر

769
04:29:17.050 --> 04:29:36.600
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

770
04:29:37.250 --> 04:30:00.100
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر يربي النفس ابو بكر. لا تألف

771
04:30:00.200 --> 04:30:22.900
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار

772
04:30:22.900 --> 04:30:45.100
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة

773
04:30:45.150 --> 04:31:05.950
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم

774
04:31:05.950 --> 04:31:23.000
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك

775
04:31:23.250 --> 04:31:37.700
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل  كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري

776
04:31:39.050 --> 04:31:54.300
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري

777
04:31:54.800 --> 04:32:11.000
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

778
04:32:11.350 --> 04:32:31.350
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء بن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا

779
04:32:31.350 --> 04:32:59.200
من انا واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين

780
04:32:59.200 --> 04:33:17.400
رحمه الله فتوقف لا يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

781
04:33:17.550 --> 04:33:34.600
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

782
04:33:34.600 --> 04:33:51.950
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

783
04:33:52.050 --> 04:34:07.550
خفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست في بدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

784
04:34:07.800 --> 04:34:21.150
سكت طب ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم. لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

785
04:34:21.150 --> 04:34:43.450
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي يا الله شوفوا التواضع كلما

786
04:34:43.450 --> 04:35:01.500
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس عمر ابن الخطاب كان يعس يتجول في المدينة امير

787
04:35:01.500 --> 04:35:26.850
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

788
04:35:27.400 --> 04:35:46.650
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

789
04:35:46.650 --> 04:36:14.000
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدم حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

790
04:36:14.000 --> 04:36:39.700
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

791
04:36:39.700 --> 04:37:01.950
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب

792
04:37:01.950 --> 04:37:21.950
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

793
04:37:21.950 --> 04:37:44.900
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

794
04:37:44.900 --> 04:38:02.850
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

795
04:38:02.850 --> 04:38:25.700
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

796
04:38:25.700 --> 04:38:47.700
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

797
04:38:48.000 --> 04:39:09.650
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى

798
04:39:10.650 --> 04:39:25.300
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان. وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

799
04:39:25.750 --> 04:39:44.100
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

800
04:39:44.200 --> 04:40:03.350
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا؟ قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل

801
04:40:03.350 --> 04:40:19.550
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

802
04:40:20.200 --> 04:40:51.550
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

803
04:40:51.550 --> 04:41:11.550
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

804
04:41:11.550 --> 04:41:35.000
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

805
04:41:35.000 --> 04:41:58.250
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

806
04:41:58.250 --> 04:42:20.700
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

807
04:42:20.700 --> 04:42:40.700
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

808
04:42:40.700 --> 04:43:00.700
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا

809
04:43:00.700 --> 04:43:20.700
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

810
04:43:20.700 --> 04:43:40.700
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

811
04:43:40.700 --> 04:44:05.800
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستغرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

812
04:44:05.800 --> 04:44:24.900
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

813
04:44:24.900 --> 04:44:44.800
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ما في شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال

814
04:44:44.800 --> 04:45:04.800
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطن. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن

815
04:45:04.800 --> 04:45:24.800
الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن

816
04:45:24.800 --> 04:45:44.800
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي

817
04:45:44.800 --> 04:46:04.800
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص

818
04:46:04.800 --> 04:46:21.850
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

819
04:46:22.650 --> 04:46:42.650
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

820
04:46:42.650 --> 04:47:02.650
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

821
04:47:03.350 --> 04:47:23.350
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله

822
04:47:23.350 --> 04:47:43.350
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

823
04:47:43.350 --> 04:48:03.350
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات الرقية الشرعية لكن اهلي يرفضون هذا السبب

824
04:48:03.350 --> 04:48:22.200
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

825
04:48:22.200 --> 04:48:47.850
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها  ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

826
04:48:47.850 --> 04:49:07.850
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة

827
04:49:07.850 --> 04:49:28.850
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

828
04:49:29.400 --> 04:49:49.400
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه؟ هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

829
04:49:49.400 --> 04:50:04.750
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

830
04:50:05.100 --> 04:50:25.100
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

831
04:50:25.100 --> 04:50:50.400
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

832
04:50:50.600 --> 04:51:11.700
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

833
04:51:11.700 --> 04:51:24.400
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

834
04:51:24.500 --> 04:51:51.400
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو  تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

835
04:51:51.400 --> 04:52:11.400
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

836
04:52:11.400 --> 04:52:31.400
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

837
04:52:31.400 --> 04:52:51.400
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

838
04:52:51.400 --> 04:53:11.400
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة

839
04:53:11.400 --> 04:53:30.300
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

840
04:53:30.500 --> 04:53:47.900
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

841
04:53:47.900 --> 04:54:07.900
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له. ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من

842
04:54:07.900 --> 04:54:22.550
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم

843
04:54:22.600 --> 04:54:43.150
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين

844
04:54:43.350 --> 04:55:03.350
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه

845
04:55:03.350 --> 04:55:22.500
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر

846
04:55:22.500 --> 04:55:45.050
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى  شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي

847
04:55:45.050 --> 04:56:04.050
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول

848
04:56:04.100 --> 04:56:24.000
لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض

849
04:56:24.000 --> 04:56:40.800
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونا شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر

850
04:56:40.850 --> 04:56:50.850
شقول له اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

851
04:56:50.850 --> 04:57:07.700
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

852
04:57:07.800 --> 04:57:20.350
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

853
04:57:21.450 --> 04:57:31.450
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

854
04:57:31.450 --> 04:57:51.450
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيش الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

855
04:57:51.450 --> 04:58:17.650
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها هلا افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم  في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء

856
04:58:17.650 --> 04:58:37.650
يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل

857
04:58:37.650 --> 04:58:52.350
القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين

858
04:58:52.350 --> 04:59:14.750
وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا على امتي اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي

859
04:59:14.750 --> 04:59:27.100
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ما اجتمع. قال اراد الا يحرج امته

860
04:59:27.250 --> 04:59:37.250
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان ييسر

861
04:59:37.250 --> 04:59:47.250
الثانية عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

862
04:59:47.250 --> 05:00:08.850
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير

863
05:00:09.050 --> 05:00:29.050
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي

864
05:00:29.050 --> 05:00:43.800
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب

865
05:00:43.800 --> 05:01:03.800
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجري بالتيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ

866
05:01:03.800 --> 05:01:21.100
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية مثل لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

867
05:01:21.300 --> 05:01:33.150
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

868
05:01:33.450 --> 05:01:57.050
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

869
05:01:57.050 --> 05:02:17.050
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

870
05:02:17.050 --> 05:02:39.500
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

871
05:02:39.500 --> 05:02:59.500
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

872
05:02:59.500 --> 05:03:12.700
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

873
05:03:13.000 --> 05:03:33.000
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

874
05:03:33.000 --> 05:03:46.550
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول

875
05:03:46.600 --> 05:04:03.000
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

876
05:04:03.000 --> 05:04:23.000
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

877
05:04:23.000 --> 05:04:40.800
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخلوا كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

878
05:04:40.800 --> 05:04:59.450
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

879
05:05:01.950 --> 05:05:25.900
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

880
05:05:25.900 --> 05:05:51.400
لان النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

881
05:05:51.400 --> 05:06:21.400
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل؟ زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

882
05:06:22.100 --> 05:06:39.050
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

883
05:06:39.050 --> 05:07:01.600
او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو خاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة

884
05:07:01.650 --> 05:07:21.650
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء. وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا رحم ربي كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة

885
05:07:21.650 --> 05:07:35.050
ان احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة. التي لا تعصي ولا تذنب ما في. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

886
05:07:35.250 --> 05:07:55.250
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كانت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

887
05:07:55.250 --> 05:08:18.000
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت

888
05:08:18.500 --> 05:08:38.500
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

889
05:08:38.500 --> 05:09:06.250
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

890
05:09:06.250 --> 05:09:28.500
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

891
05:09:28.500 --> 05:09:47.650
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

892
05:09:47.650 --> 05:10:08.200
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قالت بخن بخ الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

893
05:10:08.400 --> 05:10:24.700
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

894
05:10:25.150 --> 05:10:55.150
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

895
05:10:55.150 --> 05:11:17.150
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

896
05:11:17.150 --> 05:11:40.400
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشار واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

897
05:11:41.050 --> 05:12:08.900
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته  رجل اذا عهد غدر. واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

898
05:12:08.900 --> 05:12:31.000
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

899
05:12:31.200 --> 05:12:54.750
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

900
05:12:54.950 --> 05:13:11.600
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

901
05:13:11.700 --> 05:13:35.200
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملن قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شوفوا النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

902
05:13:35.200 --> 05:14:03.100
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين

903
05:14:03.150 --> 05:14:23.650
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

904
05:14:23.900 --> 05:14:49.350
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

905
05:14:49.350 --> 05:15:29.350
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

906
05:15:29.350 --> 05:15:52.250
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

907
05:15:52.450 --> 05:16:14.650
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

908
05:16:14.650 --> 05:16:36.750
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

909
05:16:36.750 --> 05:16:56.750
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

910
05:16:56.750 --> 05:17:14.350
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه

911
05:17:14.350 --> 05:17:34.350
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس زكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء

912
05:17:34.350 --> 05:17:54.350
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

913
05:17:54.350 --> 05:18:14.350
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

914
05:18:14.350 --> 05:18:34.350
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

915
05:18:34.350 --> 05:18:54.350
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

916
05:18:54.350 --> 05:19:14.350
ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

917
05:19:14.350 --> 05:19:34.350
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

918
05:19:34.350 --> 05:20:14.350
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون ما  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا

919
05:20:14.350 --> 05:20:32.550
ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اخاف من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

920
05:20:33.300 --> 05:20:53.550
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

921
05:20:53.900 --> 05:21:13.450
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب

922
05:21:13.600 --> 05:21:31.250
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

923
05:21:32.350 --> 05:22:02.350
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة

924
05:22:02.350 --> 05:22:37.300
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذي النفس. الهمها فجورها وتقواها  يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

925
05:22:38.300 --> 05:22:59.350
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟

926
05:22:59.400 --> 05:23:20.950
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

927
05:23:21.050 --> 05:23:44.900
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

928
05:23:44.900 --> 05:24:03.300
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة

929
05:24:03.350 --> 05:24:24.900
قالت انت امير المؤمنين. وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه

930
05:24:25.150 --> 05:24:45.150
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

931
05:24:45.150 --> 05:25:04.600
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط. هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

932
05:25:04.600 --> 05:25:34.600
ازواج منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة

933
05:25:34.600 --> 05:25:54.600
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

934
05:25:54.600 --> 05:26:15.600
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان ان اعمل سابغات وقدر في السرد كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

935
05:26:15.800 --> 05:26:35.800
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

936
05:26:35.800 --> 05:26:55.800
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

937
05:26:55.800 --> 05:27:10.850
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

938
05:27:11.150 --> 05:27:51.150
ويقال قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

939
05:27:51.150 --> 05:28:20.150
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

940
05:28:21.100 --> 05:28:45.250
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

941
05:28:45.250 --> 05:29:12.050
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم

942
05:29:12.100 --> 05:29:32.100
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كأنه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

943
05:29:32.700 --> 05:29:55.500
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

944
05:29:57.100 --> 05:30:13.300
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

945
05:30:13.450 --> 05:30:53.450
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات عتاب العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

946
05:30:53.450 --> 05:31:23.150
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

947
05:31:23.300 --> 05:31:40.200
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

948
05:31:40.200 --> 05:31:54.650
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

949
05:31:55.400 --> 05:32:27.650
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

950
05:32:27.650 --> 05:32:48.850
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر ويطلع. وين يروح ابو بكر

951
05:32:48.850 --> 05:33:09.700
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

952
05:33:10.450 --> 05:33:35.400
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

953
05:33:35.400 --> 05:33:54.950
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

954
05:33:55.600 --> 05:34:18.500
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر. لا تألف

955
05:34:18.550 --> 05:34:39.150
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

956
05:34:39.200 --> 05:34:56.750
يحلب لهن الشيعة. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلبوا كنا وانا الخليفة وكان كل يوم يحلم للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر

957
05:34:56.800 --> 05:35:13.500
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

958
05:35:14.300 --> 05:35:34.300
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

959
05:35:34.300 --> 05:35:51.600
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

960
05:35:51.600 --> 05:36:12.650
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري

961
05:36:13.150 --> 05:36:29.400
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

962
05:36:29.700 --> 05:36:46.200
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

963
05:36:46.250 --> 05:37:05.850
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها

964
05:37:07.550 --> 05:37:19.500
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف

965
05:37:19.700 --> 05:37:35.750
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

966
05:37:35.900 --> 05:37:52.950
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

967
05:37:52.950 --> 05:38:10.350
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

968
05:38:10.400 --> 05:38:25.900
تخفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

969
05:38:26.150 --> 05:38:39.500
سكت طب ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

970
05:38:39.500 --> 05:39:01.800
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما

971
05:39:01.800 --> 05:39:19.850
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

972
05:39:19.850 --> 05:39:45.200
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

973
05:39:45.750 --> 05:40:05.000
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ مهض ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

974
05:40:05.000 --> 05:40:32.350
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

975
05:40:32.350 --> 05:40:58.050
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

976
05:40:58.050 --> 05:41:20.300
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

977
05:41:20.300 --> 05:41:40.300
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

978
05:41:40.300 --> 05:42:03.250
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

979
05:42:03.250 --> 05:42:21.200
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

980
05:42:21.200 --> 05:42:44.050
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

981
05:42:44.050 --> 05:43:06.050
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون يا اخوان

982
05:43:06.350 --> 05:43:27.900
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى

983
05:43:29.000 --> 05:43:43.650
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

984
05:43:44.050 --> 05:44:02.450
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

985
05:44:02.550 --> 05:44:21.700
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

986
05:44:21.700 --> 05:44:37.900
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

987
05:44:38.550 --> 05:45:09.800
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

988
05:45:09.800 --> 05:45:29.800
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

989
05:45:29.800 --> 05:45:53.350
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

990
05:45:53.350 --> 05:46:16.600
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

991
05:46:16.600 --> 05:46:36.600
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس

992
05:46:36.600 --> 05:46:56.600
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس؟ ولا زالت ولا زال الجسد ينبض ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب

993
05:46:56.600 --> 05:47:16.600
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح وهي اذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح

994
05:47:16.600 --> 05:47:36.600
في هذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة

995
05:47:36.600 --> 05:47:56.600
يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره

996
05:47:56.600 --> 05:48:24.150
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

997
05:48:24.150 --> 05:48:43.250
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا وكان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

998
05:48:43.250 --> 05:49:03.150
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال

999
05:49:03.150 --> 05:49:23.150
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن

1000
05:49:23.150 --> 05:49:43.150
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن

1001
05:49:43.150 --> 05:50:03.150
لا يهمنا ما جاء في القرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي

1002
05:50:03.150 --> 05:50:23.150
ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص

1003
05:50:23.150 --> 05:50:40.250
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

1004
05:50:41.000 --> 05:51:01.000
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير الناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

1005
05:51:01.000 --> 05:51:21.000
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1006
05:51:21.700 --> 05:51:41.700
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

1007
05:51:41.700 --> 05:52:01.700
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

1008
05:52:01.700 --> 05:52:21.700
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

1009
05:52:21.700 --> 05:52:40.550
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1010
05:52:40.550 --> 05:53:06.200
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1011
05:53:06.200 --> 05:53:26.200
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

1012
05:53:26.200 --> 05:53:47.200
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1013
05:53:47.750 --> 05:54:07.750
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لقي لباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1014
05:54:07.750 --> 05:54:23.100
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ هل عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1015
05:54:23.450 --> 05:54:43.450
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا ادنى الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1016
05:54:43.450 --> 05:55:08.750
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1017
05:55:08.950 --> 05:55:30.050
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

1018
05:55:30.050 --> 05:55:42.750
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

1019
05:55:42.850 --> 05:56:09.750
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو  تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1020
05:56:09.750 --> 05:56:29.750
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق الشر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1021
05:56:29.750 --> 05:56:49.750
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1022
05:56:49.750 --> 05:57:09.750
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو ايش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

1023
05:57:09.750 --> 05:57:29.750
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان؟ والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة

1024
05:57:29.750 --> 05:57:48.650
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

1025
05:57:48.850 --> 05:58:06.250
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المحسنين المصلح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

1026
05:58:06.250 --> 05:58:26.250
سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من

1027
05:58:26.250 --> 05:58:40.900
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم

1028
05:58:40.950 --> 05:59:01.500
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين

1029
05:59:01.700 --> 05:59:21.700
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام. يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء. هذا من الدين. انسان مريض. ثم اكثر الان ما يسمونه

1030
05:59:21.700 --> 05:59:40.850
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر

1031
05:59:40.850 --> 05:59:59.989
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى  شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة

1032
06:00:00.000 --> 06:00:17.650
يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قالوا هذا مسحور. فاجمع الرقاة على كان يضربون واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط ويجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني

1033
06:00:18.700 --> 06:00:42.350
يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض

1034
06:00:42.350 --> 06:00:59.150
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر

1035
06:00:59.200 --> 06:01:09.200
شقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

1036
06:01:09.200 --> 06:01:26.050
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

1037
06:01:26.150 --> 06:01:38.700
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

1038
06:01:39.800 --> 06:01:49.800
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

1039
06:01:49.800 --> 06:02:09.800
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1040
06:02:09.800 --> 06:02:23.200
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

1041
06:02:25.050 --> 06:02:46.000
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في آآ يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

1042
06:02:46.000 --> 06:03:00.650
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

1043
06:03:00.700 --> 06:03:23.100
والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين ان وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا

1044
06:03:23.100 --> 06:03:33.100
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي

1045
06:03:33.100 --> 06:03:45.450
بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

1046
06:03:45.600 --> 06:03:55.600
اذا في حرج ان يلجأوا للجمعة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر

1047
06:03:55.600 --> 06:04:05.600
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول

1048
06:04:05.600 --> 06:04:25.600
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع وهذا على خير وهذا

1049
06:04:25.600 --> 06:04:47.400
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليلة انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا

1050
06:04:47.400 --> 06:05:02.150
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا

1051
06:05:02.150 --> 06:05:22.150
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا فرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ

1052
06:05:22.150 --> 06:05:39.450
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1053
06:05:39.650 --> 06:05:55.350
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم والخلاف فيها اظنه يعني

1054
06:05:55.400 --> 06:06:15.400
مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

1055
06:06:15.400 --> 06:06:35.400
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

1056
06:06:35.400 --> 06:06:57.850
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

1057
06:06:57.850 --> 06:07:17.850
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

1058
06:07:17.850 --> 06:07:31.100
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

1059
06:07:31.350 --> 06:07:51.350
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1060
06:07:51.350 --> 06:08:04.900
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول

1061
06:08:04.950 --> 06:08:21.350
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

1062
06:08:21.350 --> 06:08:41.350
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

1063
06:08:41.350 --> 06:08:59.150
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1064
06:08:59.150 --> 06:09:17.800
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1065
06:09:20.300 --> 06:09:44.250
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1066
06:09:44.250 --> 06:10:09.750
الى النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1067
06:10:09.750 --> 06:10:39.750
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

1068
06:10:40.450 --> 06:10:57.400
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

1069
06:10:57.400 --> 06:11:19.950
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة

1070
06:11:20.000 --> 06:11:36.000
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

1071
06:11:36.000 --> 06:11:53.400
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئن احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

1072
06:11:53.600 --> 06:12:13.600
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كانت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى أنواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

1073
06:12:13.600 --> 06:12:36.350
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت

1074
06:12:36.850 --> 06:12:56.850
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

1075
06:12:56.850 --> 06:13:24.650
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاه فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

1076
06:13:24.650 --> 06:13:46.850
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

1077
06:13:46.850 --> 06:14:06.000
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق. فرأى الامام احمد

1078
06:14:06.000 --> 06:14:26.600
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

1079
06:14:26.750 --> 06:14:43.050
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

1080
06:14:43.500 --> 06:15:13.500
ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

1081
06:15:13.500 --> 06:15:35.500
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

1082
06:15:35.500 --> 06:15:58.750
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

1083
06:15:59.400 --> 06:16:27.250
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

1084
06:16:27.250 --> 06:16:49.400
في حذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

1085
06:16:49.600 --> 06:17:13.100
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

1086
06:17:13.300 --> 06:17:30.000
صفوت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

1087
06:17:30.050 --> 06:17:49.700
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية

1088
06:17:49.750 --> 06:18:21.450
شوف القلب الطاهر ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين

1089
06:18:21.500 --> 06:18:42.000
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلنا الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

1090
06:18:42.250 --> 06:19:07.700
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

1091
06:19:07.700 --> 06:19:47.700
اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

1092
06:19:47.700 --> 06:20:10.600
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

1093
06:20:10.850 --> 06:20:33.000
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

1094
06:20:33.000 --> 06:20:55.100
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر

1095
06:20:55.100 --> 06:21:15.100
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده

1096
06:21:15.100 --> 06:21:32.700
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه

1097
06:21:32.700 --> 06:21:52.700
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء

1098
06:21:52.700 --> 06:22:12.700
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

1099
06:22:12.700 --> 06:22:32.700
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

1100
06:22:32.700 --> 06:22:52.700
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

1101
06:22:52.700 --> 06:23:12.700
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات وانا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

1102
06:23:12.700 --> 06:23:32.700
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

1103
06:23:32.700 --> 06:23:52.700
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي بن حسين بن علي بن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

1104
06:23:52.700 --> 06:24:32.700
كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نظحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من اب؟ الذين يؤتون ما  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا

1105
06:24:32.700 --> 06:24:50.950
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

1106
06:24:51.650 --> 06:25:11.900
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

1107
06:25:12.250 --> 06:25:37.250
قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى

1108
06:25:37.650 --> 06:26:10.700
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس

1109
06:26:10.700 --> 06:26:35.450
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسنمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها

1110
06:26:35.450 --> 06:27:15.250
فجورها وتقواها  يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته

1111
06:27:15.250 --> 06:27:39.300
اي انسان هذا؟ ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

1112
06:27:39.400 --> 06:28:03.250
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم من وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

1113
06:28:03.250 --> 06:28:22.450
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

1114
06:28:22.450 --> 06:28:43.400
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه

1115
06:28:43.500 --> 06:29:03.500
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

1116
06:29:03.500 --> 06:29:22.950
الا خدم لكن نبي شي ناكله ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط. هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

1117
06:29:22.950 --> 06:29:52.950
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة

1118
06:29:52.950 --> 06:30:12.950
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته. هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

1119
06:30:12.950 --> 06:30:32.950
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان انعم السابغات وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نعم اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور كان يتعبد في النهار يعمل

1120
06:30:32.950 --> 06:30:54.150
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين

1121
06:30:54.150 --> 06:31:14.150
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

1122
06:31:14.150 --> 06:31:29.050
عن الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

1123
06:31:29.500 --> 06:32:09.500
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية

1124
06:32:09.500 --> 06:32:38.500
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنجس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

1125
06:32:39.450 --> 06:33:03.600
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

1126
06:33:03.600 --> 06:33:30.400
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم

1127
06:33:30.450 --> 06:33:50.450
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

1128
06:33:51.050 --> 06:34:13.850
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

1129
06:34:15.450 --> 06:34:31.650
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

1130
06:34:31.800 --> 06:35:11.800
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

1131
06:35:11.800 --> 06:35:41.500
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

1132
06:35:41.650 --> 06:35:58.550
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما

1133
06:35:58.550 --> 06:36:13.000
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

1134
06:36:13.750 --> 06:36:46.000
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله قال ما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

1135
06:36:46.000 --> 06:37:07.200
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر ويطلع. وين يروح ابو بكر

1136
06:37:07.200 --> 06:37:28.100
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

1137
06:37:28.800 --> 06:37:53.750
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

1138
06:37:53.750 --> 06:38:13.300
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

1139
06:38:13.950 --> 06:38:36.800
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر. يرب النفس ابو بكر لا تألف

1140
06:38:36.900 --> 06:38:59.600
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار

1141
06:38:59.600 --> 06:39:21.800
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة

1142
06:39:21.850 --> 06:39:42.650
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم

1143
06:39:42.650 --> 06:39:59.650
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك

1144
06:39:59.950 --> 06:40:14.400
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل  كلما سأل سؤالا قال الامام مالك لا ادري

1145
06:40:15.750 --> 06:40:31.000
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري

1146
06:40:31.500 --> 06:40:47.750
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

1147
06:40:48.050 --> 06:41:08.050
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا

1148
06:41:08.050 --> 06:41:35.900
من انا واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين

1149
06:41:35.900 --> 06:41:54.100
رحمه الله فتوقف لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

1150
06:41:54.250 --> 06:42:11.300
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

1151
06:42:11.300 --> 06:42:28.700
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

1152
06:42:28.750 --> 06:42:44.250
خفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

1153
06:42:44.500 --> 06:42:57.850
سكت ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

1154
06:42:57.850 --> 06:43:20.150
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما

1155
06:43:20.150 --> 06:43:38.200
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير

1156
06:43:38.200 --> 06:44:03.550
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

1157
06:44:04.100 --> 06:44:23.350
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

1158
06:44:23.350 --> 06:44:50.700
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

1159
06:44:50.700 --> 06:45:16.400
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

1160
06:45:16.400 --> 06:45:38.650
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

1161
06:45:38.650 --> 06:45:58.650
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

1162
06:45:58.650 --> 06:46:21.600
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

1163
06:46:21.600 --> 06:46:39.550
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

1164
06:46:39.550 --> 06:47:02.400
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا مشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

1165
06:47:02.400 --> 06:47:24.400
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عنده اخطاء. مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء. انما المؤمنون اخوان

1166
06:47:24.700 --> 06:47:46.350
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

1167
06:47:47.350 --> 06:48:02.050
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

1168
06:48:02.450 --> 06:48:20.800
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

1169
06:48:20.900 --> 06:48:40.050
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا؟ قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

1170
06:48:40.050 --> 06:48:56.250
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

1171
06:48:56.900 --> 06:49:28.250
بسم الله الرحمن الرحيم. جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية تسوى بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

1172
06:49:28.250 --> 06:49:48.250
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

1173
06:49:48.250 --> 06:50:11.700
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح سيارة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

1174
06:50:11.700 --> 06:50:34.950
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

1175
06:50:34.950 --> 06:50:57.400
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

1176
06:50:57.400 --> 06:51:17.400
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

1177
06:51:17.400 --> 06:51:37.400
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا

1178
06:51:37.400 --> 06:51:57.400
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

1179
06:51:57.400 --> 06:52:17.400
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

1180
06:52:17.400 --> 06:52:42.500
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

1181
06:52:42.500 --> 06:53:01.600
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

1182
06:53:01.600 --> 06:53:25.750
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

1183
06:53:25.750 --> 06:53:45.750
قبل هذا اهتم الباطن. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح

1184
06:53:45.750 --> 06:54:05.750
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

1185
06:54:05.750 --> 06:54:25.750
جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

1186
06:54:25.750 --> 06:54:45.750
كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتاقة صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

1187
06:54:45.750 --> 06:54:58.550
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صافحتكم الملائكة في الطرقات

1188
06:54:59.350 --> 06:55:19.350
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

1189
06:55:19.350 --> 06:55:39.350
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم مصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1190
06:55:40.050 --> 06:56:00.050
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

1191
06:56:00.050 --> 06:56:20.050
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

1192
06:56:20.050 --> 06:56:40.050
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

1193
06:56:40.050 --> 06:56:58.900
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلى فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1194
06:56:58.900 --> 06:57:24.550
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1195
06:57:24.550 --> 06:57:44.550
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

1196
06:57:44.550 --> 06:58:05.550
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1197
06:58:06.100 --> 06:58:26.100
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف. ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية. كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقلباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1198
06:58:26.100 --> 06:58:41.450
يقرأ القرآن الشيخ ابن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1199
06:58:41.800 --> 06:59:01.800
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا قبل الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1200
06:59:01.800 --> 06:59:27.100
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1201
06:59:27.300 --> 06:59:48.400
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل يقول اغلق المحل بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

1202
06:59:48.400 --> 06:59:59.989
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

1203
07:00:00.000 --> 07:00:28.100
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا بس يا رب تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1204
07:00:28.100 --> 07:00:48.100
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1205
07:00:48.100 --> 07:01:08.100
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1206
07:01:08.100 --> 07:01:28.100
كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

1207
07:01:28.100 --> 07:01:48.100
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة

1208
07:01:48.100 --> 07:02:07.050
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

1209
07:02:07.150 --> 07:02:24.550
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين المصلح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

1210
07:02:24.550 --> 07:02:44.550
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه. هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من

1211
07:02:44.550 --> 07:02:59.200
تكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم

1212
07:02:59.300 --> 07:03:19.850
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين

1213
07:03:20.050 --> 07:03:40.050
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه

1214
07:03:40.050 --> 07:03:59.200
سحرا ومسا سحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر

1215
07:03:59.200 --> 07:04:21.750
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى  شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي

1216
07:04:21.750 --> 07:04:40.750
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي في العقول

1217
07:04:40.800 --> 07:05:00.700
لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض

1218
07:05:00.700 --> 07:05:17.500
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر

1219
07:05:17.550 --> 07:05:27.550
ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

1220
07:05:27.550 --> 07:05:44.400
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر ويأخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

1221
07:05:44.500 --> 07:05:57.050
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

1222
07:05:58.150 --> 07:06:08.150
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها

1223
07:06:08.150 --> 07:06:28.150
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1224
07:06:28.150 --> 07:06:41.550
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

1225
07:06:43.350 --> 07:07:04.350
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

1226
07:07:04.350 --> 07:07:19.000
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

1227
07:07:19.050 --> 07:07:39.050
والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين توراهم اعمال في الصباح الباكر. قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا

1228
07:07:39.050 --> 07:07:57.150
قال انه لوقتها لولا نشق على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن اعذر. قال ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر

1229
07:07:57.400 --> 07:08:13.950
في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان ييسر

1230
07:08:13.950 --> 07:08:23.950
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

1231
07:08:23.950 --> 07:08:43.950
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا

1232
07:08:43.950 --> 07:09:05.750
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي

1233
07:09:05.750 --> 07:09:20.500
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفقة ما يغيب

1234
07:09:20.500 --> 07:09:40.500
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ ما

1235
07:09:40.500 --> 07:09:57.800
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية مثل هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1236
07:09:58.000 --> 07:10:09.850
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع صورة فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

1237
07:10:10.100 --> 07:10:33.750
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

1238
07:10:33.750 --> 07:10:53.750
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

1239
07:10:53.750 --> 07:11:16.200
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

1240
07:11:16.200 --> 07:11:36.200
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

1241
07:11:36.200 --> 07:11:49.400
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

1242
07:11:49.700 --> 07:12:09.700
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابنائهم يعملون في بارات. ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1243
07:12:09.700 --> 07:12:23.250
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول

1244
07:12:23.300 --> 07:12:39.700
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

1245
07:12:39.700 --> 07:12:59.700
ان نشغل كل وقتنا لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

1246
07:12:59.700 --> 07:13:17.500
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1247
07:13:17.500 --> 07:13:36.150
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1248
07:13:38.650 --> 07:14:02.600
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1249
07:14:02.600 --> 07:14:28.100
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1250
07:14:28.100 --> 07:14:58.100
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

1251
07:14:58.100 --> 07:15:15.750
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

1252
07:15:15.750 --> 07:15:38.300
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة

1253
07:15:38.350 --> 07:15:54.350
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

1254
07:15:54.350 --> 07:16:11.750
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

1255
07:16:11.950 --> 07:16:31.950
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

1256
07:16:31.950 --> 07:16:54.700
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجه ما الفرق؟ انها النفس هنا طهرت وهناك خبثت

1257
07:16:55.200 --> 07:17:15.200
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

1258
07:17:15.200 --> 07:17:42.950
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

1259
07:17:42.950 --> 07:18:05.200
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

1260
07:18:05.200 --> 07:18:24.350
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

1261
07:18:24.350 --> 07:18:44.900
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخ بخ الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

1262
07:18:45.050 --> 07:19:01.400
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

1263
07:19:01.800 --> 07:19:31.800
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

1264
07:19:31.800 --> 07:19:53.850
النساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته

1265
07:19:53.850 --> 07:20:17.100
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

1266
07:20:17.750 --> 07:20:45.600
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

1267
07:20:45.600 --> 07:21:07.750
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

1268
07:21:07.900 --> 07:21:31.450
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة تقنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

1269
07:21:31.650 --> 07:21:48.300
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

1270
07:21:48.400 --> 07:22:11.900
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

1271
07:22:11.900 --> 07:22:40.650
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي شوف النفس الطاهرة النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على عهد من المسلمين. اذا رأى مسلما

1272
07:22:40.650 --> 07:23:00.350
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

1273
07:23:00.600 --> 07:23:26.050
قلب قهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

1274
07:23:26.050 --> 07:24:06.050
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

1275
07:24:06.050 --> 07:24:28.950
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

1276
07:24:29.150 --> 07:24:51.350
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا

1277
07:24:51.350 --> 07:25:13.450
القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر فكر

1278
07:25:13.450 --> 07:25:33.450
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وظع خده على يده

1279
07:25:33.450 --> 07:25:51.050
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه

1280
07:25:51.050 --> 07:26:11.050
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء

1281
07:26:11.050 --> 07:26:31.050
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم

1282
07:26:31.050 --> 07:26:51.050
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك

1283
07:26:51.050 --> 07:27:11.050
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود

1284
07:27:11.050 --> 07:27:31.050
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا

1285
07:27:31.050 --> 07:27:51.050
ما تظمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء

1286
07:27:51.050 --> 07:28:11.050
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين

1287
07:28:11.050 --> 07:28:51.050
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا. لانهم شربوا

1288
07:28:51.050 --> 07:29:09.250
قمر ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

1289
07:29:10.000 --> 07:29:30.200
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

1290
07:29:30.600 --> 07:29:50.150
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب

1291
07:29:50.300 --> 07:30:07.950
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

1292
07:30:09.050 --> 07:30:39.050
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة

1293
07:30:39.050 --> 07:31:14.000
اذا عودتنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

1294
07:31:15.000 --> 07:31:36.000
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟

1295
07:31:36.050 --> 07:31:57.600
هو من احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

1296
07:31:57.750 --> 07:32:21.600
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

1297
07:32:21.600 --> 07:32:40.800
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

1298
07:32:40.800 --> 07:33:01.750
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه

1299
07:33:01.800 --> 07:33:21.800
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

1300
07:33:21.800 --> 07:33:41.300
كله خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

1301
07:33:41.300 --> 07:34:11.300
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة

1302
07:34:11.300 --> 07:34:31.300
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

1303
07:34:31.300 --> 07:34:52.200
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

1304
07:34:52.500 --> 07:35:12.500
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

1305
07:35:12.500 --> 07:35:32.500
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

1306
07:35:32.500 --> 07:35:47.400
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

1307
07:35:47.850 --> 07:36:27.850
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

1308
07:36:27.850 --> 07:36:56.850
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

1309
07:36:57.800 --> 07:37:21.900
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ استيراد ابتلت لحيته دموعا

1310
07:37:21.900 --> 07:37:51.050
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم. افضل بقعة في الارض

1311
07:37:51.100 --> 07:38:08.800
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرمين

1312
07:38:09.350 --> 07:38:32.100
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

1313
07:38:33.800 --> 07:38:50.000
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

1314
07:38:50.100 --> 07:39:30.100
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائقون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

1315
07:39:30.100 --> 07:39:59.850
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

1316
07:40:00.000 --> 07:40:16.900
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

1317
07:40:16.900 --> 07:40:31.350
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

1318
07:40:32.100 --> 07:41:04.350
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

1319
07:41:04.350 --> 07:41:25.550
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

1320
07:41:25.550 --> 07:41:46.450
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

1321
07:41:47.150 --> 07:42:12.100
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

1322
07:42:12.100 --> 07:42:31.650
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

1323
07:42:32.300 --> 07:42:55.150
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف

1324
07:42:55.250 --> 07:43:15.250
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

1325
07:43:15.250 --> 07:43:33.400
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر

1326
07:43:33.450 --> 07:43:50.200
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة الواحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

1327
07:43:51.000 --> 07:44:11.000
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

1328
07:44:11.000 --> 07:44:28.300
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

1329
07:44:28.300 --> 07:44:49.350
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري

1330
07:44:49.800 --> 07:45:06.100
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

1331
07:45:06.400 --> 07:45:22.900
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

1332
07:45:22.950 --> 07:45:42.550
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها

1333
07:45:44.250 --> 07:45:56.200
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف

1334
07:45:56.400 --> 07:46:12.450
يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

1335
07:46:12.600 --> 07:46:29.650
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نام في البدع يختلف العلماء

1336
07:46:29.650 --> 07:46:47.000
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

1337
07:46:47.100 --> 07:47:02.650
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

1338
07:47:02.850 --> 07:47:16.200
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى

1339
07:47:16.200 --> 07:47:38.450
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما

1340
07:47:38.450 --> 07:47:58.450
زدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة

1341
07:47:58.450 --> 07:48:21.250
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز. جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

1342
07:48:21.250 --> 07:48:41.700
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن لم تصنعين هذا؟ قالت

1343
07:48:41.700 --> 07:49:09.050
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

1344
07:49:09.050 --> 07:49:34.750
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

1345
07:49:34.750 --> 07:49:57.000
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

1346
07:49:57.000 --> 07:50:17.000
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

1347
07:50:17.000 --> 07:50:39.900
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

1348
07:50:39.900 --> 07:50:57.900
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

1349
07:50:57.900 --> 07:51:20.750
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

1350
07:51:20.750 --> 07:51:42.750
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء. مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء. انما المؤمنون اخوة

1351
07:51:43.050 --> 07:52:04.650
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

1352
07:52:05.700 --> 07:52:20.450
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

1353
07:52:20.750 --> 07:52:39.150
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير مني كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

1354
07:52:39.250 --> 07:52:58.400
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل

1355
07:52:58.400 --> 07:53:14.600
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

1356
07:53:15.250 --> 07:53:46.500
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبناءها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

1357
07:53:46.500 --> 07:54:06.500
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

1358
07:54:06.500 --> 07:54:30.000
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض والعكس بالعكس. فاما روح اهل

1359
07:54:30.000 --> 07:54:53.300
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

1360
07:54:53.300 --> 07:55:15.750
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

1361
07:55:15.750 --> 07:55:35.750
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

1362
07:55:35.750 --> 07:55:55.750
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح وهي اذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا

1363
07:55:55.750 --> 07:56:15.750
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

1364
07:56:15.750 --> 07:56:35.750
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

1365
07:56:35.750 --> 07:57:00.850
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

1366
07:57:00.850 --> 07:57:19.950
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

1367
07:57:19.950 --> 07:57:44.100
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

1368
07:57:44.100 --> 07:58:04.100
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا

1369
07:58:04.100 --> 07:58:24.100
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

1370
07:58:24.100 --> 07:58:44.100
جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد بخروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

1371
07:58:44.100 --> 07:59:04.100
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

1372
07:59:04.100 --> 07:59:16.900
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات

1373
07:59:17.700 --> 07:59:37.700
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء المساجد وغيره وناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا فضل

1374
07:59:37.700 --> 07:59:57.700
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم مصاعدا. عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1375
07:59:58.400 --> 08:00:10.000
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم

1376
08:00:10.000 --> 08:00:20.000
كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله. ركعتين ثم الوتر

1377
08:00:20.000 --> 08:00:40.000
امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير. انت من الذين يستمعون ان القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله. جزاكم الله خير

1378
08:00:40.000 --> 08:01:00.000
سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو سمحت انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب. لانهم خائفون علي

1379
08:01:00.000 --> 08:01:17.250
على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1380
08:01:17.250 --> 08:01:42.900
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1381
08:01:42.900 --> 08:02:02.900
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني ما تحتاج الى واسطة

1382
08:02:02.900 --> 08:02:23.850
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1383
08:02:24.450 --> 08:02:44.450
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان يرقى في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1384
08:02:44.450 --> 08:02:59.800
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه هل انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1385
08:03:00.150 --> 08:03:20.150
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1386
08:03:20.150 --> 08:03:45.450
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1387
08:03:45.650 --> 08:04:06.750
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

1388
08:04:06.750 --> 08:04:19.500
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

1389
08:04:19.550 --> 08:04:46.450
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمس مئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1390
08:04:46.450 --> 08:05:06.450
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية يبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1391
08:05:06.450 --> 08:05:26.450
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1392
08:05:26.450 --> 08:05:46.450
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو شيسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اظرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

1393
08:05:46.450 --> 08:06:06.450
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة

1394
08:06:06.450 --> 08:06:25.350
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

1395
08:06:25.500 --> 08:06:45.500
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المسلم. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر انتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزول

1396
08:06:45.500 --> 08:07:05.500
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز

1397
08:07:05.500 --> 08:07:22.900
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعمري. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

1398
08:07:22.950 --> 08:07:48.400
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

1399
08:07:48.400 --> 08:08:06.900
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس

1400
08:08:07.550 --> 08:08:27.550
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسيا وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

1401
08:08:27.550 --> 08:08:50.100
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال هذا مسحور فاجمع الرقاة كان يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط

1402
08:08:50.100 --> 08:09:07.650
بيجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي في العقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني

1403
08:09:09.000 --> 08:09:27.200
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

1404
08:09:27.700 --> 08:09:47.700
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. شو اقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوا شي هالديون يقول اخذ يعمل عليه فحوصات ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا مسحور الولد

1405
08:09:47.700 --> 08:10:02.750
اطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر. وياخذ انسولين ابرة بالوراثة هو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

1406
08:10:02.850 --> 08:10:15.450
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

1407
08:10:16.500 --> 08:10:26.500
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

1408
08:10:26.500 --> 08:10:46.500
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1409
08:10:46.500 --> 08:10:59.900
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

1410
08:11:01.700 --> 08:11:22.700
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

1411
08:11:22.700 --> 08:11:37.350
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة

1412
08:11:37.400 --> 08:11:59.750
والعشاء من المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط

1413
08:11:59.750 --> 08:12:09.750
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع

1414
08:12:09.750 --> 08:12:22.100
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته

1415
08:12:22.300 --> 08:12:32.300
اذا في حرج ان يلجأوا للجنة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر

1416
08:12:32.300 --> 08:12:42.300
الثاني عشر او غيره. هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

1417
08:12:42.300 --> 08:13:02.300
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع وهذا على خير وهذا

1418
08:13:02.300 --> 08:13:24.100
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين شفت فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا في

1419
08:13:24.100 --> 08:13:38.800
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا

1420
08:13:38.800 --> 08:13:58.800
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولاحظ حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ

1421
08:13:58.800 --> 08:14:16.150
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1422
08:14:16.350 --> 08:14:28.150
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

1423
08:14:28.450 --> 08:14:52.100
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

1424
08:14:52.100 --> 08:15:12.100
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

1425
08:15:12.100 --> 08:15:34.550
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

1426
08:15:34.550 --> 08:15:54.550
او تعكس بهذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة من تلك الاسباب؟ ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

1427
08:15:54.550 --> 08:16:07.800
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

1428
08:16:08.050 --> 08:16:28.050
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1429
08:16:28.050 --> 08:16:41.600
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول

1430
08:16:41.650 --> 08:16:58.050
هذي مصيبتنا اليوم مصيبتنا اناس مس موجودون الان بيننا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

1431
08:16:58.050 --> 08:17:18.050
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

1432
08:17:18.050 --> 08:17:35.850
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1433
08:17:35.850 --> 08:17:54.500
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1434
08:17:57.000 --> 08:18:20.950
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1435
08:18:20.950 --> 08:18:46.450
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1436
08:18:46.450 --> 08:19:16.450
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

1437
08:19:17.150 --> 08:19:34.100
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

1438
08:19:34.100 --> 08:19:56.650
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة

1439
08:19:56.700 --> 08:20:12.700
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

1440
08:20:12.700 --> 08:20:30.100
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

1441
08:20:30.300 --> 08:20:50.300
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

1442
08:20:50.300 --> 08:21:13.050
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجهه في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت

1443
08:21:13.550 --> 08:21:33.550
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

1444
08:21:33.550 --> 08:22:01.300
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

1445
08:22:01.300 --> 08:22:23.550
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد ابن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

1446
08:22:23.550 --> 08:22:42.700
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

1447
08:22:42.700 --> 08:23:03.250
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

1448
08:23:03.400 --> 08:23:19.900
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

1449
08:23:20.150 --> 08:23:50.150
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

1450
08:23:50.150 --> 08:24:12.200
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن وتجده ما شاء الله عليك في صلاته

1451
08:24:12.200 --> 08:24:35.400
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

1452
08:24:36.100 --> 08:25:03.950
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

1453
08:25:03.950 --> 08:25:26.100
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

1454
08:25:26.250 --> 08:25:49.800
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة تقنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

1455
08:25:50.000 --> 08:26:06.650
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطنا وظاهرا نريد كان ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

1456
08:26:06.750 --> 08:26:30.250
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

1457
08:26:30.250 --> 08:26:59.000
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما

1458
08:26:59.000 --> 08:27:18.700
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

1459
08:27:18.950 --> 08:27:34.400
قلب طاهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان

1460
08:27:34.400 --> 08:28:14.400
الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية

1461
08:28:14.400 --> 08:28:31.200
انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس

1462
08:28:31.500 --> 08:28:49.450
ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد والغل والحقد

1463
08:28:49.700 --> 08:29:06.850
والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة

1464
08:29:06.850 --> 08:29:21.800
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين

1465
08:29:21.800 --> 08:29:41.800
المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام

1466
08:29:41.800 --> 08:29:59.100
يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال

1467
08:29:59.400 --> 08:30:19.400
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء

1468
08:30:19.400 --> 08:30:39.400
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض

1469
08:30:39.400 --> 08:30:59.400
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني

1470
08:30:59.400 --> 08:31:19.400
بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال

1471
08:31:19.400 --> 08:31:39.400
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى

1472
08:31:39.400 --> 08:31:59.400
لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تظمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت

1473
08:31:59.400 --> 08:32:19.400
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف

1474
08:32:19.400 --> 08:32:39.400
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر

1475
08:32:39.400 --> 08:33:09.400
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون ما وجلة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا

1476
08:33:09.400 --> 08:33:27.550
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم

1477
08:33:28.350 --> 08:33:48.600
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت

1478
08:33:48.950 --> 08:34:08.500
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب

1479
08:34:08.650 --> 08:34:26.300
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انهم من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه

1480
08:34:27.400 --> 08:34:57.400
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاعة وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة

1481
08:34:57.400 --> 08:35:32.350
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر

1482
08:35:33.350 --> 08:35:54.350
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة. اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا

1483
08:35:54.400 --> 08:36:15.950
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم احد اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

1484
08:36:16.100 --> 08:36:35.850
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت

1485
08:36:35.850 --> 08:36:59.150
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

1486
08:36:59.150 --> 08:37:20.100
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه

1487
08:37:20.150 --> 08:37:40.150
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

1488
08:37:40.150 --> 08:37:59.650
قل له خدم لكن نبي شيء ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

1489
08:37:59.650 --> 08:38:29.650
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة

1490
08:38:29.650 --> 08:38:49.650
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل بخدمة امته لكن ما يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

1491
08:38:49.650 --> 08:39:10.550
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

1492
08:39:10.850 --> 08:39:30.850
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

1493
08:39:30.850 --> 08:39:50.850
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

1494
08:39:50.850 --> 08:40:05.750
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

1495
08:40:06.200 --> 08:40:46.200
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. الناس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

1496
08:40:46.200 --> 08:41:15.200
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

1497
08:41:16.150 --> 08:41:40.250
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

1498
08:41:40.250 --> 08:42:07.000
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم

1499
08:42:07.100 --> 08:42:27.150
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرمين

1500
08:42:27.700 --> 08:42:50.450
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

1501
08:42:52.150 --> 08:43:08.300
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

1502
08:43:08.450 --> 08:43:48.450
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامل السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

1503
08:43:48.450 --> 08:44:18.200
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

1504
08:44:18.300 --> 08:44:35.250
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

1505
08:44:35.250 --> 08:44:49.700
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

1506
08:44:50.450 --> 08:45:22.700
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

1507
08:45:22.700 --> 08:45:43.900
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

1508
08:45:43.900 --> 08:46:04.750
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

1509
08:46:05.500 --> 08:46:30.450
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب. فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل. فاذا بامرأة عجوز حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر

1510
08:46:30.450 --> 08:46:50.000
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

1511
08:46:50.650 --> 08:47:13.500
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف

1512
08:47:13.600 --> 08:47:33.600
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

1513
08:47:33.600 --> 08:47:51.750
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر

1514
08:47:51.800 --> 08:48:08.550
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

1515
08:48:09.350 --> 08:48:29.350
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

1516
08:48:29.350 --> 08:48:46.650
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

1517
08:48:46.650 --> 08:49:07.700
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري

1518
08:49:08.150 --> 08:49:24.450
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

1519
08:49:24.750 --> 08:49:41.250
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

1520
08:49:41.300 --> 08:50:00.900
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها

1521
08:50:02.600 --> 08:50:14.550
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله تتوقف

1522
08:50:14.750 --> 08:50:30.800
يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

1523
08:50:30.950 --> 08:50:48.000
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

1524
08:50:48.000 --> 08:51:05.350
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

1525
08:51:05.450 --> 08:51:20.950
تخفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

1526
08:51:21.200 --> 08:51:44.550
ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم

1527
08:51:44.550 --> 08:52:04.850
ما يقفش عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما ازددت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس

1528
08:52:04.900 --> 08:52:28.200
انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعث في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار

1529
08:52:28.200 --> 08:52:49.900
اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا  والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر

1530
08:52:50.050 --> 08:53:11.100
فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن لم تصنعين هذا؟ قالت الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي

1531
08:53:11.200 --> 08:53:29.600
اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة عمر بن الخطاب

1532
08:53:30.150 --> 08:53:53.100
وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

1533
08:53:53.100 --> 08:54:15.350
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعال معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

1534
08:54:15.350 --> 08:54:35.350
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري

1535
08:54:35.350 --> 08:54:58.250
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

1536
08:54:58.250 --> 08:55:16.250
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

1537
08:55:16.250 --> 08:55:39.100
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

1538
08:55:39.100 --> 08:56:01.100
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عنده عنده اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

1539
08:56:01.400 --> 08:56:23.000
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى

1540
08:56:24.050 --> 08:56:38.800
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

1541
08:56:39.100 --> 08:56:57.500
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

1542
08:56:57.600 --> 08:57:16.750
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

1543
08:57:16.750 --> 08:57:32.950
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا هذا القول وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

1544
08:57:33.600 --> 08:58:04.850
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية الناس وبناءها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

1545
08:58:04.850 --> 08:58:24.850
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

1546
08:58:24.850 --> 08:58:48.350
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل

1547
08:58:48.350 --> 08:59:11.650
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

1548
08:59:11.650 --> 08:59:34.100
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

1549
08:59:34.100 --> 08:59:54.100
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

1550
08:59:54.100 --> 09:00:10.000
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح. واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون

1551
09:00:10.000 --> 09:00:30.000
اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل؟ ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد

1552
09:00:30.000 --> 09:00:50.000
فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس

1553
09:00:50.000 --> 09:01:19.200
يهتم بظاهره وينسى مخبره. يهتم او ينسى جوهره. يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

1554
09:01:19.200 --> 09:01:38.300
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

1555
09:01:38.300 --> 09:02:02.450
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

1556
09:02:02.450 --> 09:02:22.450
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا لو قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا

1557
09:02:22.450 --> 09:02:42.450
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

1558
09:02:42.450 --> 09:03:02.450
جزاكم الله خير. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد في خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

1559
09:03:02.450 --> 09:03:22.450
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

1560
09:03:22.450 --> 09:03:35.250
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات

1561
09:03:36.050 --> 09:03:56.050
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا فضل

1562
09:03:56.050 --> 09:04:16.050
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1563
09:04:16.750 --> 09:04:36.750
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

1564
09:04:36.750 --> 09:04:56.750
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

1565
09:04:56.750 --> 09:05:16.750
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

1566
09:05:16.750 --> 09:05:35.600
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1567
09:05:35.600 --> 09:06:01.250
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1568
09:06:01.250 --> 09:06:21.250
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة

1569
09:06:21.250 --> 09:06:42.250
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1570
09:06:42.800 --> 09:07:02.800
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كم كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1571
09:07:02.800 --> 09:07:18.150
يا اخوان القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1572
09:07:18.500 --> 09:07:38.500
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا قبل الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1573
09:07:38.500 --> 09:08:03.800
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1574
09:08:04.000 --> 09:08:25.100
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

1575
09:08:25.100 --> 09:08:45.100
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنت

1576
09:08:45.100 --> 09:09:04.800
يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفثة يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1577
09:09:04.800 --> 09:09:24.800
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1578
09:09:24.800 --> 09:09:44.800
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون في اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1579
09:09:44.800 --> 09:10:04.800
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

1580
09:10:04.800 --> 09:10:24.800
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه

1581
09:10:24.800 --> 09:10:43.700
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

1582
09:10:43.850 --> 09:11:03.850
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين المصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر انتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزول

1583
09:11:03.850 --> 09:11:23.850
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروكي او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله

1584
09:11:23.850 --> 09:11:41.250
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

1585
09:11:41.300 --> 09:12:06.750
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

1586
09:12:06.750 --> 09:12:25.250
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس

1587
09:12:25.900 --> 09:12:45.900
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

1588
09:12:45.900 --> 09:13:08.450
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط

1589
09:13:08.450 --> 09:13:26.000
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني

1590
09:13:27.350 --> 09:13:45.500
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

1591
09:13:46.050 --> 09:14:04.250
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديني. يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

1592
09:14:04.250 --> 09:14:21.100
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

1593
09:14:21.200 --> 09:14:33.750
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لي انا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

1594
09:14:34.850 --> 09:14:44.850
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

1595
09:14:44.850 --> 09:15:04.850
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1596
09:15:04.850 --> 09:15:31.050
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم  في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء

1597
09:15:31.050 --> 09:15:51.050
يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام

1598
09:15:51.050 --> 09:16:05.750
القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين

1599
09:16:05.750 --> 09:16:25.750
وراهم اعمال في الصباح الباكر. قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا قال انه لوقتها لولا نشق على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن

1600
09:16:25.750 --> 09:16:40.450
اعذر. قال ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته

1601
09:16:40.650 --> 09:16:50.650
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر

1602
09:16:50.650 --> 09:17:00.650
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

1603
09:17:00.650 --> 09:17:21.700
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير

1604
09:17:21.700 --> 09:17:42.450
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت فهم واجتهاد فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي

1605
09:17:42.450 --> 09:17:57.150
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب

1606
09:17:57.150 --> 09:18:17.150
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ

1607
09:18:17.150 --> 09:18:34.500
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تمسك على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1608
09:18:34.700 --> 09:18:46.500
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

1609
09:18:46.800 --> 09:19:10.450
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

1610
09:19:10.450 --> 09:19:30.450
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المباهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

1611
09:19:30.450 --> 09:19:52.900
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

1612
09:19:52.900 --> 09:20:12.900
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سد ان الذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

1613
09:20:12.900 --> 09:20:26.100
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

1614
09:20:26.400 --> 09:20:46.400
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1615
09:20:46.400 --> 09:20:59.950
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول

1616
09:21:00.000 --> 09:21:16.400
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

1617
09:21:16.400 --> 09:21:36.400
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

1618
09:21:36.400 --> 09:21:54.200
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1619
09:21:54.200 --> 09:22:12.850
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1620
09:22:15.250 --> 09:22:39.200
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1621
09:22:39.200 --> 09:23:04.700
بين النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1622
09:23:04.700 --> 09:23:41.800
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس

1623
09:23:42.350 --> 09:24:02.350
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا

1624
09:24:02.350 --> 09:24:20.900
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء

1625
09:24:20.950 --> 09:24:40.950
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة

1626
09:24:40.950 --> 09:24:58.550
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض

1627
09:24:58.550 --> 09:25:24.000
مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجهه

1628
09:25:24.000 --> 09:25:41.800
في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين

1629
09:25:41.800 --> 09:25:59.950
قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورع في الارض ملقاة. فنظفها

1630
09:26:00.050 --> 09:26:21.350
وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك في الدنيا

1631
09:26:21.800 --> 09:26:41.800
فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

1632
09:26:41.800 --> 09:27:00.950
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

1633
09:27:00.950 --> 09:27:21.500
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

1634
09:27:21.650 --> 09:27:38.100
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

1635
09:27:38.400 --> 09:28:08.400
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

1636
09:28:08.400 --> 09:28:30.450
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته

1637
09:28:30.450 --> 09:28:53.700
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

1638
09:28:54.350 --> 09:29:22.200
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

1639
09:29:22.200 --> 09:29:44.350
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

1640
09:29:44.500 --> 09:30:08.050
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

1641
09:30:08.250 --> 09:30:24.900
صفت نفوس زكت هذه هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطنا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

1642
09:30:25.000 --> 09:30:48.500
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش في طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

1643
09:30:48.500 --> 09:31:17.250
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على عهد من المسلمين. اذا رأى مسلما

1644
09:31:17.250 --> 09:31:36.950
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

1645
09:31:37.200 --> 09:31:52.650
قلب قهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان

1646
09:31:52.650 --> 09:32:32.650
الذين بعد المهاجرين والانصار. بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية

1647
09:32:32.650 --> 09:32:49.500
انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس

1648
09:32:49.750 --> 09:33:07.600
ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد والغل والحقد

1649
09:33:07.950 --> 09:33:25.100
والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة

1650
09:33:25.100 --> 09:33:40.050
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريظة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين

1651
09:33:40.050 --> 09:34:00.050
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك بن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك بن دينار رحمه الله يوم من الايام

1652
09:34:00.050 --> 09:34:17.350
وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال

1653
09:34:17.650 --> 09:34:37.650
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء

1654
09:34:37.650 --> 09:34:57.650
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكات. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض

1655
09:34:57.650 --> 09:35:17.650
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر بن عبدالله المزني

1656
09:35:17.650 --> 09:35:37.650
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال

1657
09:35:37.650 --> 09:35:57.650
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى

1658
09:35:57.650 --> 09:36:17.650
لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات وانا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تظمن يقول الامام علي بن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت

1659
09:36:17.650 --> 09:36:37.650
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف

1660
09:36:37.650 --> 09:36:57.650
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر

1661
09:36:57.650 --> 09:37:37.650
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرف  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين

1662
09:37:37.650 --> 09:37:55.150
اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل

1663
09:37:55.250 --> 09:38:14.900
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت قال نلبي رحمك الله قال اخاف

1664
09:38:15.000 --> 09:38:32.200
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى

1665
09:38:32.600 --> 09:39:05.650
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس

1666
09:39:05.650 --> 09:39:30.400
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاعة وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها

1667
09:39:30.400 --> 09:40:10.200
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته

1668
09:40:10.200 --> 09:40:34.200
اي انسان هذا ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

1669
09:40:34.350 --> 09:40:54.100
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت

1670
09:40:54.100 --> 09:41:17.400
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

1671
09:41:17.400 --> 09:41:38.350
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه

1672
09:41:38.400 --> 09:41:58.400
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس ملل يعني عطونا شي حنا

1673
09:41:58.400 --> 09:42:17.900
الا خدم لكن نبي شي ناكل. ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا هذا ايضا طعام أمير المؤمنين

1674
09:42:17.900 --> 09:42:47.900
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة

1675
09:42:47.900 --> 09:43:07.900
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

1676
09:43:07.900 --> 09:43:28.900
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

1677
09:43:29.050 --> 09:43:49.050
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين

1678
09:43:49.050 --> 09:44:09.050
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

1679
09:44:09.050 --> 09:44:24.000
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

1680
09:44:24.450 --> 09:45:04.450
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية

1681
09:45:04.450 --> 09:45:33.450
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

1682
09:45:34.400 --> 09:45:58.500
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

1683
09:45:58.500 --> 09:46:27.500
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صح للحرم. افضل بقعة في الارض

1684
09:46:27.700 --> 09:46:45.400
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كأنه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

1685
09:46:45.950 --> 09:47:08.700
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

1686
09:47:10.400 --> 09:47:26.550
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

1687
09:47:26.700 --> 09:48:13.200
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائقون الصائمون التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون

1688
09:48:13.200 --> 09:48:36.450
اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

1689
09:48:36.550 --> 09:48:53.500
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام

1690
09:48:53.500 --> 09:49:07.950
يا رسول الله ما اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

1691
09:49:08.700 --> 09:49:40.950
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

1692
09:49:40.950 --> 09:50:02.150
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر

1693
09:50:02.150 --> 09:50:23.050
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

1694
09:50:23.750 --> 09:50:48.700
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

1695
09:50:48.700 --> 09:51:08.250
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

1696
09:51:08.900 --> 09:51:31.750
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر يربي النفس ابو بكر لا تألف

1697
09:51:31.850 --> 09:51:51.850
لا ترفع نفسك صرت الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

1698
09:51:51.850 --> 09:52:10.000
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه هذا ابو بكر

1699
09:52:10.050 --> 09:52:26.800
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

1700
09:52:27.600 --> 09:52:47.600
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

1701
09:52:47.600 --> 09:53:04.900
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل

1702
09:53:04.900 --> 09:53:25.900
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك فقال لا ادري

1703
09:53:26.400 --> 09:53:42.600
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

1704
09:53:43.000 --> 09:53:59.500
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي

1705
09:53:59.550 --> 09:54:19.150
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها

1706
09:54:20.850 --> 09:54:32.800
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوفاه

1707
09:54:33.000 --> 09:54:49.050
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

1708
09:54:49.200 --> 09:55:06.250
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

1709
09:55:06.250 --> 09:55:23.600
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

1710
09:55:23.700 --> 09:55:39.200
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

1711
09:55:39.450 --> 09:55:52.800
سكت ليش تتعصبون للشيخ هو شيخي نعم. لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى

1712
09:55:52.800 --> 09:56:15.050
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي يا الله شوفوا التواضع كلما

1713
09:56:15.050 --> 09:56:35.050
اكدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة

1714
09:56:35.050 --> 09:56:58.450
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

1715
09:56:59.050 --> 09:57:18.300
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت

1716
09:57:18.300 --> 09:57:45.650
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

1717
09:57:45.650 --> 09:58:11.350
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين

1718
09:58:11.350 --> 09:58:33.600
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

1719
09:58:33.600 --> 09:58:53.600
المخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال

1720
09:58:53.600 --> 09:59:16.500
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

1721
09:59:16.500 --> 09:59:34.500
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

1722
09:59:34.500 --> 09:59:57.350
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

1723
09:59:57.350 --> 10:00:19.350
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود. نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما المؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء؟ انما المؤمنون اخوة

1724
10:00:19.650 --> 10:00:41.250
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى

1725
10:00:42.300 --> 10:00:57.050
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر الى نفسه

1726
10:00:57.350 --> 10:01:15.750
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

1727
10:01:15.850 --> 10:01:35.000
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل

1728
10:01:35.000 --> 10:01:51.150
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

1729
10:01:51.850 --> 10:02:23.100
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

1730
10:02:23.100 --> 10:02:43.100
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح

1731
10:02:43.100 --> 10:03:06.600
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

1732
10:03:06.600 --> 10:03:29.900
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

1733
10:03:29.900 --> 10:03:52.350
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله

1734
10:03:52.350 --> 10:04:12.350
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله

1735
10:04:12.350 --> 10:04:32.350
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا

1736
10:04:32.350 --> 10:04:52.350
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا

1737
10:04:52.350 --> 10:05:12.350
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره

1738
10:05:12.350 --> 10:05:37.450
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرد عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

1739
10:05:37.450 --> 10:05:56.550
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

1740
10:05:56.550 --> 10:06:20.700
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

1741
10:06:20.700 --> 10:06:40.700
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا

1742
10:06:40.700 --> 10:07:00.700
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

1743
10:07:00.700 --> 10:07:20.700
جزاكم الله خير. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

1744
10:07:20.700 --> 10:07:40.700
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

1745
10:07:40.700 --> 10:07:53.500
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات

1746
10:07:54.300 --> 10:08:14.300
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

1747
10:08:14.300 --> 10:08:34.300
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1748
10:08:35.000 --> 10:08:55.000
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء

1749
10:08:55.000 --> 10:09:15.000
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

1750
10:09:15.000 --> 10:09:35.000
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب

1751
10:09:35.000 --> 10:09:53.850
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1752
10:09:53.850 --> 10:10:19.500
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1753
10:10:19.500 --> 10:10:39.500
اللهم رب الناس اذهب البأس. ادعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة

1754
10:10:39.500 --> 10:11:00.500
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1755
10:11:01.050 --> 10:11:21.050
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1756
10:11:21.050 --> 10:11:36.400
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه هل انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1757
10:11:36.750 --> 10:11:56.750
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1758
10:11:56.750 --> 10:12:22.050
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1759
10:12:22.250 --> 10:12:43.350
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال

1760
10:12:43.350 --> 10:12:56.050
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل

1761
10:12:56.150 --> 10:13:23.050
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1762
10:13:23.050 --> 10:13:43.050
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية يبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1763
10:13:43.050 --> 10:14:03.050
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1764
10:14:03.050 --> 10:14:23.050
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اطلاع الزجاجة في خمسين كرتون

1765
10:14:23.050 --> 10:14:43.050
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة

1766
10:14:43.050 --> 10:15:01.750
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات

1767
10:15:01.850 --> 10:15:21.850
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المفسد لا يصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان

1768
10:15:21.850 --> 10:15:41.850
يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. لا نجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن

1769
10:15:41.850 --> 10:15:59.500
الله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشر مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

1770
10:15:59.550 --> 10:16:25.000
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

1771
10:16:25.000 --> 10:16:43.500
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مسا

1772
10:16:44.150 --> 10:17:04.150
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

1773
10:17:04.150 --> 10:17:26.700
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط

1774
10:17:26.700 --> 10:17:44.250
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني

1775
10:17:45.600 --> 10:18:03.750
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

1776
10:18:04.300 --> 10:18:22.500
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق

1777
10:18:22.500 --> 10:18:39.350
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا

1778
10:18:39.450 --> 10:18:52.000
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع

1779
10:18:53.100 --> 10:19:03.100
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره

1780
10:19:03.100 --> 10:19:23.100
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1781
10:19:23.100 --> 10:19:49.300
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم  في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء

1782
10:19:49.300 --> 10:20:09.300
يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام

1783
10:20:09.300 --> 10:20:24.000
القادمة او الشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين

1784
10:20:24.000 --> 10:20:36.350
ان وراهم اعمال في الصباح الباكر لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط

1785
10:20:36.350 --> 10:20:46.350
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع

1786
10:20:46.350 --> 10:20:58.700
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

1787
10:20:58.900 --> 10:21:08.900
اذا في حرج ان يلجأوا للجمعة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر

1788
10:21:08.900 --> 10:21:18.900
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض

1789
10:21:18.900 --> 10:21:39.950
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران زهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير

1790
10:21:39.950 --> 10:22:00.700
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذي ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي

1791
10:22:00.700 --> 10:22:15.400
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب

1792
10:22:15.400 --> 10:22:35.400
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجيز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ

1793
10:22:35.400 --> 10:22:52.750
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1794
10:22:52.950 --> 10:23:04.750
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الفوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

1795
10:23:05.050 --> 10:23:28.700
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا

1796
10:23:28.700 --> 10:23:48.700
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل

1797
10:23:48.700 --> 10:24:11.150
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة

1798
10:24:11.150 --> 10:24:31.150
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة لتلك الاسباب. ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها

1799
10:24:31.150 --> 10:24:44.350
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل

1800
10:24:44.650 --> 10:25:04.650
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات. ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1801
10:25:04.650 --> 10:25:18.200
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل حول حتى العضو ازاله وتحول

1802
10:25:18.250 --> 10:25:34.650
هذي مصيبتنا اليوم مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح

1803
10:25:34.650 --> 10:25:54.650
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في

1804
10:25:54.650 --> 10:26:12.450
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا. يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1805
10:26:12.450 --> 10:26:31.100
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1806
10:26:33.600 --> 10:26:57.550
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1807
10:26:57.550 --> 10:27:23.050
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1808
10:27:23.050 --> 10:27:53.050
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه

1809
10:27:53.750 --> 10:28:10.700
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع

1810
10:28:10.700 --> 10:28:31.700
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو الخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا  وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء

1811
10:28:31.750 --> 10:28:49.300
مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل

1812
10:28:49.300 --> 10:29:06.700
تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه

1813
10:29:06.900 --> 10:29:26.900
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات

1814
10:29:26.900 --> 10:29:49.650
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت

1815
10:29:50.150 --> 10:30:10.150
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

1816
10:30:10.150 --> 10:30:37.900
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورع في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

1817
10:30:37.900 --> 10:31:00.150
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

1818
10:31:00.150 --> 10:31:19.300
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

1819
10:31:19.300 --> 10:31:39.850
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

1820
10:31:40.000 --> 10:31:56.500
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

1821
10:31:56.750 --> 10:32:26.750
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

1822
10:32:26.750 --> 10:32:48.800
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة؟ المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن وتجده ما شاء الله عليك في صلاته

1823
10:32:48.800 --> 10:33:12.050
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

1824
10:33:12.700 --> 10:33:40.550
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته  رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

1825
10:33:40.550 --> 10:34:02.650
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

1826
10:34:02.850 --> 10:34:26.400
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

1827
10:34:26.600 --> 10:34:43.250
صفت نفوس زكت هذه هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

1828
10:34:43.350 --> 10:35:06.850
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر

1829
10:35:06.850 --> 10:35:35.600
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما

1830
10:35:35.600 --> 10:35:55.300
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

1831
10:35:55.550 --> 10:36:21.000
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم

1832
10:36:21.000 --> 10:37:01.000
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

1833
10:37:01.000 --> 10:37:23.900
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

1834
10:37:24.100 --> 10:37:43.450
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة

1835
10:37:43.450 --> 10:37:58.400
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين

1836
10:37:58.400 --> 10:38:18.400
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام

1837
10:38:18.400 --> 10:38:35.700
وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال

1838
10:38:36.000 --> 10:38:56.000
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء

1839
10:38:56.000 --> 10:39:16.000
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض

1840
10:39:16.000 --> 10:39:36.000
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر بن عبدالله المزني

1841
10:39:36.000 --> 10:39:56.000
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال

1842
10:39:56.000 --> 10:40:16.000
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى

1843
10:40:16.000 --> 10:40:36.000
لا تقل قال اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت

1844
10:40:36.000 --> 10:40:56.000
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف

1845
10:40:56.000 --> 10:41:16.000
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر لو

1846
10:41:16.000 --> 10:41:56.000
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث وجلة وقلوبهم وجلة عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا. لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين

1847
10:41:56.000 --> 10:42:13.500
اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل

1848
10:42:13.600 --> 10:42:33.250
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف

1849
10:42:33.350 --> 10:42:50.550
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى

1850
10:42:50.900 --> 10:43:24.000
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس

1851
10:43:24.000 --> 10:43:48.750
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها

1852
10:43:48.750 --> 10:44:28.550
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز؟ اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته

1853
10:44:28.550 --> 10:44:52.600
اي انسان هذا؟ ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

1854
10:44:52.700 --> 10:45:16.550
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت. قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

1855
10:45:16.550 --> 10:45:35.750
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

1856
10:45:35.750 --> 10:45:56.700
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه

1857
10:45:56.750 --> 10:46:16.750
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا

1858
10:46:16.750 --> 10:46:36.250
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

1859
10:46:36.250 --> 10:47:06.250
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة

1860
10:47:06.250 --> 10:47:26.250
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

1861
10:47:26.250 --> 10:47:47.200
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السرد كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

1862
10:47:47.450 --> 10:48:07.450
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين

1863
10:48:07.450 --> 10:48:27.450
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

1864
10:48:27.450 --> 10:48:42.350
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

1865
10:48:42.800 --> 10:49:22.800
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية

1866
10:49:22.800 --> 10:49:51.800
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

1867
10:49:52.750 --> 10:50:16.850
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا

1868
10:50:16.850 --> 10:50:45.850
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صح للحرم. افضل بقعة في الارض

1869
10:50:46.050 --> 10:51:03.750
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة  ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم

1870
10:51:04.300 --> 10:51:27.100
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء

1871
10:51:28.750 --> 10:51:44.900
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

1872
10:51:45.050 --> 10:52:25.050
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامل السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون

1873
10:52:25.050 --> 10:52:54.800
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة

1874
10:52:54.900 --> 10:53:11.850
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما ام

1875
10:53:11.850 --> 10:53:26.300
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله

1876
10:53:27.050 --> 10:53:59.300
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربون لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة

1877
10:53:59.300 --> 10:54:20.500
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع وين يروح ابو بكر

1878
10:54:20.500 --> 10:54:41.400
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة

1879
10:54:42.100 --> 10:55:07.050
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسرق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد

1880
10:55:07.050 --> 10:55:26.600
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا

1881
10:55:27.250 --> 10:55:50.100
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ يرب النفس ابو بكر لا تألف

1882
10:55:50.200 --> 10:56:10.200
لا ترفع نفسك بصورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة

1883
10:56:10.200 --> 10:56:28.350
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر

1884
10:56:28.400 --> 10:56:45.150
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا

1885
10:56:45.950 --> 10:57:05.950
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر

1886
10:57:05.950 --> 10:57:23.200
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. من جميع الاسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها فسأل

1887
10:57:23.200 --> 10:57:44.300
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري

1888
10:57:44.750 --> 10:58:00.950
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة

1889
10:58:01.350 --> 10:58:17.850
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت قال استحي ان يدان في الارض برأيي

1890
10:58:17.900 --> 10:58:37.500
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها

1891
10:58:39.200 --> 10:58:51.150
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف

1892
10:58:51.350 --> 10:59:07.400
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها

1893
10:59:07.550 --> 10:59:24.600
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء

1894
10:59:24.600 --> 10:59:41.950
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه

1895
10:59:42.050 --> 10:59:57.550
تخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة

1896
10:59:57.800 --> 11:00:11.050
سكت ليش تتعصب ولا شي  هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه

1897
11:00:11.050 --> 11:00:33.350
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحمي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما

1898
11:00:33.350 --> 11:00:53.350
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل, حتى بالخدمة, خدمة الناس, عمر ابن الخطاب كان يعس, يتجول في المدينة, امير المؤمنين, هو الخليفة,

1899
11:00:53.350 --> 11:01:16.750
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار  اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا

1900
11:01:17.300 --> 11:01:36.550
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قال

1901
11:01:36.550 --> 11:02:03.950
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي. اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة

1902
11:02:03.950 --> 11:02:29.650
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش درة؟ قالت يتولى امر المؤمنين

1903
11:02:29.650 --> 11:02:51.850
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب

1904
11:02:51.850 --> 11:03:11.850
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري

1905
11:03:11.850 --> 11:03:34.800
انا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه

1906
11:03:34.800 --> 11:03:52.750
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت

1907
11:03:52.750 --> 11:04:15.650
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اه اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن

1908
11:04:15.650 --> 11:04:37.550
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما المؤمن اخوة قال لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة

1909
11:04:37.900 --> 11:04:59.450
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول. لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى

1910
11:05:00.550 --> 11:05:15.350
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه

1911
11:05:15.650 --> 11:05:33.950
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان

1912
11:05:34.100 --> 11:05:53.250
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل

1913
11:05:53.250 --> 11:06:09.450
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

1914
11:06:10.100 --> 11:06:41.450
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو

1915
11:06:41.450 --> 11:07:01.450
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط الناس بالروح؟ وما المقصود بالروح

1916
11:07:01.450 --> 11:07:24.900
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان

1917
11:07:24.900 --> 11:07:48.150
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف

1918
11:07:48.150 --> 11:08:08.150
حقيقة الروح يعني كل الروح نفسها جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس

1919
11:08:08.150 --> 11:08:28.150
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. يتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب

1920
11:08:28.150 --> 11:08:48.150
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح. واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى

1921
11:08:48.150 --> 11:09:08.150
بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة

1922
11:09:08.150 --> 11:09:28.150
الجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره

1923
11:09:28.150 --> 11:09:55.700
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله. انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى

1924
11:09:55.700 --> 11:10:14.800
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا وكان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه

1925
11:10:14.800 --> 11:10:39.000
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن

1926
11:10:39.000 --> 11:10:59.000
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو. قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد بطلان. اذا صلحت صلح

1927
11:10:59.000 --> 11:11:19.000
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام وحتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها

1928
11:11:19.000 --> 11:11:39.000
مساكم الله خير. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. سؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى

1929
11:11:39.000 --> 11:11:59.000
كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقول كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص

1930
11:11:59.000 --> 11:12:11.800
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

1931
11:12:12.600 --> 11:12:32.600
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغيره وناسي اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل

1932
11:12:32.600 --> 11:12:52.600
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا

1933
11:12:53.300 --> 11:13:13.300
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله

1934
11:13:13.300 --> 11:13:33.300
ركعتين ثم الوتر جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله

1935
11:13:33.300 --> 11:13:53.300
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية لكن اهلي يرفضون هذا السبب

1936
11:13:53.300 --> 11:14:12.150
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا

1937
11:14:12.150 --> 11:14:37.800
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها  ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة

1938
11:14:37.800 --> 11:14:57.800
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة

1939
11:14:57.800 --> 11:15:18.700
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه

1940
11:15:19.350 --> 11:15:39.350
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله الاقرباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل

1941
11:15:39.350 --> 11:15:54.700
يقرأ القرآن؟ الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ

1942
11:15:55.000 --> 11:16:15.000
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا ادنى الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون

1943
11:16:15.000 --> 11:16:40.300
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي وصرت اجري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر

1944
11:16:40.500 --> 11:17:05.600
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية  قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال

1945
11:17:05.600 --> 11:17:24.400
لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به. لكن بعض الناس يجعل زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو

1946
11:17:24.400 --> 11:17:41.300
تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد

1947
11:17:41.300 --> 11:18:01.300
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة

1948
11:18:01.300 --> 11:18:21.300
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين للغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون

1949
11:18:21.300 --> 11:18:41.300
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون

1950
11:18:41.300 --> 11:19:01.300
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة

1951
11:19:01.300 --> 11:19:21.300
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات انا ما اتهم

1952
11:19:21.300 --> 11:19:41.300
الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم بما يصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريظا

1953
11:19:41.300 --> 11:20:01.300
يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل

1954
11:20:01.300 --> 11:20:17.750
حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم  وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل

1955
11:20:17.850 --> 11:20:43.250
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جند يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال

1956
11:20:43.250 --> 11:21:01.900
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمون سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس

1957
11:21:02.400 --> 11:21:22.400
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انهم مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر امراض نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى

1958
11:21:22.400 --> 11:21:44.950
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور. كانوا يضربون واللي عنده علاج واللي يجمع الجن الحين في اصبع ويربطه بخيط

1959
11:21:44.950 --> 11:22:02.550
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني

1960
11:22:03.900 --> 11:22:22.150
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونا شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي

1961
11:22:22.550 --> 11:22:42.550
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. شقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا. مسحور الولد

1962
11:22:42.550 --> 11:22:57.600
نطلع بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر. وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريض من صغره ياخذ ابرة يوميا

1963
11:22:57.750 --> 11:23:10.250
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج في الصلاة

1964
11:23:11.350 --> 11:23:21.350
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها

1965
11:23:21.350 --> 11:23:41.350
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره

1966
11:23:41.350 --> 11:23:54.750
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطاعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم

1967
11:23:56.600 --> 11:24:17.550
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع

1968
11:24:17.550 --> 11:24:37.550
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل الايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة. والعشاء بل المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون

1969
11:24:37.550 --> 11:24:54.650
هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد ما يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشق

1970
11:24:54.650 --> 11:25:04.650
على امتي اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع

1971
11:25:04.650 --> 11:25:17.000
بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته

1972
11:25:17.150 --> 11:25:27.150
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يخسر

1973
11:25:27.150 --> 11:25:37.150
الثانية عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ بن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول

1974
11:25:37.150 --> 11:25:58.250
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل  فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في مسائل خلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير

1975
11:25:58.250 --> 11:26:18.950
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم طه في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب من هو على حق؟ اقر النبي الطرفين شفت فهم واجتهاد فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي انا

1976
11:26:18.950 --> 11:26:33.700
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب

1977
11:26:33.700 --> 11:26:53.700
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجيز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجري بالتيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ

1978
11:26:53.700 --> 11:27:11.000
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا

1979
11:27:11.200 --> 11:27:23.050
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

1980
11:27:23.350 --> 11:27:43.350
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا. فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا

1981
11:27:43.350 --> 11:28:03.350
حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حادث اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث. فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة تشبه وو

1982
11:28:03.350 --> 11:28:19.400
حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل يدخل فيه الرسم الذي يرسم لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود

1983
11:28:19.450 --> 11:28:39.450
هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة او تعكس بهذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها

1984
11:28:39.450 --> 11:28:59.450
يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا

1985
11:28:59.450 --> 11:29:22.950
ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقة وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها

1986
11:29:22.950 --> 11:29:46.500
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج وعندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل حول حتى العضو ازاله وتحول هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس نسخ موجودون الان بينا في الخليج كله. يعني هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان

1987
11:29:46.500 --> 11:30:06.500
يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية. هل يصح ان نشغل كل وقتنا؟ لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل بمجتمعنا مثل انسان في بيته

1988
11:30:06.500 --> 11:30:30.750
يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه. ولا زال يختلف مع اخيه في البيت. مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخل بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احسان اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم

1989
11:30:30.750 --> 11:30:49.400
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

1990
11:30:51.900 --> 11:31:15.850
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر

1991
11:31:15.850 --> 11:31:41.350
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس

1992
11:31:41.350 --> 11:32:18.450
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس

1993
11:32:19.000 --> 11:32:40.150
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا

1994
11:32:40.250 --> 11:33:01.550
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء. وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا

1995
11:33:01.550 --> 11:33:21.550
فرحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى ان احيانا لوامة لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة. التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد

1996
11:33:21.550 --> 11:33:40.100
له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات

1997
11:33:40.150 --> 11:34:00.600
وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على

1998
11:34:00.600 --> 11:34:28.450
ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها

1999
11:34:28.450 --> 11:34:56.200
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورى في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك

2000
11:34:56.200 --> 11:35:18.450
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ يا رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي

2001
11:35:18.450 --> 11:35:37.550
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد

2002
11:35:37.550 --> 11:35:58.150
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر

2003
11:35:58.300 --> 11:36:14.650
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه

2004
11:36:15.050 --> 11:36:45.050
ارجعي الى ربك راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب

2005
11:36:45.050 --> 11:37:07.100
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته

2006
11:37:07.100 --> 11:37:30.300
قدمك ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم

2007
11:37:31.000 --> 11:37:58.850
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه  رجل اذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة

2008
11:37:58.850 --> 11:38:20.950
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها

2009
11:38:21.150 --> 11:38:44.650
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

2010
11:38:44.900 --> 11:39:01.550
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم

2011
11:39:01.600 --> 11:39:21.250
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية

2012
11:39:21.300 --> 11:39:53.000
شوف القلب الطاهر ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب ان تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين

2013
11:39:53.050 --> 11:40:13.600
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب. اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا  ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية

2014
11:40:13.800 --> 11:40:39.250
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم

2015
11:40:39.250 --> 11:41:19.250
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين

2016
11:41:19.250 --> 11:41:42.200
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد

2017
11:41:42.400 --> 11:42:01.750
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة

2018
11:42:01.750 --> 11:42:16.650
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين

2019
11:42:16.650 --> 11:42:36.650
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام

2020
11:42:36.650 --> 11:42:54.000
وضع يده على خده او خده على يده وكان في في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر تدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال

2021
11:42:54.250 --> 11:43:14.250
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال؟ نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء

2022
11:43:14.250 --> 11:43:34.250
الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس ذكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض

2023
11:43:34.250 --> 11:43:54.250
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم نريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر بن عبد الله المزني

2024
11:43:54.250 --> 11:44:14.250
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال

2025
11:44:14.250 --> 11:44:34.250
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوفوا التواضع شوفوا النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

2026
11:44:34.250 --> 11:44:54.250
لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت

2027
11:44:54.250 --> 11:45:14.250
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من؟ علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف

2028
11:45:14.250 --> 11:45:34.250
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر

2029
11:45:34.250 --> 11:46:14.250
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرفق؟ الذين يؤتون  عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين

2030
11:46:14.250 --> 11:46:31.800
خافوا من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل

2031
11:46:31.900 --> 11:46:51.550
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي. قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف

2032
11:46:51.650 --> 11:47:08.800
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انهم من اهل الفردوس الاعلى

2033
11:47:09.200 --> 11:47:42.250
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس

2034
11:47:42.250 --> 11:48:07.000
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها

2035
11:48:07.000 --> 11:48:46.850
فجورها وتقواها  يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز؟ اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته

2036
11:48:46.850 --> 11:49:10.850
اي انسان هذا ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها

2037
11:49:11.000 --> 11:49:34.800
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين

2038
11:49:34.800 --> 11:49:54.050
ان قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت

2039
11:49:54.050 --> 11:50:15.000
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه

2040
11:50:15.050 --> 11:50:35.050
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس؟ كل يوم عدس مللنا. يعني عطونا شي حنا

2041
11:50:35.050 --> 11:50:54.550
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين

2042
11:50:54.550 --> 11:51:24.550
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة

2043
11:51:24.550 --> 11:51:44.550
رسالة عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل

2044
11:51:44.550 --> 11:52:05.500
بكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان فنعم السابقات وقدر في السرط كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل

2045
11:52:05.700 --> 11:52:25.700
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين

2046
11:52:25.700 --> 11:52:45.700
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة

2047
11:52:45.700 --> 11:53:00.600
عن الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا

2048
11:53:01.100 --> 11:53:41.100
ويقال قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله وبذكر الله تطمئن القلوب من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية

2049
11:53:41.100 --> 11:54:10.050
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه

2050
11:54:11.000 --> 11:54:34.910
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا