الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء تسعة من لقاءات هزه الدورة المباركة والسيرة العطرة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم
اه ما زلنا نتدارس هزه السيرة وكما بينا الموضوع مش هيكون مجرد سرد تاريخي ولكن عندنا تحدي ان نجعل هذه السيرة فعلا منهج حياة ان هي فعلا توقفك على مشاكلك. فعلا تشعر ان هذه السيرف. فعلا فيها حلول كثير. آآ زي ما بنتكلم في تدبر القرآن ونقول ان القرآن فيه كل
حاجة بس الكلام نظري تروح انت تجرب تقول فين فمحتاج حد يحط يجيبك كده بس يحط ايدك على ايه على الحلول اين تجد الحلول في القرآن؟ كذلك السيرة السيرة يعني اتقالت كتير اتعرضت كتير لكن ما زالت تحتاج الى كسير من المجهود علشان تكون
فعلا علاج وتوجيه لمشاكل الشباب. فخلونا ان احنا دايما نحرص ان ما نفوتش موقف من مواقف السيرة الا ان نبين في اثره على القلب وايه الاثر على السلوك الفكر العقيدة. آآ هنستفيد كتير قوي بازن الله سبحانه وتعالى
نسأل الله سبحانه وتعالى القبول. آآ طيب احنا المرة الماضية اخر لقطة وقفنا معها كانت آآ اللقاء العظيم الذي التقت فيه الارض بالسماء. هو حدس الجلل الزي تغيرت بعده مسار الدنيا تغيرت
هو نزول جبريل عليه السلام لاول مرة على النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا الموقف العجيب الموقف المهيب موقف الغار. ويعني هذا حدث جلل يعني هذا حدث جلل. لو تعلمون يعني هذا اليوم الذي انتقلت فيه الدنيا من حال الى حال
تتغير في واقع الناس من حال الى حال. لقد نزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي وبدأت قصة قصة الكفاح وقصة التعب التي انتهت بقصة نجاح وقصة بركة وخير وكان من ثمرات هذا اليوم
انا وانتم يعني وجودنا هنا هو من ثمرة هذا اليوم الذي التقى فيه جبريل عليه السلام بمحمد صلى الله عليه وسلم. هذا يوم تاريخي بالنسبة لنا جميعا لولا آآ هذا اليوم ما كنا الان يعني نجلس في هذا المجلس ولا نتكلم هذا الكلام ولا ولا ولا كنا يعني نشعر
بهذا القيمة العالية للاسلام والعقيدة والكلام ده. كل ده فرع عن هذا اليوم. هذا اليوم العظيم الذي نزل فيه جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام وان كان نزوله يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام هو مش عارف ايه اللي بيحصل اصلا. هو كان بيتعبد في غار حراء كالعادة. زي ما اتكلمنا عن المرة اللي فاتت. ففي يوم من
ايام او ليلة من ليالي شهر رمضان اللي هي ليلة القدر. يعني هو كان النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا كان بيتعبد في غار حراء كل سنة في شهر رمضان. كان بيفصل
كده بيفصل من الناس. بيفصل بيبعد. عايز يعني طبعا هو النبي عليه الصلاة والسلام ساخط على احوال قومه ما عاجبه الخمر والاوثان والربا والدعارة والكلام ده. كل ده بالنسبة له مرفوض. بس هو ما كنت تدري ما الكتاب ايه
ولا الايمان ما كان يعرف. مفروض اعمل ايه يعني طب يعني هو هو عليه الصلاة والسلام على على التوحيد. اللي هو كان في موحدين ووارسين التوحيد من ملة ابراهيم عليه السلام. وكلهم عارفين ان اللي بيعملوه ده غلط. عشان كده حتى قلنا لما بنوا الكعبة قالوا مش هنحط فيها فلوس حرام
ما حطوش فلوس خمر ولا فلوس قمار ولا فلوس بيغاء. يعني هو المسألة مش مش يعني حتى دي الاحكام دي ما غابتش هم عارفينها بس ايه خلاص بقى كفاية بقى تمام؟ لكن التوحيد عارفينه كويس جدا. المفروض يعني هم نفسهم كانوا بيقولوا في الحج لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
الا شريكا هو لك ملكته وما ملك. فهي يعني انت عارف ان هي عارف ديت وارثها من ملة ابراهيم. فمسألة النبي عليه الصلاة والسلام كان الحاجة المفروض كانوا هم يبقوا كده يعني عشان كده اللي مات في الفترة ديت مش معزور عند الله سبحانه وتعالى. مش من اهل الفترة اللي هو نقول ما جالوش رسول خالص
هو احنا بنقول العرب ما جالهمش رسول من العرب. من ايام يعني كل الرسل اللي فاتت ما كتش من العرب. لكن ما يعرفوش حاجة عن الدين لأ. هم عارفين الدين
كويس جدا ومعظمين للكعبة وبيحجوا وبيعتمرو. وعارفين النسك يعني ومسألة التوحيد واضحة عندهم. عشان كده اللي مات قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام من عرب هو في النار لانه اقيمت عليه ليه؟ الحجة مش اللي هو ما بلغتوش رسالة ويبقى من اهل الامتحان يوم القيامة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان على التوحيد
فكان خلاص يعني ساخط على قومه. فكان بيحتاج ان هو يتحنس مع نفسه خالص. يبعد تماما عن كل ده. علشان ايه؟ خلطة المعاصي ممكن بعد فترة تخليك تتعود عليها فلازم تفصل تبعد. احيانا حياتنا العادية فيها مخالطة معاصي كتير. تمام؟ غصب عنك في المواصلات وفي الشارع وفي الشغل وفي الكلية. تمام
لو انت ما بتفصلش هيحصل الحالة السيئة اللي تألف الواقع خلاص. تعامل معه عادي. يعني في الاول انت بتنكره وبعد كده الانكار يخفت بعد كده تبتدي تتعود خلاص هنعمل ايه بقى مش هقعد كل شوية اتكلم وبتاع
وبعد كده يحصل يعني المشهد طبيعي اصلا ما بقاش يستنكر ولا بالقلب وبعد كده يحصل تجربة وبعد كده يحصل تنفيز. وبعد كده تبقى جزء من الواقع وخلاص. تمام؟ فلو انت ما فيش فترة كده بترجع فيها حيوية الانكار مرة تانية
وحرارة اه بغض المعاصي دي انت لوحدك هتوصل للمرحلة دي بسهولة جدا. عشان كده زي ما قلنا قبل كده ان انت لو جربت مسلا دخلت اعتكاف صح؟ مع انه عشر
عشان بس تطلع منه بتبتدي تنكر حاجات ما تكونش بتنكرها قبل كده. يعني اي حد دخل الاعتكاف يطلع يلاقيهم في البيت مسلا ايه؟ يتفرجوا على افلام ومسلسلات ايه ده يا جماعة انتم بتتفرجوا على الحاجات دي ليه
انك سايبهم اول امبارح بيتفرجوا عليها برضو. طب ما هو انت كنت قاعد معهم. تمام؟ فتطلع الشارع تسمع سب دين تلاقي نفسك ايه يعني عايز تمسك اللي في دين ده
موته. مع انه كان هو نفس الكلام ده كان بيحصل عشر تيام. بس اللي حصل ايه في الاعتكاف؟ بقى لي عشر تيام ما شفتش الحاجات ديت. عشر ايام بس. ما سمعتش شتيمة ولا شفت بنت ولا
التليفزيون ولا سمعت اغنية فطالع سمعت اغنية دي بالنسبة لك ايه ده؟ ايه التوكتوك مشغل ايه؟ ايه ايه الحاجات دي؟ ايه البنات؟ ايه البنات لابسينه كده ليه؟ هم باظوا ليه كده
انت اللي اتغيرت مش هم اللي اتغيروا. الواقع هو هو. لكن انت اللي حرارتك رجعت تاني وده علامة كويسة. فده يدلك على اهمية ان انت لازم تفصل كل فترة باعتكاف ازا تيسر بعمرة ازا تيسرت ولو انك انت تعتزل كده فترة في بيتك حتى يوم في الاسبوع كده مع نفسك ولو في اليوم نفسه
نعتزل ساعة ساعتين مع نفسك بس تجدد فيها حرارة الايمان ديت. ففي وسط بقى القوة الايمانية اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان فيها ديت وطبعا ده كله لا تمهيد. يعني ربنا قالها
افهموا هو ده الهام من الله واشمعنى هو اللي كان بيعمل كده؟ يعني هو ما فيش غيره اللي كان بيعمل كده. اشمعنى هو اللي الهم الفكرة دي؟ تمام؟ رغم ان كان في موحدين تانيين موجودين يعني
كان على التوحيد زيد ابن عمرو ابن نفيل كان على التوحيد. في ناس كتير يعني علي ابن ابي طالب في ناس ما يعرف ان هم سجدوا للاصنام قبل كده. اشمعنا هو
اللي الهم الفكرة دي ان هو يروح شهر شهر في السنة يتحنس ليالي زوات العدد يطلع ويجيب اكل ويرجع لغاية ما الشهر يخلص. ده اعداد ده الدفع فعلا توفيق من الله علشان هو بيعدل هذا الامر الجلل الايه
العزيم. وفعلا في احد الليالي بقى بعد سنوات كان بيعمل كده خلاص. تمام؟ وحبب اليه الخلاء زي ما قلنا ففي ليلة من الليالي. الليلة دي هي ليلة القدر من هزا العام. على خلاف طبعا طويل هي ليلة القدر انهي ليلة؟ هل هي ليلة سبعة وعشرين؟ ولا هي واحد وعشرين ولا خمسة وعشرين
ولا تسعة وعشرين ولا بتنتقل يعني مش مش سابتة في عام دون عام ممكن السنة دي تبقى ليلة واحد وعشرين السنة اللي بعديها تبقى ليلة سبعة وعشرين كلام كتير قوي في ليلة القدر لكن الخلاصة هي دي كانت ليلة كان برضو
كبير كانت انهي ليلى لكن الخلاصة ان دي كانت ليلة القدر من هزا العام. بغض النزر هي كانت انهي واحدة بقى مش مش لديها خلاف مش هنحسمه ودلوقتي اكيد يعني ده خلاف دائم يعني. لكن الخلاصة هي الليلة دي كانت ليلة القدر من هزا العام. هي بقى السبعة وعشرين واحد وعشرين وخمسة وعشرين صفر بعد. لان ربنا
كده انا انزلناه في ليلة الايه؟ القدر. يعني هو ده اول نزول للقرآن في هذه الليلة الطيبة المباركة. نزل جبريل كما تعلمون و دخل على النبي عليه الصلاة والسلام فئة رجل
طبعا ما كانش في الهيئة الملكية وده من حكمة الله تعالى. زي ما قلنا ان كان صعب جدا يتحمل النبي عليه الصلاة والسلام مفاجأتين. ان واحد يخش عليه فجأة الغار في في مكان عمر ما حد يفكر ييجي هنا اصلا. وكمان يبقى على الصورة الملكية بتاعة جبريل انتم عارفين صورة فخمة جدا حاجة مهيبة للغاية. كان لن يتحمل زلك
عليه الصلاة والسلام المفاجأة تبقى فوق طاقة التحمل العادية. فمن رحمة الله تعالى ان اول لقاء كان على الهيئة البشرية يعني. تمام؟ فدخل جبريل كما هو تعلمون وعلى طول راح
وضمه طبعا له مفاجأة هو مش مستوعب ايه اللي بيحصل؟ قال اقرأ. قال ما انا بقارئ. يعني هو ده فيه دلالة النبي عليه الصلاة والسلام الذي ما بيقرأش فعلا لا لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام. ربنا قال كده ما وما كنت تتلو من قبله من كتاب. ولا تخط
بيمينك. ازا لارتاب المبطلون. فبعض الناس بيتشنج اوي في الحتة ديت. لما تقول له النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يقرأ يكتب اعتقد ان هذا الانتقاص من النبي عليه الصلاة والسلام. الامية نقول للنبي كان امي صح؟ فكلمة امي ديت آآ
كلمة بنعتقدها ان هي عيب تقول عن النبي عليه الصلاة والسلام امي فبعض الناس بيحاول يجد ايه اي تأويلات الام يقول لك النبي الامي ديت مزكورة في القرآن. تمام؟ النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم. صح؟ في التوراة. هي موجودة في القرآن. يقول لك الام يعني الاممي اللي هو من الامم يعني
الام من الامة يعني بيحاول يجي لها مخرج الا مسألة انه ما بيقراش ما بيكتبش ديت. وده ده شيء غريب يعني. اولا آآ هو نفسه صرح بكده قال ما انا بايه؟ بقارئ وربنا صرح بكده ما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخضه بيمينك ثمان الامية في حق
النبي عليه الصلاة والسلام كمال وليس نقص. بمعنى امتى تكون عدم القراءة والكتابة عيب متى تكون ان انت ما بتعرفش او تقرا عيب امتى؟ ازا كان ده مصدر التلقي بالنسبة لك
ازا كان وسيلتك للتعلم هي القراءة والكتابة يكون فقد وسيلة التعلم يساوي الجهل لان كلمة امي عندنا بتساوي الجهل ليه لان مصدر التعلم عندنا هو ليه القراءة والكتابة فاي حد في العصر الحديس لا يقرأ لا يكتب غالبا بيكون ايه
جاهل يقول لك ده جاهل امي جاهل. امي تساوي في العصر الحديث ايه؟ جاهل. لكن امي في الزمن القديم لا تساوي ايه؟ جاهل. لان العرب لم تكن تعتمد على القراءة والكتابة في التعلم. الموضوع بسيط جدا. العرب كانت تعتمد على ايه
تلقي حفز بس هي دي وسيلتهم للتعلم هي دي وسيلته يعني. يعني لو حتى اللي بيعرف يقرا ويكتب فيهم ما بيكتبش ولا ولا بيعتمد على القراية. اللي بيقرا ويكتب فيهم ما بيكتبش
ان هم متعودين على كده هم كتبوا الوحي كده في الاخر بس يعني حتى لما كتبوا الوحي. كتبوه في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني حتى من اول الرسالة لغاية ما اه يعني ما كانوش بيكتبوا حاجة. كل
حاجة بتتحفظ كله بيتحفظ. هي وسيلتهم في التعلم مش القراءة والكتابة. وبالتالي واحد ما بيقراش وما بيكتبش لا يعني زلك ان هو ايه؟ جاهل ممكن يكون اعلم واحد فيهم وما بيعرفش يقرا ولا يكتب
علامة ما بيعرفش يقرا ولا يكتب. ليه؟ هو اصلا لا هو ما بيعتمدش على كده. هو انت بتقول الكلمة مرة يحفظها الشعر ميت بيت يحفزه. الاية بتتقال عليهم مرة بيحفزوها. اومال هم رووا الحديس ازاي؟ هو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقعد يقول لهم مية مرة مسلا؟ ولا كانوا بيكتبوه ويقعدوا
يدور او يقعد زي ما احنا بنعمل كده. هو بيتقال مرة بس ويتقال زي ما هو. حاجة رهيبة. ويقول لك عشان كده دايما اللي بيفقد شيء بتتقوى عنده الشيء التاني. لما هم ما كانوش بيعرفوا يقروا ويكتبوا تطورت عندهم الذاكرة جدا
درجة مهولة عشان كده دايما يقول لك القراءة والكتابة بتضعف الزاكرة. خليك خلاص في اعتمادية على الايه؟ على القراءة والكتابة وبالتالي ما خلاص الزاكرة بدأت ايه تضعف شوية. عشان كده دايما يقول لك مسلا استعمال الالة الحاسبة في السن الصغير خطر
لان هو بيخليك وبتتكاسل عن ان انت تشغل مخك في الايه؟ في العملية الحسابية وتطلع ما تعرفش تحسب بسرعة بزهنك. عشان كده المفترض سن معين ما يستعملش الالة الحاسبة خالص. لازم
يعتمد على دماغه في الحسابات علشان البتاع ده يتطور. فكل ما تسهل لي الوسايل كل ما تضعف الوسيلة الطبيعية. فالعقرب عندهم ما كانش فيه قراية وكتابة وبالتالي كانوا فظاع ظهر في الحفظ حاجة ما فيش طبيعية. ما فيش جيل كده. العرب سواء
اول الاسلام او قبل الاسلام او او بعديه لغاية ما انتشرت الكتابة. عشان كده ما تستغربش يقول لك الامام احمد كان حافظ قد كده والامام الشافعي كان حافظ قد كده. والبخاري انت تقول ايه ازاي يا جماعة
الكلام ده. هم كده. يعني قبل تدوين السنة والسهولة اللي حصلت دي. ما كانش حد بيعتمد على التدوين. كله بيعتمد على المشافهة والتلقي فبالتالي كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب وهو عالم. عليه الصلاة والسلام يعرف انساب العرب وتاريخ العرب ويعرف اللغة ويعرف كل حاجة. ما فيش حاجة مش موجودة
وبالتالي ايه فين العيب ان هو يبقى امي؟ بل زي ما قلت لكم دي بقى في حقه كمال. في حقه هو بس. عليه الصلاة والسلام كمال. ليه؟ لان هي دفعت عنه شبهة
اللي هو ربنا قال قال ده انت لو بتقرا وتكتب كان زمانها شبهة جامدة جدا. وكان مدخل لكل واحد عايز يطعن فيه. يقول ده قرأ كتب السابقين. لا ده قرا في كتب اهل الكتاب
ما كنت تتلو من قبلي ولا ومن كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لارتاب ازا نرتاب الايه؟ المبطلون. بعد كده ااكد على انه الموضوع كان كله مشافهة. بل هو ايات بينات في ايه؟ في صدور. مش في الصحف مش مكتوبة
انما الاصل في الصدور في صدور الذين اوتوا العلم. شفت بقى الكلام؟ فوصف الصدور بان هم اصحابها ايه؟ اصحابها اهل علم ما بيقراش ولا يكتب. فلزلك مسألة ان انت تتشنج لما تسمع النبي امي ما تفتكرش ان حد بيعيب عليه. ولا ان دي تهمة المفروض ندفعها. او عيب تقول
كده على النبي عليه لأ النبي ما كانش جاهل. مين قال انه جاهل؟ انت الخلل عندك انك طبقت المصطلح بمفهومه الحديث على زمان. لأ امي دلوقتي يعني جاهل صح. كان امي زمان ما لهاش اي علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بالجهل خالص. ان هي اصلا مش مصادرة تلقي العرض قراءة وليه؟ الكتابة
هم هو كده النبي عليه الصلاة والسلام قال كده قال نحن امة امية. الشهر عندنا هكزا وهكزا يعني ما بنقعدش نكتب احنا بنحفظ وبنحفظ علامات وبنعرف بالرسوم والظل والشمس والفلك عندنا كل الحاجات دي اتحسبت بكده بالنظر
حاجة رهيبة. يعني العلم اللي كان عندهم يا جماعة اضعاف العلم اللي كان عندنا. اللي عندنا دلوقتي رغم ان عندنا الكتابة والقراءة. لكن محفوظات العرب محفوظاتهم في الاشعار محفوظتهم فيستحيل ان انت توصل للعلم دوت
مع انك انت يعني انت بالنسبة لهم مع ان معك القراءة والكتابة انت مش زمان مجاهد بالنسبة لقدر العلم عندك قدر العلم اللي عندهم لذلك السلف كانوا اعلم طبعا. اعلم رغم ان هو ما كانش عندهم قراءة وكتابة. لان ماكينة الحفز دي بتضمن ان المعلومة كمان محفوظة. مش مجرد موجودة في الايه؟ في الكتاب. المهم يعني ان
ان قوله عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ دل على انه فعلا امي بمعنى انه لا يقرأ ولا ايه؟ ولا يكتب هذا لا يعيبه عليه الصلاة والسلام بل هو مزية له
فضمه تاني بقى جبريل ضمه جامد طبعا اه انت متخيل النبي اصلا عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ضمني حتى بلغ الجهد مني انت متخيل الضمة كانت عاملة ازاي؟ النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ده واحد اوتي قوة خطيرة جدا. كان قوي جدا جدا. عليه الصلاة والسلام. لزلك علي ابن ابي طالب
الطالب بيقول كنا ازا اشتدت الحرب وحمل وطيس احتمينا بالرسول عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني في في غزوة الخندق لما عرضت كده للصحابة ما حدش عارف يكسرها الا هو عليه الصلاة والسلام. ده واحدة كده اتكسرت. كان عند اخوها غريبة ربنا مدي له قوة فوق قوة البشر بكتير. تمام؟ فلما يقول لك بقى ضمني ضمة بلغ
مني ما فيش حد يقدر يعملها مع النبي عليه الصلاة والسلام دي بسهولة. طبعا جبريل طبعا قوة غير محدودة يعني ده كده قوة بسيطة بالنسبة لجبريل عليه السلام. بس كون وصل
المرحلة دي لا يبقى فعلا ضمه جامد. جامد. لزلك عشان كده هو اتخض. ومين يقدر يعمل معي كده؟ يعني ايه القوة دي ان انا انا اتعب منها. فاهم ازاي؟ وكمان وليه؟ وكمان مختلط الضم مع امر انا مش رابط الكلام. وبعد كده اقرأ
هو انا ما انا بقارئ يروح ضامه التالتة. تمام؟ وبعد كده في الاخر اقرأ قارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلب
علم الانسان ايه؟ ما لم يعلم فديت آآ كانت طبعا زودت الموضوع عنده. لان طبعا ده رجل عربي. وبيسمع كلام ليس بكلام العرب على طول هو عنده عنده حس ايه الكلام ده! ايه ده! انا عمرنا ما سمعنا كده. انا ما سمعش كلام كده في حياتي. الراجل دوت ما نعرفوش. ولا يعرف في العرب. ولا يعرف رجل من الاشعار ولا الشعراء ولا بتاع
وكمان قال كلام اصل العرب ما تعرفش تقوله. فده الموضوع كله بقى بالنسبة له انت متخيل كم حاجة؟ واحد وغريب وضمني وبيقول لي كلام ما انا مش مستوعب. وكلام فوق كلام العرب. كل ده عمل له حالة منة له من خوف عليه الصلاة والسلام. فعلا خايف. وده خوف طبيعي معلش اي حد يحصل له موقف زي ده. لازم ايه؟ لازم هيخاف في البداية
هم برضه الناس برضه ليه يعني المجتهدين يعني بيحاولوا يستنبطوا هو ليه؟ ليه اصلا ضمه؟ يعني طب ما هو ايه ايه فكرة الضم يعني فقالوا يعني ان سر الضم هو
رسالة للنبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الطريق في صعوبات وفيه عقبات وفيه تعب شديد استعد. فالضمة دي بتقول له ايه؟ دي طبيعة الطريق الامور هتضيق جدا. وبعد كده يسيبه معناه ان الامور كلما ضاقت ايه
تسعد. وبعد كده هتضيق عليك اوي وبعد كده ايه هتتسع تاني بعد كده هتضيق عليك قوي التاسعة تاني. فهو الطريق فيه صعوبات شديدة. ويوصل لمرحلة الضيق الشديد حتى يقول الرسول. والزين امنوا معه ايه؟ متى نصروا الله وبعد كده ايه؟ حتى
ازا استيأس رسل وزن انهم قد كزبوا فجاءهم نصرنا فنجى من نشاء وكان دي رسالة ان توقع عقبات هائلة لدرجة ان انت هتضيق بها. لدرجة ان انت هتعتقد وبعدين هتتحل امتى؟ وبعد كده مرة واحدة هتلاقي ايه؟ فرجت. حتى بقى الناس بيختلوا هم هو قصده ايه؟ ما هو ليه تلاتة برضو؟ دي مش اربعة. ليه مش خمسة
قال له في بعض بقى بدأ يجتهد. هم ايه التلات مواقف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟ اللي الامر ضاق فيه جدا به. البعض قال يوم الطائف ويوم احد تمام؟ ويوم الايه؟ بعد قليل الهجرة. بعض اهل الطائف والهجرة. ويوم احد. والبعض قال آآ يعني
يحط بدل احد الاحزاب. يعني هم بدأوا ايه؟ بدأوا يسقطوا يحاولوا يدوروا ايه؟ ثلاث مواقف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اللي بلغ الضيق المنتهى في فعله. وكاد يكون ما فيش ما فيش حاجة ما فيش حاجة بتقول في انفراجة قريبة وبعد كده مرة واحدة الدنيا ايه؟ تنفرج والبعض قال لا شعب ابي طالب
والهجرة هو يوم احد. فعموما هتسمع كتير في الحتة دي مسألة اجتهادية ما فيهاش نص. فكل واحد هيجتهد ايه؟ اكتر تلت تيام كان فيها ضيق على النبي عليه الصلاة والسلام
لا شك ان ان يوم الطائف هيدخل فيها. هو نفسه قال ده اصعب يوم عدى علي في حياتي. تمام؟ ويوم واحد يدخل فيها برضو. ليه بقى؟ لانه جابها من حديس عائشة. قالت يا
رسول الله هل مر عليك يوم هو اصعب عليك من احد اذا عائشة بتصنف احد الاصعب على الاطلاق. فهنلاقي اه في يوم الطائف. فده لان هو تصنيفه هو بقى عليه الصلاة والسلام. ده نمرة كم؟ نمرة اثنين. فيدخل معنا طائف احد
التالتة بقى هتكون ايه شعب ابي طالب الهجرة الاحزاب وارد. لان كل ديت كانت فعلا مآزق رهيبة. وكان فعلا الامل فيها بعيدة. تمام؟ وضاق بها المسلمون ضيق شديد جدا. المهم يعني
انا بس بديك فكرة عشان لما تقرا في اي حد اجتهد في الباب ده هتلاقي تنوع في في الحتة دي يعني. فعموما يعني هي تلات آآ اشارة الى عموم الطريق هيكون فيه تضييقات وصعوبات ثم يتبعها فرج من الله سبحانه وتعالى. وحيكون اشدها ثلاثة عليك تمام ولكن في
كل مرة اتأكد ان الله سيفرج عنك لي الهم ويذهب الغم وتنفرج الامور. فيعني آآ هكذا. والبعض قال دي اشارة حاجة تانية بقى البعض قال كلمة تانية. هل تلاتة اشارة الى ان الله سييسر امره في الدور الثلاثة
الدنيا والبرزخ والاخرة والله تعالى اعلم يعني. فالمهم يعني بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام طبعا مشي جبريل عليه السلام اختفى تماما تمام وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام جري بسرعة جدا
كما هو معلوم الى خديجة رضي الله عنها وارضاها ودخل البيت في حالة من الخوف في حالة ما شفتهاش خديجة قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام رجل صلب جدا يعني كونه يحصل معه كده دي بالنسبة لخديجة منظر جديد يعني ما شفتوش
قبل كده على الوضع دوت وهو داخل فعلا بيرتجف. بيقول زملوني زملوني. طبيعي الانسان لما بيرتجف لما بيتغطى بيهدا شوية. ها ازاي بيتدفى كده فبيبتدي ايه لان طبيعي عقل الانسان بيربط بين الارتجاف وبين البرودة شوية. فيتغطى فيقول يمكن الدفء ايه؟ يهدئ من روعة الايه؟ الامر دوت
كان في حالة صعبة عليه الصلاة والسلام فعلا. ويحق له يعني ان يحصل له ذلك. ده مشهد مهيب جدا. لقاء جبريل الاول لا شك انه صعب على اي احد يعني. تمام
فلزلك قال زملوني زملوني يعني غطوني. وفعلا بدأت خديجة. خديجة بقى حاجة كده ايه خيال بقى. تتعامل امرأة حكيمة جدا يعني سبحان من هدى النبي عليه الصلاة والسلام لخديجة. كل دي برضو استعدادات ما هي عشان كده يقول لك خديجة كانت هي المناسبة للعصر المكي كله. ما كانش ينفع غيرها
يعني هي دي اللي كانت لازم تاخد العهد المكي كله واما عائشة فهي الانسب للعهد المدني العهد المدني كان خلاص مسألة الصعوبات دي كلها عدت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحتاج بقى الى ايه؟ نوع من الانس. يعني حد يتلطف معي بقى يعني
دي كانت عايزة كانت ضهر بقى جامد. فعلا ان الموقف موقف مكة كانت اصعب من اي حد. تمام؟ فخديجة هي المناسبة رضي الله عنها للعهد المكي. امرأة صلبة امرأة قوية
امرأة حكيمة امرأة تفهم في السنن امرأة طيبة نقية. فسبحان الله سبحان الله. النبي عليه الصلاة والسلام رجع الى خديجة وقال زملوني زملوني ففهمت بقى ان فيه حاجة. حكى لها اللي حصل
هي مش مستوعبة بس زي ما قلنا ان خديجة اصلا عندها متأكدة ان هذا رجل ليس رجلا عاديا. من ساعة ما اتجوزته واكيد اللي شافته منه احنا بنتكلم دلوقتي دي متجوزاه من قبل الحادسة دي بخمستاشر سنة
ازا كان اللي بيطلع معه سفرية بيحكي حكاوي امال اللي بتبات معه خمستاشر سنة شافت ايه كتير اكيد هزه المرأة تجزم بلا شك ان هزا رجل غير عادي شافت بركة وشافت خير معه وشافت سموه شافت حاجة ما شافتهاش في بني ادم عادي. تمام؟ فبالنسبة لها عارف زي ام النبي عليه الصلاة والسلام لما
حليمة قالت لها ده حصل وشق صدر وبتاع برده ما اتخضتش هو كله ايه؟ عادي. هذا الرجل المتوقع اي حاجة معه يعني. كل وطبعا هم اصلا سمعوا بحيرة في اخبار جت كده في السكة ان
احتمال رسالة ما فيش حد متأكد بس ايه في ارهاصات هي صلبة جدا. اولا عادي هي يعني هي مطمنة تماما انك ان ده مش هيحصل لك حاجة. انت انت شخص مختلف. لكن بقى الغريب ان هي ما ربطتش ده بالحاجات
هي تحتمل هي الارهاصات اللي حصلت دي كلها احتمالات كلها احتمالات. ما قالتش اصل انت فاكر بحيرة فاكر الحجر اللي سلم عليك كل الاحتمالات ما اقدرش اجزم بها. الرؤية الصادقة برضو ما نقدرش ايه؟ نجزب بها. لكن لو هتطلب حاجات هو فعلا بيعملها بقى. ودي اللي نجزم بها ان انت بتعملها بجد. فده من حكمتها
ما علقتوش بحاجة محتملة. انما طمنته بحاجة هي حاصلة فعلا فقالت رضي الله عنها وارضاها قالت والله لا يخزيك الله ايه ابدا والله لا يخزيك الله ابدا تمام؟ قالت والله لا يخزيك الله ابدا ابدا. انك لتصل الرحم
وتحمل الكل وتكسب المعدوم. يعني الشخص الفقير تعينه تكسبه. تمام؟ وتقري الضيف وتعين على نوائب الايه؟ الحق. فربطت ان ان مثلك لا يخذل يا محمد عليه الصلاة والسلام. ربطته بحاجات واخلاق
هو بيعملها عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فمنها الايه؟ منها صلة الرحم. ضيافة الاضياف. آآ اعانة الضعيف آآ مساعدة الفقير هذه الاشياء اللي هي ايه؟ الاخلاق الكريمة الحميدة. الشاهد يعني ان ان
خديجة اولا هنا في عدة معاني. المعنى الاول ان هنا في هزه الموقف يزهر ثمرة اختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح يعني انظر الى الى ثمرة ان انت يكون عندك زوجة صالحة تقية
فاهمة دين سنن قوية الايمان شوف موقف زي ده ممكن يحصل لاي حد فينا صار له مصيبة يضعف ايمانه يتهز شوية فممكن اللي يلحقه مراته في الاخر لما تختار واحدة صالحة تقية
هيجي يوم هتنتفع بهزه الطاقة سبحان الله! والعكس بالعكس! يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ابو طالب فيقدمه آآ لعم خديجة قال والله لقد علمتم محمد فانه لا يقارن برجل الا فاقه نبلا وشرفا وخلقا وعقلا فانه ان كان في المال
فان المال ظل زائل. وقعد بقى ايه يتكلم النبي عليه الصلاة والسلام ده يتوزن باموال الدنيا. ليه؟ قال كلام عادي جدا. العقل واخلاق ونبل وشرف ده اللي انا عايزه. هو احنا عايزين ايه جوة البيت؟
جوة البيت احنا عايزين الاخلاق لاخر الزواج هو معاملة بين اتنين المعاملة بين اتنين المهم طبعا الدين مهم بس مش كفاية يعني نقصد ايه بالدين؟ دين نقصد به علاقتك مع ربنا يعني ان هو يكون بيصلي بيطلب علم بيحفظ قرآن ده كويس. وان طرف تاني مهم برده
بس في بقى النبل في الشرف في الاخلاق في المروءة في الكرم في الصدق. الحاجات دي هي دي اللي بتقوم عليها البيوت في الاخر داخل في البيت احنا بنتكلم مع بعض. مش بنسمع لبعض قرآن صح
في الاخر في البيت انا عايز منك حاجة وانت عايزة مني حاجة. وبندير شؤون البيت. مش مش طول اليوم بنصلي مع بعض. احنا صلينا ركعتين مع بعض في اليوم يبقى كويس
تمام؟ وفي الاخر صلاتك لنفسك قرآنك لنفسك. آآ دي دي علامة على ان انت تقي عموما. بس ما ينفعش نهمل جانب الايه؟ الاخلاق والطباع المروءة والاخلاق والصدق والامانة اللي بيتساءل في الموضوع ده مسلا تلاقي واحد يقول لك ايه آآ اخ كويس طب كويس ان ايه؟ يقول لك خاتم
وبيخطب جمعة ماشي ده كويس ده انطباع ان هو دين ان شاء الله لكن هل هو زوج صالح مش دليل. انا بقول لك جبت لك اختي ممتازة ما لها؟ معها قراءات مسلا وبتحفظ في دار. ده كويس. ده انطباع كويس. بس ده مش كافي ان انا اقول ان هي زوجة
صالح يعني ممكن تكون عندها كبر ممكن تكون آآ ما بتحبش آآ ما بتخدمش زوج. ممكن تكون عندها استعلاء. ممكن يكون عندها مسلا آآ عنادية. ممكن يكون في حاجات كتير هي دي اللي في الاخر البيت هيقوم على الحاجات ديت. فالشاهد يعني ان انت اما اختار فعلا اللي تصومك زي كده المرأة الحكيمة اللي هي بتسمع
كلام زلك خد بالك خديجة مكنتش بس العقل دوت خديجة كل حاجة يا جماعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت خديجة اا تأسر جدا فجاءته امرأة يعني المرأة اللي هي اقترحت عليه انه يتزوج وبعد كده يتزوج بعديها سودا. تمام؟ فقالت يا رسول الله نراك تأثرت جدا بموت خديجة. قال ومالي؟ لا احزن
عليها فقد كانت ام العيال وربة المنزل شف لما اختصر وصف خديجة. ام العيال ربة المنزل. يعني البيت كان قايم بها انا ما اقدرش استغنى عنها. البيت قايم بها شايلة الولاد وشايلة بيتها ومش مخلياني يعني محتاج حاجة ولا شاغل بالي بحاجة بعرف اتعامل بعرف اتحرك بعرف اروح هي دي المرأة الصالحة
اللي بتهيأ البيت ايه؟ لزوجها وبتعينه على الحياة كمان لما جي جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام في حياة خديجة قال هذه خديجة قد اتتك. فازا دخلت فاقرأها من ربي مني من من ربها ومني السلام
وبشرها ببيت في الجنة يشعرها بالامان دائما الزوج الصالح هو اللي يشعر زوجته دائما بالامن بالامان سواء الايه؟ المادي سواء الامن النفسي سواء سواء هذه الاشياء هي دي هو ده هو ده ده اهم حاجة تمام
عايز اقول يعني ان الزوجين دول مساليين في كل حاجة. فالشاهد يعني ان خديجة قالت له بقى الكلمة العزيمة ديت والله لا يخزيك الله ابدا عقل وحكمة وصبر. انك لا تصل الرحم وتحمل. كل الكلام
اه الفايدة اللي بعد كده من الموضوع ده ان خديجة حطت لنا قواعد عظيمة جدا. قاعدة عظيمة تعيش بها في الحياة. دي منهج حياة للشوية الكلمتين دول منهج حياة ربطت ان ربنا مش هيخزيك بحاجات انت بتعملها
من الحاجات اللي هو بيعملها دي بيعملها في اوقات متفرقة وما كانش بيعملها عشان كده لكن هي الحاجات دي بتصب في دي على طول بمعنى قاعدة في الحياة. الخير ما بيضعش. ما فيش حاجة اسمها اعمل خير وارميه البحر. الخير ما بيترميش في البحر
وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم ايه؟ واعظم اجر. لازم هتلاقيه. هتلاقيه امتى؟ هتلاقيه فين؟ ما لكش دعوة. هي دي الفكرة. فكرة الروابط يعني خد الفكرة دي واشتغل بها في حياتك عشان دي مهمة قوي
فكرة هناك دائما روابط ما بين ما تفعل وما يفعل بك سواء ايجابي او سلبي بمعنى كل خير بتقدمه في حياتك هتلاقيه ستجد امتى فين دي اللي مهمة بقى ان انت تركز فيها. الناحية اللي انت بتعمل خير لغرض معين
الغرض الماي ده محصلش فانت تفتكر ان انت ايه ما خدتش نتأكد ان هي هتجيلك بس هتجيلك فين مش هتعرف لسه هيكافئك ربنا هيكافئك. ودي اتكلمنا عنها الموضوع اللي اتكلمنا عنه فاكرين في الدرس الثاني
السيرة لما جبنا هاجر المهم سعت في المسعى لقت الماية في المسعى في الاخر ما لقتهاش. طلعت لوحدها تحت رجل الصبي الصغير. طب هي آآ كانت هتطلع طب ما لوش لازمة السعي
لما وسعي ده هو ده اللي ايه؟ هو ده اللي في الاخر خلى الماية ايه؟ تخرج فالفكرة ان انت ممكن تبزل مجهود في اتجاه معين وبعد كده آآ تبقى انت متوقع نتيجة احيانا الاخطاء اللي احنا بنعملها ان احنا بنشترط على ربنا نتيجة معينة. فلما ما بتحصلش بنظن ان ما فيش نتيجة
وده اللي بيخليك دايما تقول ايه؟ طب ما انا عملت وما لقتش. مين قال لك ما لقتش؟ هتلاقيه بس في حتة تانية. احسن من اللي انت بتختارها. بتدبير ربنا لك احسن من تدبيرك لنفسك دايما
تمام؟ قواعد عظيمة جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام مسلا في يوم الطائف نفسه فلما رجع ما حدش امن به صح لكن بسبب يوم الطائف ده ربنا كرمه بايه؟ بالجن هو راجع قعد تحت شجرة يقرا قرآن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما من الجن اسلمت رغم ان هو كان عايز تلاتة اربعة يسلموا معه
رجع بسبب المشوار ده تعبت فيه هتلاقي. بس هو سبحان الله ما عرفش الا بالوحي ان هو قعد يقرا قرآن امنت امة من الجن اسلمت. الله! طب دي في مقابل ايه ؟ هدية بقى مكافأة لك. علشان انت تعبت في مشوار الطاقة. رغم ان هو ما العش اللي هو كان رايح له. بس
حاجة احسن منها. هي قواعد كده. ممكن انت في حياتك تبقى عملت صدقة آآ عملت كفلت يتيم آآ تصدقت قمت ليل بس انت بقى مش واخد بالك ان في حاجات كتير بقى حصلت في حياتك كانت بسبب الحاجات ديت. يعني
مسلا انت مسلا آآ رزقت بزوجة طيبة. مع انك انت شايف نفسك ما يعني تستاهلش يعني انه مش كويس سبحان الله يعني او آآ ربنا كرمك بوزيفة كويسة او رزق واسع فانت مش عارف هي منين يعني يعني انت بتقيم كده وقاعد انت تفكر تقول يمكن عشان عشان مسلا
انا اجتهدت في المزاكرة. يمكن عشان انا آآ مسلا دورت كويس على شغل. يمكن عشان انا طورت نفسي ممكن لو اطلعت على مسلا تكتشف مفاجأة غريبة جدا نكتشف ان دي كانت دعوة امك اصلا
امك بتدعي لك وانت ما تعرفش بيقول لك روح يا ابني الله يسهل لك الحال. هي دي اللي فاهم؟ اللي انت مش متخيلها فاهم؟ اللي انت بتعتبرها دي شيء روتيني. عادي ماما بتدعي لي. ما هي دي
او يوم من الايام انت فرجت كرب مسلم انت مش فاكر اليوم دوت اصلا كان لك واحد صاحبك ولا كان لك حد جا لك وفعلا هو قال لك انا في كرب وما ليش غيرك وبتاع فانت فرشت كرب وجيت على نفسك وبتاع
فسبحان الله في يوم كده الدنيا عدت معك زوجتك كان هيحصل لها حاجة في الحمل ولا الولد ولا وربنا يسهل ما تعرفش تقول عشان انا يمكن آآ اصل انا صليت امبارح ودعيت
من خمس سنين توقفت مع واحد كده. انت مش متخيل انت مش هتربطها ابدا صح؟ عمرك ما هتربطها. تمام يعني الحاجات المواقف حصلت مع احد الشباب يعني فكان بيقول انا انا يعني بستغرب يعني في سبحان الله يعني في ناس شباب بيحصل لهم
انت كاسات والفتن كتير وبتاع فبيقول انا ربنا موفقني يعني الحمد لله وربنا بيكرمني وبزيد يعني. فاهم ازاي؟ فبيقول انا افتكرت ان انا جامد بقى هو ان انا طالب علم
والتنين فاهم وبتاع فبيقول مرة كده قابلت واحدة ست قابلتني سلمت علي بحرارة جدا ازيك يا فلان وبتاع هو مش بيقول انا مش فاكرها مش عارفها. بتقول له مش فاكرني. فلان مش فاكرك يعني. قالت له انا
الحاجة فلانة جت لك من خمس سنين وقلت لك انا واقعة والدنيا بايظة معي وعندي كشك ومش لاقية بضاعة فانت ادتني يومها قد كده فلوس وحطيت بضاعة في الكشك واشتغلت وربنا يكرمك انا من يومها بدعي لك ان ربنا يثبتك
من يومها بدعي لك في كل صلاة ان ربنا يثبتك ويحفظك من كل سوء. يقول انا عرفت النهاردة انا ايه؟ هي جات لي منين؟ انا ما كنتش متخيل. انا قاعد بقى فاكر نفسي انا الجمادية
طلع ان انا بس حاجة من خمس سنين عملتها مع واحدة ست غلبانة. دي بقى قاعدة بقى لها خمس سنين بتدعي لي تعرفها ازاي دي؟ فالمسألة كلها ايه؟ روابط. عشان كده بتطلع من الفايدة ايه؟ اضرب بسهم في كل باب
لا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن انت بتحتقره ده اللي عداك. بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة فنحن غفر الله له فادخله الجنة ايه ده! خلاص كده! هدي اكيد الراجل ده بيصلي اكيد بيصوم رمضان يعني او يعني بيعمل حاجات حلوة كتير اشمعنى دي
يمكن دي كانت احسن حاجة عملها. عشان كان مخلص اوي. عشان يعني ايه؟ فانت ما تقفش على حاجة معينة. اضرب اي اي باب خير تلاقيه اضرب فيه لعلي تقول لي لعلي المنجيه لعلي دي المنجية. ولا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن ابتسامتك. ممكن بونبوناية اديتها لطفل كانت سبب ان هو يحافز على الصلاة
المشكلة بقى ان العكس صحيح ان الروابط في الشر هي برضه نفس الكلام. ممكن تبتلى ابتلاء عجيب في وقت غريب بسبب حاجة زمان ما توبتش منها او مزلمة وانت ما حلتهاش. وما زالت تتبعك
فربنا انتقم منك في وقت كنت انت تحتاج العون او خذلت انسان في وقت كان محتاجك ربنا ادخر لك العقوبة في وقت انت كنت احوج ما تكون الى نصرة الله
ربنا خزلك في الوقت ده مشكلة كبيرة خلي بالك ما فيش حاجة بتضيع. احد الملوك الزلمة يعني في زمن الازمان كان سجن سجن وهو وابنه اتسجن فالابن يعني بيقول يا ابتي بعد عز القصور وكزا وكزا ما الذي حصل لنا. ايه اللي جابنا هنا؟ في السجن. قال يا بني
لعلها دعوة مظلوم صارت في جوف ليل غفلنا عنها ولم يغفل الله تعالى عنها ما انت عارف حاجة غريبة والله. يعني يقول له دي دعوة مزلوم احنا زلمنا كتير بيقول له بيقول له ما تفتكرش الموضوع ده بقوة الدولة التانية ولا اللي قبضوا علينا
دعوة مظلوم صارت في جوف ليل طبعا من زمان بقى ما احنا ما نعرفش احنا ظلمنا كتير. بس في دعوة منهم اصابتنا غفلنا عنها ولم يغفل الله تعالى ايه؟ عنها
في واحد واكل ميراث من زمان قوي ومن ساعتها بيبتلى بزوجة وبيبتلى في اولاد وحياته مشاكل. هو مش عارف ليه؟ بيحاول يحل يحاول يحل مع زوجته يجيب لولاده بتاع يعلمهم. الدنيا بايظة معه
ممكن يكون مشكلة ان واكل ميراس اخواته من زمان انسى بقى مش هتحل لازم ترجع المظالم صح؟ واحد ظلم واحد كان تحت ايده مسلا عامل ولا بتاع ظلمه. وما زالت المزلمة دي الراجل ده بيدعي عليه من يومه
وقال له في وشي كده حسبنا الله ونعم الوكيل. ومن يوم ما بيحسبن عليه ما زالت تتبعه بقى الاثار ديت. ما هو ما حلهاش وما تابش منها وما ندمش على ما فعل. فاللي عايز اقول لك خلي بالك مش معنى ان انت عملت شر وما لقيتش
اسر بعديه ان انت عوفيت ممكن تيجي لك احوج ما تكون الى العون تمام كما قال سبحانه وتعالى ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعنام تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات
واصابه الكبر وله ذرية ايه ضعفاء. في اللحظة دي انت امنة منه بقى. اصابها اعصار فيه نار احترقت. لا هو يقدر يشتغل ولا اولاده يقدروا يسندوه السلام. انت امنة منه في اللحظة دي. عشان كده كان في دعاء اللهم اجعل اوسع رزقي عنده
كبر سني. تمام؟ فما تخزلنيش في الوقت دوت. ان ممكن تتخزل في الوقت ده لذلك تجد مسلا للاسف كتير من الفسقة الممسلين اللي ما تابوش وكده. سبحان الله! تلاقي حياتهم كلها ما فيهاش
كله تمام اخر سنة في عز ما هو محتاج. مرض شديد وفقر وبتاع ومش لاقي ياكل مش لاقي يصرف على نفسه وبتاع. كل الناس طنشوه ما حدش حضر جنازته كل اللي عمله طلع عليه في اخر ايه
اخر سنة. خلي بالك ما فيش حاجة بتضيع احصاه الله ايه؟ ونسوه. الله على كل شيء شهيد. فخد بالك من فكرة روابط الخير وروابط الشر دي. اشتغل بها. وما تنساش دايما حط دي الكلمة دي قدامك كده
خليها قدامك على طول. ودي هتشجعك دايما تعمل خير. وهتخوفك قوي من اي شر تعمله. انت مش عارف الضرب هتجي لك امتى وفين المهم خديجة بعد ما علمتنا الدروس الراقية دي كلها
راحت باقي خدت النبي عليه الصلاة والسلام الى ورق ابن نوفل ورقة بن نوفل ابن عمان. ابن عم خديجة. وهي عارفاه طبعا كويس. وهو عارفه النبي عليه الصلاة والسلام عارفه كويس. ما هو نسبه بقى. تمام؟ فورق عليه قصة راجل كان من العرب
كان برضه يعني كاره العرب عليه. وكان بيبحس في الاديان بقى عايز عايز يصل لاي دين حق يعني باقي النصرانية فدرس النصرانية من كتبهم هم نفسها على طول يعني كان يعرف يقرا في الكتب وكان يحسن وعرف الحق بقى. قدر يميز الحق ملايين الباطل
والتزم الحق كمان. فكان ورقة بنوفل على النصرانية الحق وكان بيقرا في كتب اهل الكتاب يعرف يقرا فيها. تمام؟ وآآ عشان كده بعض الناس يقول لك ايه؟ الشبهة اه يبقى النبي اذا تعلم من ورقة ايه
ده هو قابله مرة واحدة وشاهد له بالرسالة. يعني اصلا الموضوع يعني انت جاي تورطني ده انا اورطك فيها ديت المهم يعني راحت له الورقة بنوفل فقالت له ليه القصة كلها؟ اه ابو نوفل برضو رد فعل غريب هادي جدا وكانك واحد علامة بتحكي له حاجة
انا حافزها منزله مش مخضوض خالص كل الناس هادية جدا يعني العلم يا جماعة غريب يعني. فقالت له حصل كده وكده وكده الدنيا والراجل والنبي كان موجود عليه الصلاة والسلام فبكل هدوء جدا
قال آآ قالوا له ما ترى؟ على طول اجابة سريعة قوية حاسمة ما تترددش. باين. كل حاجة بالنسبة لي واضحة. ده قاري في كتب اهل الكتاب. واللي حصل ده انا قريته كتير وشفته كتير وسمعته كتير. قال هذا الناموس
الذي انزل على موسى. هذا الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قوما. قومك يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قوما قومك فانصرك نصرا عزيزا مؤزرا. ايه الكلام ده بقى
اولا هو قال له هذا الناموس. ما معنى الناموس هنا هاي جبريل عليه السلام الناموس معنا جبريل عليه السلام. طب يعني ايه كلمة الناموس في في عند العرب الناموس عند العرب عكس الجاسوس
الناموس هو الذي آآ يأتي بالايه؟ بالاخبار السرية ولكن اخبار في الخير والجاسوس هو الذي يأتي بالاخبار السرية ولكن في الايه في الشر. فالعرب تسمي اللي بيجيب الاخبار اللي هي السرية اخبار فيها فيها نوع من السرية. ولكن للخير سموه الناموس. واللي بيأتي باخبار اللي
سرية لكن فيها شعر بيسموه الايه؟ الجاسوس. عشان كده بيطلق على جبريل الناموس. انه يأتي بالخير. وبشكل سري. تمام بيبقى فيه خفاء نوعا ما. فيسمى الناموس. فاهم؟ فده معناه عشان الناس طبعا بتفهمها فيلم غريب يعني طبعا. فقال هذا الناموس الذي انزل على موسى. طبعا هو ربط
موسى عليه السلام ليه؟ لان دايما في في في ارتباط بين النبي عليه الصلاة والسلام بين سيدنا موسى. لان الاتنين اصحاب برسالة اصلية. رسالة متكاملة. وهي سيدنا عيسى ما جاش
رسالة متكاملة. انما اجيب رسالة مكملة لرسالة موسى عليه السلام. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. لكن الرسالة الاصلية هي موسى عليه السلام فدايما اللي بيربط بين يربط النبي ويربطه بموسى على طول. انا سمعنا كتابا انزل من بعد ايه؟ موسى. مش بعد عيسى. لان عيسى يعتبر رسالة مكملة عليه السلام. ولكن الرسالة الرسالة للتوراة هي الام
فالربط بين القرآن والتوراة بين موسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. عشان كده قال له ده اللي نزل نزل على ايه؟ على موسى عليه السلام. فضلا عن ارتباط القصتين ببعض طبعا اللي اللي يربط قصة سيدنا موسى اشبه قصة بقصة النبي عليه الصلاة والسلام. لانه وجد مع قومه برضه مشاكل وكان عنده جهاد والكلام دوت. فالمهم
آآ آآ صرح لي ده وحي. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ايه استقبل دلوقتي كلام مش مستوعبه بصدمات. تمام؟ بس هو هو حاسس بحاجة زي كده. ما احنا قلنا كان في
ايه يا رقصات؟ كان في حجر بيقول له السلام عليك يا رسول الله. سمع بحيرة. يعني في حاجات؟ بس لسه الموضوع مش واضح. الرؤية الصادقة اللي كل يوم يشوف رؤيا يصحى يلاقيها. كل
الهواء مستعد نفسيا بس ما زال ليس كمن سمع كمن رأى. لما انت تقعد تمهدني غير لما اشوف. انا برضو لسه مصدوم. رغم ان انا عارف انا فهمت خلاص. بس الصدمة هي الصدمة
الخوف هو الخوف. لازم بعدي على الخوف مهما كان. تمام؟ الجمال ده في ورقة بنوفل ان هو بعديها قال له ايه؟ قال له يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك
ده بقى خبر عجيب. عجيب من ورقة من نوفل اخترق السنين الكلمة اللي قالها ديت حصلت بعد تلتاشر سنة تمام قل له يا ليتني فيها جزعا. طبعا ورقة من نوفل كان كبير في السن. ولا هو اصلا مات قبل ما تنزل يا ابواب المدثر
لو مات بعديه على طول ان اصلا انقطاع الوحي كان ايام يقال ان هو كان ايام. هزا وارقى انه في العاشر بعد دي ايام. ايام مات بعدها هو بيقول له بس انا لو انت ابو عزت هوؤمن بك وانصرك. بس هو ما كانش يلزمه الايمان به عليه الصلاة والسلام دلوقتي. لان هو اصلا النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤمر بالبلاغ اصلا
قم فانزر دي دي اللي حولته لرسول. لكن آآ لكن اقرأ بس اقرأ ما ما فيش ما فيش اي حد كلفني باي حاجة. فهو الى الان هو ما كلفش بالبلد
ده اصلا لا للقريب ولا البعيد هي كل بقن فانزل وما نزلتش لسه. فهو بالنسبة لعرق ابن نوفل ده تمهيد لسه يعني لسه انت ايه انت دلوقتي مش بالنسبة لي ما بلغتنيش حاجة
انا اللي استنتجت. هو بالنسبة له انا امنت بك قبل ما يحصل. يعني ايه؟ انا ناوي يؤمن بك. اول ما تبعس هتلاقيني اول واحد. وهتلاقيني جمبك ويسعد انا بتمنى اعيش. لليوم اللي هتطرد فيه من من من البلد. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة له ده سيناريو غريب. انا! ده انا الصادق الامين. ده انا احسن واحد
ده كلهم بيحبوني هو مش طبعا انت بتكلم واحد انا فاهم. ما هو كانوا بيحبوا سيدنا موسى وكانوا بيحبوا كل الانبياء كانوا محبوبين في قومهم. كانوا بيقولوا لسيدنا شعيب انك لا
الحليم الرشيد ده انت احسن واحد فينا. بس في الاخر برضه هنعمل وهنسوي. طالما انكرت علينا طالما تحولت لمصلح طالما بتعيب علينا الهتنا هنتحول معك لناس تانية خالص بقى. انسى بقى
كل الصفات الجميلة اللي فيك احنا بقى ايه الهوا هيخلينا ايه نظلم ونعمل اللي انت ما تتخيلوش طبعا انا مش متخيل انا يتعمل فيا كده مستحيل قال ومخرجي هم انا المستعد ده بيحبوني جدا ده انا بالنسبة لهم ده انا اللي عملته وسويت وتحكيم الكعبة انا يعني انا انا يطردوني من من بلدي
ده اللي هيحصل. والله الكلام واضح. ده انا قاري قصص ما لهاش نهاية. نفس السيناريو. قال ما اتى احد. ما اتى احد. كل القصص اللي قريتها كده لمسل ما اوتيت به اتيت به الا عود. الا عود وان يدركني يومك
واني ادركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. والله هقف جنبك وقفة مش هتتخيلها ابدا. ده انا هموت نفسي عشانك. ايه الجمال ده! هو رقم نوفل يا جماعة حول شخصية هذا الدرس. يعني لو عايزين نطلع ببطل لهذا الدرس هو رقمناه في القطعة
بيضرب مسال عجيب. انا متخيله رجل كبير جدا في السن. فبيقول لك مات بعديها بايام. يعني اللي هو اصلا كان خلصان فده واحد بيقول انا نفسي ربنا يديني الصحة والقوة عشان مش مش عشان اؤمن بك. عشان ادافع عنك دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام شاب عنده اربعين
يلا وانا ادافع عنك انا اموت عشانك. انا انا اقف جنبك انا انصرك نصرا مؤزرا. فين الهمة دي يا جماعة؟ ده شيخ عنده يعني بلغ من الكبر عتيا. وعنده استعداد لو ربنا بس يديني العمر. والله ينصرك
لو لو انا بس زي ما بيقولوا كده عضم في اوف هنشرك انصرك مهما كنت لان انا بيريد الحق يريد الجنة شخصية عجيبة بتخلينا في احراج الناس دي يا جماعة بص ده ناوي وعازم وصادق. عشان كده هو رقم نوفل على فكرة من اهل الجنة. لان هو ما قصرش في حاجة. امن باخر رسالة وصلته. عيسى عليه السلام
صحيح وعزم كمان على الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام. ورقة ابن نوف من اهل الجنة. تمام؟ وده اكيد له منزلة حاجة كبيرة قوي يعني. فالله المستعان اللي عايز اقوله ده ده بيدينا بيحرجنا. ده ورقم نوفل مش بس عمل اللي عليه وزيادة. ده نفسه
يوصل للي مش قادر يوصل له كان عنده همة ان يا رب اوصل للمنازل اللي عليه ديت ان انا ان انا تديني تديني مهلة انصر فيها النبي عليه الصلاة والسلام ادافع فيها عن النبي
عليه الصلاة والسلام. ده الناس اللي مش بس يعني ايه بيجيب اخره ده بعد ما بيجيب اخره بيبقى زعلان على نفسه ان يا رب ما تديني اخر تاني يعني ما تديني
اخر اخر عشان اجيب عشان اجيبه لو صحته جابت لغاية هنا بيقول يا رب اديني صحة اوصل اكتر من كده. لو وقته ما يجيبش غير كده يقول يا رب اديني وقت. عشان اعمل اكتر من كده. انت متخيل الناس دي فين
بيندم على عمل غير مقدور عليه. يعني هو بيندم على عمل هو ما يقدرش عليه زي اللي ايه؟ ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم. قلت لا اجد ما احملكم عليه. عملوا ايه؟ قالوا بركة يا جامع
تمام كده جت منك الحمد لله احنا كده براءة براءة يا باشا احنا كده براءة تمام يعني سلام تمام ففي ناس كده تمام اول ما بتيجي فرصة خلعان طالما انا مش قادر
انا كده تمام سلام مع نفسكم. يا فرحان ان العمل فاته. هو مش قاسم الحمد لله بس هو بس فيه عيب. انت مش ندمان ان العمل ايه؟ يعني انت كان
ده كان نفسي اعمله معكم. فاهم ازاي؟ ايه الشيخ ما جاش النهاردة؟ الحمد لله الحمد لله انا اصلا كنتش فاضي يعني انا كده انا جاي كده يعني. فاهمة ازاي؟ آآ رايح يسمع والدنيا مش تمام. يا رب الشيخ ما يجيش النهاردة فاهم؟ عشان انا
مش حافز كويس. طب ليه؟ تمام؟ فبيبقى فرحان ان العمل الصالح ايه؟ بيفوته. تمام؟ فده المفروض انسان يزعل حاجة زي كده. ان مسلا آآ حصل ان حد كل اللي اتعمل دعوي بس انت ما كنتش موجود. طب ما شيخ ما قلتليش ليه ما انت ما كنتش موجود؟ طب انا طب كلفني باي حاجة
ما بيفرحش ان فاته الخير بالعكس بيزعل جدا. ويبقى عايز يعمل اكتر من اللي وقته بيسمح به واللي طاقته بتسمح به تمام كان جمال الدين القاسمي صاحب كتاب محاسن التأويل
تفسير تفسير عزيم يعني. كان رجل قريب يعني مش بعيد. كان يمر على الناس على المقاهي. يقول يا رب اتمنى ان يعطيني اوقاتهم فاني لا اجد وقتا للكتابة ولا للعبادة ولا لطلب العلم
لو الناس دي تبيع لي الوقت اشتريه منهم. عندي حاجات كتير اكتر من وقتي مش عارف اعملها. تمام؟ كان عايز يشتري الوقت من الناس اللي بتقعد على القهوة. شوفي شوفي الهمم عاملة ازاي
فانا عايزك تبقى كده صعب همة عالية. همة عالية تجيب اخرك اللي هو متاح في الوقت وفي الطاقة وكل حاجة وتتمنى ان انت متقدرش عليه من مات ولم يغزو ولم تحدثه نفسه بالايه؟ الغزو مات على شعبة النفاق. والرجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. قال لو ان لي مال
كمال فلان لو عملتوا ايه؟ بمثل عملي قال فهما في الاجر سواء. خد اجوره ورقة من نوفل اخد اجر الايمان. اخد اجر الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه ومنع رغما عنه مات
فخد الاجر خلاص. سبحان الله! ده اللي امن قبل الايمان نفسه. ما يبقى فيه حاجة اصلا عجيب المهم ورقة من نوفل مات بعديه بايام يسيرة. في الفترة اللي هي اللي حصل فيها فتور في الوحي. فيعني خلوا كده ورقة بنوفل ده ايه؟ يعني حاجة كده قدوة لك
تحرجك دايما كل ما تكسل افتكر هو رقم واحد. هتتكسف يعني تمام؟ انت شاب عندك عشرين ولا تلاتين ولا اربعين بتاع اتكسف لما تسمع كده ورقم نوفل بيقول يا ليتني فيها جزع. جزعا يعني ايه جزعا يعني اكون بصحتي. ربي رجع لي الصحة. عشان ابقى دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. انت بصحتك عملت بها ايه
بعد كده حصل بقى فتور في الوحي. يعني فتور في الوحي انقطع الوحي فما فيش اي حاجة بتيجي خالص في طروف الوحي اختلفوا في المدة ديت والراجح ان هي كانت ايام يعني
ايام يعني. طب ليه الفتور في الوحي بقى؟ هل الفتور في الوحي دوت له علة مهمة جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما الوحي لما نزل عليه دلوقتي هو في حالة عبارة عن
مزيج ما بين حاجتين ما بين الخوف وما بين الشوق خايف خايف وفي نفس الوقت ايه مشتاق عايز اللقاء التاني ما هو اكيد فيه تاني. مش معقول هتخلص كده يعني تمام؟ طيب لما بيمر الوقت ايه اللي هيقل وايه اللي هيزيد
الخوف هيقل. الشوق ايه؟ هيزيد. وده المطلوب ان انت توصل لمرحلة الخوف يقل المرة الجاية اصعب. هيقابل جبريل على هيئته ليه؟ الملكية. طب ليه هيقابله مرة تانية قالت ملكية عشان تتأكد بقى خلاص. عمارة نية كده
اه يعني تلميح او يعني اه اه مش مش ما خدتهاش كلها. عشان دي اول مرة. بس تاني مرة لازم تأكيد بقى ان انت خلاص هيشوف جبريل اول اول مرة تقريبا لاخر مرة قالت ان هي بعديها هيشوفه في المعراج بس
يعني على الارض ما شفش جبريل على الصراط الملكية خط المرة التانية كانت فين في رحلة الايه؟ في رحلة المعراج تمام؟ بس المرة دي كانت مهمة جدا لازم يشوفوا على الصورة دي عشان خلاص يتثبت وبعد كده خلاص بقى ايه
وياخد القوة طبعا القوة النفسية لما يشوف ده جبريل ده ده طبعا يشوف حجمه قوته ستميت جناح هيديله قوة نفسية غير عادية تخيل ده ده معاك احنا فاهم ازاي؟ فالخوف بيقل والشوق ايه؟ الشوق بيزيد. فبعد كده تيجي المرة التانية يلقى جبريل آآ جالس على كرسيه بين الارض والسماء كما سيأتي
الفكرة هنا في في في اسر كده بيتقال في بعض الكتب يعني احنا لو انت معك هذا الحبيب مش هتلاقيه. لو انت معك كان اخر مختوم هتلاقيه اه في كتاب الرئيس المختوم جاب اثر كده
اه وللاسف جابه بطريقة غلط شوية يعني هو زكره كده بالزبط. قال وقد روى البخاري في كتاب التعبير هو مين؟ البخاري في كتاب التعبير. كتاب التعبير يعني كتاب يعني احد الكتب زي كتاب الصلاة والصيام في كتاب اسمه التعبير
المهم يعني في احاديث فهو قالها كده قالها كده عين او سبع. روى البخاري في كتاب التعبير. ايه بقى قال وفطر الوحي فترة حزن فيها النبي صلى الله عليه وسلم
فيما بلغنا حزنا عدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس الجبال ننتحر يعني فكلما اوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل. في صورة رجل بقى عادي وقال يا محمد انك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه يهدى. وتقر نفسه فيرجع
اذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل زلك فازا اوفى بزروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مسل زلك. طيب احنا عندنا دلوقتي مشكلة ان ديت الرسالة هنا بتقول ان النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة دي حاول ينتحر
كل شوية يطلع على جبل ويقرر ان هو ينط من على الجبل وبعد كده لولا ان جبريل بيتبدى له ويقول له انك رسول الله حقا وايه؟ فيرجع عليه الصلاة والسلام
انت طبعا ديت ايه؟ دي عايزة تتفهم كويس لان هي كده ايه آآ دي شبهة من الشبهات اللي يجيبها الناس بتوع الالحاد وكده يقول لك النبي حاول ايه حاول ينتحر وبيسيروا للمسألة دي دايما. هنتكلم في مستويين. المستوى الاول ان طبعا المشكلة اللي عملها آآ صاحب الرحيل
او يمكن غلطة في الكتابة. انه قال وروى البخاري في كتاب التعبير. ان كلمة روى البخاري في الكتاب اعتبره توحي بايه انه صحيح هو في حاجة في البخاري غلط كتاب البخاري كله صحيح
خد بالك بقى ايه دي بقى المسألة اللي لازم تفهمها. البخاري ايه هو الاحاديس الصحيحة في كتاب البخاري؟ الاحاديس المسندة يعني ايه الاحاديس المسندة؟ يعني الحديس اللي هو رواه البخاري من نفسه الى النبي عليه الصلاة والسلام بسند متصل
لو روى البخاري قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان لغاية ما وصل للنبي عليه الصلاة والسلام يبقى الحديس ده ايه صحيح خطأ. البخاري ما حطش حديس مسند منه الى النبي عليه الصلاة والسلام الا حديث ايه؟ صحيح. لا شك في صحته
لكن جوة البخاري مش بس الاحاديس دي موجودة في حاجات تانية في البخاري ودي الحاجات اللي الناس مش مستوعباها. انت عادة بتقرا مختصر للبخاري بتاع فمش بتلاقي ممكن الزيادات دي. في في البخاري
احاديس تانية لم يشترط فيها البخاري الصح وهي الاحاديس الغير مسندة انا احيانا في بعض الابواب يجيب ايه؟ يجيب آآ حديس بس مش مسند الى النبي عليه الصلاة والسلام ان هو بنفسه اسنده الى النبي عليه الصلاة والسلام. لو حديس مش مسند يعني مش مش رواه البخاري منه بسند متصل الى النبي عليه الصلاة والسلام
الحديس ليس على شرط البخاري. يعني ليس على شرط البخاري. يعني هاني البخاري ما قالش الاحاديس دي كلها صحيحة وقال لو لقيت مين عندي حديس مسند مني الى النبي عليه الصلاة والسلام في كتابي يبقى حديس ايه
صحيح ما عدا زلك مما ازكره من احاديس غير مسندة فلا يلزم ان تكون صحيحة. قد تكون صحيحة وقد لا تكون الامر راجع امتى؟ ابحس. وهي كده كده الاحاديس اللي بقولها الزيادات دي. دي مش من اصل الباب. يعني دي مش المعتمد عليها في الباب
لكن بتكون زيادات ممكن بيستأنس بها ممكن بيقوي بها بعض الاحاديس بس هو طالما جابه لك مش مسند فدي اشارة من البخاري ان الحديس ده مش على شرطي مش بقوة الاحاديس اللي انا اسندتها. ممكن يكون صحيح ممكن يكون صحيح. بس هو مش بيسنده احيانا عشان
يبين ان ده مش على شرطي مش من الاحاديس اللي انا قلت خد مني الحديس وانا بقول لك ده على شرط البخاري. طبعا شرط البخاري اشد من شرط مسلم واشد شرط على
اطلاق ذلك حديث البخاري اقوى احاديث على الاطلاق. فلو البخاري اثنى الحديث الى النبي عليه الصلاة والسلام ما تشكش فيه لكن لو ما اسندوش يبقى ايه؟ في احتمال يبقى صح. طيب. هنا الرواية ديت
الغلطة اللي حصل في الكتاب ان هو قال وروى البخاري وما قالش روى البخاري سبها عايمة. فهنا روى البخاري تحتمل معانيين. ان رواه في الاحاديس اللي هي من اصل الباب اللي هو اسنادها. او في الحاجات اللي هي بيزكرها بس مش
ده بقى من من الحاجات اللي ما اسندهاش البخاري. كان مفروض يبين في الكتاب ان النقطة ديت عشان دي هتفرق كتير معنا. عشان خليني اخد الحديس كمسلم ما هو البخاري يا عم
لا البخاري بس مش احاديس الباب مش الاحاديس المسندة. طب هنا اقرا بقى النص تلاقيه قال وآآ وفتر الوحي في فترة حزن فيها النبي عليه الصلاة والسلام فيما بلغنا وما قالش حتى في الكتاب مين اللي قال فيهما بلغنا؟ مين اللي قال فيما بلغنا
اللي قال فيما بلغنا الامام الزهري الامام الزهري الامام الزهري هو من التابعين الطبقة المتوسطة في التابعين. تمام؟ ولد سنة حوالي خمسين هجرية اتولد سنة خمسين هجرية الامام الزهري الامام الزهري ده كلامه. يعني اللي حصل ده ده كلام الامام الزهري
هو من التابعين بيقول فيما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد مرارا الى جبل وبتاع واللي هي الحديس ده. الكلام ده من كلام مين؟ هو الحديس اصلا من كلام السيدة عائشة
يعني كلام السيدة عائشة هو الحديث اصله استاذة عائشة ان النبي حزن في فترة الوحي. بعد كده من كلام الزهري زولي قال بقى فيما بلغنا ان هو حصل كده وكده وكده وكده وترد من رؤوس الجبال
طيب دلوقتي لو حديس الزهري بيقول حاجة عملها النبي عليه الصلاة والسلام ده يبقى حديس متصل ولا فيه حاجة ساقطة حاجة ساقطة ما ينفعش تتابعي يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان في احتمال يبقى في النص فيه تبعي كمان. ما هو الزهري بينقل من شيوخ
متابعين من شيوخ الزهري كتير من التابعين. فممكن يكون بيروي عن تابعي عن تابعي عن صحابي. يعني مش ضروري يكون في النص صحابي تمام؟ فلذلك ده بيسموه العلماء حديث مرسل
مرسل. يعني مرسل ايه؟ يعني بين التابعي وبين النبي عليه الصلاة والسلام في ايه؟ في صاد. او بيسموه معلق احيانا. تمام؟ المهم ان هو فيه فراغ بين التابعي وبين النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما يبقى فيه الفراغ ده
على طول العلماء بيضعفوا الحديس ان انا ما عنديش مين اللي في النص. طالما ما اعرفش يبقى على طول بالنسبة لهم الحديس ده ايه؟ ضعيف. لزلك هزه الرواية ضعيفة ضعيف. بل الامام الالباني تعقب الرواية دي في كتب تانية وجدها موصولة بقى. ايه رأيك
وقعت في كتب تانية لها سند متصل بس مش في البخاري طبعا. وتتبع كل الاسانيد كل الاسانيد ضعيفة فاللي اتولد في البخاري مش مسند واللي اتولد مسند ضعيف كل روايات هزا الحديس ضعيفة. ولا يعتمد عليه. فالشبهة دي مردودة بالكلية. لانها لا تسبت اصلا بحديس ايه؟ صحيح. يبقى فهمنا
طيب تعالوا نتكلم عن مستوى تاني. نفترض الحديس الصحيح هل في مشكلة برضو ما فيهوش مشكلة هو سؤال هو النبي انت حر؟ نفز؟ هم سؤال هل الانبياء دي الفكرة دي مسألة؟ هل الانبياء معصومون من الهم بالمعصية
ان الهم بالمعصية مش معصية هو معصوم انه ينفز المعصية. اما الهم فده ممكن يحصل. لان الحاجات دي قد تعرض لاي احد. حتى الانبياء ربنا قال حتى ازا استيأس الرسل
دي ده حاجة جات له كده في صدره بس ما ما لم يؤخذ بها لان هي كانت حاجة مرت مرور الكرام يعني ودي احد احد تفسيرات قوله تعالى ولقد همت به
وهم بها. احد تفسيرات ان يوسف عليه السلام كرجل عادي عرضت له الشهوة الفكرة جت في دماغه بس. بس ايه دفعها بالايمان لولا ان رأى ايه؟ برهان ربه. فازا الانبياء قد يرد عليهم
الهم بمعصية لكن يعصمهم الله من حصول الايه؟ المعصية. بل ده يؤكد عصمتهم. ان هم مش معصومين من الهم. معصومين من التنفيز. فده يدل على عناية الله تمام ما اخليهمش زي الملايكة بقى. ما الملايكة ما عندهاش هم اصلا المعصية. لكن لما بيبقى عندهم هم المعصية
ما بيعملوهاش ابدا لان هم معصومين من الله ان تحصل. ونزول جبريل ان دايما كان يدفعه ويطمنه ويخليه يرجع هي ما دي العصمة ازا حتى لو الحديس صحيح انا ما عنديش فيه مشكلة. ان اقصى ما فيه ان هو النبي عليه الصلاة والسلام هم بمعصية ولم يفعل. بس
وعلى فكرة متصور واحد الحالة دي يبقى يبقى خلاص عن مش قادر يتحمل الضغط النفسي اللي هو فيه بس عموما كده كده زي ما قلنا احنا ردينا عليها على التوالي الصحيح وهو كده كده ايه
مش صحيح لكن هذا لا يقدح في النبي عليه الصلاة والسلام سواء صح او ما يصحش تمام ما يصحش خلاص لو صح اقصى ما يقال فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ هو النبي عليه الصلاة والسلام مش معهش طعم
هو قال كده. قال ان هو له قرين. قال ولكن اعانني الله عليه فاسلم. يعني بعد كده قرينه اسلم. ازا هو كان له قرين. هو نفسه عليه الصلاة والسلام له
من الشياطين بيحاول ان هو يدفعه للشر بس ما بينجحش ابدا. لان النبي معصوم. صح؟ بل وبعد كده القرين ده ايه اسلم سبحان الله! فيمكن يكون دي من ايه؟ من من الشيطان بيحاول ان هو يضخم له الحزن اللي هو فيه. ويدفعه زي ما اي حد فينا ممكن يحزن. الشيطان يجيب له افكار انتحارية. صح
انا مش قادر عايز انتحر فممكن يكون وصل لحالة زي كده. بس هنا بقى لانه النبي معصوم كان بيمنع من الايه؟ من التنفيز. نقل على اعتبار انه صحيح وهو كده كده ايه؟ مش صحيح
بعد كده جبريل عليه السلام قال النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بقى في المشهد بقى مرة بقى خرج آآ قال جاورت بحراء شهرا. فلما قضيت جواري هبطت. فلما استبطنت الوادي فناديت بعد عدة ايام يعني من المشهد ده. قال فنزرت سمعت نداء. حد بينادي علي فنظرت
صوت يميني فلم ارى شيئا. فنظرت شمالي فلم ارى شيئا ونظرت امامي. فلم ارى شيئا نظرت خلفي فلم ارى شيئا. قال فرفعت رأسي قال فرأيت الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض
قال فاجثوت منه رعبا. حتى هويت الى الارض. كان في هيئته الايه؟ الملكية هي بقى قال في روايته قد سد الافق ان هو مش شايف حاجة خلاص. السما مش باينة. قال وكان له ستمئة جناح. جبريل بقى في هيئته الفخمة الضخمة
العظيمة جبريل بجماله بقوته بجلاله ببهاؤه متخيل منزر جبريل عامل ازاي العظمة والجمال والبهاء والهيبة بتاعة جبريل عليه السلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف المنزر طبعا ايه؟ خاف تاني طبعا الخوف بقى طبعا ايه بس المرة دي هيكون مش زي الاولانية. يعني المرة دي تكون اهون شوية. فخلاص بقى انا متعود بس طبعا الايه؟ وكأن دي كانت كده كده الخوف ده هيحصلها هيحصلها. ما انت لازم تقابله
سمار على الصفة ديت. بس اكيد احسن ما تقابله من اول مرة كده. فدي التانية. فالخوف اقل شوية. وبدأ يستوعب ان خلاص كلام ايه؟ احنا هنبدأ بقى خلاص. تمام؟ فرجع
للسيدة خديجة قال دثروني دسروني صبوا علي ماء بارد فصبوا علي ماء بارد ثم قال فنزل بقى حين اوحي اليه يا ايها المدثر قم خلاص طب ما فيش بقى لا وقت للنوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مضى عهد النوم ايه؟ يا خديجة شيلي بقى الغطا شيلي خلاص انا كلفت
ولازم اكمل للاخر. مضى عهد النوم يا خديجة فقام النبي عليه الصلاة والسلام قم فانزر. وهنا كلف بالايه؟ بالبلاغ عليه الصلاة والسلام. وربك فكبر وثيابك فطهر. وان رجز فاهجر ولا تمنن تستكثر وبمهدها لربك ايه
اصبر عشان الموضوع هيبقى فيه صعوبات. ولربك فاصبر الايات. فنزلت هزه الايات على النبي عليه الصلاة والسلام. فيا لها من ايات عظيمة وكلمة هائلة كلمة هائلة فكأنها تقول له يا محمد
ان الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحا. اما انت الذي تحمل هذا العبء الكبير فما لك والنوم وما لك والراحة وما لك والفراش الدافئ والعيش الهادئ والمتاع المريح. قم للامر العظيم الذي ينتظرك والعبء الثقيل المهيأ لك. قم للجهد والنصب والكد والتعب
قم فقد مضى وقت النوم والراحة. وما عاد منذ اليوم الا السهر المتواصل. والجهاد الطويل الشاق قم فتهنى هيا لهذا الامر واستعد انها كلمة عظيمة رهيبة. انتزعته صلى الله عليه وسلم من دفء الفراش في البيت الهادئ والحضن الدافئ
لتدفع به في خضم الاحداس بين الزعازع والانواع وبين الشد والجزب في ضمائر الناس وفي واقع الحياة سواء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها فظل قائما ثلاثا وعشرين عاما لم يسترح ولم يسكن
لم يسكن ولم يعش لنفسه ولا لاهله صلى الله عليه وسلم. قام وظل قائما على دعوة الله يحمل على عاتقه العبء الثقيل الباهظ ولا ينوء به عبء الامانة الكبرى في هزه الارض عبء البشرية كلها. عبء العقيدة كلها. عبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى. عاش في المعركة الدائبة التي استمرت
من عشرين عاما لا يلهيه شأن عن شأن في خلال هذا الامد منذ ان سمع النداء العلوي الجليل وتلقى منه التكليف الرهيب جزاه الله عنا وعن البشرية كلها خير الجزاء. قام لم يقعد صلى الله عليه وسلم ولم يسترح. وحين جاءه الموت قال قال
فاطمة وكرب ابتاه قال لا كرب على ابيك بعد اليوم. هذه خلاصة حياة النبي عليه الصلاة والسلام كربات متتابعة. يقول لها ده انا رايح استريح خلاص. ده هو ده ما استريحتش من يومها. انا رايح استريح بقى كفاية. بل الرفيق الاعلى. بل الرفيق الاعلى. صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة سئلت هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا؟ قالت نعم
بعد ان حطمه الناس. كان بيرجع بيته تخيل على قوته دي مش قادر يقف. كان يصلي وهو جالس عليه الصلاة والسلام. فقام ولم يقل. من فينا خد الامر ده على محمل جده؟ قم فانزل. ما امري له
مين حمل هم الدعوة بجد وناوي ان شاء الله ياخد هذا الامر ولا يقعد. ويجتهد في الدعوة الى الله. ويسخر حياته كلها لدين الله سبحانه وتعالى. هذا تكليف ليس تكليفا له فقط عليه الصلاة والسلام
سلام. انا تكليف له لكل من جاء بعده عليه الصلاة والسلام. فكونوا على قدر هذا التكليف قم. كفاية راحة بقى كفاية نوم. كفاية انك تفكر في نفسك وفي اكلك وتشغل
يومك كله هاكل ايه واشرب ايه؟ وهنام قد ايه؟ هنلعب فين؟ واتفرج على ايه؟ الموضوع اكبر من كده بكتير دعك من هذا الهراء. كل ده لن يعود عليك فائدة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل على السيدة عائشة يقول لها عندنا طعام تقول لا. قال اني صائم. الحياة ابسط من كده. في هموم اكبر من
كده في مواضيع اهم من كده خلي حياتك مهمة تكونش انسان تافه هي تدور حول الطعام والشراب واللبس واللعب والهزار والخروجات والفسح والماتشات قم فانزل. الامر جد خطير والحساب عسير يوم القيامة فاذا نقر في الناقور. فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير
بالمرة بقى في اخر عشر دقايق نقول لكم على طالما عرضنا المسألة ديت نتكلم على ايه؟ على انواع الوحي كده جبريل عليه السلام جه للنبي عليه الصلاة والسلام بسورتين مرة في صورة رجل عادي ومرة في السورة الايه؟ الملكية. كده انت عرفت صورتين من سور الوحي
خلينا نفسر قوله تعالى وما كان آآ قال الا وحيا. وكان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من وراء حجاب او يرسل ايه؟ رسولا يرسل رسولا ديت شفنا منها الصورتين دلوقتي. الاولى
ان هو ايه يأتيه الملك على صورة رجل. وكان جبريل كتير كل مرة ياتيها صورة رجل وغالبا كان بيأتي في صورة صحابي اسمه يحيى الكلبي. بس احيانا كان بيجيب صورة ما حدش يعرفها خالص
زي في حديس عمر لما دخل حديس الاسلام والايمان والاحسان ما حدش كان عارفه اصلا لا يعرفه احد منا ولا يرى عليه اثر السفر. احيانا صورة رجل مش معروف خالص
هو احيانا بيأتي في سورة دحية الكلبية. لكن كل مرة كان بيجي له تقريبا لما بيجي له في صورة بتبقى في صورة رجل الا مرتين بس اللي هي النوع التاني من الوحي. ان هو يأتيه في السورة
الملكية ودي حصلت مرتين بس. مرة اللي احنا اتكلمنا عنها ومرة التانية في رحلة الايه؟ المعراج فقط. ما عدا زلك لم يروا صلى الله عليه وسلم في صلاة عشان كده ربنا قال قال ولقد رآه نزلة
اخرى. اخرى دي يعني هي التانية بس ما فيش تالتة. لما يتقال اخرى هي ما فيش تالتة. كان لو في تالتة كانت قال ولا قدر الله مرة ايه سانيا يبقى فيه سلس كلامه الاخرى هي واحدة والتانية وخلاص. عند سدرة المنتهية. فدي المرة التالتة
بعديها عرفنا حاجتين في بعد كده طريقتين جبريل بيتعامل بهم مع النبي عليه الصلاة والسلام غير دول اللي هي القذف في الروع والتلبس عليه الصلاة والسلام. القزف في الروع ان هو جبريل ما يأتيهوش في سورة لا رجل ولا ملك ولا حاجة
يقذف في روعي الامر تخزين فراولة يعني يلقيه في صدره طريقة ما الله اعلم بها يعني هذا غيب يلقيه في روع النبي عليه الصلاة والسلام وده الحديث قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفس في روعي
نفس في روع دي حصل ازاي ما جالوش قال له الكلام دوت ولا في السورة الملكية ولا البشرية. هو لقى الكلام ده في صدره على طول صدره على طول بيجد الكلام
بيقع منه موقع اليقين هذا وحي يحس به وحي ويروح ناطق به وما بيغلطش لان هو ما ينطق عن الايه عن الهوا ربنا بيسبت له المعاني اللي بتقزف في روعة ما بتختلطش معه. مش مسلا تتلبس معه بكلامه العادي ولا يتلخبط بين افكاره وبين ما تحصلش معه. ان هو معصوم
من تلبس القاء الروعة بالايه؟ بكلامه العادي. او باهوائه. او بمسلا بافكاره كان بيفكر في حاجة كان عايز يقولها. فيدخل الكلام ده في الكلام ده ما يحصلش وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى لما يقول وحي يبقى وحي. ان هو الا وحي ايه؟ يوحى. فالطريقة التالتة ان جبريل يقزف يروع الامر على طول. فلاقي النبي عليه
والسلام نفسه الامر في نفسه على طول ويقوله ان رح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها. وتستوعب ايه؟ رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. الحديس المشهور. فدي الطريقة ليه؟ تالتة
الطريقة الرابعة بقى دي اصعب طريقة نمر على النبي عليه الصلاة والسلام. هو ان يتلبس به جبريل يتلبس به. برضو دي صورة مش مش هقدر ما تتوصفش يعني حاجة غيبية. لكن جبريل يتلبس به عليه الصلاة والسلام. ويظل متلبس به. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني
شبه يغيب كده شوية. تحس ان هو راح منك يسكن خالص ويبتدي يعرق جامد جامد جامد واسكت تماما معك كام مرة واحدة ايه لفوق مرة واحدة ويروح قايل الايه؟ قايل اللي حصل
ودي اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفها دي اشد انواع الوحي عليه قال صلى الله عليه وسلم ومنه ما يكون مثل صلصلة الجرس عارف صلصلة الجرس جيب جرس كده وتقعد ترجه
صلصلة عارف لما تجيب شوكة وتضربها في جرس هيحصل ايه عايز يقول التلبس بيبقى بالنسبة لي ايه الشديد باشرب حاجة صعبة جدا حاجة مش قادر اوصفها لك الا كانك جبت جرس وايه وضربته. يحصل ايه
هزة كده بيقول بحس ان انا في دنيا تانية خلاص بقى ما بقاش ايه بقى متلبس به جبريل عليه الصلاة والسلام. بتبقى دي اشد انواع الوحي علي لدرجة ان اللي حواليه بيحسوا به. بيلاقوا اولا بيلاقوه هدف كده مرة واحدة. سكن
ما تكلمهمش وبعد كده يعرق. بيقولوا حتى بيعرق في الليلة الشاتية. يعني لو الدنيا بتشتي وفي برد برة تلج هيعرق عليه الصلاة والسلام. حرارة التلبس جبريل عليه السلام وبعد كده يقولوا لو كان بعد كده بيتقل قوي عليه الصلاة والسلام. ان هو شافوه مرة حصلت له الحالة دي وهو على جمل. بيقولوا فبرك الجمل
الجمل نزل قعد مش قادر يشيله. وزنه بيزيد جدا من تلبس جبريل عليه السلام. بيحصل ضغط عليه تخيل بقى الجمل قعد. هو بقى حاسس به عليه الصلاة والسلام بيقول لك اصعب حاجة. انا ببقى الموضوع بيبقى صعب علي جدا. الجمل بيقعد
الجمل مش قادر يستحمل وزني لما بيحصل لي كده امال انا حاسس بايه عشان كده بيقول اشدها علي فبيتلبس به جبريل لدرجة الجمل ممكن يبرك من وزن النبي عليه الصلاة والسلام
وبعد كده مرة صحابي كان بيقول كان كان حصلت له الحالة دي. وكان فخذي تحت فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. قدرا يعني. فبيقول راح حصل له الحالة ديت. قال فكاد
اخذي ان ينكسر الرجل كانت هتتكسر من مرة واحدة اللي حسيت بتقل رهيب رهيب. مش قادر. مش قادر لا اشيل رجلي ولا قادر مش عارف هيحصل ايه. انا مستنية تتكسر خلاص. بيقولوا يا عيني ربنا ستر يعني. فالحالة صعبة
بتبقى صعبة. ولعلها دي بتيجي له في الحاجات الخطيرة قوي يعني. زي ايه؟ زي حادسة الافك. انتم عارفين لما السيدة عائشة في الاخر خالص بقى لما مش عارفة تقول ايه؟ قالت ما اجد لي ولكم الا
قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما وخدت جنب كده وقعدت تبكي وخلاص النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة فبتقول عائشة فحصل له ما يحصل له حين يتلبس به جبريل
فعلمنا انه يوحى اليه مرة واحدة لقيناه مفصل كده وبدأ يعرق يعرق وسخن واكيد وشه بيحمر وكده ما بيعرفوا على طول فيه حاجة. ويقعدوا جنبه ويستنوا بقى هيحصل ايه بعدها؟ فاول ما سري عنه حتى يقول لك في الحديث فسري عنه. عارف كانك انت؟ رجع. خلاص مش قادر. تمام؟ اول ما
يروح قايل بعده. قال الله تعالى يروح قايل لك بقى الايات الله! فيروح قايل على طول ايه سورة النور والكلام دوت صعبة جدا. فدي الصور بتاعة جبريل عليه السلام اما صورة رجل او صورة ملك او قذف
في النفس على طول في الروعة او يتلبس به. تمام؟ في عندنا بعد كده صورة كمان خمسة وهي بس دي ما لهاش علاقة بجبريل عليه السلام. اللي هي المنام منال ده في الانبياء كلهم نيجي له الوحي في المنام. والنبي عليه الصلاة والسلام حاجة جت في المنام قال اتاني جبريل وميكائيل بس ده من ام يعني هم مش منامات فالمنامات
دقيقة واحدة رؤيا الانبياء حق والا اني ارى في المنام اني اني اذبحك فانزر مازا ايه مازا ترى. فاضل لنا ايه فاضل لنا صورتين وهي اه او خلينا نقول سورة واحدة ان يكلمه الله تعالى
مباشرة بدون لا جبريل ولا منام ولا اي شيء. ان يكلمه الله. وهي دي اللي ايه؟ الا وحيا. وحيا دي المقصود بها ان ربنا نفسه يكلمه. وما كان لبشر ان يكلمه الله اليه وحيا. يعني ربنا
يكلمه على طول. او من وراءه الا وحي يدخل فيها اسف. الا وحي اللي هي الايه؟ الرؤية الصادقة والقزف الرائع كده او او من وراء حجاب اللي هي كلام الله سبحانه وتعالى له على طول
وقال انه راح جاب لان فعلا النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه على الراجح. وانما كلمه من وراء حجاب. قال حجابه النور. ودي حصلت في رحلة الايه؟ في رحلة المعراج
كما هو معلوم. تمام؟ الا وحي او من وراء حجاب او يرسل رسولا بالطريقة اللي احنا ايه؟ قلناها. هي دي طرق تعامل الله مع انبيائه اما اه وحي على طول سواء في منام او قزف او بملك او بيكلمه ربنا سبحانه وتعالى على طول كما حصل لمحمد عليه الصلاة والسلام وادم وموسى عليهم السلام. فدي
في طرق دي طرق اللي بيحصل بها الوحي آآ التروة دي كلها مستحيل ان هي تحصل يعني آآ يعني في اغلبها بيحصل الانبياء انبياء فقط. تمام لكن منها ما حصل لبعض الاولاد
زي ان يأتي جبريل في صورة رجل كلم هيكلم ناس هيكلم مريم عليها السلام يعني مش نبيا. فممكن صورة زي دي تحصل ليه يحصل لاحد الاوياء طب الاولياء ممكن يحصل لهم ايه من الصور ديت
ممكن يحصل لهم ان يأتي جبريل في صورة رجل تمام؟ ممكن يحصل لهم القزف في الروعة دوت اللي هو هنسميه الايه الالهام هو كل ده وحي كل ما هو كل ده اسمه وحي. ما هو الوحي هو الاعلام الخفي
نبدأ بها المرة الجاية القزف الروعي ده اللي احنا بنسميه ليه الهام والمنام ما هو المنام ايه جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من النبوة. الرؤية الصادقة. فاذا الرؤية الصادقة ممكن تحصل
الايه؟ القزف في الروعة ده ممكن يحصل اللي هو الالهام ممكن يأتي جبريل عليه السلام طبعا دي خلاص دي خلاص من بعد انقطاع الوحي دي مش مش بتحصل فين فيما مضى يعني؟ كان ممكن جبريل يأتي في صورة رجل الى احد الايه
الاولياء. دي تقريبا الصور اللي ممكن تحصل لاحاد ده احد الاولياء. لكن ايه الفرق بينها وبين بقى اللي بيحصل انبياء تعالوا نقول المرة الجاية خاصة في المنامات وخاصة في القزف الرابع لان التالتة دي مش هتحصل خلاص ان جبريل يأتي الواحد في سورة بشر دي خلصت مع انقطاع الوحي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام خلاص جبريل ما بينزلش الا في ليلة القدر
كده بس عشان كده الليلة دي ما لهاش ايه؟ ما لهاش مثيل تنزل الملائكة ايه؟ روحه فيها وهو ما بينزلش الا الليلة دي بس علشان طبعا فضل ليلة القدر يعني. لكن غير كده جبريل
لا ينزل الى الايه؟ لا ينزل الى الارض فاضل لنا الصورتين اللي هم المنام والايه؟ والقذف الرابع اللي احنا سميناه الالهام. ايه الفرق بين اللي بيحصل انبياء واللي بيحصل للاولياء؟ ده اللي هنتكلم عنه ان شاء الله في اول المرة القادمة
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك