1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد ومع درس من دروس بداية المجتهد ونهاية المقتصد

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.500
يتعلق هذا الدرس بابواب باب من ابواب الزكاة والى الاصناف التي تخرجها الارض او بعض الاصناف التي تخرجها الارض هل عليها زاكهة ام لا فمن العلماء من قال ان الاصناف التي تخرجها الارض

3
00:00:40.850 --> 00:01:00.200
لا تخرج الزكاة فيها الا في الاصناف الاربعة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم فقط. اثنان من الحبوب وهما الحنطة والشعير يوسف واثنان من الثمر وهو التمر وهما التمر والزبيب

4
00:01:00.350 --> 00:01:26.550
قال فريق من اهل العلم لا تخرج الزكاة الا من هذه الاصناف الاربعة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهي التمر والزبيب من الثمار والهندة والشعير من الحبوب الحنطة القمح الذي تعرفونه البر الغلة اللي بيسموها المسلمين الغلة

5
00:01:27.350 --> 00:01:55.500
فقال ابن ابي ليلى تخرج الزكاة من هذه الاصناف فحسب وقال اخرون من اهل العلم تخرج الزكاة من كل ما ما يقتات ويدخر من كل ما يقتات ويدخر كل ما يقتاد ويدخر عند كل لوبيا الفاصوليا

6
00:01:55.600 --> 00:02:21.600
الرز الشعير المعروف لوبيا فاصوليا الرز الفول الحمص اه كل ما يقتات هو يدخر تخرج منه الزكاة وهذا رأي جمهوري العلماء ان الزكاة تخرج من كل ما يقات ويدخر وقالوا ان النبي انما بين اصدافا

7
00:02:21.800 --> 00:02:44.450
انها كانت الموجودة في زمانه ويلحق بها كل ما يقاتل ويدخر قال فريق ثالث من اهل العلم تخرج الزكاة من كل ما تخرجه الارض من كل ما تخرجه الارض الا الحطب الا الحطب

8
00:02:44.500 --> 00:03:09.550
فقالوا تخرج الزكاة من الاشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الاربعة ومن كل ما يقات ويدخر ما يقتات عفوا نقتاتها يدخر ومن الخضروات ايضا كلها والمعني بالخضروات الفواكه

9
00:03:09.700 --> 00:03:31.750
وسائر الخضروات سائر الخضروات في الفواكه يطلق عليها خضروات فهذا اجمالي القول في هذا الصدد اما عن حجج هذه الفرق فالذين قالوا تخرج في الاصناف الاربعة فقط التزموا النص الوارد عن رسول الله

10
00:03:32.050 --> 00:03:59.550
والذين قالوا تخرج من كل ما يقتات ويدخر قال لان قالوا لان ما ذكره النبي مثال لما يختات ويدخر لما يقتاته ويدخر فالعلة واحدة وقالوا لا زكاة في الخضروات اعني الجمهور

11
00:04:00.250 --> 00:04:28.300
لانها لا لا تدخر لا تدخر اما حجة الاحناف وعمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى الحناف وعمر بن عبدالعزيز وبعض اهل العلم الاخرون قالوا ان الخضروات عليها زكاة ايضا عليها زكاة ايضا

12
00:04:29.250 --> 00:04:48.750
ما دليل الجمهور باسقاط الزكاة عن الخضروات استدلوا بحديث ضعيف ليس في الخضروات زكاة ليس في خضروات الزكاة. واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اوسق صدقة

13
00:04:49.350 --> 00:05:06.800
قال والخضروات لا توسق نظرات لا توسق استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن كان يأخذ الزكاة من هذه الاصناف ولم يرد انه اخذ زكاة من الخضروات

14
00:05:08.250 --> 00:05:27.900
هذه ادلة الجمهور القائلين بانه ليس في الخضروات زكاة قال الذين اوجبوا الزكاة في الخضروات ان الله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض

15
00:05:29.500 --> 00:05:50.250
فهذه الاية عامة ولم تستثنى الخضروات بدليل صحيح استدلوا بقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده تدلوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر فيما سقي بالالة نصف العشر

16
00:05:51.650 --> 00:06:13.450
فهذه حجج الاحناف القائلين او بعض بعض حجج الاحناف القائلين بنى الخضروات فيها زكاة طبعا لكل رد على الاخر فالذين قالوا بعدم الزكاة في الخضروات استدلوا بقوله تعالى ومما اخرجنا لكم او وجهوا قوله تعالى ومما اخرجنا لكم من الارض

17
00:06:14.450 --> 00:06:30.650
ان صدر الاية ينزل على الصدقة ليس على الزكاة صدقة التطوع انفقه من طيبات ما كسبتم وما اخرجنا لكم من الارض فاجابهم الاخرون ان الاصل في الامر الوجوب الا اذا صرفه

18
00:06:31.050 --> 00:06:52.350
صارف فبقينا مع الاصل هذه بعض حجج القوم في هذه المسألة فاجاب القيلون بان الخضروات فيها زكاة انه لا ان هناك مسلا الارض الان اه تسمى ارض عفوا تزرع كاراضي البرتقال والمانجو

19
00:06:52.550 --> 00:07:18.150
دخل فدان المنجو من ناحية الدخل عشرة اضعاف دخل فدان الشعير ويمكن ان تدخر ايضا بالوسائل الحديثة التي اصبحت بهذه الاشياء بالدقة. البطاطس مسلا ببعض اوقات السنة تدخر وهي تغتات

20
00:07:18.600 --> 00:07:41.200
اقتاتوا وتوزن وتدخر فالعلة قائمة والاقليسة تساعدنا عليها في كثير من الاصناف يعني فدان برتقالي الموالح البرتقال او بلا شك انه اغلى سمنا من من الشعير. من الشعير وكذلك البنجر وكذلك

21
00:07:41.300 --> 00:07:59.600
الموز كذلك سعر الاشياء. فقالوا القياس يساعدنا القياس يساعدنا على القول في اخراج الزكاة في الخضروات ولما ضعفه حديس ليس في خضروات الزكاة اتسع الباب امامهم لذلك اختلفوا في زكاة الزيتون

22
00:08:00.450 --> 00:08:21.800
قال الله تعالى والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده. قالوا فهذا الزيتون فيرى الجمهور اخراج الزكاة في الزيتون للاية لكن اشكل على الجمهور ان الزيتون اقترن بالرمان

23
00:08:22.300 --> 00:08:40.350
فقيل لهم لماذا اوجبتم الزكاة في الزيتون ولم توجبوها في الرمان فاجاب بعضهم ان عمر الزيتون طويل عمر الزيتون طويل وانه تصنع منه الزيوت وو الى اخره اما الرمان فليس

24
00:08:41.000 --> 00:08:59.750
اليس كذلك فالذين زهبوا الى اخر الزكاة في الخضروات رأوا اخراج الزكاة في الرمان وساعدتهم الاية الكريمة وكانوا اسعد بها من من غيرهم في هذا الباب هذا باختصار في زكاة الاشياء المخالفة من

25
00:09:00.200 --> 00:09:12.600
الارض والله اعلم. قل ابن ابي ليلى يقتصر على الاصناف التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي اربعة اتنين من الحبوب وهي الحنطة والشعير واسنان من التمر والتمر والزبيب

26
00:09:13.600 --> 00:09:35.500
الجمهور يرون كل ما يقات ويدخر كل ما يقات ويدخر الاحناف قالوا كل ما تخرجه الارض باستسناء الحطب تنازع الناس في الزيتون فيرى الجمهور وجوب اخراج الزكاة على الزيتون والله اعلم

27
00:09:35.800 --> 00:10:08.550
احد له سؤال الفقير تعطيه الفقير ان فانت تعطيه هل في شك في هذا ايهما انفع للفقير   نحن لا نبحس في مسألة الزكاة عن الاولى للفقير لان الله قال ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. الله اولى بهما الله اولى بالغنيم منك والفقير منك لو شاء ان يغني

28
00:10:09.450 --> 00:10:22.650
لذلك هو في الاحكام لا تحكم للفقير من اجل فقره ولا الغني من اجل غناه. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا له ان تعدلوا. لان القضاة منهم قادمة

29
00:10:23.000 --> 00:10:41.950
قلبه رقيق ويتعاطف مع الفقير وقاضي اخر مرتشي ويتعاطف مع الغني فالله قال ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى الا تعدلوا ان تعدلوا. بارك الله فيكم. طب هل العسل فيه زكاة

30
00:10:42.350 --> 00:11:01.500
تقدم الاسبوع الماضي  واياكم لسه في العسل والزكاة. ها؟ يخرج مكان الحبوب نقود هل نخرج مكان الحبوب نقود؟ لا الاصل انها حبوب الا اذا خيفت تلف يعني مسلا شخص قال في الفاكهة زكاة

31
00:11:02.200 --> 00:11:21.150
الفاكهة زكاة مسلا لمن يقول بهذا الرأي من الاحناف. كان فيه فواكه ازا نقلت تعرضت للفساد وايضا حمل ثمن النقل على على صاحب الجر على صاحب الزرع بما يضر به

32
00:11:22.200 --> 00:11:34.300
هل يخرج مكانها الاموال حينئذ لان الناس لن ينتفعوا بها يعني في بعض البلاد رأينا فواكه. كالبطيخ على وجه الخصوص كان هنا في الجزر الاول قبل ان يبني السد العالي

33
00:11:34.750 --> 00:11:55.200
كانت الجزر مليئة بالبطيخ ما ما يوجد احد يحمله لا يوجد احد يحمله وان حمله حامل تكلف اكثر من قيمة البطيخ والان الموجود في بعض البلاد الاراضي مزروعة بطاطس البطاطس دي كنا بنشتريها الان مسلا

34
00:11:55.700 --> 00:12:14.850
باسعار جملة الكيلو بمية وستين قرش ونوع اخر من البطاطس بسبعين قرش سبعون قرش اذا انت اتيت بمن يجمع البطاطس ويكيسها في اكياس وينقلها لا تأتي بثمن فبيدفنوهم على الارض تقوي التربة

35
00:12:15.500 --> 00:12:42.150
ففي هذه الحال ممكن يجيء اتجاه يقول لك ادفع فلوس للفقير وخلاص تفضل نعم الخضروات في الخضروات لا الناس المصريين يقولوا الخضروات هي الخضروات الحاجات الاشياء الصغيرة التي على الجداول

36
00:12:42.650 --> 00:13:07.000
على الهواء في الترعة شوية خصم برسيم خس عفوا سريس جرجير فجل هذه ليس عليها زكاة عند الاكثرية  مم عند عند الاكثرين يعني عايز اربط فيك اللي هتخرج فيهم  والقصب لاحم الخضروات

37
00:13:07.050 --> 00:13:34.150
لا هم الخضروات عند الاحناف القصب عليه زكاة. نعم. نعم بيبعوها بالجملة وبعدين يدفعوها فلوس يعني ممكن في اشياء لا تنفع الفقير من المنتجات اذا قلت الان اخرجها الفقير لن ينتفع به. الموز مسلا في البلاد عندنا الموز حتى تخرجه للتجارة

38
00:13:34.150 --> 00:14:00.850
لازم يخرج اخضر. اخضر جامد مش اخضر. الا يؤكل ابدا. لكن التجار بيجروا له بعض المعالجات يضعوه في اماكن حارة فازا سلمته للفقير لن يستفيد به الفقير فسأعطيه القيمة هناك مسلا آآ الزور الاخضر الزور اللي بيشوه المصريون. احيانا يباع وهو على

39
00:14:00.850 --> 00:14:22.850
الخضرا قال في البهائم احيانا يباع بهذه الطريقة فماذا نصنع ان ترك سيكال ويدخر سيقطعت ويدخر. انظروا الناس تطحنه ورايا يعني بحب الناس بدري واه. ماشي جزاكم الله خيرا ان شاء الله