1
00:00:00.100 --> 00:00:25.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد بمعنى كتاب الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى

2
00:00:26.100 --> 00:00:51.450
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في باب في ابواب الزكاة وباب ذي اهمية عظيمة من ابوابها  وهو باب زكاة عروض التجارة  واوجز القول هنا لكن هذه المسألة  زات اهمية قصوى

3
00:00:52.700 --> 00:01:21.950
فالفتوى الخاطئة فيها تسبب ضررا عظيما بدول كاملة تسبب ضررا عظيما بدول كاملة كما سيأتي بيانه فان هناك دول اسلامية  من اعظم مصادر دخلها الزكوات اذا قلت لا زكاة في عروض التجارة

4
00:01:22.800 --> 00:01:50.300
دمرت اه الدولة من الناحية الاقتصادية الباب باب زكاة عروض التجارة وزكاة العروض العروض هي الاشياء التي ليست ببال سائلين هذه قد تكون اشياء متملكة مقتنية يعني شخص عنده بيت كني له ولاولاده فلا زكاة فيه. عنده فدان ارضي يزرعه لا زكاة فيه

5
00:01:51.200 --> 00:02:13.750
لكن هذا الشخص تحول الى تاجر اراضي ووضع امواله كلها في تجارة اراضي او في عقار يتاجر فيه او في اية سلعة كانت مسلا تاجر في الغسالات تاجر في السيارات

6
00:02:14.950 --> 00:02:36.450
الشخص مسلا من اصحاب الملايين عنده سيارات التاجر فيها المعروض تجارة. هل هذه تزكى او لا تزكى  حقيقة ان الامور مشيت مستتبة ان كل يرى كل من يرى الزكاة في عروض التجارة

7
00:02:37.400 --> 00:02:57.600
اذا كانت تتاجر فيها سألوا على هذا الصحابة والتابعون واتباع التابعين وغيرهم الى ان جاء ابن حزم وقال لا زكاة في عروض التجارة وايضا سكن الامر شيئا ما بعد ابن حزم وسبت الناس على

8
00:02:58.550 --> 00:03:19.450
عنا عروض الشهر عليها زكاة ولم يعبأوا ابن حزم للخلاف جاء الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في زمننا وافتى بانه لا زكاة في عروض التجارة وتبعوا الهذا بعض شباب الصحوة الذين صنفوا

9
00:03:19.800 --> 00:03:38.100
في مسألة في مسائل الفقه عموما وبعضهم من عجيب امره لما شعر ان الاحراج سيكون شديدا عليه جدا اذا قال بعدم الزكاة في عروض التجارة حزت في باب عروض التجارة من من كتابه

10
00:03:39.050 --> 00:04:00.000
فكيف تصنف كتابا في الزكاة والفقه وتحذف ما يتعلق بزكاة عروض مباب فيها على الاطلاق فاردنا ان نليها بعض الاهتمام فاقول اولا نقل فريق من العلماء الاجماع على ان عروض التجارة فيها زكاة

11
00:04:00.500 --> 00:04:24.050
من الذين نقلوا ذلك ابن المنزل رحمه الله والبياقي رحمه الله وابن هبيرة رحمه الله وغيرهم نقلوا الاجماع على انه هناك زكاة في عروض التجارة خلافا لابن حزم الظاهري رحمه الله

12
00:04:24.150 --> 00:04:52.450
فلم يعبأوا بمخالفته للاجماع  العلماء الذين قالوا بالزكاة في عروض التجارة استدلوا بلادي استدلوا اولا بان العروض هذه هي اموال في الحقيقة اليس كل ما يملكه الشخص يتمثل في فلوس تعد

13
00:04:52.750 --> 00:05:09.500
تعد عملة يعني فلوس ورقية او اه فلوس زهبية او فضة لا انما ما يتموله الشخص يطلق عليه مال حتى ان بعض البلاد كاليمن يطلقون على الارض التي تزرع مال

14
00:05:10.100 --> 00:05:36.400
ولو عندنا من المال خمسة فدادين عندنا المال كزا وكزا فقالوا هي مال والله قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقال وفي اموالهم حق معلوم للسائلين والمحروم وقال يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

15
00:05:36.700 --> 00:05:58.050
على قولي لبعض العلماء انها في عموم الكسب منه التجارة هذا اول دليل عنده انها مال قصد به النماء بالاتجار فيه. هذا ليس مالا جامدا عندما قصد به الاتجار ومن ثم التربح فهو مال كسير الاموال

16
00:05:59.100 --> 00:06:27.950
فذا اول دليل استدل به انها مال الدليل الثاني حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه لما قال الصحابة منع خالد الزكاة ومنع العباس زكاة ومنع ابن جميل للزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما خالد

17
00:06:28.350 --> 00:06:55.950
فانكم تزلمون خالدا ان خالدا احتبس اذراعه واعتده في سبيل الله يعني خالد كان ماله يتمثل في سيوف وخوز تروس وغير زلك فقالوا بلى خالد الزكاة قال ان خالدا احتبس هذه الاشياء في سبيل الله

18
00:06:56.700 --> 00:07:15.450
قالوا فلو لم يحتبسها في سبيل الله لكانت فيها الزكاة وهذا الحديث ثابت في الصحيح لا وطن فيه من ناحية السند في الحديس طبعا اما العباس فهي عليها ومثلها معها

19
00:07:15.950 --> 00:07:36.900
الحديس الى اخره هذا الدليل الثاني من ناحية الصحة هو صحيح استدلوا بحديث اخر لكنه ضعيف عند التحرير وهو حديث كنا نخرج الزكاة مما نعده للبيع هو اصلح شيء في الباب لكنه

20
00:07:37.250 --> 00:07:57.850
ضعيف الاسناد استدلوا باثر عن عمر رضي الله عنه انه كان يأخذ الزكاة من العروض وصح ذلك ايضا عن عبدالله بن عمر ولا يعلم لهما مخالف من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:59.350 --> 00:08:26.550
واستدلوا ايضا بالقياس قالوا شخص عنده من المال مسلا مليار  وهو حازق وماهر في التجارة فلا يبقي عنده اموالا سائلة انما يشتري سلعا ويبيعها اشترى بالمليار رز وسيكسب فيه اذا باعه سيكسب فيه مبلغا طويلا

22
00:08:27.150 --> 00:08:51.250
او اشترى بالمليار عقار او اشترى بالمليار سيارات وفتح معرض سيارات هائل واخر رجل خائب يعني ما يعرفش يتاجر ولا يشتري معه عشر تلاف جنيه ما يستطيع ان يتاجر كيف تجيبون الزكاة على من

23
00:08:51.700 --> 00:09:12.650
معه عشرة الاف جنيه ازا قسته على نصاب الفضة ولا تجيبون الزكاة على من معهم مليار وهو حاذق ويتاجر فيها لا يتصور هذا  هذه عمدته وبنوا على الاجماع  ولم يعبأوا بخلاف ابن حزم الظاهرين

24
00:09:13.650 --> 00:09:37.000
في الباب ادلة اخر في اسانيدها ضعف  هذا القول باخراج الزكاة في عروض التجارة وقول اصحاب المذاهب الاربعة قول اصحاب المذاهب الاربعة اطرد اخرون قالوا كل شيء كان يتاجر فيه على عهد الرسول تخرج منه زكاة الابل

25
00:09:37.100 --> 00:09:56.100
فيها زكاة البقر فيها زكاة الغنم فيها زكاة الذهب فيه زكاة الفضة فيها زكاة آآ استدلوا باسر عن ابن عمر في البز زكاته في المسجد القماش الحديد  وفي التمر زكاته استدلوا

26
00:09:57.200 --> 00:10:20.200
ولا يعلم من الصحابة مسقط لذلك. هذه ادلة القائلين بانه تخرج الزكاة في عروض التجارة وتقوى امرهم جدا بالقياس القياس قوى شأنهم جدا الذين قالوا بعدم اخراج الزكاة في عروض التجارة. في الحقيقة لا اعلم لهم دليلا

27
00:10:21.350 --> 00:10:45.100
الا انهم طفقوا يواجهون المذكورات مثل يؤولون قوله تعالى ينفقوا من طيبات ما كسبتم. هم يؤولونه في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم يؤولون آآ حديث العباس يقولون ليس فيه آآ عفوا حديس خالد ليس فيه دلالة صريحة. ما

28
00:10:45.150 --> 00:11:07.600
ما عملوا شيئا فيما علمت الا انهم يحاولون ان يوجهوا الاشياء الاخرى هذا هو الموضوع باختصار شديد هذا هو الموضوع باختصار شديد فهم محجوجون بالاجماعات كانوا يرون الاجماعات لكن للاسف بعضهم

29
00:11:07.700 --> 00:11:26.300
لا يرى الاجماع من الاصل حجة وبعضهم يقول الاجماع منخر بابن حزم وطبعا ابن حزم عند كثيرين من اهل العلم لا يعتد به في قرم الاجماع فهذا هو موضوع زكاة العروض باختصار شديد

30
00:11:26.750 --> 00:11:46.550
احد له سؤال في هذا الباب؟ طبعا اذا قلت انت بالفتوى بعدم اخراج زكاة عروض التجارة كل اصحاب المليارات في مصر الذين وضعوا اموالهم في اشياء عينية يتاجرون بها ليس عليهم زكاة

31
00:11:47.050 --> 00:12:06.950
خرب بيت ما للمسلمين وضاع حق الفقراء فبالضبط كتمثيلا واقوله شخص معه كثير من الناس مثلا مشايخ عشرة مليار دولار ويضعها في عقار طبعا الادارات في جيبه ولا فلوس نقدية

32
00:12:07.150 --> 00:12:28.000
وضعها في سيارات في ثلاجات في عقار يتاجر في كل هذا ستسقط الزكاة عنه ومن ثم ستدمر بيت مال المسلمين وانت لا تشعر  طبعا قوم الله عليهم يدمر او لا يدمر فبيفتون كما

33
00:12:28.300 --> 00:12:48.800
يعني يظنون انه راجح معهم احد له سؤال في الموضوع؟ طبعا اخوانا الشباب الذين صنفوا في الفقه في هذه الايام الذين يقلدون يبقى المقلدة في الحقيقة طبعا يأتوا عند باب زكاة اما ان بعضهم

34
00:12:49.500 --> 00:13:07.450
وان شئت انا سمي سميت. باب زكاة عروض التجارة من كتابه او انه تقلد الرأي الشاذ ويتبجح بتقلده لهذا الرأي والشيخ ناصر رحمة الله عليه له اجتهاده. لكن المقلد ازا كنت ستقلد

35
00:13:07.900 --> 00:13:21.650
ازا كنت ستقلد قلد قلد الاجماعات قلد الصحابة قلد عمر. ازا كنت ستقلد قلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا في حال العوز عوز الدليل ما في دليل اصلا

36
00:13:22.050 --> 00:13:42.400
ليس عندك دليل اصلا تحتج عليه حتى تقول انني محتج بالدليل هذا باختصار شديد والله اعلم شخص الاصلي والتاجر في الاراضي. ايوة. ولكن عنده ارض وداخل هذه الارض في يمكن في يوم من الايام ان هو يبنيها مسلا ويبيع

37
00:13:42.400 --> 00:13:59.450
ما هو الارض هذه الارض اما انها قنية انا اقتنيها لنفسي او لاولادي سينشئ عليها بيتا لاولادي فيما بعد. الدنيا ليس عليها زكاة كلامنا عن المال الدائر. نعم مال الدائرة عروض التجارة

38
00:13:59.800 --> 00:14:12.850
لا ليس له نية يا شيخ وما عنده اولاد وعنده خمس ست قطع. ليس له نية خلاص مش تاجر. هو يسمى تاجر؟ لأ. خلاص. كلامنا على التجار. افرض انت عندك عشرين فدان

39
00:14:12.850 --> 00:14:34.350
كان ارض زراعية عشرين فدانه الزراعية تزرع احيانا تؤجر ليس عليها ليس على اصولها زكاة. هب ان عندك برج كبير فيه خمسون شقة تؤجرها وتستفيد منه لا زكاة على اصل البرج انما الزكاة على اه لكن لو انت عندك برج تبيع كشقق

40
00:14:34.550 --> 00:14:51.050
وتاج العقار تبيع هذا وتشتري هذا هذا مزكى. جزاك الله خير نعم تجد في اشياء من جنسها لا تنفع الفقير فكيف يؤدي الزكاة لا تقاوم بالمال يعني انت مسلا تاجر محاميل

41
00:14:52.000 --> 00:15:19.550
في المحل عندك الف محمول المحمول بعشر الاف جنيه مهبول بعشر تلاف جنيه  ساقومه بسعر الجملة بالسعر الذي اذا بها سيلت شيء وده في زكاة عروض تجارة  حاصلة انها تقوم بالسعر الذي اذا اعلن بيعت السلعة. عندي شقق متاجر فيها

42
00:15:19.700 --> 00:15:39.650
ولكن لا مشتري ليه ما ننساوهم تا بمليون لكن ما فيش مشتري. لكن اذا قلت هذه السلعة بسبعمائة الف سيأتيهم المشترون. سأربط الزكاة على السبعمائة وتقول في الذمة معي اخرجت ليس ما تكون في الزنا

43
00:15:40.300 --> 00:15:56.400
كان لو ظل العقار في ذمة التاجر لمدة تلات سنوات ما هو تاجر هو رصد لتجارة. نعم. كالمال كاي بضاعة. بعد التلات سنوات يخرج عن العقار في صفة خاصة كاي عقار. هبقى مسلا

44
00:15:56.400 --> 00:16:21.800
مخزنك مليء المخزن مليء بالثلاجات والسوق ركض للكورونا وغير الكورونا. هي مال مال يتاجر فيه. نعم. نعم. النهاردة شفنا لو زل مسلا بتاريخ شقق مسلا مشقة تلات سنوات ما يخرجش عن ولا مرة واحدة من قال مرة واحدة هادي مين اللي قال ان ازا كان مرة واحدة في الامة دي مشهورة يا شيخ؟ ما هو مشهور

45
00:16:21.800 --> 00:16:41.000
وقول منبوز عن الشعب في زكاة الحلي حلي المرأة انه زكى مرة في العمر. من قال هذا؟ ما مستنده؟ بعض الناس بيصلي لغاية مدة طويلة كلام غلط طبعا هو اهمال ممول مازا تتمول؟ نعم. بارك الله فيكم

46
00:16:41.200 --> 00:17:05.600
ان الدولة تلزمهم بضرورة هذه مسألة اخرى مش آآ بس انا اقول ازا الدولة الزمتك بالضرائب هل الضريبة تقوم من قبل الزكاة؟ لا تقوم مقام الزكاة. احسن لا لا تعزف ايضا تخصمها من عفوا. هتقسمها من الزكاة يعني لأ مش من رأس الماء يعني افترض ان انا مسلا

47
00:17:05.900 --> 00:17:23.850
اه جيت احصر اموالي على رأس السنة وجدتها مليون الدولة تأخذ من المليون ميت الف ضرايب. سأزكي على تسعمئة الف. نعم واخد بالك من الفكرة لكن ليس المعنى ان اقول المية الف هؤلاء اخرجهم من كزكاة للدولة. لا

48
00:17:24.150 --> 00:17:44.500
اه لا بعض الناس يضيق به الامر فيريد ان يخرج زكاته من جنس تجارته. فهل من شروط شخص ضاق عليه الامر ويريد ان يخرج الزكاة من جنس التجارة هذا قول قال به بعض العلماء ولهم سوى بقيود

49
00:17:44.650 --> 00:18:03.000
يعني مسلا افترض ان انا تاجر تمر مسلا ما عندي مشتري الا التمر ولك رأس مالي كله مركز في التمر التمر يصلح للناس فمن الممكن ان اخرج زكاة التمر تمرا من نفس الجنس

50
00:18:04.650 --> 00:18:24.700
وعلى ذلك فقس فالتاج الغسالات من الممكن ان يخرج من جنسها ازا ركض السوق فيضعون لذلك ضوابط من هذه الضوابط عدم وجود السيولة معك هذه الضوابط ان تكون السلعة مما ينتفع به. نعم

51
00:18:24.750 --> 00:18:44.700
تنتفع به الفقير به الفقير ان تكون مباعة بسعر لا يرتفع عن سعر السوق  لان ممكن انت وانت بتحسب الزكاة تعمل السعر قبل الخصم لكن التزامات ما حدش يشتري منك بهذا السعر

52
00:18:45.250 --> 00:19:05.050
تباع بسعر السوق تكون نافعة للفقير نفسه لابد ان تكون نافعة للفقير. يعني انت مسلا تاجر آآ عفوا تاج الماكينات الماكينات لن تنفع الفقراء الا اذا كان فقيرا يمارس نفس النشاط

53
00:19:05.800 --> 00:19:17.850
ويعطى منها بقدر في حالة عدم وجود السيولة يبقى عنده سيرة فضيلة الشيخ لكن هيطلع مدرسة التجارة هي دي السيولة اللي كان هيطلع. ايه؟ عنده سيولة لكن هيطلع من جنس التجارة

54
00:19:18.300 --> 00:19:35.950
عندك سيولة لكن هتطلع من جنس التجارة بعض العلماء للاتي قالوا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي عنده غنم كان يخرج زكاته غنم. نعم عنده قمح يخرج زكاته قمح

55
00:19:36.200 --> 00:19:52.800
اي زروع من نفس الجنس عنده ابل من جنس الابل الا اذا لم تصل زكاته الى الناقة يخرج غنما عنده ذهاب بيخرج زكاته ذهب عنده فضة يخرج زكاته فضة فاطرد هذا القائل

56
00:19:53.050 --> 00:20:21.250
القول فقال لو عندي مسلا الف ثوب وهي ثياب نافعة للفقراء وبالسعر الذي هو متداول اخرج منها خمسة وعشرين سوب كزكاة قال فهذا الرأي فريق من العلماء ايضا لكن هم التمسوا السيول لماذا؟ لان السيولة انفع للفقير في بعض الاحوال لكن لو لو فعل له مسوغ. نعم

57
00:20:21.350 --> 00:20:36.850
لا لو رجل عنده غنم كثير الاصل انه بيعيش عليها لكن كلما ضاقت عليه الدنيا باع منها واكل وشربها الغنم هنا تدخل في زكاة التجارة ام في زكاة الغنم الغنم يعيش عليها

58
00:20:37.000 --> 00:20:53.300
يعني يراها اي نعم في جزئية ممكن نخرجك منها يعني ايه؟ اتفضل بسهولة الغنم سئمة وليست او معلوفة؟ لا اتركها ده شغل في لا استعينوا عليها زكاة. نعم. يعني التي ترى بلا كلفة. هم

59
00:20:53.500 --> 00:21:11.650
زي ما طلع في الجبل ما تتكلمت عليه ازا كان ازا بلغت النصاب. هم. لكن لو غير سئمان غير يعني معلوفة لا زكاة فيها عند الجمهور. نعم. اه وشخص يعني ملتزم بيجهز العقل

60
00:21:11.650 --> 00:21:26.100
عرائس بلاد المسلمين اللي هم الفقراء. على امل بتاعه بيجيب السلعة دي بالدين على امل لما ربنا يبعت من اهل الخير هيسد بلاقيها ما فيش حاجات وهو متبرع مش مستفيد حاجة

61
00:21:26.150 --> 00:21:51.700
هل له اذا جاء له من زكاة يدفع من هذا يقول انه وضع نفسه في موضع وهو تجهيز الفقيرات. العرايس الفقيرات فيقول هذا الذي يقول تجهيز العرائس الفقيرات الان انا ما عندي فلوس انتهت. وفي عروسة تجهز

62
00:21:52.350 --> 00:22:11.800
هل اجهزها على امل ان يأتيني مال واقبل زكاة واخذ منها مقابل الذي دفعته اولا من قال لك ان القول بتجهيز العرايس داخل في الزكاة من كل الجوانب من قال لك افتأت على الفقير

63
00:22:12.150 --> 00:22:30.700
وتلزمه انه يشتري بطانية. انا لا اريد البطانية انت تلزمني بشرائها تلزمني بشراء زلاجة عشرة قدم انا ممكن اجيب خمسة قدم واخد الفلوس ليه تلزمني بعينيات وانا محتاج لاكل وشرب

64
00:22:31.650 --> 00:22:53.950
فلا يجوز هذا الا في حال سفاهة الفقير وانزال شخص ما منزلة ولي سفيه. نعم والذي يقوم عليه ثم انه ايضا ليعلم ان تجهيز الفتاة بشيء ليس بواجب عليها اصلا

65
00:22:54.200 --> 00:23:10.750
انما هو فضل تفعله لكن لو قلنا حتى ان عرف الناس صار على هذا وتعد مسكينة او فقيرة من لم تجهز نفسها ففي هذه الحال سنقول بماذا بتسليمها المال اذا كانت رشيدة. نعم

66
00:23:10.800 --> 00:23:31.150
واذا كان وليها رشيدا ده كان وليا رشيدا اخذت هي المال او اخذه اولياؤها واشترى ما شاء جزاك الله خير وياك لكن اقصد بنت الشيخ اني انا اصبحت انا المديون. لأ انت كغارب ما هو موضوع اخر. اه. لكن هنرجع الى الغارمين. انا جبت. ونلجأ الى الغارمين في مصارف الزكاة

67
00:23:31.150 --> 00:23:56.050
الغارم الذي يعطى من الزكاة الغارم بحقه الغارم بحق فمسلا مع الفارق عليه اذا واحد غنم اشترى حشيش وغرب ترى حشيش منقلب  هل نقول انه غارم ويسدد له من مال الزكاة

68
00:23:57.100 --> 00:24:14.400
لا يسدد لهم مال الزكاة. واحد اخر لا يقول حشيش عنده والحمد لله اه سيارة عادية ماشية عليها السيارة ديت ولا ايا كانت ده باع السيارة للفئة واشترى سيارة مرسيدس

69
00:24:15.050 --> 00:24:34.550
بقول لك انا غار هل يساعد من الزكاة؟ لا يساعد. واحد مستور وساكن في شقة هو وزوجته شقة غرفتين هو وزوجته فقط قال لك لا ما راحش ترى شقة في مكان راقي باهظة الثمن لا يساعد بمال الزكاة

70
00:24:35.350 --> 00:24:51.500
فالغارم الذي غلب بحق فهذا ان كانت صدرت منه مرة انه تورط وغرق ونيته حسنة وكان مجتهدا وضع الاشياء في نصبها. ممكن تفتيه بان يأخذ من مال الزكاة لكونه ظالم. لكن اذا استبرأها

71
00:24:51.900 --> 00:25:19.500
لا والله اعلم. تمام؟ عروض التجارة التي لا تشبع الفقير. وصاحبها ليس معه زي مسلا مول كبير وفيه لاعب اطفال هل تبقى في الذمة ولا اخوكم يقول هناك عروض تجارة لا تنفع الناس

72
00:25:20.400 --> 00:25:38.500
ولكن صاحبها ليست عنده سيولة مالية ما عندوش سيولة انه يخرج الفقراء. ماذا ينفع؟ ماذا يفعل فاذا سألت عن النصيحة يعني ما المانع من ان يبيع هذه العروض؟ عندي مسلا الف لعبة

73
00:25:39.300 --> 00:25:58.650
من نوع معين كم سبب خمسة وعشرين اباح بطريقته بسنن ولو ولو قليل واخي ثمنها صدقة. نعم انا اكون كوكيل في البيع عن مستحقي الزكاة. هم يستحقون مني خمسة وعشرون

74
00:25:58.850 --> 00:26:20.450
لعبة اطفال لكن هم لا لا يفهمون التسويق فانا انزل نفسي منزلة الوكيل عنهم في بيع هزه الاشياء ورد سمنها اليه مسلا الزكاة مسلا في عدد خمسمية خمسمية قطعة لعبة اطفال فهو عشان يبيع العدد ده

75
00:26:20.450 --> 00:26:33.450
اجاوب بتمن اقل بكسير من تمن. احنا قلنا بتمن اقل. ما احنا قلنا بثمن اقل او اكثر انت في الاصل بتبيعه بالحد الادنى. يعني بتقاوم الزكاة على الحد ادنى سواء قلنا انت ستخرجها من نفس السلع

76
00:26:33.500 --> 00:26:52.350
يعني انا عندي سلعة مسلا اي شيء هذه السلع سعرها في السوق اللي انا متوقعه هو فرضه لها كي اربح واكسب الف جنيه. لكن ما فيش مشتري ما فيش مشتري فكي اسيلها مالا ساقول

77
00:26:52.500 --> 00:27:12.650
انزل سبعمائة جنيه جاء المشترون بسرعة اربط الزكاة على سبيل الماء كذلك في ازا كنت وكيلا على الفقير انا استلمت مسلا اه مسلا بعض لعب الاطفال خمسة وعشرين لعبة اطفال من صاحب

78
00:27:12.750 --> 00:27:29.250
محل لعب اطفال عنده الف واعطاني زكاتها خمسة وعشرين خذها انت مكاني وبعها بس بيها بالسهر اللي يرضي ربنا اللي اللي تباع بها الذي تباع به. لانها لن تنفع الفقير في شيء. واربط على هذا

79
00:27:30.150 --> 00:27:44.100
بارك الله فيكم. نعم. يجوز اخراج الزكاة الصوت على مدار العام. يجوز اخراج الزكاة اقساط على مدار العام وهنا حالة اذا كانت مقدمة جائز اذا كانت مؤجلة لا يجوز الا بقيود

80
00:27:44.500 --> 00:28:02.344
الا يكون المال موجود الا يكون المصرف. موجود. موجود؟ او المصرف موجود لكنه سفيه. نعم والله اعلم. جزاك الله خير. بارك الله فيكم. هذا وجزاكم الله خيرا والى النسخ المنسوب والشيخ عمرو ما شاء الله. واياكم