1
00:00:00.450 --> 00:00:41.500
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد

2
00:00:44.350 --> 00:01:06.300
قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الكلام على اركان الصلاة وبيان اختلافات العلماء فيها سواء كانت الصلاة في الحضر ام الصلاة في السفر

3
00:01:07.450 --> 00:01:29.200
ام كانت صلاة المريض ام صلاة الصحيح ام صلاة الخوف وصلاة الهم الى غير ذلك من صلاة الجمعة والمريض قال الفصل الاول في اقوال الصلاة يعني في الاركان ما يتعلق بالاركان من اقوال الصلاة

4
00:01:31.250 --> 00:01:57.950
في هذا الفصل من قواعد المسائل تسع مسائل. المسألة الاولى التكبير اختلف العلماء في التكبير على ثلاثة مذاهب فقوم قالوا ان التكبير كله واجب في الصلاة قوم قالوا ان التكبير كله واجب في الصلاة. يعني تكبيرة الاحرام

5
00:01:58.400 --> 00:02:27.300
عفوا لا لا اتعرض للرفع. انما التكبير لان الرفع مسألة اخرى الرفع مسألة اخرى رفع الايدي تكبيرة الاحرام تكبيرة الهوين الركوع تكبيرة الهوين للسجود تكبيرة بين السجدتين الى اخره قوم قالوا

6
00:02:29.350 --> 00:03:02.600
هذا كله واجب في الصلاة فقوم قالوا ان كله ليس بواجب وهو شاذ وقوم اوجبوا تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور قوم اوجبوا تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور يعني هناك قوم قالوا كل تكبيرة واجب وتاركها يأسر

7
00:03:03.350 --> 00:03:22.400
مقتضي الوجوب قوم قالوا ان التكبير كله ليس بوجه. يعني يجوز ان تدخل الصلاة عندهم بدون تكبير وتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم قال لهم الشيخ ومن جراء ذلك تركع بدون تكبير

8
00:03:22.500 --> 00:03:53.500
تسجد قلت له انت كبير روى ان التكبير سنة فقوم قالوا هم الجمهور بتكبيرة الاحرام بوجوب تكبيرة الاحرام فقط لكن الذين قالوا بوجوب تكبيرة الاحرام فقط كركن كفرض لكن لا ينفون ما سواها لكن يعتبرونه سنة

9
00:03:53.850 --> 00:04:16.800
ما حكم من قال من صلى قام من الركوع وسجد دون ان يقول الله اكبر عند الجمهور الصلاة ليست بباطل. طيب وسبب اختلاف من اوجبه كله ومن اوجب منه تكبيرة الاحرام فقط

10
00:04:17.650 --> 00:04:38.600
معارضة ما نقل من قوله لما نقل من فعله صلى الله عليه وسلم اقوال اختلفت شيئا ما عن الافعال فاما ما نقل من قوله فحديث ابي هريرة المشهور انه قال للرجل الذي علمه الصلاة

11
00:04:40.400 --> 00:05:03.050
اذا اردت الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ فمفهوم هذا ان التكبيرة الاولى هي الفرض فقط ولو كان ما اراد ذلك من التكبير فرضا لذكره كما ذكر سائر فروض الصلاة

12
00:05:04.750 --> 00:05:30.250
لان الحديث فيه ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ليس فيه ثم كبر واركع او ثم كبر واسجد قال واما ما نقل من فعله فمنها حديث ابي هريرة انه كان يصلي

13
00:05:31.650 --> 00:05:59.250
فيكبر كلما خفض ورفع ويقول اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  في هذا الحديث امران احببت ان الفت النظر اليهما  الامر الاول ان التكبير كان مستغربا

14
00:05:59.350 --> 00:06:21.550
في عهد التابعين وما ادري من اين اتى هذا الاستغراب لان ابا هريرة لما صلى صلاة كبر فيها في كل خفض ورفع انكروا عليه وقالوا له ما هذا التكبير يا ابا هريرة

15
00:06:22.350 --> 00:06:50.400
فهذا التكبير يا ابا هريرة قال اني اشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا على انهم كانوا يستغربون امرا التكبير وحديث علي الاتي ايضا قال حديس المطرف بن عبدالله بن الشخير قال

16
00:06:51.000 --> 00:07:09.900
صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه من الركوع كبر اظن هنا خلل ولا ايه بالزبط اذا رفع رأسه من الركوع كبر

17
00:07:10.050 --> 00:07:29.400
يفترض انه يقول سمع الله لمن حمده فلتحرر هذه اللفظ يعني في كل الطرق هكذا او هنا وهم لانه قد ينشأ لنا مذهب يقول اكبر ثم اقول سمع الله لمن حمده فلتحرر هذه اللفظة

18
00:07:30.250 --> 00:07:59.200
لو هزا الحديس للبخاري ومسلم فاظن العزو فيه خلل بعض الشيء فلما قضى صلاته تنظر الفاظه في البخاري فلما قضى صلاته وانصرف وانصرفنا اخذ عمران ابن حصين بيده فقال اذكرني هذا صلاة محمد. صلى الله عليه وسلم

19
00:08:00.400 --> 00:08:24.000
يعني كأن الناس قد نسوا التكبير وهم في عهد من يا اخوان الصحابة يعزر بجهلهم ام لا مش كده يعني اذا كانوا بهذه المثابة وانهم نسوا امرا او تركوا امرا

20
00:08:24.500 --> 00:08:40.950
من الاهمية بمكان كبير ولا ولا يخفى وهو التكبير عند كل خفض ورفع حتى ان عمران يقول علي ابن ابي طالب ذكرني بصلاة رسول الله لكونه يكبر عند كل خفض ورفض

21
00:08:43.050 --> 00:09:05.000
ففيه دليل على ان سنة النبي قد تخفى في بعض البلاد وفي بعض القروض هذا شيء اللفتة التي يحب ان يلفت النزر اليها في الحديس الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي فيكبر

22
00:09:06.500 --> 00:09:31.050
كلما خفض ورفع في بعض طرقه من طريق نعيم ابن عبد الله المجبر او المجبر انه قال صلى ابو هريرة صلاة تجار فيها ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يكبر عند كل خفض ورفع

23
00:09:31.800 --> 00:09:55.550
فقالوا ما هذا التكبير يا ابا هريرة قال اني اشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدل بها بعض العلماء القائلين بمشروعية الجهر بالبسملة لان ابا هريرة قال اني اشبهكم

24
00:09:55.850 --> 00:10:18.550
صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بتتبع الطرق عن ابي هريرة ترى هذا الهيمن المجبر هو الذي تفرد بذكر البسملة. فكسند تصح لكن كتراسة المقارنة تحتاج الى اعادة نظر

25
00:10:19.650 --> 00:10:46.550
قال ارجع الى ما كنا بصدده فالقائلون بايجابه تمسكوا بهذا العمل المنقول في هذه الاحاديث وقالوا الاصل ان تكون كل افعاله التي اتت بيد اللواء بيانا لواجب محمولة على الوجوب ان كل افعاله التي اتت بيانا لواجب محمولة على الوجوب كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما

26
00:10:46.550 --> 00:11:10.550
اصلي وخذوا عني مناسككم صلوا كما رأيتموني اصلي وخذوا عني مناسككم وقالت الفرقة الاولى ما في هذه الاثار يدل على ان العمل عند الصحابة انما كان على اتمام التكبير على اتمام

27
00:11:11.050 --> 00:11:36.300
التكبير ولذلك كان ابو هريرة يقول اني اشبهكم صلاة برسول الله انما كان العمل كان على اتمام التكبير ما المراد باتمام التكبير ما المراد باتمام التكبير هل اختصاره هو دون الاتمام يعني الاتمام المقابل للاختصار. الله اكبر

28
00:11:36.450 --> 00:11:56.800
ابقى الله اكبر هل هذا المراد او اتمام التكبير ان التكبير من التمام قال ولذلك كان ابو هريرة يقول اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله وقال عمران اذكرني هذا بصلاته صلاة محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:11:57.850 --> 00:12:18.700
واما من جعل التكبير كله نفلا فضعيف ولعله قاسه على سائر الاذكار التي في الصلاة مما ليست بواجب اذ قاص تكبيرة الاحرام على سائر التكبيرات قال ابن عبدالبر ومما يؤيد مذهب الجمهور ما رواه شعبان

30
00:12:19.150 --> 00:12:35.350
ابن الحجاج عن الحسن ابن عمران عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن امزة عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتم التكبير وصليت مع عمر بن عبدالعزيز فلم يتم التكبير

31
00:12:35.750 --> 00:12:58.650
كيف ذلك صليت مع النبي فلم يتم التكبير لا يصح ذلك قالت عفوا القائل ابن حجر نقل البخاري عن الطيالسي انه قال هذا عندنا باطل قال الطبري في تهذيب الاثار الحسد مجهول. الحسن ابن عمران ابن عبدالله

32
00:12:59.350 --> 00:13:11.750
لو طبعه يستحيل انه يكون صلى مع النبي وصلى مع عمر بن عبدالعزيز وما رواه احمد بن حنبل عن عمر انه كان لا يكبر الا كان لا يكبر اذا صلى وحده

33
00:13:13.550 --> 00:13:35.350
بلده لم يذكره المصنف وكأن هؤلاء رأوا ان التكبير انما هو لمكان اشعار الامام للمأمومين بقيامه وقعوده ويشبه ان يكون الى هذا ذهب من رآه كله نفلا طبعا في حديس اهمله المصنف

34
00:13:35.750 --> 00:13:58.400
وهو حديث تحريمها التكبير تحريمها التكبير هذا من اقوى ما استدل به او بالاسرح ما استدل به القائلون بوجوب تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور ما هو رأي الجمهور فيمن ترك التكبيرة تكبيرة الانتقال

35
00:14:01.350 --> 00:14:34.700
ليست الصلاة باطلة ما حجتهم حديث المسيء في صلاتي ثم اركع حتى تطمئن راكعا الذين قالوا ان التكبيرات ليست بواجبة ليست بواجبها مستندهم كلها كلها ما مستندهم كيف وجهوا احاديث

36
00:14:35.000 --> 00:14:52.500
الاحاديث التي فيها فعل النبي انه كان يكبر حجة الذين قالوا لا تكبير. كيف وجهوا احاديث التكبير عند كل خفض ورفع الذي كان يفعله النبي وكيف وجهه حديث تكبيرة الاحرام

37
00:14:52.800 --> 00:15:11.600
لكن جعلوها جعلوا ان النبي فعل ذلك كامام لاشعار المصلين بالانتقال كده المفهوم يا جماعة بارك الله فيكم هذا اختصارا ابو طارق الله يبارك في عمره ويحفظه ويسدده جاوز الثمانين

38
00:15:11.750 --> 00:15:33.250
ومع ذلك يحافظ على الدروس. اسأل الله ان يبارك فيه وهو ينقل لنا تفريقا للشافعية بين الامام والمأموم في تكبيرات الانتقال اسبت مدعاة ولك ان شاء الله هدية قيمة اي حديس علي وعمران الذي عد الى الصاحب. ما له

39
00:15:34.050 --> 00:15:56.750
اقرأ من الجهاز واذا كان هناك خطأ فالعهدة على الجهاز اتاني به ابويس حديث سبعمائة وست وثمانون. قال البخاري حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مطرف بن عبدالله

40
00:15:56.850 --> 00:16:10.800
صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران ابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر اي ليس فيه رفع رأسه من الركوع هذه افادة

41
00:16:11.200 --> 00:16:20.400
جزاك الله خير يا شيخ حسان واذا ناض من الركعتين كبر الحديس. شكرا