1
00:00:00.550 --> 00:00:44.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.750 --> 00:01:14.400
قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الفصل الثاني في الافعال التي هي اركان يعني وجوه الاختلافات في الافعال التي هي اركان قال وفي هذا الفصل من قواعد المسائل ثماني

3
00:01:15.050 --> 00:01:47.550
مسائل المسألة الاولى رفع اليدين رفع اليدين في الصلاة قال اختلف العلماء في رفع اليدين في الصلاة في ثلاثة مواضع احدها في حكمه يعني ما حكم رفع اليدين الصلاة الثاني في المواضع التي يرفع فيها من الصلاة

4
00:01:50.450 --> 00:02:22.000
المواضع التي يرفع فيها من الصلاة الثالث الى ان الى اين او الى ان ازن في غلط الى اين الى اين ينتهي برفعها فاما الحكم حكم رفع اليدين فذهب الجمهور الى انه سنة في الصلاة

5
00:02:23.000 --> 00:02:50.550
ذهب الجمهور الى انه سنة في الصلاة. رفع اليدين سنة وذهب داود وهو داوود الظاهري وجماعة من اصحابه الى ان ذلك فرض فهؤلاء انقسموا اقساما فمنهم من اوجب ذلك في تكبيرة الاحرام فقط

6
00:02:51.500 --> 00:03:17.000
ومنهم من اوجب ذلك في الاستفتاح وعند الركوع ان عند الانحطاط فيه وعند الارتفاع منه ومنهم من اوجب ذلك في هذين الموضعين وعند السجود يعني عند الهوية للسجود وذلك بحسب اختلافهم في المواضع التي يرفع فيها

7
00:03:18.750 --> 00:03:43.600
يعني الحديث الان عن حكم رفع اليدين في الصلاة سواء هنا عمم كانت التكبيرة تكبيرة احرام او كانت التكبيرة تكبيرات انتقال هل نرفع الايدي او لا نرفع الجمهور على ان رفع اليدين

8
00:03:43.700 --> 00:04:12.450
سنة الظاهرية داوود الظاهري جعلوه فرضا ولكن اختلفوا عن القائلين بانه فرض في مواطن ما الفرض؟ هل الرفع في تكبيرة الاحرام فقط او الرفع في ثلاث مواطن عند الهوية للركوع وعند القيام منه او الرفع في اربعة مواطن

9
00:04:13.100 --> 00:04:35.850
هذا سبب اختلافهم معارضة ظاهر حديث ابي هريرة الذي فيه تعليم فرائض الصلاة لفعله صلى الله عليه وسلم معارضة ظاهر حديث ابي هريرة الذي فيه تعليم فرائض الصلاة معارضته لفعل النبي

10
00:04:36.450 --> 00:05:06.450
فالنبي علم المسيء صفة وفعل النبي فيه شيء زائد عن هذه الصفة فالفعل عارض القول بداية هناك كلام عند العلماء بعض العلماء فاذكر به لاهميته القصوى بعض العلماء المعاصرين وقبلهم

11
00:05:06.500 --> 00:05:28.700
قريب التعاصر كالشوكاني رحمه الله وغيره وضعوا قاعدة في الحقيقة هي خلاف ما عليه جماهير العلماء. القاعدة التي وضعوها قالوا اذا تعارض القول مع الفعل قدم القول ازا تعارض قول النبي

12
00:05:29.150 --> 00:05:54.950
مع فعله قدم القول وعلى هذا بنى الشوكاني احكاما متعددة في كتابه نيل الاوتار بنى على ان القول اذا تعارض مع الفعل قدم القول واذكر من غير انتقاص لامام فاضل عالم

13
00:05:55.750 --> 00:06:18.050
ان الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه سلك هذا المسلك في كثير من الاحيان وهذا المسلك له انعكاساته الفقهية. فمثلا شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما شرب النبي قائما

14
00:06:18.700 --> 00:06:43.700
وزجر النبي عن الشرب قائما نهى فماذا نصنع قدموا النهي على الفعل قدموا النهي على الفني في بعض طرقه نهي عن الشرب قائما قول قدموه على الفعل فلما قدموه على الفعل

15
00:06:44.250 --> 00:07:10.000
ال الامر ببعضهم الى ان يقول ان الشرب قائما حرام ان الشرب قائما حرام ورأينا في الصدر الاول من السبعينات اخوة واخوات افاضل اذا كذب الابن قائما ضربوه وزجروه زجرا شديدا

16
00:07:10.050 --> 00:07:31.950
لماذا لان النبي زجر عن الشرب قائما وبعضهم يقول استفرغ يعني طرش الماية التي شربتها لحديث من شرب قائما فليستقيء وبهذا اللفظ فيه اه نكارة في عمر ابن حمزة العمري

17
00:07:32.150 --> 00:07:57.000
وهو تكلم في لكن يعني هذا المصير منهم الذي صاروا اليه لكونهم اصلوا اصلا وهو ان القول يقدم على على الفعل واطردوا ذلك في مسائل شتى في مسائل شتى ولكن الجمهور

18
00:07:57.300 --> 00:08:19.250
قالوا لا نجمع بين القول وبين الفعل لان الله قال في شأن الافعال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والنبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي فعول على الافعال ايضا

19
00:08:20.450 --> 00:08:50.150
فالجمهور سلك مسلك الجمع بين القول والفعل وكثير من المتأخرين سلكوا مسلك تقديم القول على الفعل فنرى المتأخرين في كثير من المسائل اوجبوا امورا اوجبوا امورا وحرموا امورا لم يسبقوا اليها من الجمهور. لم يسبقوا اليها من

20
00:08:50.200 --> 00:09:16.400
الجمهور حرموا امورا واوجبوا امورا بيد ان هذا القول من عدد منهم لم يطرد لم يطرد فبعضهم عكس احيانا تراه مثلا يقول صلاة النبي في الليل لا تزيد على احدى عشرة ركعة. قدم الفعل على

21
00:09:17.100 --> 00:09:37.900
على الاقوال المبيحة. لان صلاة النبي من الليل احدى عشر ركعة ليست قولا بل هي بل هي فعل وقول النبي عليه الصلاة والسلام ليصلي احدكم نشاطا قول قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى قول

22
00:09:38.300 --> 00:09:54.400
قول النبي عليه الصلاة والسلام انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. قول فما اضطرد قول بعضهم فاردت ان اشير الى ذلك. هنا مثال تعارض القول مع الفعل

23
00:09:54.850 --> 00:10:16.850
النبي علم المسيء صلاته قال له اذا قمت الى الصلاة فكبر لم يقل له كبر وارفع يديك لم يقل له كبر وارفع يديك. لكن اذا نظرت انت الى حديث الى فعل رسول الله

24
00:10:17.450 --> 00:10:41.800
ترى انه كان يكبر ما رفع اليدين يكبر ويرفع يديه حذو منكبيه او حيال اذنيه احيانا فالجمهور راموا الجمع بين الاسنين. بين القول كبر بدون امر برفع اليدين وبين فعل النبي

25
00:10:41.850 --> 00:11:02.800
فقالوا ان رفع اليدين سنة ليس ليس بفرظ والظاهرية اخذوا بالفعل قالوا ان النبي كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة. فجعلوها فرضا واضح الكلام يعني النبي لما قال للمسيء في صلاته

26
00:11:03.200 --> 00:11:26.750
اذا قمت الى الصلاة فكبر لم يقل له ارفع يديك فمعنى قوله كبر انا كبرته فبتكبيري كبرت وقلت الله اكبر دون ان نرفع امتثلت ام لم امتثل امتثلت خلاص لا تبطل صلاتي وانا ممتثل

27
00:11:27.000 --> 00:11:46.400
لا تبطل صلاتي وانا ممتثل الظاهرية تقال لا. ان النبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي وكان يصلي ويرفع يديه فيجعلوها فرضا. الجمهور قالوا نجمع بين هذه وبين تلك نجمع بين القول وبين الفعل

28
00:11:46.500 --> 00:12:12.000
فجعلوا الفعل مستحب ليس بفرض. لان النبي علم المسيء في صلاة الفروض قال اه سبب اختلافهم معارضة ظاهر حديث ابي هريرة الذي فيه تعليم فرائض الصلاة لفعله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:12.400 --> 00:12:30.450
وذلك ان حديث ابي هريرة انما فيه انه قال له وكبر ولم يأمره برفع يديه. لم يأمره برفع يديه. السؤال لمحمد كشاف حفظه الله جاء رجل ودخل في الصلاة قال الله اكبر ولم يرفع يديه

30
00:12:30.850 --> 00:12:52.150
قال الله اكبر ولم يرفع يديه. ما حكم صلاته صحيح رأي من احسنت ولم يأمروا برفع ايديه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وغيره انه كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة

31
00:12:53.450 --> 00:13:14.700
عرفتم وجهات العلماء في هذه المسألة بس الشيء بشيء يذكر اسأل سؤالا اذكر لي مثالا لاختلاف القول مع الفعل لتعارض القول مع الفعل اتفضل هذا هذا منك حسن جزاك الله خيرا

32
00:13:14.950 --> 00:13:34.850
محمد ابن سامي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تستدبروا القبلة ولا تستدبروها ببول او غائط مفاد كلامه ورؤيا النبي يقضي الحاجة مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة

33
00:13:35.050 --> 00:13:58.100
فالقول تعارض مع الفعل كيف نجمع جمع الجمهور فريق قال حرام الاستقبال او الاستدبار للحديث. وفريق قال بالجمع احسنت اذا الشرب مثال قضاء الحاجة مثال. نريد ان نثبت القاعدة بخمسة امثلة او ستة. نعم

34
00:13:58.200 --> 00:14:23.900
نعم النهي لا النهي عن صح ما اظنه يصيح نهى النبي عن البول قائما لا اظنه معلول نعم انت ستجمع بين الموقوف والفعل. يعني ممكن عائشة رضي الله عنها استدرك عليها في ذلك لان سيكون عائشة تقول

35
00:14:24.450 --> 00:14:41.750
من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا وحديث حذيفة ان النبي اتى سباطة قوم فبلى قيما. ليس فيه تعارض القول مع الفعل

36
00:14:42.300 --> 00:15:01.550
ليس كمثال عائشة تكلمت بعلمها. نعم. نهى النبي عن الصلاة بعد العصر وصلى بعد العصر نعم جعلوها ذوات الاسباب هذا مثال ثالث انتبه يا يحيى لانك ستجمع لنا كل ما ذكر

37
00:15:01.800 --> 00:15:23.650
فاخلي الذاكرة حاضرة. نعم عبدالرحمن بن محمد يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للغلام كل مما يليك والنبي تتبع الدباء من اطراف القصعة. القصعة كبيرة وعليها دبابة. يتتبع يأتي بالبعيد

38
00:15:24.100 --> 00:15:48.600
الجمهور جمعوا جمعوا احسنت. ازا كانت الصنوف متعددة صنوف متعددة جاز لك ان تمد يدك. يعني اتاك واحد مسلا بطبق فاكهة اتى امامك  بنوع معين من انواع الفاكهة والنوع البعيد انت تحبه

39
00:15:49.000 --> 00:16:10.200
الذي امامك انت لا لا تحبه والبعيد انت تحبه هل يجوز ان تمد يدك للبعيد ام ابتليت خلاص تصبر ها يجوز تمد ايدك للبعير نعم احسنت نعم صلاة الليل مثنى مثنى وصلى النبي اربع متصل

40
00:16:10.450 --> 00:16:41.800
اه باش ماشي ماشي تجمع نعم تفضل عندك طيب ايه الفخذ عورة وانحصار النبي ايوا ماشي نعم النهي عن الاكل على الخيوان واكل النبي على خوان ماشي  طيب لخص لنا يا يحيى المسائل الخمس

41
00:16:46.000 --> 00:17:11.950
يعني هل ممكن تصلح رسالة نافعة اختلاف الاقوال مع الافعال يا في اعلام الموقعين شيء كثير من هذا جدا عندما يختلف القول مع الفعل  نام اي طبعا لازم اتباع هذا اولا تجمع صور الاختلاف وبعدها تجمع بين المتعارضات

42
00:17:12.700 --> 00:17:24.759
من قال لا اله الا الله دخل الجنة ولا يدخل الجنة قاطع ورد في الباب ولا مم جزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين