1
00:00:00.550 --> 00:00:45.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.200 --> 00:01:12.950
قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد وهو كتاب يستفاد منه التماس المعاذير للعلماء فيما ذهبوا اليه من الاراء حتى لا يبغي عليهم باغ ولا يتطاول عليهم متطاول. انهم كانوا يتحركون

3
00:01:13.800 --> 00:01:35.850
في فتاويهم بناء على الادلة التي ظهرت لهم نعم قد يخفى على بعضهم دليل وقد يصحح احدهم دليلا ويضاعفه الاخر الى غير ذلك من وجوه الاختلافات اما رميهم بانهم يتبعون الهوى

4
00:01:36.350 --> 00:02:03.750
فهذا باطل من القول فليعلم ذلك قال رحمه الله تعالى الفصل الثالث في مقام المأموم من الامام الاحكام الخاصة بالمأمومين. المسألة الاولى موقف الامام والمأمومين اي كيف يقف الامام عفوا كيف يقف المأموم

5
00:02:04.300 --> 00:02:24.100
هل عن يمين الامام ام عن يسار الامام ام خلف الامام ام بجوار الامام واذا كانوا اثنان اثنين فاين يقف هل يقف واحد على اليمين وواحد على الشمال ام يقفان خلفه

6
00:02:24.950 --> 00:02:46.600
ان كانت امرأة تصلي مع رجل اين تقف ان كانت امرأة تصلي مع رجلين امام ومأموم به اين تقف فهذه هي المسائل التي يثيرها ابن رشد في هذا الباب هناك اشياء

7
00:02:47.750 --> 00:03:16.400
متفق عليها كما قال ابن رشد قال اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد ان يقوم عن يمين الامام لثبوت ذلك من حديث ابن عباس وغيره وانهم ان كانوا سلاسة سوى الامام قاموا وراءه. يعني زكر الاتفاق على مسألتين

8
00:03:16.400 --> 00:03:35.700
اني مسألة الشخص الواحد خلف الامام انه يكون عن يمينه اذا كانوا ثلاثة اشخاص كانوا خلفه لكن الغلاف في شخصين في شخصي يعني اذا كان واحدا قام عن يمين الامام

9
00:03:36.050 --> 00:04:00.500
ان كانوا ثلاثة كلهم خلف الامام. اما ان كانوا اثنين فهنا الخلاف فبعض العلماء يقول يقولون كما لو كانوا ثلاثة يقفون خلف الامام وبعض الائمة يقولون يقف واحد عن يمينه وواحد عن شماله وهو بينهما

10
00:04:01.350 --> 00:04:23.700
الكلام واضح اما الاول فدليله اعني اذا كان الذي خلف الامام شخص واحد يقف عن اليمين دليله حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما بات عند خالته ميمونة فقام النبي من الليل يصلي

11
00:04:23.800 --> 00:04:43.100
قال فجئت فقمت عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ باذني يفتلها وادارني عن يمينه قمت عن يساري فاضرني عن يمينه اما اذا كانوا ثلاثة فهذا متفق عليه على ان انهم صف

12
00:04:44.050 --> 00:05:00.300
اذا كانوا اثنان هل يقفان مع بعضهما او آآ خلف الامام ام واحد عن اليمين وواحد عن الشمال. فورد حديث جابر انه اتى وقام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:00.700 --> 00:05:30.500
فاداره النبي عن يمينه وجاء شخص اخر هو جابر ابن صخر  نعم  عفوا جبار بن صخر فردهما النبي خلفه. فردهما النبي خلفه عن جابر بن عبدالله وجبار بن صخر اتيا رسول الله يصليان خلفه

14
00:05:30.750 --> 00:05:47.450
فبدأ جابر ابن عبدالله وقف عن اليسار فاداره النبي عن اليمين فلما جاء جبار بن صخر ردهما النبي عليه الصلاة والسلام خلفه فهذا حجة من قال اذا كانوا اثنين يقفان خلف

15
00:05:48.200 --> 00:06:10.500
الامام اما الذين قالوا ان واحدا يكون عن اليمين واحدا عن شمال الامام فحجتهم حديث ابن مسعود وقد اختلف في رفعه ووقفه انه صلى بعلقمة والاسود فجعل واحدا عن اليمين وواحد عن الشمال واقام وسطهما

16
00:06:10.550 --> 00:06:30.900
قام في الوسط ونقل ذلك في بعض الطرق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الحديث مختلف في رفعه وفي وقفه مختلف في رفع وفي وقفه ولذا بان الخلاف دب بسبب

17
00:06:31.000 --> 00:06:52.400
هذين الاثرين لكن حديث جابر بن عبدالله من ناحية السند اصح سندا وحديث ابن مسعود اختلف في الرفع والوقف وموجه اليه امر اخر وهو ان في ثنايا هذا الحديث ان ابن مسعود كان يطبق في الصلاة

18
00:06:52.500 --> 00:07:15.650
التطبيق منسوخ فهل كل الفعل الذي فعله ابن مسعود معرض للنزغ ام التطبيق فقط؟ معنى التطبيق انه كان يصلي فاذا جاء يركع وضع يديه مضمومتين بين فخذيه وهذا يسمى التطبيق. وكان ابن مسعود يفعله

19
00:07:16.050 --> 00:07:29.900
ولكن قال سعد بن ابي وقاص رحم الله ابا عبدالرحمن كنا نفعل هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهينا عنه ثم نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:30.450 --> 00:07:58.550
فعلى ذلك حجة القائلين بان الرجلين يصليان خلف الامام ليس بجواره اقوى من ناحية السند والصراحة والله اعلم هذا شيء شارح لم يتعرض لمسألة وهي ايضا مسألة آآ داخلة في الباب اصلا وهي

21
00:07:59.100 --> 00:08:22.350
اذا كان واحدا فاين يقف هو على اليمين لكن بمحاذاته ام يقف على اليمين مرتدا عنه شيئا ما يعني هل الامام يتقدم والمأموم يكون خلفه بقليل عن اليمين او انه يقف بجواره جنبا الى جنب

22
00:08:23.300 --> 00:08:42.650
فتلك ايضا مسألة اختلف العلماء فيها ولم يتعرض لها المصنف ها هنا فورد حديث من حديث ابن عباس ان النبي انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه النبي حتى يكون بمحاذاته

23
00:08:43.050 --> 00:09:04.350
فرجع ابن عباس فلما انقضت الصلاة قال ما لي اجعلك حذائي فتخنس يعني ما لي اجعلك بمحازاتي فتتخلف وترجع الى الوراء فيقول ما كان لابن لابن عباس ان يكون بمحاذاة رسول الله

24
00:09:04.400 --> 00:09:25.350
او بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي استدل به من يقول بالتسوية بين الامام والمأموم في الموقف والاخرون يقولون ان الامام يكون متقدما انما جعل الامام ليؤتم به

25
00:09:25.500 --> 00:09:43.750
فينبغي ان يكون الامام متقدما في المقام في المكان ايضا هذه الحجج في هذا الباب وقال السنة ان الرسول كان يكون متقدما فاي امام يكون متقدما على المأموم تمسكا بالاصل

26
00:09:43.900 --> 00:10:05.050
تمسكا بالاصل اما عن المرأة فاذا كانت تصلي خلف رجل فانها تقف خلفه فاذا كانت تصلي خلف امام ورجل تقف خلفهما فالمرأة تكون صفا لما اخرجه البخاري من حديث انس

27
00:10:05.400 --> 00:10:25.150
وسيأتي ان شاء الله تعالى هذا باختصار فاقرأ ما قاله رحمه الله. قال اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد يعني المأموم ان يقوم عن يمين الامام لثبوت ذلك من حديث ابن عباس وغيره

28
00:10:25.750 --> 00:10:44.750
وانهم ان كانوا ثلاثة سوى الامام قاموا وراءه كانوا ثلاثة سوى الامام قاموا وراء واختلفوا اذا كان اثنين سوى الامام فذهب مالك والشافعي الى انهما يقومان خلف الامام يقومان خلف

29
00:10:45.050 --> 00:11:11.000
الامام  وقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون بل يقوم الامام بينهما بحجة الاحناف اثر ابن مسعود وليعلم ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نزل الكوفة. فلذا يرحمك الله. اخذ كثير من اهل الكوفة

30
00:11:11.150 --> 00:11:27.800
على مائها ومن ثم الاحناف برأي ابن مسعود في كثير من المسائل فيمكنك ان تعرف توجه المذهب الحنفي بفعل ابن مسعود انهم يرون فعل ابن مسعود وكثيرا ما يحتجون به

31
00:11:28.250 --> 00:11:55.050
فالاحناف يرون ان المأمومين يصليان واحد عن يمين الامام وواحد عن شماله اما الجمهور فيرون انهما يصليان في الخلف قال وسببه في اختلافهم ان في ذلك حديثين متعارضين احدهما حديث جابر ابن عبدالله قلت عن يسار رسول الله فاخذ بيده حتى

32
00:11:55.050 --> 00:12:11.050
ومن هي عن يمينه. وجاء جابر بن صخر جبار بن صخر فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى قمنا خلفه. الحديث الثاني حديث

33
00:12:11.050 --> 00:12:27.050
ابن مسعود انه صلى بعلقمة او الاسود فقام وسطهما واسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو عمر وابن عبدالبر فاختلف رواة هذا الحديث فبعضهم اوقفه وبعضهم اسنده والصحيح انه موقوف

34
00:12:28.850 --> 00:12:44.650
واما ان سنة المرأة ان تقف خلف الرجل او الرجال اذا كان هناك رجل سوى الامام او خلف الامام ان كانت وحدها فلا اعلم في ذلك خلافا لثبوت ذلك من حديث انس الذي خرجه البخاري

35
00:12:45.000 --> 00:13:00.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا والذي خرجه عنه ايضا مالك انه قال فصففت انا واليتيم وراءه صلى الله عليه وسلم

36
00:13:01.100 --> 00:13:19.100
والعجوز من ورائنا وسنة الواحد عند الجمهور ان يقف عن يمين الامام لحديث ابن عباس حين بات عند ميمونة. وقال قوم بل عن يساره ما ورد اي دليل يشجع على القول بانه عن يكون عن يسار الامام

37
00:13:19.500 --> 00:13:32.300
ولا خلاف ان المرأة الواحدة تصلي خلف الامام وانها ان كانت مع الرجل صلى الرجل الى جنب الامام والمرأة خلفه. هذا اختصارا احد له سؤال في هذا الباب؟ لقد المرأة

38
00:13:32.900 --> 00:13:57.750
مع زوجها خلفه ايضا نام  وقف مع   مع ابي بكر الصديق؟ نعم كان يصلي خلف ابي بكر في رواية فاقاموه حتى دخل في الصف في رواية فاقاموه حتى دخل في الصف

39
00:13:57.900 --> 00:14:28.100
كان يصلي خلف ابي بكر فهذا الواضح سم ان ابو بكر تقهقر ورجع تقدم النبي  نعم واصلا   ردهما للخلف ان هو يرجعهم  الامر قريب يعني هل هو الذي يتقدم ومن ما تركهما مفترقين ضمهما لبعضهما

40
00:14:28.250 --> 00:14:53.600
نعم. لو تعاملت المأمون لو تعمد المأموم ان يتقدم على الامام في الحركات ولا في المقام؟ لا في المقام انت بتفترض اشياء يعني لا لا افهم اصل هو يقول تعمد ومعنى قوله تعمد تعمد لغير ضرورة. هذا كلامه. لضرورة الضرورة لها احكامها

41
00:14:54.000 --> 00:15:18.300
الضروري لا احكامها قد قال تعالى وقد فسر لكم ما حرام عليكم الا ما طردتم اليه بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع الاخ عمرو قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن

42
00:15:18.300 --> 00:15:36.950
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين