1
00:00:00.550 --> 00:00:50.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين       تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:51.150 --> 00:01:16.050
قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الرابعة متى ينهض للصلاة المراد بقوله متى ينهض للصلاة كما افاده السياق الذي اورده المصنف

3
00:01:16.100 --> 00:01:43.000
متى يقوم المأمومون الى الصلاة  العنونة ليست بدقيقة في في موضعها لان السياق الذي سيأتي به اتحدس عن مسألة قيام المأمومين للصلاة فقوله متى ينهض للصلاة ليس بمطابق لما اورده

4
00:01:43.550 --> 00:02:04.800
فالذي سيناقش الان ان شاء الله تعالى متى يقوم المأمومون الى الصلاة هل يقوم عند قول المؤذن الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله بداية الاقامة او يقوم عند قول قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة

5
00:02:05.300 --> 00:02:28.900
او يقوم اذا رأوا الامام مقبلا او اذا رأى رأوا الامام واقفا في مكانه فهذا هو الموضوع متى يقوم المأمومون للصلاة متى يقوم المأمومون للصلاة في بدايتها مع الامام قال متى يستحب ان يقام الى الصلاة

6
00:02:29.300 --> 00:02:47.000
بعضهم استحسن البدء في اول الاقامة على الاصل في الترغيب في المسارعة قد ما دم يستدل بالعمامات تستبق الخيرات قال اول ما يقوم ما يقول القائل المؤذن الله اكبر الله اكبر

7
00:02:47.050 --> 00:03:13.800
ننهض نفزع الى الصلاة ادلته ومن ادلته قوله تعالى فاستبقوا الخيرات فسارعوا الى مغفرة من ربكم وبعضهم عند قوله قد قامت الصلاة على اساس مراعاة اللفظ وبعضهم عند حي على الفلاح وبعضهم قال حتى يروا الامام

8
00:03:14.200 --> 00:03:35.850
وبعضهم لم يحد في ذلك حدا كمالك رضي الله عنه فانه وكل ذلك الى قدر طاقة الناس يعني الامام مالك لم يحد حدا في هذه المسألة وليس في هذا شرع مسموع الا حديث ابي قتادة انه قال

9
00:03:36.500 --> 00:04:00.600
انه صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني في زيادة عند مسلم ولتحرر يحررها اخواننا القائمون بعمل وهو الزيادات في المتون

10
00:04:00.800 --> 00:04:20.750
التي حدثت فيها اوهام اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت فلفظة قد خرجت من مفاريد مسلم تفرد بها عن البخاري قال فان صح هذا وجب العمل بها

11
00:04:21.050 --> 00:04:43.100
والا في المسألة باقية على اصلها المعفو عنه اعني انه ليس فيها شرع وانه مات قام كل فحسن يعني ابن رشد جنح الى مذهبه المالكي في هذه المسألة وقال كل حسن

12
00:04:43.850 --> 00:05:05.900
ولكنه علق قائلا اذا صح الخبر  وجب العمل بها وان قال لا تحب العمل به لكان اولى الست تحب العمل به لكان اولى ولا ادري ما هي وجهة ابن رشد في قوله

13
00:05:06.200 --> 00:05:30.650
فان صح هذا والخبر في الصحيحين والخبر في الصحيحين فهل هو من المنتقد او ليس من المنتقد فليحرر هذا الحديث وايضا تجمع طرقه تحرر من ناحية الاعلانات لعله احد من علماء العلل

14
00:05:31.000 --> 00:05:51.550
ام لا تجمع طرقه ايضا لعل في بعض طرقه الفاظ هي التي اخلت او ليلة منعت الامام ما لك من ايجابي العمل بها قال في المسألة الثانية للداخل وراء الامام من يركع دون الصف ثم يدب راكعا

15
00:05:52.350 --> 00:06:11.100
الظاهر ان التبويبات هذه ليست من صنيع ابن رشد انما يا صنيع بعض المحققين ذهب مالك وكثير من العلماء الى ان الداخل وراء الامام اذا خاف فواتا الركعة بان يرفع الامام رأسه منها

16
00:06:12.000 --> 00:06:33.200
ان تمادى حتى يصل الى الصف الاول ان له ان يركع دون الصف الاول ثم يدب راكعا وكره ذلك الشافعي فرقى ابو حنيفة بين الجماعة والواحد فكره للواحد واجازه للجماعة وما ذهب اليه مالك مروي عن زيد ابن ثابت وابن مسعود

17
00:06:34.150 --> 00:06:46.950
وسبب اختلافهم في تصحيح حديث ابي بكرة وهو انه دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس هم ركوع فركعة ثم سعى الى الصف فلما انصرف رسول الله

18
00:06:47.150 --> 00:07:04.550
صلى الله عليه وسلم قال من الساعي قال ابو بكرة انا قال زادك الله حرصا ولا تعد ينبغي ايضا ان يحرر لفظ هذا الحديث انه فيما يبدو ان هناك الفاظ تحتاج الى اعادة نظر

19
00:07:05.250 --> 00:07:26.500
هذه المسألة شائكة شيئا ما في المساجد المتسعة معنى مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام على سبيل المثال تدخل انت من باب من ابوابه ابواب الخلفية المقابلة للقبلة من الخلف

20
00:07:27.500 --> 00:07:48.950
فقد تجد الامام يقرأ الفاتحة ما زال يقرأ وازا دخلت من اول باب حتى تصل الى الصفوف الاول قد يكون قرأ الفاتحة والسورة التي بعدها وركعة وقام فبالطبع اذا قيل يدب دبيبا يركع ثم يمشي حتى يدخل في الصف

21
00:07:49.850 --> 00:08:15.500
ستختل اعمال الصلاة ما لهمش خطوات كثيرة. فالذي سيراه قل هذا ليس بمصلي انما هو رجل يسعى رجل يسعى اما الخطوة والخطوتان والثلاث خطوات والمعروف عرفا يتحمل وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه نحو هذا انه كان اذا دخل المسجد

22
00:08:16.150 --> 00:08:35.300
ووجد الناس ركوعا يركع في اول المسجد سم يدب الى الصف وان يحرر لفظه كذلك لكن كما لا يخفى عليكم ان هناك نصوص اخرى تنازعنا مثل الذين هم في صلاتهم خاشعون

23
00:08:35.650 --> 00:08:57.000
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والمشي الكثير المتتابع هنا في الخشوع ينافي الخشوع. وقال تعالى قوموا لله قانتين فامروا بالسكوت فهذه النصوص العامة يمكن توجيه حديس ابي بكرة

24
00:08:57.450 --> 00:09:14.150
كي يتوافق معها ان نقول لابو بكر يتقدم خطوة وخطوتين انه ركع خلف الصف ثم دب دبيبا خطوة او خطوتين حتى دخل في الصف اما انك تجيد لناس ان يمشوا مثلا

25
00:09:14.950 --> 00:09:29.450
اه مئة متر كما يحدث الان في مسجد رسول الله وخمسين متر عفوا. كما يحدس في مسجد رسول الله ويدب احدهم يركع من اول ما يدخل باب المسجد الى ان يصل الى الصف يمشي

26
00:09:29.500 --> 00:09:49.200
فبلا شك ان هذا فيه اخلال كبير بالصلاة فالمتجوز فيه الخطوة الخطوتان الثلاث خطوات ولذلك كره الشافعي المسألة من اصلها لما فيها من اخلال باعمال الصلاة والله اعلم قاعد له نسوان

27
00:09:49.650 --> 00:10:19.200
المشي ازا كان   لا ما هو طبعا قيد اه قيد التجويز ان يكون في الامام للامام لان الحلف يمينا ويسارا. نعم يتبع النقبة في الصلاة يتبع الناقة؟ لا لا هو لم يتحرك وهو ماسك النار تدافعه ويمسكها. ليست هذا الباب

28
00:10:19.600 --> 00:10:53.900
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين