1
00:00:00.400 --> 00:00:46.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  وهو كتاب يبين بعض اسباب اختلافات العلماء في الاراء التي تقلدوها. الحديث عن

2
00:00:46.600 --> 00:01:13.650
اختلاف العلماء في امر يخص خطبة الجمعة وهو الانصات للخطبة هل الانصات للخطبة واجب ام ليس بواجب وكذلك هل هناك امور استثنيت؟ وساغ لنا ان نتلفظ بها ام انه ليست هناك امور مستثناة

3
00:01:14.000 --> 00:01:40.150
فيرى جمهور العلماء ان الانصات للخطبة واجب فريق من اهل العلم قال ان الوجوب اذا كان الامام يقرأ قرآنا اما الجمهور فقالوا الانصات واجب على اية حال. هذا في الجملة

4
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت اوردوا زيادة في هذا الصدد وهي ومن لغى فلا جمعة له. وهذه الزيادة ضعيفة في كل الطرق. زيادة ومن لغى فلا جمعة له ضعيفة من كل

5
00:02:10.150 --> 00:02:35.900
طرق هذا عن هذه الزيادة  استثنى فريق من العلماء مسائل او امورا ثلاثة. الامر الاول تشميت العطس اذا عطس رجل من المستمعين للخطبة او عطس الامام وهو يخطب. هل يشمت او لا يشمت

6
00:02:35.900 --> 00:03:02.800
فذهب فريق من اهل العلم الى انه يشمت وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. قالوا فقوله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته

7
00:03:02.800 --> 00:03:35.050
محمد تشمل مستمع الخطبة وتشمل غير المستمعين هكذا قال بعض العلماء ففريق تمسك بالمنع اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت وقول الله تعالى اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا انك لا تشمت

8
00:03:35.450 --> 00:04:00.300
اما الاكثرون فقالوا بالتشميت للحديث الذي سمعتموه واوردوا مسألة اخرى وهي مسألة رد السلام اذا سلم شخص وانت تستمع الخطبة قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر برد السلام

9
00:04:00.400 --> 00:04:31.500
بل الله امر بذلك فقال واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها قالوا فالزمنا برد السلام اذ هو واجب لي الاية ولحديث اذا سلم فليرد عليه السلام فريق ايضا تمسك بالاصل الذي هو اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت وبالاية ايضا

10
00:04:32.250 --> 00:04:53.700
فريق ايضا استثنى الصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي فمن العلماء من قال هذه الامور الثلاث

11
00:04:54.200 --> 00:05:19.950
تجب او لا تجب عفوا تستثنى من الانصات يوم الجمعة للخطيب. تشميت العاطس. الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم فرد السلام وهذه ادلة الفرق في هذا الباب  نرجع الى اصل المسألة وهو الانصات ووجوبه

12
00:05:20.350 --> 00:05:42.650
فمن العلماء من قال كما سلف الانصات واجب هو رأى الجماهير الا ان هناك من نازع كالشعبي وغيره فقال محل الايجاب اذا كان يسمع الخطبة ويفهمها اما اذا كان لا يسمع لان الخطيب بعيد جدا لا يكاد صوته يسمع الناس

13
00:05:42.900 --> 00:06:07.450
او كان يسمع ولا يفهم فله ان يتكلم بالنافع لكن الدليل عليهم من غير تفريق. هذا مجمل ما ورد في هذه المسألة وسبب الاختلافات هل الاية ازا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا

14
00:06:07.950 --> 00:06:32.100
وكذلك الحديث اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت هل هي تقضي على النصوص الخاصة؟ لا اما النصوص الخاصة تستثني المذكورات وتبيحها والله اعلم هذا باختصار شديد في هذه المسألة لا شك ان هناك امور

15
00:06:32.750 --> 00:07:00.150
آآ لم يوردها المصنف في هذا الباب مثل محادثة المستمع للخطيب. تكليم المستمع للخطيب. او تكليم الخطيب للمستمع فانت كليم المستمع للخطيب جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي يخطب

16
00:07:00.150 --> 00:07:22.350
قال يا رسول الله اعرابي جاهل جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه علمني مما علمك الله يا رسول الله علمني مما علمك الله يا رسول الله فطفق النبي يعلمه الصلاة واحكام الصلاة

17
00:07:22.600 --> 00:07:45.900
وللمخاطبة الامام للجلوس او من مخاطبة ايضا للجلوس للامام. قول الاعرابي للرسول لرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله جاع العيال وهلكت الماشية وتلفت الزروع فادعوا الله ان يسقينا

18
00:07:46.150 --> 00:08:16.300
فدعا لهم رافعا يديه الى السماء وفي الاسبوع المقبل جاء رجل وقد امطرت السماوات السماء مطرا كبيرا. قال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وآآ الناس ستهلك من من كسرة الماء. ادعو الله ان يصرفها عنا. قال النبي اللهم حوالينا ولا علينا

19
00:08:16.950 --> 00:08:37.700
بهذا الصدد ايضا صدد تكليم الخطيب للمأمومين يا سليك هل صليت قال لا قال قم فاركع ركعتين. تحية المسجد. بهذا الصدد ايضا قول عمر لعثمان يا عثمان عفوا لما دخل عثمان متأخرا

20
00:08:37.850 --> 00:09:01.050
اية ساعة هذه قال يا امير المؤمنين والله ما زدت على ان توضأت قال الوضوء وقد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل ففي هذا دليل على جواز تكليم الخطيب للمستمعين. وسبقت ادلة على تكليم المستمعين

21
00:09:01.050 --> 00:09:18.400
للخطيب اذا حدث اذا احتاجوا الى شيء او ازا زلت الاقدام منهم من الخطيب في شيء جادله ان يصححوا جاز لهم ان يصححوا له الخطأ اذا كان فادحا مخلا بالشريعة واحكامها

22
00:09:19.700 --> 00:09:49.500
كما انه يجوز رد المصلي اذا اخطأ بالايات ايضا فيجوز كذلك رد الخطيب اذا اخطأ هذا باختصار شديد في هذا الباب ومن عنده سؤال حول هذا الموضوع المختصر فليطرحه   يقول قوله تعالى

23
00:09:50.700 --> 00:10:07.050
واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اليس فيها اجماع ان المراد قرآن الصلاة ليس فيها اجماع ليس فيها اجماع بل ولفظها لا يساعد على قصرها على الصلاة فحسب

24
00:10:07.650 --> 00:10:31.150
وما زلنا في قلق ونحن ننقل اقوال الجمهور فانها في قرآن الصلاة لعدم وجود ما يدل على ذلك الا اقوال اقوال بعض التابعين واقوال بعض السلف كزيد ابن صوحان غير لكن ما عندنا نص يفيد انه قرآن الصلاة. الا ان هذا رأي الجمهور. لكن ما الدليل القاصر لها على الصلاة؟ ما نعرف

25
00:10:31.150 --> 00:10:48.850
وليس في هذا التاريخ حدث منه كلام في الاسلام. واذا رأوا تجارة انه لا وانفضوا الا وتركوك قائما. غريبة. هل تصرفهم محمود هنا اثني عليه. فان تركوا الخطبة من اصلها

26
00:10:49.200 --> 00:11:11.600
هل لاحد آآ عمال المسجد او مسئول المسجد؟ والامام يخطب يرفض ويقدم المصلين او ينبه لان هناك دول اخر مثلا يصلون فيه  اه يطرح السؤال بصورة عامة اذا دعت الضرورة الى كلام

27
00:11:11.800 --> 00:11:33.950
دعت الضرورة الى كلام كان يكون على سبيل المثال ما ذكره اخوكم نور المسجد مكتظ بالناس وفي طابق اخر اعلى فيقول قائل اصعدوا الى اعلى فهناك طابق اخر دعت الضرورة الى ذلك او

28
00:11:34.200 --> 00:12:03.750
كنا نصلي اه كنا نستمع وجاء ولد من الخارج يعبس بسيارة فحدثت صوتا مزعجا يفسد علينا الخطبة فقال متكلم اسكت يا ولد اسكت فهل هذا يخدش او يجوز او لا يجوز. قل هنا مفسدة حاصلة. وقوله اسكت مفسدة اقل

29
00:12:03.850 --> 00:12:37.700
فتعارضت مفسدتان مفسدة قول انصت ومفسدة مزمار السيارة المستمر الذي يفسد على الجميع الخطبة والصلاة فاخترنا اخف المفسدتين فكل مسألة انها ملابساتها المحيطة بها والله اعلم نعم. نفس المسألة برضه اللي هي الصبية اللي بعد المصابين يجيبوا معهم صوبيا في المسجد بعد المساجد على المصلين في صلاة الجمعة. هل يصح ان احنا

30
00:12:37.700 --> 00:13:27.150
نفس القصة. نعم  ايضا تسجيل الخطبة للنفع العام. نقول مسلا خليها في الحرم في الحرم. ماذا تقول انت ورجل يصور خطبة الحرم لنقلها للعالم في من فهم؟ اذا اذا وجدت المنفعة الاعظم اه اه هناك فرصة انه يثبت

31
00:13:27.150 --> 00:13:53.450
وفي امر اخر يأتي به اخ يقول لك يأتي بواحد مسافر لا تجب عليه الجمعة. رجل الامن اللي هو يتمكن خلال الجمعة رجل الامن الذي يتنقل الحراسة لا بأس بارك الله فيكم ومعنا ان ننبه قبل بداية الخطيب الخطبة

32
00:13:53.550 --> 00:14:06.700
ونحدس رسول الله ازا كنت بصحيح هل يجوز لاحد ان ينبه قبل الخطبة اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت له. ليس في الخطبة نعم. اللي فرق بين خطبة الجمعة وخطبة العيد

33
00:14:07.050 --> 00:14:28.250
خطبة الجمعة وخطبة العيدين لا. خطبة العيدين الاستماع لها ليس بواجب من الاصل. بارك الله فيكم. وهي اصلا صلاة العيد ليست واجب عند الجماهير بارك الله فيكم ومعنا درس التفسير اه درس عفوا اه ناس اخوان منسوخ من كتاب الله سبحانه

34
00:14:28.250 --> 00:14:59.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين