1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اورد الامام ابن رشد رحمه الله تعالى وفي كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد بابا في ابواب الامامة فقال الماموم يدرك الامام قبل الرفع من الركوع. فكان هذا التويب ليس بمطابق للمادة التي

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ايه حواها هذا الباب. وانما نصيغ الموضوع بصياغة اخرى لعلها تكون انفع ان شاء الله. اقول وبالله التوفيق احيانا يطيل المأموم في ركن من الاركان فيسبقه الامام بركن مثلا. الماموم دخل

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
مع الامام في الفاتحة. وبعدها ركع الامام. واستمر المأموم يقرأ الى ان رفع الامام من الركوع. فما حكم ذلك؟ وماذا يصنع المأموم؟ وما العمل اذا طال الامر اكثر من ذلك. مثلا. مأموم سجد سجدة فاطال فيها. فسجد

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
الاولى الى ان قام الامام وسجد الثانية وقام الامام للفاتحة بل والراكع والمأموم ما زال ساجدا ماذا نصنع؟ هل صلاته تبطل؟ كيف يصنع المأموم حينئذ احيانا ينام المأموم في الصلاة في السجود ينام وهو ساجد يفاجأ ان الامام

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
سبقه بركعتين او ركعة. ما العمل حينئذ؟ كل هذه وغيرها من الصور التي فيها تخلف للمأموم عن امامه. قدر ركن او اكثر من ركن اقل من ركن الامر سهل يعني ادركته في في الركوع واوشك ان يقوم فساركع اتي بالذي

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
فاتني لكن كل هذه الصور التي سبق الامام فيها مأمومه بركن او اكثر ماذا يصنع المأموم ليس فيها اي دليل علمته عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم ولفقدان الدليل وليست هناك اجماعات ايضا ماذا يفعل المأموم. فمن ثم

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
تعددت الاقوال وبنيت الاقوال احيانا على اقيس يقيس شيء على شيء او على نصوص عامة فالحاصل اننا اذا قرأنا شيئا لن نجده مدعوما بالدليل من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وستجد ائمة من الائمة الكبار قالوا برأي واما اخرون كبار قالوا بالرأي الاخر في هذا الباب نفسه. خاصة مثلا من سجد واطال السجود حتى قام الامام وسجد قام الامام وكاد ان

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
يركع زنية. فهذه المسائل الحقيقة فهذه المسألة سائل تحت تحتاج الى التماس المعاذير للذين ذهبوا الى رأي اخر لان كل الاراء بنيت على اجتهادات وعلى اقيسة والله تعالى اعلى واعلم. هذا باختصار شديد في

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
في هذا الباب من له سؤال او عنده اضافة؟ فليفرد بها. اتفضل صحيح وهو يحسب لنا المسائل اذا اتبعناها انما جعل الامام ليؤتم به فاذا سجى ركع فاركعوا يا ليتنا نفعا واذا ركع فاركعوا حلت المشاكل. لكن كم على ماذا؟ احيانا هناك

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
فمن هم اصحاب اجتهادات واصحاب نسيان واصحاب نوم يعني اذا ركع فاركعوا يفترض ان انا اركع لكن واحد موسوس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين فاذا لم يقل الحاء يقول لك لم تخرج من مخرجها صح ويعيدها. اهدنا

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
ويجيب لها سين وصدو ويتوب في متاهة الى ان يقوم الامام من فمثل هذا آآ يظلم نفسه ماذا يصنع؟ يقول المريض احيانا يكون آآ ضعف عقلي وارد كل هذا الايغال في اي شيء ان الايغال في التجويد مسلا. الايغال في التجويد. قال لك لازم لكل

13
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لكل حرف يخرج من مخرجه. احيانا انت عارف الحكم ان السين لها مخرج صاد لها مخرج لكن احيانا مع الارهاق لا تستطيع ان ان تخرج الكلمة من مخرجها اللائق بها مرهق

14
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وتعبان والصحابة كانوا هكذا ما كانوا علماء تجويد ولا علماء همس الامر كان ايسر مما يبقى الكلام على الذي ينام اثناء السجود. وارد ان شخص ما الامام يطيل وهو يطيل مع الامام وبعدين ينام

15
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
لمن يقوم ويأتي بأركانه وما زال نائما. ما العمل؟ ما نعرف الا ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتي مو فاذا فاتته سجدة انتهت تماما اتى بركعة. لا يستطيع ان يأتي بالذي فاته

16
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
امام في واد وهو في واد اخر. والله تعالى اعلى واعلم. هذا باختصار في هذا الباب فليس في الباب ادلة صريحة الا اننا اذا لزمنا السنة انما جعل الامام ليؤتم به استرحنا. وارحنا غيرنا من الاجتهادات والله اعلم. احد له

17
00:07:00.050 --> 00:07:07.897
وسؤال فائدة بارك الله فيكم اذا مع درس الناسخ والمنسوخ والله المستعان