الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع درس من دروس بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن صلاة الكسوف
اوف قال واختلفوا في صفتها في صفة القراءة فيها وفي الاوقات التي تجوز فيها وهل من شروطها الخطبة ام لا؟ وهل كسوف القمر في ذلك كسوف الشمس ام لا ففي ذلك خمس مسائل اصول هذا الباب
اعيد قال اتفقوا على ان صلاتي كسوف الشمس سنة وانها في جماعة انها في جماعة ثم قال اختلفوا في صفتها وفي القراءة فيها وفي الاوقات التي تجوز فيها وهل من شروطها الخطبة ام لا
والكسوف القمر في ذلك كسوف الشمس ففي ذلك خمس مسائل اصول هذا الباب اقول وبالله تعالى التوفيق اما اتفاقهم على انها سنة فذلك لان النبي قال خمس صلوات في اليوم والليلة قيل هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع
فدل ذلك على ان صلاة الكسوف سنة وبالتبع فصلاة العيد سنة وكذلك صلاة الوتر سنة وتحية المسجد سنة. كل ذلك لقوله لا الا ان تتطوع هذا عن سنيتها اما عن كونها في جماعة
فلانه لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف منفردا لكن قد يكون هناك اختلاف في من فاتته هل له ان يصليها منفردا او لا يصليها منفردا. مسألته
فارغة من النصوص فارغة من النصوص فمن ثم ما دامت فارغة من النصوص ستجد القولين لاهل العلم في هذا الصدد ما دامت فارغة من النصوص اما عن صفتها فبين يدي الحديث عن صفتها اقول والحمد لله
اهل الحديث دائما سعداء بحديث نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. وقديما قالوا فكثيرا ما تدور اختلافات في مسائل من اسبابها ضعف المرويات حيس لا يشعر العالم انها مرويات ضعيفة
فمن ذلك الكلام في صلاة الكسوف. اشهر صفة لصلاة الكسوف انها ركعتان في كل ركعة ركوعان كل ركعة ركوعان هذه الرواية متفق عليها وثابتة صحيحة وردت روايات اخر تفيد انها
ثمان ركوعات في ركعتين يعني في كل ركعة اربع ركوعات ووردت احاديث فيها انها ست ركوعات في كل ركعة ثلاث ركوعات وسبب التوطئة بقول ما اسعد اهل الحديث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
لان كونهم امعنوا النزر في الاحاديس فوجدوا ان رواية الركعات الست ست ست ركوعات في ركعتين في كل ركعة ثلاث او ثمان ركعات في كل ركعة اربعة شاذة وان كان مسلم اخرج
بعضها في صحيحه في روايات شاذة ضعيفة والمخرج واحد الا ان بعض الرواة رواها ركعتين ركوعين في كل ركعة وبعد الرواية رواها اربع ركعات في كل ركعة. فلما علم اهل الحديث ضعف هذه الروايات التي وردت
بذكر سماني ركوعات استراحوا وبنوا على الثابت الصحيح الذي لا مطعن فيه وهو صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة وهذا الذي عليه جمهور العلماء بعض العلماء قالوا تصلى كصلاة الجمعة
ركعتان فقال اخرون تصلي كصلاة العيد ولا دليل على هذا ولا ذاك يثبت والله اعلم هذا عن سبب الاختلاف في الصفة ما وراء ذلك من صفة القراءة فيها الرواية المشهورة قراءة طويلة جدا بعد الفاتحة في الركعة الاولى
ثم ركوع ثم قراءة طويلة لكن دون الاولى وفي الركعة الثانية اخف من الركعة الاولى سواء بعد الركوع الاول او بعد الركوع الثاني مسألة اثيرت في هذا الصدد وهي بعد قيامي من الركوع الاول هل اقرأ الفاتحة وقرآنا اخر؟ ام اكمل قراءة القرآن؟ ولا اقرأ
الفاتحة ليس في المسألة نص واضح ليس في المسألة نص واضح فعليه الامر فيه سعة. وان كان الاكثرون يرون انك تقرأ الفاتحة مرة ثانية بعد قيامك من الركوع والله اعلم
حدث بعض الخلاف في من ادرك الركوع الثاني ولم يدرك الركوع الاول ماذا يصنع هل يعتبر ادرك ركعة ام لا فقال كثير من العلماء الركوع الاول هو الواجب هو الفرض الركن والساني
سنة الساني سنة فمن فاته الركن الاول فليأت بركعة اخرى والله تعالى اعلى واعلم. هل الاوقات التي تجوز فيها هل فيها نص خاص بالمنع او شأنها شأن سائر الصلوات ليس في صلاة الكسوف
آآ شيء الا اذا الا انها تفعل اذا خسفت الشمس اوقزت القمر اما الاوقات اوقات كراهة او نهي ما علمت فيها شيئا عن رسول الله الا ان الناس يصلون اذا
خسفت الشمس او خسف القمر هل من شروطها الخطبة ام لا؟ ليست هناك نصوص الا فعل الرسول مجرد انه فعل. هل فعله يفيد انها شرطا آآ ان آآ الخطبة الخطبة شرط ام لا
ليس بصريح ايضا والله اعلم هل كسوف القمر ككسوف الشمس سواها العلماء ببعضها هذا باختصار ما في هذا الباب ودائما عند بحث المسائل نحرص على جمع المادة العلمية الصحيحة حتى نبني عليها
البناء الذي نريده والله تعالى اعلى واعلم. هذا وجزاكم الله خيرا. اتفضل. صلاة الكسوف بعد صلاة العشاء مباشرة لا اذا كسفت الشمس ازا انكسف القمر او شمس. وقتها اذا انكسف الشمس. ازا انكسفت الشمس. نعم
طرق معينة. تمام. لم ترد صور معينة لانها قراءة طويلة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اما اخي الشيخ عمرو ابن عبد البديع وفقه الله في الناس والمنسوخ. تفضل تم اجماع
نقل ابن القطان الاجماع للناس سنة مؤكدة ما اختلفنا. حل الناس من التطوير والتقصير الى حد ما هل يرى حال الناس من الاطالة؟ كل شيء يرى في حال الناس كل شيء رأى فيه حال الناس
لا تقتل الناس. اتفضل يا شيخ