1
00:00:00.450 --> 00:00:43.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كان سنتجاوز صفحة او صفحتين

2
00:00:43.750 --> 00:01:04.800
من الكتاب لعدم جدواها ولانها تضمنت بالباب الذي قبله او في عفوا في القدر الذي قبله ونأتي الى المسألة الثانية الماء المتغير الماء الذي خالطه زعفران او غيره من الاشياء الطاهرة

3
00:01:05.100 --> 00:01:36.400
التي تنفك منه غالبا متى ما تغيرت احد اوصافه فانه طاهر عند جميع العلماء غير مطهر عند مالك والشافعي ومطهر عند ابي حنيفة ما لم يكن التغير عن طبخ  وسبب اختلافهم هو خفاء تناول اسم الماء المطلق المطلق للماء الذي خالطه. امثال هذه الاشياء

4
00:01:37.550 --> 00:02:07.700
وسبب اختلافهم هو خفاء تناول اسم الماء المطلق للماء الذي خالطه امثال هذه الاشياء اعني هل يتناوله ام لا يعني مسلا اقول لكم شيئا مسلا في قدر ما  جاء واحد بلون اصفر

5
00:02:08.150 --> 00:02:28.950
الزعفران اصفر شيء قليل من الزعفران وذوبه في الماء فالماء الان اصبح كله اصفق هو لم يتغير بنجاسة او في شي اسمه اللعنة ما اعرفش تعرف وين. الحمراء التي يصنع منها الشربات

6
00:02:30.500 --> 00:02:52.500
وضع شيئا منها في الماء هي طاهرة لكن اللون اصبح احمر او المسحوق اللي اسمه التنج الذي يصنع منه العصير او مش التانك الشيء الاصفر قطرة من عصير مركز قطرة قليلة من عصير مركز

7
00:02:52.650 --> 00:03:20.700
اخضر مسلا وضعت في الماء فجعلته اخضر هو اسمه ماذا ما لكن لا استطيع ان اقول ما واسكت انما ساقول ماء اخضر ما احمر ماء اصفر فمثل هذا هل يكون نجسا وليس لم تصبه نجاسة

8
00:03:21.300 --> 00:03:42.500
فهل يكون طاهرا وهو طاهر هو طائر ليس بنجس هل يكون مطهرا؟ هنا الخلاف هل يصلح ان يتوضأ به او لا يصلح فهنا دب الخلاف. فمن قال هو ماء وطاهر

9
00:03:42.650 --> 00:04:06.500
اجاز الوضوء به ومن قال ومن قال خرج عن اسم الماء الى ماء احمر او اي اسم من الاسماء منع الوضوء به. مع اتفاقهم على ماذا النوم صحصح اتفاقية مع علامات اتفقوا على ماذا

10
00:04:07.400 --> 00:04:27.700
الا احزنت يا محمد؟ الحمد لله عندك زكاة على طهارته اتفقوا على طهارته. لكن هل يطهر يتوضأ به يغتسل به؟ هنا المشكلة هنا الاشكالية فنعيد ما زكره ابن رشد في هذا الصدد قال

11
00:04:27.950 --> 00:04:47.450
الماء الذي خالته زعفران. زعفران اصفر قليل منه يصفر الدنيا كلها. صفر او غيره من الاشياء الطاهرة التي تنفك منه غالبا ما تغيرت احد اوصافه فانه طاهر عند جميع العلماء

12
00:04:47.900 --> 00:05:14.650
غير مطهر عند مالك والشافعي يعني الشافعي ومالك يراني عدم جواز الوضوء به ابو طارق الشافعي هنا ولا لا ابو طارق كان شافعي المزهب غير موجود اجي قال مطهر عند ابي حنيفة ما لم يكن التغير عن طبخ

13
00:05:15.200 --> 00:05:38.650
ها الماء يطبخ يعني ايه الماء يغلي وفيه اشياء فتسرد هذه الاشياء اه لونها فيه شربة مسلا شربة سخنت هو كان فيها له انتشل اللحم وبقيت الشوربة ما هو مطبوخ

14
00:05:39.050 --> 00:05:56.700
انتشل اللحم وبقيت الشوربة آآ تمر ما فيه تمر غلي احيانا يصنعون الخمر من من من تمر في ماء يغنون التمر بالماء زمنا طويلا وبعدها يخرجون التمر فيسمى ماء مطبوخ

15
00:05:56.800 --> 00:06:23.000
ثمم مطبوخ. مية فاصوليا مية لوبيا واخد بالك من الكلام ده انت شلت اللوبيا وبقيت المياه لكنها مياه ملونة قال سبب اختلافهم هو خفاء تناول اسم الماء المطلق للماء الذي خلطه امثال هذه الاشياء

16
00:06:23.500 --> 00:06:43.650
اعني هل يتناوله او لا يتناوله قال فمن رأى انه لا يتناوله اسم الماء المطلق وانما يضاف الى الشيء الذي خالطه فيقال ماء كذا ماء ورد مثلا ما اي ماء طيب

17
00:06:44.000 --> 00:07:06.500
لا ماء مطلق لم يجزي الوضوء به اذ كان الوضوء انما يكون بالماء المطلق اذ كان الوضوء لا يكون انما بالماء المطلق رحمة الله عليك ما اتيتنا بقول الحنابلة هذا الرجل كسيرا ما لا يرد

18
00:07:07.400 --> 00:07:35.200
اقوال الحنابلة ابن رشد يهمل كثيرا ايراد قول الحنابلة لا لا تقل هذا  على على الاخر ماشي ومن رأى انه يتناوله اسم الماء المطلق اجاز به الوضوء طيب انت يا اختلطت

19
00:07:36.100 --> 00:07:58.950
ولتعلم ان الاسماء المكسوعة بالتاء والاسماء المكسوعة بالياء في كثير من الاحيان اسماء مطرقة طلعت شوكة حكمة عصمة رفعت يقولون الاصل فيها ترك الله اعلم الله اعلم رمزي مجدي وجدي

20
00:07:59.350 --> 00:08:17.750
نفس المكسورة الله اعلم ماذا عندك يا اخ طلعت؟ ماذا ترى ليس عندك ماء الا ماء احمر اه ماء نزيف زوجتك ملأت الطشت ولا الطست بالسين صح وضعت فيه شوية لعلو

21
00:08:18.000 --> 00:08:46.300
قلبتهم ما هو زهرة عارف الزهرة قليل من الزهرة وضعتها على الماء اصبح ماء زهري نتوضأ به لم تجد الا هذا يعني لا تستعمله وتتيمم طشة من اختلاف العلماء انت عرفت اصل الخلاف؟

22
00:08:47.650 --> 00:09:12.350
اصل الخلاف هل اسمه ما او خرج عن مسماه لمازا عندك انت؟ يعني ابو حنيفة على رأي ابي حنيفة يجوز نعم احسن من اه كلامك زاهر ها لم يرد الحنابل

23
00:09:15.300 --> 00:09:32.200
ما اطلعت على رأي احمد في هذه المسألة اذا ينبغي ان اللي يخرج بداية المجتهد كان يضيف رأي الحنابلة في الحج تتميما ورأي اهل الحديث ايضا كنت تميم لانه بيورد

24
00:09:32.250 --> 00:10:06.400
ترى سلاسة مذاهب نعم يعني الحنابلة مع الشافعية والمالكية  طيب انا اسألك سؤالا هل في المسألة حديث هل يذكر احد حديثا في المسألة تصعب فيها قصر العجين ضعيف يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:07.050 --> 00:10:42.600
قال اغسلنها بماء وسدر بماء وسدر واجعلنا في الاخرة شيئا من كافور هل الكافور سيغير اللون او يغير الرائحة    آآ طب الان يا احمد لا انا عرفت مذهبك اعرف الان مذهبك. لكن سؤال يعني سؤال

26
00:10:44.500 --> 00:11:02.950
اصبر بقى اجيب لك مسألة منزلة عملية تعنينا. تعنينا يعني لان من الفقه ان تتناول الاشياء التي تخصك وتعنيك في زمانك عندك يا عمرو هزا السؤال بارك الله فيك اتيت بالماء

27
00:11:04.050 --> 00:11:27.800
خلاص وفيه صابون الليفة والصابونة وضعت الليفة وارغي ناخد منها وين ؟ ادلك وبعدين صبرت الماء المتبقي على جسمي تم الغسل او يلزم ما صافي السؤال واضح يعني في قدر كده قدر

28
00:11:27.850 --> 00:11:52.500
قسط وضعت فيه الماء وبعدين وانا بشتغل الليفة موجودة والصابونة موجودة ادلك الليفة بالصابونة فالصابون يغير لون لون الماء بعض الشيء تغيير ويغير الرائحة اجتزئ بهذا يعني ليفتي جسمي وصبيت هذا الماء على جسمي

29
00:11:52.900 --> 00:12:24.150
اكتفي بهذا او يلزمني ماء اخر لك انت تجتزي به  لا خليني فيك انت خلينا فيك انت لا انا قلت لك الان الوضع كان ليفة وبندلكها في الماء فبتفرز صابونا في الماء بيتغير لونه هيتغير رائحة شيء ما

30
00:12:24.450 --> 00:12:49.550
شيء ما الى البياض الماء له لون له ولا يتغير البياض ويأخذ بعض رائحة الصابون غسلت جسمي وبعدها صببت الباقي على جسمي يجوز انا بسألك بقى يعني انت انا بسألك سؤال كن ربانيا

31
00:12:49.950 --> 00:13:18.200
ربانيين اعطنا الزبد. اعطنا الايه؟ النافع. القليل النافع السهل انت تستحم بها او تقول للحج هات لي ماء اخر او للزوجة ستغتسل به من سلفك سؤالي من سلفك تقول انا لا اقصد. اما من سلفك قل سلفي فلان. مش سلفي لا اقصد. صح

32
00:13:19.950 --> 00:13:50.200
آآ يعني ان تدخل سلفي رسول الله او سلفي  واحد قرأنا حالا واحد شيخ صاحب مذهب    ايوة انا عارف استدلالك ان الرسول خلق سنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك بما ان وسيلة وجعلنا في الاخرة شيئا من كفور

33
00:13:50.200 --> 00:14:17.400
من من السلف الذين قالوا بالاجزاء ابو حنيفة. طيب غير المطبوخ وشيخ الاسلام ابن تيمية لكن شيخ الاسلام فرق بين اللون. بس هزا لون خفيف  بلا شك تفريق بين القلة والكثرة يعني اذا اصبح كله رغاوي

34
00:14:17.650 --> 00:14:35.250
لا يسمى يعني النسبة لها تأثير يعني المرجع في هذا الباب الى الاصطلاح العرفي الذي عليه الناس في الاطلاق صح كده طيب ازا كان ما عليه تراب فاكر الترعة فيها مآكر جاب المية

35
00:14:35.850 --> 00:14:56.250
لونه اصفر وعليه تراب كده نفس الحب نفس الحب طيب نواصل اذا يلزم هنا ايراد الادلة التي منها اغتسال النبي من قصعة لميمونة فيها اثر العجين الا ان سنده ضعيف. الدليل الاخر

36
00:14:56.650 --> 00:15:17.100
اغسلناه بماء وسدر واجعلنا في الاخرة شيئا من كافور والدليل الساني الدليل السالس الاعراف التي اطلقت عليه اسماء او لم تطلق عليه اسم ما ونام ضعيف يا عمي ضعيف يا احمد

37
00:15:17.800 --> 00:15:50.000
قل هذا الكلام في قريتك انت هنا في وسط اخوانك طلبة العلم يا حمادة وهذا ليس في محل استدلال كما قال اخوكم هذا اذا المسجد اراك قوي الشكيمة بلا حجة. نعم

38
00:15:53.300 --> 00:16:15.500
ايه ماء البحر ما له انت دخلت على الطعم الان احنا في اللون في نص بقى لبعض في نص ماء البحر فيه نص قال ومن رأى انه يتناوله اسم الماء المطلق اجاز به الوضوء

39
00:16:15.650 --> 00:16:32.800
ولظهور عدم تناول اسم الماء للماء المطبوخ مع شيء طاهر يتفق على انه لا يجوز الوضوء به يعني متفق على انه لا يجوز بالماء الطبيخ المطبوخ وكذلك في مياه النبات المستخرجة منه

40
00:16:34.250 --> 00:17:04.700
الا ما في كتاب ابن شعبان من اجازة طهر الجمعة بماء الورد الشاي جزء الوضوء محمد شاي الشاي  ليه تغير  قال له بس واه   خلينا نداعب شوية. وما الدليل على ان الماء اذا تغير لونه لا يجوز الوضوء به

41
00:17:06.150 --> 00:17:30.000
انا اسألك اداعبك ها   ازا تغيرت احداه الصف السالس لا يجوز بها تشهد لله انهم متفقوا عليه كده اعتبرني عامة بيقول اتفقوا على انه اذا تغيرت احدى اوصاف الماء الثلاثة

42
00:17:30.200 --> 00:17:57.950
لا يجوز الوضوء به. هل هل اتفقوا على هذا اختلفوا ماذا عندك لا تدري لا يسمى الان ما سمي شاي عرفا اسمه ماذا؟ اسمه شاهي صاروا عليه سكر معلش صدقا

43
00:17:58.550 --> 00:18:13.300
او ليس عليه سكر ماشي قال ولزهور عدم تناول اسم الماء للماء المطبوخ مع شيء طائر يتفق على انه لا يجوز الوضوء به. وكذلك في مياه النبات المستخرجة منه الا ما في كتاب

44
00:18:13.850 --> 00:18:32.150
مياه النبات المستخرجة منه يعني مسلا ممكن زي الشاي كده ما هواش شاي النبات استخرجت منه مياه يعني استخرجت منه مياه يعني وضع في الماء اصل القصب ما ممكن اه دخل في هذا

45
00:18:32.600 --> 00:18:53.650
هي كذلك في مياه النبات المستخرجة منه عصير قصب وعصير البرسيم ما دام بيعملوا عصير برسيم ويقول لك مغزي ارجو انتشر الان في عصير برسيم اخضر ناصع الخضار ويشربونه تخمس للبهائم كده

46
00:18:53.700 --> 00:19:36.550
المرأة التي تريد ان تسمن يصفون لها بيباع في بعض المدن انتشر نتجهو حلال ولا حرام  حلال ولا حرام عصير البرسيم   انا بسألك يعني عصير البرسيم. انت تقول ليس الى الباب فقط ما الدليل على انه البيان فقط

47
00:19:38.550 --> 00:20:06.700
اه ما الدليل؟ اجب العرف وعنبا وقطبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعابكم. لا نملك والقضب البرسيم قطب اللي هو البرسيم. لكن ليس بصريح. هل البرسيم حرام على ابن ادم ان ياكل البرسيم

48
00:20:07.000 --> 00:20:33.450
لا نعم انت تقول قل ما في الارض حلالا طيبا وهذا مما لا تستطيبه النفس طيب يا اخي عليه شوية سكر حرموا ليه يا اخي؟ النفس استطابته يعني حرام تجرؤ على كده

49
00:20:34.550 --> 00:20:53.650
تجرؤ على التحريم تجرؤ على التحريم  ما اكل الصحابة ورق الشجر في شعب ابي طالب ولو لم يجد الا لحاء فليفطر عليه ان ثبت الخبر والا هل الصوم يوم السبت فيه كلام

50
00:20:54.650 --> 00:21:29.500
نعم فنخرج به زرعا تأكل منه انعمهم وانفسهم. لكن قد يقول قائل وحبا  وفاكهة ماشي ماشي طيب ما نستطيع ان نجزم بالتحريم لكن نفوس تحدد هذا بارك الله فيكم  المهم ازا صدرت

51
00:21:29.850 --> 00:21:58.750
ما يصير  المختصون يقولون زي السريس هو السريس ايه الفرق بينه وبينه تعرف السريس ابن عم البرسي حلال ولا حرام؟ ها وبتاكل الرجل ولا بتاكلهاش يعني تعرف رجله   بسم الله بيقول الماء المستخرج من النبات

52
00:21:59.100 --> 00:22:13.750
قاصر القصب كالعصيرات عموما في ماء في الاناناس في ماء في جوز الهند في مياه عفوا قال الا ما في كتاب ابن شعبان من اجازة طهر الجمعة بماء الورد الورد آآ

53
00:22:14.350 --> 00:22:29.000
والحق ان الاختلاط يختلف بالكسرة والقلة كلام طيب فقد يبلغ من الكثرة الى حد لا يتناوله اسم الماء المطلق مثل ما يقال ماء الغسل وقد لا يبلغ الى ذلك الحج وخاصة متى تغيرت منه الريح فقط

54
00:22:29.800 --> 00:22:49.350
الريح يعني يفصل البعض بتجويزها. واذا لم يعتبر ريح لم يعتبر الريح قوم ممن منعوا الماء المضاف قال صلى الله عليه وسلم لام عطية عند امره يا بغسل ابنته اغسلنها بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور

55
00:22:50.900 --> 00:23:07.100
فهذا ماء مختلط ولكنه لم يبلغ من الاختلاط بحيث يسلب عنه اسم الماء المطلق قد روي عن مالك باعتباره الكسرة باعتبار الكسرة في المخالطة والقلة والفرق بينهما. فاجازه مع القلة وان زارت الاوصاف

56
00:23:07.200 --> 00:23:33.350
ولم يجزه مع الكسرة نعم قال ليست في كل شيء ما فاضي ما اختلفناش بس في ماء الورد امال ايه ما اختلفش كده لا اختلاف نعم نعم يطفي رائحة طيبة

57
00:23:33.900 --> 00:23:43.950
ان جزاكم الله عنا خيرا شكر الله لكم وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليك ورحمة الله وبركاته