1
00:00:00.050 --> 00:00:21.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:22.950 --> 00:00:51.300
هذا مجلس من المجالس مدارسة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وكتاب يوضح وجهات العلماء والاستدلالات لتلك الوجهات ومن مقاصد مدارسته اولا التماس الاعذار لائمتنا وعلمائنا

3
00:00:51.850 --> 00:01:16.700
فانهم انما اختاروا الاراء التي اختاروها عن اجتهاد منهم ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر ولا نظن بهم انهم اختاروها عن هوى والله اعلم هذا ابتداء ثم ايضا الوقوف على المسائل التي اختلف فيها ائمة الفقه

4
00:01:18.500 --> 00:01:38.100
من باب مزيد العلم اذ الله قال وقل رب زدني علما هذا باب من ابواب الزكاة وهو القدر الذي يعطى للفقير او للمسكين او لسائر المصارف التي ذكرت بالاية الكريمة

5
00:01:38.500 --> 00:02:02.600
هنا لا يخفى ان مصارف الزكاة الثمانية ضبطتها الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه هي المصارف الثمانية للزكوات

6
00:02:03.200 --> 00:02:24.800
وفي كل منها تفصيل واسع الفقير من هو؟ من الذي يعطى؟ من الذي يمنع كم يعطى اه متى يعطى فيها تفاصيل كثيرة لكن الان البحث متعلق بالقدر الذي يعطاه كل صنف من هذه الاصناف الثمانية

7
00:02:26.050 --> 00:02:48.750
اولا لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث بسند ثابت يبين القدر الذي يعطاه كل صنف سبقت الاشارة الى انه عند الجمهور يجوز ان تصرف الزكاة كلها في مصرف واحد من المصارف الثمانية

8
00:02:49.500 --> 00:03:11.350
ولا يلزم كما ذهب الشافعي يذهب الى انها تجزأ على الاقسام الثمانية لا يلزم هذا عند جمهور اهل العلم الان مع القدر الذي يعطاه من سيعطى من الزكوات سواء اعطيناه لفرد واحد لقسم واحد ام لعدة اقسام

9
00:03:12.500 --> 00:03:26.150
كما اسلفت لا يثبت نص عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيان القدر الذي يعطاه الفقير او يعطاه المسكين او يعطاه ابن السبيل الى اخره. لم يثبت اي نص في هذا

10
00:03:27.050 --> 00:03:49.850
انما هي اقوال علماء؟ آآ اقوال علماء بنيت؟ اقوال العلماء بنيت على نظرهم اختلاطهم بالناس ومشاكل اهل بلادهم وما مر بهم من اصناف هذه الزكوات فمن العلماء من قال يعطى الفقير

11
00:03:50.650 --> 00:04:07.150
قوت شهر منهم من يقول يعطى الفقير قوت سنة لانه سيستحق الزكاة في العام المقبل ومنهم من يقول يعطى الفقير ما يرتفع به عنه اسم الفقر ان سألت عن دليل لا دليل

12
00:04:07.500 --> 00:04:28.800
انما هي اجتهادات العلماء من العلماء من قال قولا اخر قال يعطى المال الذي يبلغه النصاب ولا يكن بعده غنيا يزكي ما له هذه كلها اقوال والمسألة في ذلك عرفية ومقارنة

13
00:04:29.500 --> 00:04:50.900
ما نعرف انها راجعة الى العرف ومقارنة هناك فقير معدم وفقير اخر غير معدم فقير قريب من درجة من درجة الاستغناء وفقير دون ذلك وهل تربطك به قرابة او لا تربطك به قرابة وهل له مصدر زكاة اخر؟ لان هناك

14
00:04:51.000 --> 00:05:07.750
شخص يأخذ من مال الزكاة يأخذ منك ومن غيرك ومن فلان ومن فلان ومن فلان حتى يحصل اموالا طائلة تكاد تربو على تربو على النصاب فلابد من النظر في حال كل فقير

15
00:05:08.550 --> 00:05:34.700
قدر الجهد وقدر الاستطاعة ايضا المسكين نفس الشيء ما يرتفع به عنه اسم المسكنة وما كان في وسعك ونفس الاشكالات التي تقدمت في الفقير هي الاشكالات في المسكين  ازا قلت وابن السبيل للفقراء والمساكين والعاملين عليها

16
00:05:35.000 --> 00:05:56.250
العامل عليه اعطى بقدر عمله كموظف انه احيانا شخص تسول له نفسه والعياذ بالله ان يأخذ من اموال الزكاة ما شاء ويقول انا من العاملين عليها كذلك جمعيات ومؤسسات وللاسف

17
00:05:57.400 --> 00:06:22.800
في في الفضائيات وعلى القنوات الفضائية ده ميت كزا وجمعية كزا لبناء المساجد وجمعية كزا جمعيات ويعطون للمعلن للشخص المعلن يعطون له يعني عشرات الالاف وهو بزعم انه من العاملين عليه

18
00:06:23.400 --> 00:06:45.450
فليس العاملون عليه يأخذون هذه الاموال بهذه الطريقة انما العاملون عليها يأخذون كغيرهم من من العاملين في نفسه التخصص يأخذون اه على حسب الرواتب وعلى حسب ما يحتاجونه بالقدر الذي لا يطغى على مالي

19
00:06:45.750 --> 00:07:02.350
الزكاة ولا يصلح ان يوظف شخص نفسه عاملا على الزكاة ويأخذ منها ما يشاء نزجنا جيت توظف نفسك لا يقول عندنا ما هو افضل منك عندنا عندنا متطوع عندنا شخص

20
00:07:02.800 --> 00:07:19.350
متطوع سيعمل بلا راتب لكن كونك انت تجمع زكوات الناس وانت تنفقها. يعني تجمعها وتنفقها وتأخذ من نفسك لنفسك ما شئت بناء على انك من العاملين عليها نعوذ بالله من ذلك

21
00:07:19.750 --> 00:07:42.050
ونعوذ بالله ان نتورط في ذلك ابدا فلكن العاملين عليها قوم يوزفهم الامام امام المسلمين يوزفهم كوظائف رواتب ان هؤلاء من العاملين عليها ويعطيهم رواتب ثابتة قد يكرمهم احيانا قد يعني يمشي بهم سواء

22
00:07:42.100 --> 00:08:02.750
بسواء مع الناس لكن هو يعين نفسه ويفرض لنفسه ما شاء ويفتات على اموال المسلمين لا يجوز له ذلك بحاله. انما الصدقات الفقراء المساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم المؤلفة تقول لهم لست بصدد شرح المؤلفة قلوبهم من هم

23
00:08:03.000 --> 00:08:18.400
لاننا قعدنا ان شاء الله سيكون هناك درس واسع في الزكوات وتفسير المسكين واليتيم ومن الممنوع منهم؟ الهب ان ان اباك هل تعطيه من زكاتك لا بل ان الكافر المسكين؟ فيه تفاصيل كبيرة

24
00:08:19.300 --> 00:08:43.500
والمؤلفة قلوبهم كم القدر الذي يعطونه قال بعض العلماء ايضا في هذا الصدد  القدر الذي يعطاه هؤلاء المؤلفة قلوبهم هو القاضي الذي به بازن الله تستمال تستمال قلوبهم وتثبت على الدين او به يدفع

25
00:08:43.900 --> 00:09:01.100
يدفع الشر عن المسلمين. يدفع الشر عن المسلمين. يعني ليس هناك نصوص ثوابت في الكمية التي يأخذها كل صنف ابن السبيل كم يأخذ ياخز ما يوصله الى بلده. يعني انه في اي دولة وانقطع

26
00:09:01.700 --> 00:09:24.350
في السعودية وانقطعت به السبل فانقطعت به السبل ليست معه اجرا للسفر فليأخذ القدر الذي يوصله الى الى بلده اما ابن السبيل فالامر فيه اه واسع شيئا ما في سبيل الله

27
00:09:24.800 --> 00:09:48.550
في سبيل الله المجاهد كان في الصدر الاول المجاهد يعطى اه ما يجهز به هذا مثلا اذا اعطيته ما يجتنبه السيوف او يشتري به دواب تقله اه كان يعطى الغازي في سبيل الله القدر الذي يقوم به كغازي من الغزاة

28
00:09:48.650 --> 00:10:02.950
الان الوضع اختلف شيئا ما في مسألة في سبيل الله طبعا قلت لسنا بصدد تفسير في سبيل الله من هم. لان هذا سيأتي في درس موسع فالحاصل في هذا الباب كله

29
00:10:03.150 --> 00:10:29.750
ان العلماء اقوالهم متعددة في هذا الصدد جدا ومتفاوتة يعني منهم من يقول يعطى آآ ما يكفيه الشهر قبل ما ما يكفيه العام قول غريب يقوله يعني اقول طبعا كره ابو حنيفة ان يعطى احد من المساكين مقدار نصاب من الصدقة. قال الثوري لا يعطى احد اكثر من خمسين درهما

30
00:10:30.150 --> 00:10:42.500
قال ليث ابن سعد يعطى ما يبتاع به خادما ان كان ذا عيال وكانت الزكاة كثيرة يعني نزرا الليث بن سعد الى ماذا؟ ها؟ قصة المنوى. هي كسرة مال الزكاة

31
00:10:42.850 --> 00:11:05.400
يعني مثلا الان مثلا واحد يأتينا وهذا يأتي يعني يتكرر هذا السؤال يقول في جار لنا عنده عملية زرع كبد عملية زرع كبد وكان بعضهم قال عملية زرع بنكرياس عملية الزرع هذه تتكلف

32
00:11:05.850 --> 00:11:31.700
خاصة زرع البنكرياس ونحو ذلك مئات الالاف مئات الالاف واذا المزراع سيموت على حد قولهم. وبعد ان تجري العملية تستلزم العملية توابع يعني مسلا عملية زرع الكبد شهريا بعد ان تجرى العملية ولامد طويل كل شهر ثلاثة الاف جنيه اربعة الاف جنيه

33
00:11:32.400 --> 00:11:53.000
مع احتمال نجاح العملية وفشلها فاذا كانت هناك قرية من القرى مسلا ميزانية ميزانية لجنة الزكاة فيها اه متين الف او ثلاثمئة الف هذا حد القرى تقريبا فاذا اعطيت الذي يعمل عملية زرع كبد

34
00:11:53.100 --> 00:12:14.200
آآ قدر العملية استنزفت اموال الزكاة وبقي الفقراء يضجون بسبب فقرهم لكن ازا كانت مسلا الزكاة مسلا تلاتة مليون وانت اعطيته خمسين الف كمساعدة منك وغيرك يدبر نفسه قد يكون له وجه. قد يكون له

35
00:12:14.550 --> 00:12:38.050
وجه فمقدار الزكاة التي في يديك ايضا له تأثير له تأثير مع حاجة المحتاج الذي يمد يده هاجت الامر قد يصل الى آآ الا ان نقي وهذا اورده ابو عبيد في الاموال في كتابه الاموال

36
00:12:38.400 --> 00:12:58.600
طرح سؤال هل يجوز لنا سواء عند ابي عبيدة وغيره لكن ابو عبيدة تعرض لمثل هذا يعني اه اسرة فقيرة معدمة اسرة فقيرة ومعدمة وشهريا الناس يجمعون لها الزكوات ولدفع الايجار

37
00:12:58.750 --> 00:13:17.750
لدفع ايجار المنزل وهو منزل صغير دفع الايجار شهريا يجمعون لها زكوات الله في الايجار فجاء شخص وقال يا اخوة الزكاة كثرت في ايدينا نشتري لها هذا المنزل منزل صغير غرفة غرفتين

38
00:13:17.950 --> 00:13:38.900
بدلا من ان نأتي شهريا  ندفع شهريا ونجمع من هنا ومن هنا فهذا له يعني ابن ابو عبيد في الاموال يجوز مثل هذه الوجهة على حسب الملابسات المحيطة بها لكن ازا مثلا تقول اذهب اشتري لها

39
00:13:39.050 --> 00:13:58.600
شقة لوكس اربع غرف تشطيب ما اعرفش دخلنا في في اعداد الاسراف وزادت هي عن الناس الذين يتصدقون عليها الناس اللي هي يتصدقون عليه. فالامور نسبية في مسائل الزكاة واقوال علماء ليست على نسخ واحد

40
00:13:59.250 --> 00:14:20.150
او اقرأ شيئا ما بسرعة قال اما قدر ما يعطى من ذلك اما الغارم فبقدر ما عليه اذا كان دينه في طاعة وفي غير سرف كان واحد كل يوم ياكل كباب ويخرج يتفسح مع زوجته. يشتري كيلو جمبري يقزقز فيه هو وهي بخمسمية جنيه. ناس ما محصلة تاكل

41
00:14:20.750 --> 00:14:37.150
ويجي اخر الشهر او ييجي اخر السنة يقول انا مدين بستين سبعين الف طيب من من اجبرك انك تاكل الجمبري هو مجبرك ان يكتوي الكباب او واحد يقول انا ابدل سيارتي اجيب بدل السيارة الفيات سيارة مثلا آآ

42
00:14:37.250 --> 00:14:56.700
صفتها وصفتها يعلن من نفسه لا ويكون مدينا ويقسط مثله لا يعطى من الزكاة وهناك من يمشي على رجليه وليست عنده سيارة  الامور نسبية في هذا الصدد قال اذا كان دينه في طاعة وفي غير سلف

43
00:14:56.900 --> 00:15:18.900
طب ما واحد جاب حشيش اشترى حشيش قال انا تبت وانا مدين لسداد الحشيش لا نسدد  يسدد عنك  شوية يعني حاشاك يعني وكذلك ابن السبيل يعطى ما يحمله الى بلده

44
00:15:20.950 --> 00:15:34.350
وباسم ان يكون ما يحمله الى مغزاه عند من جعل ابن السبيل الغازي واختلفوا في مقدار ما يعطى المسكين الواحد من الصدقة فلم يحد مالك في ذلك حدا وصرفه الى الاجتهاد

45
00:15:34.900 --> 00:15:53.050
مالك صرفه الى الاجتهاد وبه قال الشافعي يعني الشافعي الامام مالك ترك الامر الى الاجتهاد والشفعي قال مسل ما قال ما لك؟ قال وسواء كان ما يعطى من ذلك نصابا او اقل من نصاب

46
00:15:54.050 --> 00:16:06.500
وكره ابو حنيفة ان يعطى احد من المساكين مقدار نصاب من الصدقة ازا كان النصاب مسلا سبعة وتسعين واتنين من عشرة جرام من الزهب كره ابو حنيفة ان تعطي شخصا

47
00:16:06.600 --> 00:16:27.850
النصاب قال الثوري لا يعطى احد اكثر من خمسين درهم. كل هذه في ازمنتهم قال الليث يعطى ما يبتاع به خادما اذا كان ذا عيال وكانت الزكاة كثيرة وكان اكثرهم مجمعون على انه لا يجب ان يعطى عطية يصير بها من الغنى في مرتبة من لا تجوز له الصدقة

48
00:16:29.550 --> 00:16:44.100
لان ما حصل له من ذلك المال فوق القدر الذي هو به من اهل الصدقة صار في اول مراتب الغنى فهو حرام عليه وانما اختلفوا في ذلك الاختلافين في هذا القدر. فهذه المسألة كأنها تبنى على معرفة

49
00:16:44.350 --> 00:17:00.000
اول مراتي بالغنى واما العامل عليها فلا خلاف عند الفقهاء انه يأخذ بقدر عمله. فهذا ما رأينا ان نثبته في هذا الكتاب وين تذكرنا شيئا مما يشاكل قرضنا الحقناه به ان شاء الله تعالى

50
00:17:00.750 --> 00:17:16.900
هذا باختصار شديد والله اعلم احد له سؤال اتفضل يا شيخ. الشيخ العاملون علي هل شرط الحاكم هو اللي يعينهم ولا يمكن حجم الرعية. لا مش شرط هل هل شرط ان يعاين الحاكم

51
00:17:17.150 --> 00:17:35.850
الحاكم في دولتنا وفي غير كسير من الدول لا يعبأ بالزكاة ولا دخل له بالزكاة انما هي الضرائب عندهم لكن ازا كانت هناك دولة تقيم الشرع هل يلزم فقط ان الحاكم المسلم

52
00:17:36.150 --> 00:17:56.000
فقط العمال الذين هم يعينهم فقط ام ان هناك جمعية او مؤسسة خيرية قيدت افرادا عاملين عليها. يعني مسلا كانت في مؤسسة في السعودية. المؤسسات السعودية عموما مؤسسات السعودية الكبيرة التي كانت تجمع اموالا طائلة

53
00:17:56.750 --> 00:18:15.900
كان اه اه القائمون عليها يرسلون مندوبين امام الحرم. كل واحد معه صندوق ما هو الصندوق يجمع بايصالات او بايصالات ياخذ الوصل ويعطيك اه يعطيك الوصل ويأخذ المال فكانوا يجعلون احيانا نسبة

54
00:18:16.000 --> 00:18:35.050
لتنشيط هؤلاء السعاة تنشيط هؤلاء السؤال. يقول لك مسلا لك خمسة في المية مما تجمع وخمسة في المية مما تجمع شيء يعني قد يكون امام الحرم خاصة يعني شيء كبير شيء

55
00:18:35.100 --> 00:18:50.650
يعني اكثر من نصاب الزكاة التي على هذا المال ازا خمسة في المية امام الحرم ناس متبرعون كثر جدا يعني زي جمعت لك مسلا في اليوم عشرة الاف معناها خمسة في المية يعني كم؟ خمسمائة آآ

56
00:18:51.050 --> 00:19:09.150
ريال لكن يستحل انك تجمع عشرة بيجمع مسلا ها؟ مائة الف ولا حاجة في خمسة في المية خمستلاف سيكون كثير نعم. يجوز اذا للجمعيات ان تعين عاملين عليه. يعني مثلا المؤسسات الكبيرة اللي في مصر

57
00:19:09.200 --> 00:19:26.700
الرسالة على ما اعرفش ايه الاورمن على غيرها ما يستطيع واحد ولا اثنين ولا عشرة يقيموا بالاعمال سواء من ناحية الاستقطاب اخذ الاموال او من ناحية توزيع الاموال سواء من ناحية الاخذ او التوزيع وليس الاخذ هو التوزيع فحسب الالزام

58
00:19:26.700 --> 00:19:51.600
ان تتحرى تشكل فريقا للتحري والبحث عن حال هذا الشخص الذي اتى يطلب مساعدة هل هو فقير او غير فقير تدخل عند المؤسسات تجد سلسلة كمبيوترات وموظفون عاملون عليها يتابعوا الشخص مفريد المرتب مفردات المرتب هل له اعمال اخرى وليست له اعمال اخر

59
00:19:51.800 --> 00:20:12.300
لاتساع لاتساع رقعة الفقراء وعدم وهذا المعرفة بهم لكثرة النصب والاحتيال في هذا الباب كنا في مدينة المنصورة نتفقد الاحوال احيانا فكان فيه واحد مسلا من مكان مسلا يقال له تريل مسلا

60
00:20:12.600 --> 00:20:30.550
وزنه مثبت في مؤسسة في طولها يرجع يعمل يغير البطاقة واعمل بطاقة سانية ان اسمه اسبت في في حي الازهار مسلا في عدة احياء يعني يغير لك البطاقة سبعة ثمان مرات ويكون له راتب هنا وهنا وهنا وهنا

61
00:20:31.250 --> 00:20:52.300
فهي بعض الجمعيات اخوانا في بعض البلاد وعملوا تجربة رائدة عملوا شبكة ربط في طبعا هذا لابد وان تعتريه الاستثناءات لزاما ان هناك ناس اعفة لا يسألون الناس الحافا. وهناك معروفون في القرى الصغيرة وعلى المستوى

62
00:20:52.450 --> 00:21:12.650
الضيق لكن على المستوى الكبير ما تستطيع ان تضبط الا بعمل آآ كبير والله اعلم. تفضل امام ابو داوود في السنن ايه؟ عقد هذا الباب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة؟ فورد حديث سهل ابن ابي حفنة في مقتل الانصاري بخيبر

63
00:21:13.350 --> 00:21:35.200
واكل لهم وذاه النبي من مال الصدقة بمائة يستشهد بهذا. وهي حالات خاصة هذا تقصر. وما عرف القاتل. نعم شيخ عليكم هل المتصرف في الزكاة ان يبني بيتا لله صاحب مصر او يعطيه المال

64
00:21:35.500 --> 00:21:50.600
لا يعني هل يسال بصفة عامة بقى ليس البيت ولا غيره. هل يسلم الفقير المال في يده ام ان القائم على على الزكاة ممكن ينزل نفسه منزلة وليس فيه. في حالة سفاهاته فقط

65
00:21:51.650 --> 00:22:08.400
في حال سفات طبعا هناك بلايا تحدس في مسائل الزكوات واخطاء لا نقول يعني اخطاء متعمدة احيانا غير متعمدة غير متعمدة واحد يذهب للصيدلي يقول له كم ناس عليها ديون عندك؟

66
00:22:08.450 --> 00:22:24.800
كم ناس عليها ديون عندك؟ يقول له مسلا عندي اه عندي آآ ديون آآ الف واحد عليهم ديون والكشوف يعطيه المبلغ كاملا ويقول له ستة. طب هزا الذي استددت عنه قد يكون سريا

67
00:22:25.400 --> 00:22:46.000
قد يكون قد يكون كافرا والكافر ليس بمصرف يتساهلون في الذهاب والشراء الادوية  احيانا الواحد طبيب وانت ذاهب اليه وحالتك طيبة يقسم يقول لي يرفض ان يأخز قيمة الكشف ويخصمها من الزكاة

68
00:22:46.350 --> 00:23:02.500
لازم تنزر الى الرجل وهل من شرط زكاة التمكين؟ لابد ان تمكن الفقير او لا ليس به بأس ان لا تمكنه الله. احيانا يلزم ان تمكن الفقير. لانك انا لو اعطيت شخصا مريضا مثلا

69
00:23:03.050 --> 00:23:26.050
ثلاثمائة جنيه وقلت له وخيرت الطبيب الفلاني الماهر هذا كشف ثلاثمائة جنيه. قال لك ان ولا ماهر ولا مش ماهر انا آآ يعني اجيب لي اشتري فرخة دجاجة طيبة شوية مرق وزجاجة تاكلها بعدها خبز الاسد. وانا اللي محتاج الدكتور ازا سلمته ماذا

70
00:23:26.050 --> 00:23:41.950
المال لكن ازا قلت له ازهب يزهب فاذهب مجانا ففي هذه الحال طبعا بنفتات على الفقير في ماله نفترض الطبيب يفتأت على الفقير في ماله لازم تكشف عندي ولا ما اعطيك

71
00:23:43.000 --> 00:23:57.850
وليس من حقك ان تلزم الفقير ان يكشف عندك. ان يفحص عندك فضيلة الشيخ لو سمحت. نعم. الرجل اعطاني صدقة او زكاة. هم. يعني جاب لي سلعة بصدقات او البخوات. لكن هذه السلعة نافعة للناس ضعيف

72
00:23:58.450 --> 00:24:15.500
هل ممكن انا استبدلها مع شخص بشيء يرتفع الناس به والله يا شيخ سيد كلامك هذا يعني جدير بان يثار جدير جدا بان يثار هذا الكلام طيب اه في ناس طبعا تقول

73
00:24:16.250 --> 00:24:36.250
ان السيولة ليست متوفرة معنا وآآ يعني يصعب علينا ان نوفر المبلغ الزكاء علينا زكاة مسلا مئة الف جنيه فيصعب علينا وليس عندنا مال سائل انما الذي عندنا بضاعة راكدة

74
00:24:37.100 --> 00:24:53.350
هل يجوز ان نخرج من جنس البضاعة كلهم يجون يخرج من جنس البضاعة يعني على عهد الرسول زكاة القمح قمح زكاة الغنم غنم زكاة البقر بقر زكاة الفضة فضة من نفس الجنس. في حال تعسر

75
00:24:53.950 --> 00:25:22.200
السيول فواحد منهم يقول مسلا طيب انا عندي ملابس الزكوات ملابس لان الماء معي فلوس وبضاعتي رقدة امامكم فاذا اعطيت انت فتوى انه يخرج الزكاة ملابس ترى ماذا يصنع يذهب الى كل الملابس الراكدة التي في المخزن

76
00:25:23.450 --> 00:25:45.000
وكل الملابس المقاسات التي لا تناسب المستحقين اما مقاصع ضخم جدا او مقاس ايه؟ او مقاس ضيق جدا. او مقاس ضيق جدا. في عموم السلعة وجدنا هذا البلاء مستشري فلا مستشري اصبح مستشريا بطريقة كبيرة

77
00:25:45.150 --> 00:26:07.700
حتى بعض الناس يخرج الزكاة زكاة الكتب كتب. يقول انا ما عندي فلوس اخرجها الكتب. طيب صح. هتخرج كتب من نفس الجنس الذي عندك انت عندك مسلا ميت نسخة من الفتح الباقي الف نسخة من الفتح الباري اخرج خمسة وعشرين نسخة من الفتح الباري. لكن لا ينظر الى الكتب الراكدة التي

78
00:26:07.700 --> 00:26:24.600
في مرت عليها سنوات وليس للناس حاجة فيها ويبدأ يخرجها على انها على انها زكوات. كما قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذه الا ان تقرضوا فيه. فشاع في الناس الان

79
00:26:24.650 --> 00:26:52.150
وهذا نداء لاهل الثراء الذين يخرجون زكاتهم من نفس جنس تجارتهم ان يتحروا السلعة التي تنفع التي تنفع الفقير لكن للاسف قل منهم من دينه حي ياخد الرواكب كلها ويرميها لان للصدقة ارميها للزكوات

80
00:26:52.200 --> 00:27:15.150
مقابلها. وهذه السبب لنفسه باعلى الاسعار كما انه يبيعها للواحد الفرد فهذا حرام الله قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه ففي الحقيقة ان هذه الابواب تحتاج الى رعاية

81
00:27:15.250 --> 00:27:39.050
واهتمام وتذكير بها وتذكير بها محل بقالة كبير شاب مثلا على سبيل المثال جابتوا لي شطة مع سائر مسائل السلع ركضت الشط عند وعنده الف سلعة عنده صابون وعنده زيوت وعنده اشياء نافعة

82
00:27:39.750 --> 00:27:55.400
بعدين يقول لك ايه ساخرج زكاة مالي طن الشطة طيب الطين يا اخي الناس كلها ما بتاكل الشطة واحد يجي له عنده قولون انت لو خيرتني بين ثمن كيلو الشطة وبين كيلو الشطة تاخذ الثمن

83
00:27:56.300 --> 00:28:10.150
ثم انت تبيعه لي بسعر القطاعي ليس بشهر الجملة سم الا بعتوا لي بسعر الجملة مازا استفادت سارميها او ابيعها بنصف الثمن الكلام واضح يا جماعة؟ شركة تمور على سبيل المسال

84
00:28:10.250 --> 00:28:27.600
وارد تأتي شركة التمور على سبيل المثال عندها في المخازن تمور كثيرة جدا مما ليس معها سيولة والتمر سوس من طول المدة طب نسوس من طول المدة انا خلاص انا عندي كم الف آآ

85
00:28:27.750 --> 00:28:41.450
آآ قلب التمر على كل الف خمسة وعشرين. طيب يخرج من كل الف خمسة وعشرين التمر الذي يؤكل لأ يخرج لك من المسوس ينتقل المسوس يخرجه الا من رحم الله الا

86
00:28:41.500 --> 00:29:02.000
من رحم الله بعض الصالحين منهم لا نزكي على الله احدا. فالشاهد من هذا يا اخوة ان هذا الموضوع تفحل وانتشر. فيما يعني تخيل من من المسائل اللي كنا نشوفها في بعض الدول

87
00:29:02.050 --> 00:29:21.450
بعض الدول ليست في مصر آآ ما رأيتها في مصر في دول اخر في دول اخرى يروح مسلا يعطي زابط الشرطة مبلغا من المال. ليه يا اخي بتعطيه هذا؟ ده رجل ثري رجل عقيد ولا عميد عليه شرايط من اللي بيضعوها على الكتف ده؟ وراتبه غالية في دول

88
00:29:22.050 --> 00:29:40.500
آآ الخليل يقول هذا من مولفة قلوبهم. انا لا اتكلم من فراغ مصالحه متعطلة في الجوازات يروح لزباط الجوازات وعساكر الجوازات ويخرج لهم كم الف يقول لك عشان ايه هؤلاء مؤلفة قلوبهم لازم آآ

89
00:29:40.500 --> 00:29:55.900
يقول لك شركاء النجاح هؤلاء فطبعا لا يجوز مثل هذا. طبعا ولا ده يا ابي اويس؟ لا يجوز الزن سقط. ايه؟ كان مالك وغيره يا يا رجاء. ان السهم سقط

90
00:29:56.350 --> 00:30:20.050
سم سقطت المؤلفة قلوبهم سقط في زمان مالك الان نص الناس مولفت قلوبهم يا شيخ. لو جوز هذا بيقول لك اسامة مؤلفة قلوبهم باقي لكن في محله في محله. اه يعني هل مثل هذا الضابط العقلي الذي مثلا لم يعط شيئا هيكفر

91
00:30:20.250 --> 00:30:36.950
ازا كان كافر فهو لن يتألف بهزا يتألف بس انه يسكت عنك فقصدت من هذا ان لابد من التحري وهذا جهد نسأل الله ان يعين القائمين عليه. الارتقاء بالشر يا شيخ اللهم يؤلف قلبه من ماله الخاص. ليس من الزكاة

92
00:30:37.050 --> 00:30:47.900
فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ لما الصدقة جت لي بقى اللي هي النفع ابو الخير الضعيف ده. هل ممكن استبدلها او ابيعها واجيب حاجة تنفع الناس ما هو الان واحد جايب لك الان يا شيخ سيد

93
00:30:48.250 --> 00:31:06.650
فساتين عرايس زكاة مال يعمل في فساتين عرايس مسلا. جاب لك اتاك بفتاست. فساتين عرايس زكاة من ماذا تصنع فيها انت؟ ما عندك الا عروستين ثلاثة في القرية وهيجيب لك مسلا عشرين فستان عروسة

94
00:31:06.800 --> 00:31:19.700
هل يجوز ان تبيعها هي خلصت من موادته يجوز لك ان تبيعها وتستبدلها بما هو انت على الفقير. كقائم على العمل لا انت. تراعي مصلحة الفقير جزاك الله خير. انا واياك. نعم

95
00:31:19.800 --> 00:31:46.450
جزاكم الله خيرا شيخنا بيبقى وفي الاسرة فاصل والعياذ بالله بعض الجمعيات تمتنع عن ايصال الطبقة. اذا كان رب الاسرة فاسق  فيمكنك ان تقيم نفسك مقام ولي السفيه وتشتري له احتياجاته الضرورية احتياجات ال بيته الضرورية

96
00:31:46.550 --> 00:32:08.500
كالقائم على وليه السفيه سواء بسواء الله اعلم. نعم. فيمنع السرق او الزي من الزكاة. من؟ هل يمنع السارق او الزاني من الزكاة السارق او الزاني من الزكاة الم تقرأ حديث الرسول تصدق الليلة على زانية؟ على سبيل الاستنكار ولا على سبيل الاستحباب

97
00:32:08.650 --> 00:32:26.000
استنكار؟ هل من جوز الزكاة لطلبة العلم من باب انهم في سبيل الله وجه. ما فيش حاجة اسمها طلبة العلم في الزكاة زكاة بندي اسمه طلبة العلم. في سبيل الله. في الزكاة توصيف

98
00:32:26.650 --> 00:32:42.600
توصيف شخص هل هم المصارف الثمانية اوليس من المصاريف الثمانية هل هو من المصارف الثمانية او ليس من المصارف الثمانية ما فيش مجلسه طلب العلم لكن في فقير هل هو افضل طالب علم سري

99
00:32:43.300 --> 00:33:00.900
طالب علم موسم وهو يتصدق على الناس. اسم طالب العلم ده لا يخول له ان يأخذ زكاة لكونه طالب علم انما يخون له متى ازا كان فقيرا او مسكينا او من المصارف الثمانية يبقى النظر

100
00:33:00.950 --> 00:33:14.200
بقول ابن السبيل هل ابن السبيل عفوا في سبيل الله هل في سبيل الله يشمل طالب العلم حديث طبعا من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع حديث ضعيف لا يصح

101
00:33:14.800 --> 00:33:29.300
حديث ضعيف لا يصح ويبقى النظر في اقوال علمائنا. علماؤنا في تفسير ابن السبيل جمهورهم على ان الجهاد ولوازمهم. سبيل سبيل. عفوا في سبيل الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

102
00:33:29.450 --> 00:33:47.600
جمهور علمائنا في تفسير قوله وفي سبيل الله على انها الجهاد ولوازم الجهاد وتوابعه المتأخرون من المتأخرين بعض علماء بعض العلماء المعاصرين دون ان نعرج على تسمية علماء في مكان دون مكان

103
00:33:47.850 --> 00:34:08.350
فتحوا الباب لكلمة في سبيل الله فادخلهم في المستشفيات وادخلهم فيها المساجد وادخلوا فيها طبع كتب وطبع شرايط وآآ وآآ كل مساجد وكل هذا ليس بصحيح رأي جمهور العلماء ان في سبيل الله

104
00:34:08.450 --> 00:34:30.300
الجهاد وتوابعه والله اعلم. صوتك يخرج للحج لكن متعدد الفلوس. الحج؟ ايوة الحج لا دي مسألة تانية بقى ده هندخل في باب شرح المصارف له وقت اخر وعدنا به. المحاضرة الكبيرة لازم تكون مستوفاة ان شاء الله. بارك الله فيكم

105
00:34:30.900 --> 00:34:48.400
مجلس الطلاب علم للتفرغ للطالب. خلينا بقى دلوقتي هنا المصارف سيأتي الحديث عنها تفضل يا شيخ عمرو نعم  بهذا القدر يجتزئ والى درس الناسخ والمنسوخ مع فضيلة الشيخ عمرو بن عبدالبديع وفقه الله

106
00:34:48.800 --> 00:34:51.900
وسلمه واياكم جميعا واياكم