1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام قال نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
فمع درس من دروس بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى الفصل من فصول الحج والمسألة وهي هل الحج وجوبه وفرضه على الفور ام على التراخي؟ بمعنى

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
اذا تيسرت معك اموال للحج. وتيسر لك السبيل الى الحج زادوا الراحلة. ففي زمننا تيسرت لك اسبابه من ناحية التصريح ومن ناحية شركات السياحة او غير زلك هل يجب عليك الحج؟ ام يجوز ان تؤخره سنة او سنتين؟ فهذه

4
00:01:20.200 --> 00:02:00.200
يسمونها هل الحج على الفور ام على التراخي؟ المفهوم؟ نعم امرأة او رجل معه تكاليف الحج. ومعها الرفقة الصالحة التي وجاءتها او بامكانها ان تخرج مع اي شركة سياحية وهنالك مانع هل يجب عليه ان تحج بمجرد تيسر ذلك لها ام يجوز لها ان

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
ان تؤجل الحج سنة او سنتين لعلة من العلل. فتلك التي يسمونها اهل الحج على الفور ام على التراخي فمن العلماء من قال ان الحج على الفور. ومنهم الاحناف وهو قول عن المالكية بل والشهير عن المالكية الاولين. وقوله

6
00:02:30.200 --> 00:03:10.200
الحنابلة وقول الحنابلة الاستاذ حسن اما الامام الشافعي رحمه الله فيرى ان الحج على التوسعة على التراخي. ما ادلة كل فريق من هذه الفرق لان الله قال وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

7
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
الذين قالوا انه على الفور قالوا لان النبي لان الله قالوا لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وانت استطعت فلله عليك ان تحج. والرسول قال بني الاسلام على خمس ان تحج

8
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
البيت ان استطعت اليه سبيلا. ان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا هكذا قال فريق من العلماء واوردوا احاديث اخر في اسانيدها ضعف نعرض عنها لضعف اسانيدها ومنها حديس تعجلوا الحج فان احدكم لا يدري

9
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
يعرض له ولو سلم ايضا لم تكن فيه دلالة انما الحث وفيه المبادرة على المبادرة الى الحج فاقوى دليل هو الاية والحديس. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

10
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
والحديث الاخر من استطاع الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وسنده ضعيف. والذين قالوا ان الحج على التراخي من اقوى حججهم ان الحج نزل ولم يبادر النبي بالحق

11
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
حجي في السنة التي نزلت فيها فريضة الحج. انما حج اصحابه وارسل ابو بكر يؤذن في الناس ببراءة ثم اتباعه بعلي ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم اول اول ما نزل فرض الحج فدل ذلك على انه على التراخي. هذا الاخير يستلزم

12
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
لتقريره ان نعرف متى نزلت فريضة الحج. متى نزلت الاية تبت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومتى ومتى نزلت فريضة الحج يعني فريضة الحج مأخوذة من الآية فقط

13
00:05:30.200 --> 00:06:00.200
او مأخوذة من نصوص اخر. التواريخ لا تساعدنا في ذلك. الاسانيد الصحيحة الى التواريخ لا تساعدنا في هذا الباب. فلما لم تساعدنا التواريخ سابتة الاسناد على هذا رأينا ان نجمع بين الايتين بين الاية

14
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فلذلك تألقت مقولة الامام الشافعي رحمه الله. ان الامر في جعل التوسعة ولكن مع احتفاظنا بالقول تستحب المبادرة اليه لمن قدر على ذلك والتراخي يكون لعلة من العلل يعني يفترض ان هناك علة متحملة وعلة غير متحملة. مسلا امرأة مع

15
00:06:30.200 --> 00:06:56.900
تكاليف الحج الان وعند الجمهور يجوز ان تحج مع رفق الامينة بدون محرم. زوجها قال انتظري سنة لعل الله ان ييسر لي واتي معك فهي تريد ان تحج ولكن الزوج يأمل في ان يوسع الله عليه العام القادم العام القادم ويحج

16
00:06:56.900 --> 00:07:26.900
معالي وجوده معهد كي يكون محرما وخروجا من الخلاف. فالشافعية يرون جواز كل ذلك واحد مثلا يريد الحج لكن عنده بعض المشاغل. ولده في يتزوج او ابنته في الدراسة ستتزوج او اي علة من العلل. فيقول الشافعية بجواز التأخير مع مقدرتك عليه لان تنقضي امورك

17
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
ان النبي لم يحج اول ما فرض الحج. لا الكلام واضح يا جماعة. هذان باختصار دليلان في الموضوع وطبعا ابدأ ابن القيم واعاد في كلامه ابن القيم ابدأ وعاد ابدأ وعاد في الكلام الكثير و

18
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
التواريخ التي يعتز بها ابن القيم تحتاج الى اسانيد اثباتها. تحتاج الى اسانيد لاسباتها. نزلت الفلانية سنة ست نزلت سنة تسع كل هذا عند التحليل الدقيق على طريقة اهل الحديث ما نجد له سندا. ثم تجد فيه اختلافات

19
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
ايضا يعني ممكن نعالج من العلماء يقول لا لا نزلت سنة تسعين نزلت سنة سبعة. فتأريخ النزول ليس في هذا الباب. هناك تواريخ مقطوع بها. يعني نستطيع ان نقطع ان الاسراء والمعراج كان بمكة. لم يكن

20
00:08:26.900 --> 00:08:46.900
المدينة يقينا بهذا للاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى نستطيع ان نقول ان فرض الصلوات كان بمكة يقينا ان الصلوات فرضت في رحلة المعراج ورحلة الاسراء والمعراج كانتا

21
00:08:46.900 --> 00:09:06.900
بمكة للاية الكريمة وللاحاديث التي وردت في ذلك فرج عن سقف بيته وان في مكة وان في الحطيم الى اخره لكن ثمة مسائل لا نستطيع الجزم بها. فهذا باختصار ما في هذا الباب الذي

22
00:09:06.900 --> 00:09:36.900
سؤال يتفضل بطرحه. طيب. السؤال بيتكرر معه مبلغ من المال آآ يعني يقارن هل يحج ام مثلا نزوج ابنته وهو او يقيد زواج البنت اه ومبلغ من المال وابنه يريد الزواج. ان يزوج الولد او يحج

23
00:09:36.900 --> 00:10:06.900
واحدة واحدة. واحدة واحدة. فنقول هل قال الله لله على الناس ان يحججوا اولادهم ان يزوجوا اولادهم. هل تزويج الولد فرض على الاب ليس بفرض ما يفعله الوالد مع ولده في هذا الصدد من باب الاحسان من باب الاحسان

24
00:10:06.900 --> 00:10:36.900
هل يقدم زلك على الحج حجة الفريضة؟ الازهر لا. البنت هل على الوالد ان يزوجها او لا يجب عليه ان يجهزها بشيء اصلا. من ناحية الوجوب لا يجب على الوالد ان يجهز ابنته بشيء انما الذي يفعله الوالد مع البنت مستحب في هذا الصدد. لكن هل

25
00:10:36.900 --> 00:11:06.900
اذا الزامته الاعراف بشيء والبنت يخشى عليها من الضياع. يخشى عليها من الضياع. فستكون حينئذ استثناءات والله اعلم. نعم. نعم. كل بنت اه اه عريضة. نعم عليه دين. وآآ ممكن ان يقدم الحق على الدين ولابد من الاستئذان. اذا كان الشخص

26
00:11:06.900 --> 00:11:36.900
دينا ومعه نفقة الحج هل ويأمل بعد ذلك ان يوسع الله تعالى عليه يأمل ان يوسع الله تعالى عليه وبعد ذلك يحج هل يستأذن صاحب الدين اذا كان وقت الدين قد حل لزمه احد امرين اما السداد واما

27
00:11:36.900 --> 00:11:56.900
الاستئذان من صاحب الدين. واذا كان وقت الدين لم يحل. وهو يؤمل ان يرجع ويسدد عنده مسلا دخل شهري يؤمل اذا رجع ان يسدد. فحين يجد لا يلزمه استئذان صاحب الدين انما يكتب في وصاياه انا مدين لفلان

28
00:11:56.900 --> 00:12:26.900
لا يلزمه استئذان صاحب الدين حينئذ. نعم. تفضل. نعم؟ مدة الطلاق تراخي يعني هاجر في اي عام معه فلوس لكن مدة مدة التراخي ما هي واسعة ليس فيها نص ثابت. نعم

29
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
كيف كانت تفعل مناسك قبل حج النبي عليه الصلاة والسلام؟ الاصول الاصول كانت تفعل قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام في معروف ان الحج يتمثل في الطواف بالبيت. مع طبعا الخلافات التي كان اهل الشرك

30
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
يفعلونها في الحج كالطواف بالبيت عراة. وكانوا يسعون بين الصفا والمروة. وكانوا يقفون بعرفة لان الحمس هم قالوا مكة كانوا لا يتجاوزون المزدلفة الى عرفات. لكن يتركون الناس يفيضون وهم يقولون

31
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
احنا افضل من الناس لا نقف بعرفات. فلذلك لما حج النبي وقفوا وقفوا يرقبون. هل سينتهي الى مزدلفة يعني في طريق زاهب لعرفة سيقف عند مزدلفة؟ ام انه سيتقدم؟ فلما تقدم الى عرفات قالوا ما

32
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
يريد هذا الرجل الا ان يخالفنا في كل شيء. فكان معروف عندهم الطواف ومعروف عندهم السعي ومعروف عندهم الوقوف عند الحرام ومعروف عندهم منن. الم تكن بيعة العقبة الكبرى والصغرى عند الجمرة؟ نعم. فكانت عند الجمرة في موسم الحج

33
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
فكان الحج موجودا قبل بعثة نبيه ولكن شابهته بعض الشوائب مثل الطوابل بيت عريان مثل الشرك في التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك يضيفون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فكانوا يضيفون اشياء وضلالات

34
00:14:06.900 --> 00:14:36.900
في الحج. نعم. حج وعمرة بتطلع مسلا تدفع ربع المبلغ تبدأ يتوسق عليها وهذه مسألة ليست لها صلة مباشرة بموضوع الليلة انه جمعيات كانت سياحية عندها الحج بالتقسيط والحج نقدا. والحج كاش بمائة الف الحج في التقسيط بمئتي

35
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
الف مسلا لا نحب زلك. لا لانه ليس بيعا ولا شراء حتى نجوزه انما التكاليف يضيفون المبالغ علي فالبعد عن هذا اسلم للدين وانت ذاهب للحج لا تشين حجك بما يشابه الربا

36
00:14:56.900 --> 00:15:26.900
الصراح بارك الله فيكم والى الدرس مع اتفضل هل يستوي التراخي بين الشيخ الكبير والشاب؟ ما اثار هذه المسألة لان الله قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. انت تقول ممكن يرخص في التراخي للشاب ولا يرخص في

37
00:15:26.900 --> 00:15:46.900
الكبير الذي على مشارف الموت لا نقول ليست بلازمة. طيب. بارك الله فيكم. جزاك الله كل خير. وينوه على ان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام في تفسير السبيل بالزات والراحلة انه ضعيف الاسناد

38
00:15:46.900 --> 00:16:06.900
بارك الله فيكم. فان الله كتب عليكم الحج فحجوا ما هو في دلالة اقوى منه ان الله لله على الناس حج البيت لكن فحجوا في على الفور او ما على التراخي هو احد الادلة كمان. يعني الصارف هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:16:06.900 --> 00:16:12.649
جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته