1
00:00:00.300 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته يهتدى بيده واستن بسنته ليوم الدين وبعد

2
00:00:20.700 --> 00:00:44.650
ثم كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى هو كتاب يورد فيه اقوال العلماء في المسائل المختلفة فيها وادلة العلماء في هذا الصدد فيحملنا هذا الكتاب ويفترض

3
00:00:44.950 --> 00:01:04.650
على توقير اهل العلم وتبجيلهم وذلك لانهم لم يدلوا بارائهم عن فراغ انما اجتهدوا والمجتهد المصيب له اجران والمجتهد المخطئ له اجر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله

4
00:01:04.650 --> 00:01:31.150
واجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. فائمتنا وعلماؤنا الاولون كانوا يجتهدون نعم قد يصيبه ونعم ايضا قد يجانبهم الصواب واحيانا لكونهم بشر فالبشر جبل على الخطأ وعلى النسيان وهي من دعاء اهل الايمان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

5
00:01:31.600 --> 00:01:52.750
فمن مزايا ومن منافع كتاب ابن رشد المالكي انه يورد ادلة العلماء فيما اختاروه وذهبوا اليه بما يحملنا على التماس المعاذير لهم رحمة الله تعالى عليهم الكتاب الذي ندرسه من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد

6
00:01:53.250 --> 00:02:12.650
ويولد المسائل مختلف فيها ولماذا اختلفوا فيها وادلة الفريقين الكتاب هو كتاب الجهاد ولا يخفى عليكم ان الجهاد له فقه لا تقل اهميته عن فقه الصلاة وفقه الصيام وفقه الحج

7
00:02:13.150 --> 00:02:32.950
فله فقه على المرء ان يدركه ان يعلمه ما فقه هذا الجهاد انه ليس لك الا رأس مال نفس واحدة لن تقل ساجرب بنفسي ليس لك مئة نفس تجرب واحدة

8
00:02:33.300 --> 00:02:57.900
الطلاق مسلا ممكن تقول اطلق اجرب مرة يمكن تنصلح المرأة فتطلق مرة واحدة وتراجعها لكن النفس هي نفس واحدة لا تزهق الا في محلها الذي اراده الله لها لا تزهق الا في المحل الذي اراده الله تبارك وتعالى لها بلا شك ولا ريبة

9
00:02:58.100 --> 00:03:17.950
فالجهاد له فقه متى اجاهد؟ لماذا اجاهد؟ من اجاهد الى اي مدى اجاهد؟ ما الادوات اللازمة لذلك اجاهد من والى اي غاية اجاهدهم ما ما الوسيلة في ذلك؟ للجهاد فقه طويل

10
00:03:18.200 --> 00:03:43.600
صوره ايضا الجهاد لا يعني القتال في كل الاحوال هناك جهاد بالنفس جهاد بالكلمة جهاد بالمال. قال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اولئك لهم الخيرات اولئك هم المفلحون. وقد تقدم ان رسل الله الكرام ليسوا كلهم امروا بقتال

11
00:03:43.600 --> 00:04:01.850
فنوح لم يؤمر بقتال قومه وليس في الكتاب العزيز اي دليل يدل على ان نوحا امر ان يقاتل قومه ومع زلك هو مجاهد من المجاهدين جاهد بالدعوة الى الله وبالكلمة اني دعوت قومي

12
00:04:02.050 --> 00:04:22.050
ليل ونهار فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستخشوا ثيابهم واستكبار استكبارا مع ذلك هو مجاهد. وصالح عليه السلام او هود عليه السلام لم يؤمر بقتال

13
00:04:22.050 --> 00:04:46.900
وايضا صالح عليه السلام لم يؤمر بقتال وايضا ابراهيم عليه السلام لم يؤمر بقتال. ولكنهم كلهم ائمة مجاهدون في سبيل لاعلاء كلمة الله سواء بالكلمة والصدع بها ام باموالهم او باوقاتهم او بانفسهم فالقتال احدى صور

14
00:04:46.900 --> 00:05:17.200
متى اقاتل لا فقه واسع طويل لا فقه طويل واسع فهل اجاهد الان او اقاتل الان او لا اقاتل الغرب والمترجمون الذين ترجموا معاني القرآن  للاسف حصروا الجهاد في القتال فترجموا كلمة الجهاد بمعنى الترجل. اي القتال. فحصروا الجهاد في كونه

15
00:05:17.200 --> 00:05:45.500
قتال في كونه قتال. وهذا طبعا تضييق. تضييق كبير. والنصوص تخالفه. النصوص تطفئ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. وفي الحديث من جاهدهم باللسان فهو مؤمن الحديث الذي يتناوله ابن رشد عن الجهاد المعني به

16
00:05:45.850 --> 00:06:04.500
القتال فلهذا القتال فقه قد قدمنا في هذا المجلس منز سنوات فقه الجهاد كاملا على هذا الموقع او على قنوات اليوتيوب لمن اراد ان يقف على شيء من فقه ذلك

17
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
باتساع والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. لكن لاننا مررنا في الكتاب عرضا على هذا الباب فلا ينبغي ان فارغا بل نمر عليه مرورا سريعا. وآآ من اراد التفصيل فقد تقدم التفصيل آآ

18
00:06:24.500 --> 00:06:46.500
في هذا الباب والله اعلم قال قلت بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد والقول المحيط باصول هذا الباب ينحصر في جملتين. الجملة الاولى الجملة الاولى معرفة اركان فرض الثانية احكام اموال المحاربين اذا تملكها المسلمون. دي في المسائل المختلف فيها بين العلماء

19
00:06:47.000 --> 00:07:11.400
الجملة الاولى في هذه الجملة فصول سبعة معرفة حكم هذه الوظيفة ولمن تلزم معرفة الذين يحاربون معرفة ما يجوز من النكاية في صنف من اصناف الحرب مما لا يجوز معرفة جواز شروط الحرب. معرفة العدد الذين لا يجوز الفرار عنهم. يعني العدد له اعتبار. يعني والقوة لها اعتبار

20
00:07:11.400 --> 00:07:31.050
سلاح له اعتبار. يعني انا مسلا اه ليس اه لكون فعلت انني اقاتل. قد اقاتل وانا منفعل واهزم ايضا يعني كما يقول بعض اخوانكم انا اه ما عندي مانع يقول يقول انه ما عنده مانع ان يقاتل الصين الشعبية. لان الله قال

21
00:07:31.050 --> 00:07:51.250
في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. فطبعا هذا طيش ولم يسلك هذا المسلك اي عاقل فضلا عن رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام فالجهاد فقهي من ناحية العدد ومن ناحية العدد ومن ناحية التوقيت ومن ناحية المدخرات التي تدخر للجهاد يفترض ان دولة ذهبت تحارب دولة ليس

22
00:07:51.250 --> 00:08:11.700
الشعب ينفعل يريد الحرب اننا ندخل في حرب انا لازم يكون عندي مدخراتي دخلاتي من السلاح مخزوني من الطعام مخزوني من البترول مخزون من الشراب مخزوني من المستشفيات التي تستقبل الجرحى. مخزون من كل النواحي. مخزون من قطع غيار الطائرات. من قطع غيار الدبابات. حرب

23
00:08:11.700 --> 00:08:32.600
سيزداد البلاء بلاء الى الى بلاء. لا يتصور انه يقول حاربوا او لا تحاربوا وفي النهاية  انا لا ليس عندي التصور الكامل لتسليح بلدي. ان القبائل اذا حاربت بعضها كما يقول بعض اخواننا الذين

24
00:08:32.600 --> 00:08:52.600
في الصعيد وفي القضية التي يحارب بعضها بعضا اذا كانت قبيلة شخص تتكون من خمسين رجل وامامها قبيلة تتكون من الف رجل طبعا سيحجب الذي قبيلته خمسون عن الدخول في معركة اه غير متكافئة. فلابد من دراسة الامر دراسة

25
00:08:52.600 --> 00:09:17.000
يعني متأنية ولا يصلح التهور ولا يصلح ابدا ان تتخذ قرارا وانت لا تدري ما هذا القرار المتخذ بارك الله فيكم قال يعني معرفة العدد الذي لا يجوز الفرار عنهم ان الله جعل العدد فقها ايضا. الان خفف الله عنكم

26
00:09:17.000 --> 00:09:35.300
وعلم ان فيكم ضعفا فليكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين عفوا فان يكن منكم مائة يغلب الف عفوا الله قال في كتابه الكريم يا ايها النبي يحرض المؤمنون القتال ان يكن منكم

27
00:09:35.600 --> 00:09:53.700
صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا كان الواحد يؤمر بمنازلة عشرة بعدها جاء التخفيف الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين فاصبح الواحد ينازل الاثنين لكن اذا كان ينازل عشرة يتريس

28
00:09:53.700 --> 00:10:14.750
الى ان يرتب امره معرفة هل تجوز المهادنة؟ نعمل هدنة او لا تجوز؟ لماذا يحاربون كل هذه مسائل تقدم الكلام عليها بتفصيل في ابوابها. يقول الفصل الاول حكم هذه الوظيفة يعني العمل

29
00:10:14.750 --> 00:10:32.500
اقصد بالوزيفة العامة. اجمع العلماء على انها فرض على الكفاية. لا فرض عين الا عبدالله بن الحسن فيقال انه قال انها تطوع. انما الجمهور لكونه فرضا آآ ازن هنا خلل في في نظم الكلام في

30
00:10:32.550 --> 00:10:48.900
مم. خلل شوية في نزم الكلام. لقوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم اما كونه فرضا على الكفاية اعني اذا قام به البعض سقط عن الاخرين فلقوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة

31
00:10:48.900 --> 00:11:08.850
ولقوله وكله وعد الله الحسنى لا نستوئ منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى قال ولم يخرج قط رسول الله صلى الله عليه وسلم للغزو الا وترك بعض الناس

32
00:11:09.250 --> 00:11:30.250
فتجتمع تهديد صدى ذلك كون هذه الوظيفة فرضا على الكفاية يعني يقول هل هو فرض عين او فرض كفاية؟ طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اذا خرج لاي غزوة لابد ان يترك على المدينة اناسا

33
00:11:30.400 --> 00:11:51.650
لابد ان يترك ناسا يحرصون المدينة. لابد ان يكون هناك عمال في الزراعة يمونون المقاتلين يعني ازا زادت مصر مسلا مسلا تحارب الدولة اليهودية مسلا ليس فقط الاعتناء بالتسليح المصري والطائرات المصرية

34
00:11:51.800 --> 00:12:22.850
والمدرعات فقط. لأ ازا ذهبت تحارب لابد من تأمين الطعام والشراب للمقاتلين. لابد من تأمين مستشفيات لاستقبال المجروحين لابد من تأمين ما يسمونه الجبهة الداخلية لا لا تذهب تقاتل اخرج اللصوص على البيوت يسرقون البيوت فيدمرونك من الداخل. فلابد من التأمين من كل النواحي. ليس القتال فقط

35
00:12:22.850 --> 00:12:39.650
مجرد واحد يصارع واحد لا ابدا ده فيه تموين تموين كيف امون المجاهدين في سبيل الله؟ كيف اجاز لهم الطعام كيف اجايد لهم الشراب الكافي؟ ما المتوقع من الازمات التي تحدث بعد

36
00:12:40.150 --> 00:12:58.150
بعد القتال من متوقف في ازمات ستحدث؟ ازمات السفن التي ترد بالطعام والشراب من الخارج التي تستورد وكان يحصل عليها حظر لا تدخل البلاد فالعندي مخزون كامل او ان البلاد ستثور علي ثورة وتضيعني وانا احارب هنالك

37
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
عندي جهاز اعلامي ممتاز يروج لي او ليس عندي جهاز اعلامي واحد يصفني بانني مجرم وانت وانت عامل بالحق والصواب واحد يثبت بانك مجرم هل عندي جهاز اعلامي مكافئ يوضح وجهات نظري ويوضح لابد لها من ترتيبات

38
00:13:18.400 --> 00:13:43.500
فلذا فهو يقول ان الجهاد عند الجماهير فرض على الكفاية لان الله قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة وما كان المؤمنون لينفروا كافة ليس قل يلا كلنا نجاهد نخرج كلنا نجاهد دون ترتيبات من للنساء من للصبيان لما حصل بين معاوية والحسن ما حصل

39
00:13:43.600 --> 00:14:05.750
وقف ينظر طيب كيف ازا يعني فريق مسلم خرج يقاتل فريق مسلم سيقتل من هذا مئات الالاف ومن هذا مئات الالاف حتى حقق النصر لفريق من لليتامى من للارامل بعد ان تحدث هذه المشكلة؟ لابد ان يكون عنده ترتيبات استقبال تواب

40
00:14:05.750 --> 00:14:22.000
القتال فليس القتال يا اخوة مجرد آآ شخص يثور ويقول انا اقاتل. نحن لا نتكلم في هذا الموضوع لا اي توجه سياسي خالص انما هذا الباب جاء قدرا فيما نمشي فيه في ابواب

41
00:14:22.100 --> 00:14:39.000
اه كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. ابواب بداية المجتهد ونهاية المقتصد الجزئية التي اخذناها الان هل هو فرض على الكفاية ام فرض على الاعيان؟ على التقعيد الكلي فرض على الكفاية اذا قام به البعض سقط عنه

42
00:14:39.000 --> 00:14:57.242
الاخرين. انهم قد يتعين على شخص معين باسمه. اذا استنفره امام المسلمين او اذا داهم العدو بلاد المسلمين كل يخرج يدافع عن بلاد المسلمين. بهذا القدر اجتزي الى ان وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته