قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى صاحب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
المسألة الثانية الغسل من خروج المني. قال اختلف العلماء في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للطهر فذهب مالك الى اعتبار اللذة في ذلك وذهب الشافعي الى ان نفس خروجه والموجب للطهر
هو الموجب للطور سواء خرج بلذة او بغير لذة يعني مالك يقول اذا خرج المني من الشخص بغير لذة لا يجب الغسل والشافعي يقول يوجب سواء كان بلذة او بغير لذة
وسبب اختلافهم في ذلك شيئان احدهما هل اسم الجنب ينطلق على الذي اجنب على الجهة غير المعتادة ام ليس ينطلق فمن رأى انه انما ينطلق على الذي اجنب على طريق العادة
لم يوجب الطهر في خروجه من غير لذة ومن رأى انه ينطلق على خروج المني كيفما خرج اوجب منه الطور وان لم يخرج مع لذة والسبب الثاني تشبيه خروجه بغير لذة بدم الاستحاضة
واختلافهم في خروج الدم على جهة الاستحاضة هل يوجب طورا ام لم يوجبوا سنذكره في باب الحيض كلام آآ اهل الحديث سعداء اسعد من غيرهم اواصل بس ما قرأ قال وفي المذهب في هذا الباب فرع
واذا انتقل من اصل مجاريه بلذة ثم خرجت في وقت اخر بغير لذة يعني وقف في العضو ولم يخرج وبعد ذلك خرج بلذة مثل ان يخرج من المجامع بعد ان يتطهر
فقيل يعيد الطهر وقيل لا يعيده وذلك ان هذا النوع من الخروج صاحبته اللذة في بعض نقلته ولم تصحبه في بعض فمن غلب حال اللزة قال يجب الطهر ومن غلب حال عدم اللذة قال لا يجب عليه الطهر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فدايما من فضل الله الاتباع للنصوص سعداء ان هذه الاثارات التي اثاروها ترهق وتتعب فيلتمس الباحس نصا عن رسول الله في المسألة
نصا عن رسول الله في المسألة فوجدنا لما التمسنا النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله
هل على المرء على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رأت الماء نعم اذا رأت الماء فعلل النبي صلى الله عليه وسلم الغسل برؤيتها ما الماء هو المني
هو المني لم يقيض عفوا لم يقيد هذا بلذة او بدون لذة انما علل بان الغسل انما يجب اذا رأت الماء وهذا نحن به اسعد التفريعات التي تذكر اذا بعثنا
عن صورنا كي نحتاج الى فتوى فيها فمثلا قد يكون هناك شخص يخرج منه المني بغير لذة وبغير شهوة وبغير دفق. مريض مثلا او تجرى بعض العمليات الجراحية ويستخرج مني
عند من يقولون بامكانية حدوث ذلك المهم ان المني يستخرج بدون لذة فما العمل معنى قول النبي لم يزل نعم اذا رأت الماء فاذا تحققنا انه مني الزم الشخص فيه بالغسل
واذا لم نتحقق انه مني لم يلزم الشخص فيه بالغسل وامة محمد امة امية امة امية ترد امور في هذا الصدد واعتذر عن لكن ان الله لا يستحي من الحق
اذا عاشر الرجل امرأته وبعد اغتسلت وبعد ان اغتسلت نزل منها ماء الرجل فانا عند الجمهور لا يوجب غسلا مرة ثانية انما يوجب وضوءا عليها يوجب عليها وضوءا يقول في التفريعات
اذا عاشر الرجل امرأته ثم اكسل وانتقل المرء الى العضو ولكن لم يخرج وبعد مدة خرج مع مع البول او مع اي شيء اخر وخرج حينئذ بدون تدفق بدون تدفق
فما العمل؟ هذه المسألة هي المشكلة شيئا ما لان القائلون بوجوب الغسل سيقولون هذا الماء رؤي. والحديث نعم اذا رأت الماء فهذا ماء رؤي والاخرون سيقولون لم تتحقق فيه كل صفات
المنيين الذي هو يخرج بشهوة ودفق ويتبعه فتور هذه وجه الاشكال والاميل الى النفس. اذا رأت الماء الزمت بالغسل او ازا رأى الماء الزم بالغسل. هذا اختصار القول في هذا الباب
احد له اضافات او تعليقات نوض واذا كان مريضا وتأكدنا انه مني الاصل يلزم بالغسل. لكن هل هناك سلس المني كسلس البول يكون نعم لا يفرق بين النائم واليقظان في خروج المني
اي نعم صاح ما اختلفناش انت شفيع المذهب حافظ اه حافز القصة قصة المذهب الشافعي ونحن معك في هذا نخرج بتدفق وبه خلق من ماء دافق طيب لا ما بنتكلمش عن المسجد الان
قد يخرج المني بغير تدفق لعلة من مرض او غيره او اكسال او غيره لا لا يعتبر مزة