1
00:00:00.450 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  كتاب الطهارة من الحدث فنقول هو يقول ذلك ابن رشد رحمة الله عليه

2
00:00:48.650 --> 00:01:20.200
انه اتفق المسلمون اتفق المسلمون على ان الطهارة الشرعية طهارتان تهارة من الحدث الحدس وانتم تعرفون الحدس بولغائط فساء الى غير ذلك جنابة جنابة عند من يقول مسلا آآ آآ ستأتي المسائل المختلف فيها

3
00:01:20.250 --> 00:01:39.500
مس الذكر مس المرأة ريح من الدبر آآ عفوا الريح من القبل آآ قبل المرأة عفوا المسائل الثانية مختلف فيها الطهارة من الحدس وطهارة من الخبث الطهارة من الحدث والطهارة من الخبز

4
00:01:39.900 --> 00:01:57.150
خبث مثلا شخص جاء على رجله بول او جاء على رجله غائط او على ثيابه سمى الطهارة من ماذا من الخبز او نجاسة عموما او نجاسة اصيب بها عموما. فتسمى الطهارة من ماذا

5
00:01:57.200 --> 00:02:27.150
من الخبز فيقول الطهارة الطهارة الشرعية طهارتان تهارة من الحدث وطهارة من الخبث قال واتفقوا على ان الطهارة من الحدث ثلاثة اصناف ثلاثة اصناف وضوء وهو للطهارة مما يسموه الحدث الاصغر

6
00:02:27.700 --> 00:02:52.250
وغسل وهو الذي يكون من الحدث الاكبر كالجنابة او الحيض والنفاس عند المرأة قال وبدل منهما اي في حال عدم الاستطاعة وهو التيمم فيقول ان الطهارة طهارتان طهارة من الحدث الاكبر

7
00:02:52.650 --> 00:03:16.300
تقف وانتهار من الحدس وطهارة من الخباث. الحدس حدسان اكبر واصغر. الاصغر له الوضوء والاكبر له الغسل. ان لم يوجد ماء هنالك التيمم لم يشر الى شيء رابع لم يشر الى شيء رابعا

8
00:03:16.350 --> 00:03:39.400
ولعله اراد او لعله لم يشر اليه لانه نقل الاتفاق على الثلاثة. لكن لعل الرابع لم يشر اليه للاختلاف فيه. وهو  صلاة فاقد الطهورين لم يجد ماء ولم يجد ترابا

9
00:03:39.800 --> 00:04:00.500
فلعله لم يشر الى صلاة فاقد الطهرين بسبب ماذا؟ لم يشر الى ما يصنعه فاقد الطهرين بسبب الخلاف فيه انما اشار الى المتفق عليه. قال وذلك لتضمن ذلك اية الوضوء

10
00:04:00.650 --> 00:04:26.050
الواردة في ذلك فلنبدأ من ذلك بالقول في الوضوء فنقول ابواب الوضوء ان القول المحيط باصول هذه العبادة ينحصر في خمسة ابواب طبعا هذه التفاصيل او هذه لا تلزم بحفزها انما احرص على ان تفهم. احرص على ان تفهم

11
00:04:26.400 --> 00:04:43.850
قال الباب الاول في الدليل على وجوبها اذا سئلت انت عن الدليل على وجوب الطهارة فستسأل تلقائيا ما الدليل على وجوب الوضوء انت تعرف اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم

12
00:04:44.100 --> 00:05:00.250
يبقى النظر هل اذا قمت لكل صلاة او كان امرا عند كل صلاة ونسخ الى ما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى ستستدل بحديث لا اقبل لا صلاة بغير طهور. قال

13
00:05:00.700 --> 00:05:21.750
الدليل على وجوبها وعلى من تجب ومتى تجب ده مجمل ما سيورده يعني هو يجمل سم سيفصل ان شاء الله قال في معرفة افعالها افعال الطهارة كيف معرفة ما به تفعل وهو الماء

14
00:05:23.500 --> 00:05:43.600
معرفة ما به تفعل. اتطهر بماذا معرفة نواقضه نواقض معرفة نواقضها. ما الذي ينقضها معرفة الاشياء التي تفعل من اجلها ولا تبويبات وستأتي ان شاء الله دخل على الباب الاول

15
00:05:44.700 --> 00:06:09.100
الدليل على وجوب الطهارة على وجوب الوضوء وعلى من يجب ومتى يجب تلقائيا ستقول الدليل على وجوب الوضوء. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة قال الدليل على وجوبها في الكتاب والسنة والاجماع

16
00:06:10.900 --> 00:06:28.850
اما الكتاب فلقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية قل فانه اتفق المسلمون على ان امتثال هذا الخطاب واجب قال كل من لزمته الصلاة اذا دخل وقتها

17
00:06:30.200 --> 00:06:51.650
واجب على كل من لزمته الصلاة اذا دخل وقتها لكن لا يمنع انني اتوضأ قبل دخول الوقت انما ازا كنت ساصلي لابد ان اتوضأ يعني مرتبطة بشيء بالصلاة اذا دخل وقتها

18
00:06:51.850 --> 00:07:10.500
وكنت مريدا الصلاة. اما اذا دخل الوقت وانا لست مريد الصلاة الان كأني سأجمع بسفر هل الزم بالوضوء اذا دخل وقتها طبع لالزم. هناك تفصيلات حول الاية الكريمة ازا قمتم الى الصلاة

19
00:07:11.000 --> 00:07:28.850
هل اي قائم الى الصلاة يتوضأ ام ان اذا قمت من الصلاة وانتم محدثون اما اذا قمت الى الصلاة وانا لست بمحدس هل يلزمني الوضوء فهي ايضا اضافة لابد ان تزكر

20
00:07:29.150 --> 00:07:46.250
اذا قمت من الصلاة ازا قمت من الصلاة هل كان امرا لكل قائم الى الصلاة ثم نسخ بان النبي توضأ عام الفتح وصلى بالوضوء خمس صلوات او بحديث انس رضي الله عنه

21
00:07:46.500 --> 00:08:03.850
لما سئل اكنتم تتوضأون لكل صلاة يا انس قال اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يتوضأ لكل صلاة اما نحن فكان يجزئ احدنا الوضوء الوضوء ما لم يحدس طيب

22
00:08:04.400 --> 00:08:21.500
اللي يصدر دليل على وجوب الوضوء معروف. الضوابط المحيطة به قال واما السنة فقوله لا يقبل الله صلاة صلاة بغيري طهور ولا صدقة من غلول وقوله لا يقبل الله صلاة

23
00:08:21.550 --> 00:08:44.200
من احدس حتى يتوضأ وزان الحديثان سابتان عند ائمة النقل اما الاجماع فانه لم ينقل عن احد من المسلمين في ذلك خلاف لم ينقل خلاف على ان الشخص غير المتوضئ اذا اراد الصلاة والماء موجود انه يلزمه

24
00:08:44.250 --> 00:09:03.300
الوضوء اذا استطاع ان يتوضأ ولو كان هناك خلاف لنقل فان العادات تقتضي ذلك اظن هذه سهلة جدا وسترون سهولة المسائل يعني اذا سألت اي اخ من اخواني ما الدليل على وجوب الوضوء لمن يريد القيام للصلاة

25
00:09:05.400 --> 00:09:28.600
الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا شكم. وثم لا صلاة لا يقبل لا صلاة بغير طهور. ثم لا يقبل الله صلاة احد احد حتى يتوضأ. فكتاب وسنة الاجماع سيتكلم على الاجماع عن الاجماع

26
00:09:29.000 --> 00:09:46.800
ليس الاجماع سيأتي فيه تفصيل ان شاء الله وهو اشار اليه اشارة في المقدمة وسيأتي فيه تفصيل اما على من تجب على من تجب قال فهو البالغ العاقل وذلك ايضا ثابت بالسنة والاجماع

27
00:09:51.250 --> 00:10:16.400
وهنا يقول تجب على البالغ العاقل  لكن اذا لم يكن بالغا واراد ان يصلي هل نقول له الطهارة لا تجب على الوضوء؟ لا يجب عليك انت فاهم الكلام الطفل اذا اراد ان يصلي

28
00:10:16.750 --> 00:10:33.750
الذي لم يبلغ عشر سنين اقول له الطهارة لا تجب عليك او انني اضيف قيدا البالغ العاقل او من يريد الصلاة ممن هم دون البلوغ فهذا القيد يحترز به ايضا

29
00:10:34.200 --> 00:11:01.450
خشية ان يتوهم متوهم ان الصبي اذا اراد ان يصلي لا يجب عليه الوضوء فاقيد بمريد الصلاة واضح كده يا اخواني طيب وذلك ايضا ثابت بالسنة والاجماع. اما السنة فقوله رفع القلم عن ثلاث فذكر الصبي حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق

30
00:11:01.450 --> 00:11:30.300
الحديث هذا باسانيدهم وقال ولكن للشواهد يصح معلول بالوقف لكن عموما للشواهد يصح اما الاجماع فلم ينقل في ذلك خلاف واختلف العلماء هل من شروط وجوبها الاسلام ام لا يقول هو نفسه اجاب رحمة الله تعالى عليه

31
00:11:30.400 --> 00:11:53.200
وهي مسألة قليلة الغناء في الفقه قليلة الغناء في الفقه يعني ليس فيها فائدة كبيرة الكافر عمله حابط قال لانها راجعة للحكم الاخروي. واما متى تجب اذا دخل وقت الصلاة او اراد الانسان الفعل الذي الوضوء شرط فيه

32
00:11:53.300 --> 00:12:12.600
وان لم يكن ذلك متعلقا بوقت اللي بيسأل متى يجب الوضوء فالإجابة اذا اردت ان تصلي اذا اردت ان تصلي سواء دخل الوقت ام لم يدخل الوقت ازا اردت ان صلي نافلة

33
00:12:12.750 --> 00:12:37.400
او اردت ان تصلي فريضة او اذا اراد الانسان الفعل الذي الوضوء شرط فيه. مسلا عند من يقول بوجوب الوضوء للطواف يلزمك ان تتوضأ لماذا للطواف عند من يقول بالوضوء لسجود التلاوة

34
00:12:38.250 --> 00:12:55.500
عند من يقول بالوضوء لتلاوة القرآن هي مسائل مختلف فيها بس توضح فقط اما وجوبه عند دخول وقت الصلاة على المحدث فلا خلاف فيه لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

35
00:12:56.050 --> 00:13:13.800
فاغسلوا وجوهكم عند دخول وقت الصلاة واراد الشخص ان يصلي هذا القيد يعتبر فاوجب الوضوء عند القيام للصلاة لكن كلامه الاول عند دخول وقت الصلاة. لكن الان فيها عند القيام

36
00:13:14.000 --> 00:13:31.700
للصلاة فكان ينبغي ان يدقق في الكلام الا اذا كانت بعض النسخ ثبت فيها اختلاف فلتحرر ومن شروط الصلاة دخول الوقت اما دليل وجوبه عند ارادة الافعال طبعا من شروط الصلاة دخول الوقت

37
00:13:31.750 --> 00:13:56.600
الا الاستسناءات اذا صليتوا جمع تقديم ساصلي العصر قبل دخول وقته الاستسناءات هذه قال ومن شروط الصلاة دخول الوقت اما دليل وجوبي عند ارادة الافعال التي هو شرط فيها فسيأتي ذلك عند ذكر الاشياء

38
00:13:56.800 --> 00:14:15.100
التي يفعل الوضوء من اجلها واختلاف الناس في ذلك ان شاء الله هل في اشياء تستلزم وضوءا سيأتي لها باب اخر حاصل ما ذكر الادلة على وجوب الطهارة الادلة على وجوب الطهارة كتاب سنة اجماع

39
00:14:15.450 --> 00:14:37.550
على من تجب متى تجب اليد الفقرة الاولى التي ذكرها والدليل على وجوبها وعلى من تجب ومتى تجب من غير حفظ لهذه الترتيبات انت اذا سئلت تلقائيا ستجد نفسك تعرف الاجابة وان كنت ان لم تكن منزما لهذه الافكار

40
00:14:38.450 --> 00:14:46.750
في زهنك واضح يا اخواني؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله