1
00:00:00.450 --> 00:00:44.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.450 --> 00:01:05.650
قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الباب السابع في الاشياء التي هذه الطهارة شرط في صحتها وفي استباحتها  واتفق الجمهور يعني بالطهارة التيمم

3
00:01:06.050 --> 00:01:32.050
على ان الافعال التي هذه الطهارة شرط في صحتها هي الافعال التي الوضوء شرط في صحتها. من الصلاة اما الصلاة فبالاتفاق الوضوء شرط لصحة الصلاة. ومس المصحف مس المصحف مختلف في الاصل. هل يلزم له وضوء او لا يلزم؟ ومن ثم

4
00:01:32.050 --> 00:01:56.750
سيختلف في التيمم الذي هو قام مقام الوضوء وغير ذلك واختلفوا هل يستباح بها اكثر من صلاة واحدة فقط اي بالتيمم يعني اي هل اصلي بالتيمم اكثر من صلاة؟ اظن ان الاختلاف في هذا قد تقدم بيانه

5
00:01:57.600 --> 00:02:22.550
فمشهور مذهب مالك انه لا يستباح بها صلاتان مفروضتان ابدا هذا كلام مالك واختلف قوله في الصلاتين المقضيتين كانتا قضاء والمشهور عنه انه اذا كانت احدى الصلاتين فردا والاخرى نفلا انه ان قدم الفرض جمع بينهما وان قدم النفل لم يجمع

6
00:02:22.550 --> 00:02:45.000
بينهما ولا دليل على كل هذا التفصيل لا تجد دليلا على كل هذا التفصيل وذهب ابو حنيفة الى انه يجوز الجمع بين صلوات مفروضة بتيمم واحد  واصل هذا الخلاف هو هل التيمم يجب لكل صلاة ام لا

7
00:02:46.850 --> 00:03:12.200
هذا اصل الخلاف. وتقدم الكلام فيه اما من قبل زاهر الاية كما تقدم واما من قبل وجوب تكرار الطلب اي تكرار طلب الماء. انا صليت الظهر يلزمني بعد الزهر ان ابحس ابحس عن ماء ان لم اجد صليت العصر او ان بحسي عن الماء قبل الظهر

8
00:03:12.650 --> 00:03:40.300
وقناعتي بعدم وجودي يكفيني هذا هو اصل الخلاف واما من كليهما تكرار الطلب وظاهر الاية اذا قمت من الصلاة فاغسلوا فاذا اغسلوا وجوهكم اذا قمت الى الصلاة فتيمموا هل التيمم لكل صلاة؟ والوضوء لكل صلاة وقد تقدم فصل الكلام فيه. لكن

9
00:03:40.300 --> 00:04:05.650
اشيروا هنا هنا الى امر من الاهمية بما كان مالك يرى ان كل صلاة مفروضة يا طارق كل صلاة مفروضة يلزمها تيمم اليس كذلك؟ هذا ما قاله ابن رشد رحمه الله

10
00:04:06.850 --> 00:04:38.050
وابو حنيفة يرى انه يلزم لكل صلاة تيمم اذا لم اجد الماء اتيمم للزهر واتيمم ايضا للعصر بسبب الخلاف في فهم قوله اذا قمت من الصلاة لكل صلاة او الخلاف فيه فلم تجدوا ماء هل ابحس عن الماء مرة اخرى ام لا؟ الخلاف هذا سببه

11
00:04:38.550 --> 00:05:07.300
فالسؤال لطارق اذا صلى شخص الظهر والعصر بتيمم واحد على مقتضى كلام المالك ما حكم صلاته العصر  اي نعم على هذا التقعيد  لا تصح الصلاة عند الامام مالك لا تصح الصلاة عند الامام مالك بهزه الطريقة

12
00:05:07.550 --> 00:05:41.000
يلزم لكل صلاة بتيمم صح كده طيب وعند الاحناف  يجوز ان تصلي الظهر بالتيمم والعصر بنفس التيمم طيب اذا صلى حنفي اماما وانت مالكي المذهب وهو تيمم تيمما واحدا صلى به الظهر ويصلي سيصلي به العصر

13
00:05:41.150 --> 00:06:17.000
وانت تعرف زلك ماذا تصنع يا طارق  لحظة انا افترض ان طارقا مالكي ان طارقا مالكي فماذا تصنع   من صحت لنفسه صحت غيره يعني ازا صلى امام بدون وضوء وانا موقن انه بدون وضوء. اصلي بعده؟ ما صح الصلاة

14
00:06:17.200 --> 00:06:46.900
صلاته باطلة. صلاته باطلة من اصل  طيب ما هي باطلة عند المالكي ايضا اذا صليت بتيمم واحد    صلوا ورا  هذه المسائل في الحقيقة وان اختلفوا في مسائل لكن الذي درج عليه الناس

15
00:06:47.100 --> 00:07:13.300
ان بعضهم كان يصلي خلف بعض لكن لما تأزمت الامور واشتدت العصبية  فكان من السلبيات سلبيات المذهبيات ان ينفصل كل قوم بامامهم  وكان في حرم الله وهذه من مناقب اولاد سعود

16
00:07:14.550 --> 00:07:32.100
جزاهم الله خيرا على ذلك انه كان هناك اربع ائمة في الحرم يصلي امام على المذهب الشافعي بجماعته وامام على المذهب الماليكي بجماعته وامام على المذهب الحنبلي بجماعته ومع المذهب الحنفي بجماعته

17
00:07:32.400 --> 00:07:53.850
فكانت فرقة بين المسلمين ونفس هذا الخلاف كان موجودا بين الصحابة ولم يرد ان صحابيا تخلف عن الصلاة خلف اخر لهذه العلم وكان الخلاف في نقض الوضوء من مس الذكر موجودا

18
00:07:54.600 --> 00:08:14.250
ولم يترك احد الصحابة الذين رأوا الوضوء من مس الذكر الصلاة خلف من لم يرى الوضوء من مس الذكر فكرد على المذهبية في هذا الصدد ان هذه الصور من صور الخلافات كانت

19
00:08:14.800 --> 00:08:37.900
موجودة وقائمة زمن القرون المفضلة زمن القرون المفضلة اختلفوا في مسائل اعظم من هذه اختلفوا في التقاء الختانين هل يوجب الغسل مع عدم الانزال مع عدم الانزال ام لا يوجب الغسل

20
00:08:38.450 --> 00:08:53.400
هل التقاء القتال ان يوجب الغسل او لا الخلاف دار بين الصحابة ومع ذلك لم نر واحدا منهم ترك الصلاة خلف الاخر نتيجة انه يعتقد معتقدا غير معتقده في هذه المسألة

21
00:08:55.600 --> 00:09:11.850
اختلفوا في صور شتى من نواقض الوضوء. الوضوء من مس المرأة اختلف فيه ابن عباس مع ابن مسعود ابن عباس يرى ان لامستم النساء المراد به الجماع. ابن مسعود يرى عموم المس

22
00:09:12.800 --> 00:09:34.300
اختلف كلاهما في هذه المسألة اختلفا في الوضوء من لحوم الابل اختلفوا في الوضوء من لحوم الابل. اختلفوا في الوضوء من مما مست النار لا بعد كده يكاد يكون فاختلف في الوضوء من النوم

23
00:09:35.300 --> 00:10:00.500
صلى ابن مسعود خلف عثمان قصرا اربعا وهو يرى ان الصلاة ثنائية فهذه الصور منصور الاختلافات لم تحملهم على مفارقة بعضهم البعض او انشاء جماعة مع الجماعة الاخرى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم او في

24
00:10:00.500 --> 00:10:19.150
في المسجد الحرام والان لو يحضرنا في هذا المقام تلك التي الله اعلم بثبوتها من عدم ثبوتها ان رجلا كان شافعي المذهب يرى ان مس المرأة ينقض الوضوء فذهب للحج

25
00:10:19.350 --> 00:10:40.900
ورجع فذهب الشافعي يبارك له على سلامة الوصول ويحييه لقدومه ويبارك له الحج الذي حجه يدعو الله له ان يتقبل ونحو ذلك على ما يذكر فقال انا ما حججت قال كيف انت ما حججت

26
00:10:41.000 --> 00:11:02.500
لبيك مع الملبين وخرجت مع الخارجين؟ قال نعم كل هذا حصل لكن كلما جئت اطوف امس امرأة امرأة يدها تيجي على يدي اخرج من الطواف وابدأ من جديد واستمريت هكذا مع الزحام طول الوقت فرجع اصحابي فرجعت معهم

27
00:11:03.700 --> 00:11:32.000
يقول الذاكر لذلك فضحك الامام الشافعي وقال هل اخذت برأيي اه اه ابي حنيفة النعمان في هذه المسألة فكذا يذكرون الشاهد ارجع فاقول ان صور الاختلاف كثرت وازدادت في عدة مسائل تنبني عليها صحة الصلاة ام من ضعفها ومع ذلك

28
00:11:33.150 --> 00:12:01.350
لم يرد ان الصحابة تركوا الصلاة خلف بعضهم نتيجة هذه الاجتهادات الفقهية والله اعلم وهذا الذي نريد ان نخلص اليه لاننا سألت طارقا فاخوه محمد آآ طارق يعني عصمه الله اخوه محمد قال ما دمت مالكيا لا اصلي خلف من يقول لان التيمم فيا محمد

29
00:12:01.750 --> 00:12:24.400
وفقك الله عن اه يعني وفقك الله لكل خير اتريد ان تنشئ الان بين اخوانك الموجودين انفسهم. يعني اخوانك الذين حولك الان منهم من يرى هذا الرأي اصوب ومنهم من يرى ذاك الرأي. اصوب. فهل ترى اننا نشق الصف

30
00:12:24.600 --> 00:12:43.100
والذي تقلد مذهبا لا يصلي خلف صاحب المذهب الاخر في هذه المسألة  انت تسأل طيب الحمد لله لتمسل ايضا. طيب اه بهذا القدر نجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليتفضل طالع

31
00:12:44.800 --> 00:13:07.800
انقل لاخوانكم ما نقله عن العالم المحترم يقول ان الشافعي كان يرى ان آآ هذا يقوله انا فقط اسمعكم ما قال يعني اجعلوني في هذه المسألة مبلغ فقط ان الشافعي يرى ان الكلب اذا

32
00:13:08.700 --> 00:13:27.950
ان ماء الكلب ينقض الوضوء يعني او عرق الكلب عرق الكلب ينقض الوضوء او الماء الذي على جسمه ينقض كذا يقول فذهب لصلاة العصر اماما فجاء الشيطان متمثلا في صورة كلب

33
00:13:28.500 --> 00:13:54.600
وبل جسمه بالماء وانتفض امام الامام الشافعي فلوث الشافعية بمائه رحمة الله عليه فقال الشافعي وقد رزقه الله البصيرة انا انقل فقط قد عرفتك يا عدو الله ساصلي على مذهب شيخي مالك. الله الله اعلم

34
00:13:54.600 --> 00:14:17.900
ذكرتني امس باحد الاخوة المزيعين كان معي بيقول الحجاج بن يوسف السقفي اتى برجل هو يقول ايضا كما انك تقول اقوال كده. آآ ان الحجاج كان يريد من شخص ان يطلق امرأته

35
00:14:17.900 --> 00:14:44.100
بسرعة حتى يتزوج او واحد اخر يتزوج الزوجة. قال له طلق زوجتك ثلاث تطليقات في كلمتين يعني فكر في كلمتان لفظين فقط بما تطلق الزوجة. ثلاث مرات فالرجل لا يريد ان يطلق المرأة لكن اجبر تحت ضغط

36
00:14:44.200 --> 00:15:13.150
سيف الحشاش قال كنت فبنتي كنت فبنت تعرف مهما كنت فبنت يا شيخ عبدالمحسن؟ لا. كنت فبنتي عرفت معناها كنت فبنت يعني كنت زوجة فاصبحت بائنا كنت فبنت ماشي. طيب

37
00:15:13.300 --> 00:15:18.500
بهذا القدر يجتزئ جزاكم الله خيرا