السؤال التالي ظاهرة انتشرت على النت برامج صارت ناقوس خطر على السوشيال ميديا برامج مراهنات شاب بيدفع مبلغ بسيط في البداية. يمكن عشر جنيهات فقط ويتم الاغراء والاستدراج عن طريق المكسب في البدايات
يرتفع المبلغ الذي يدفعه الانسان عاش يخليه عشرين تلاتين اربعين خمسين ما هو بيكسب وبالتالي يرتفع المكسب وبعد ان يصل الانسان الى مبالغ عالية تبدأ الخسارة فيضطر الى ان يقترض اموالا لكي يعوض
ويجرونه الى رحلة الى الى دورة بائسة ثانية فيخسر ثم يخسر الى ان يصل الى حالة يرثى لها حالات كثيرة استلفت الاف ومددتها في هذا السبيل الكئيب الموحش المزلم. حالات انتحرت
حالات تسببت في القتل ولا حول ولا قوة الا بالله. الموضوع صار ادمانا عند الشباب للاسف جميع الالعاب تكون تابعة لجوجل بلاي. وبالتالي تاخز عليها ضرائب الجهة المستضيفة هي رابحة في كل الاحوال. رابح هذا الترف. ام ذاك فلها نسبة من النتيجة لا علاقة
الذهب الرابح او الخاسر هم يفرضون على من يلعب ايضا بعد اخر يرسل الفلوس عن طريق كاش لناس عاديين وده تساؤل مهم والمسألة غير مقننة اقول يا سائلي الكريم برامج المراهنات المذكورة من الميسر المحرم
الميسر هو القمار باي نوع كان وقد جعل الله تحريمه قرآنا يتلى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام. رجس من عمل الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمجد
ايسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون القمار يا رعاكم الله معدود عند اهل العلم من الكبائر الذهبي رحمه الله يقول الكبيرة العشرون القمار ثم ذكر الاية ثم قال والميسر هو القمار باي نوع كان. نرد شطرن فصوص كعاب جوز بيض
اي نوع من انواع القمار التي التي تتم بها المراهنات فهو ميسر. وهو من اكل اموال الناس سب الباطل الذي نهى عنه الله بقوله ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم
النار يوم القيامة. وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه تعال اقامرك شاء فليتصدق. اذا كان مجرد القول يوجب الكفارة او الصدقة فما ظنك بالفعل؟ ابن حجر الهيتمي
في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر يقول الكبيرة الثالثة والاربعون بعد الاربعمائة القمار سواء اكان مستقلا او مقترنا بلعب مكروه كالشطرنج او محرم كالنرد ومما يدل على تحريمه كذلك كل نص ورد في تحريم اكل المال بالباطل. كل جسد نبت من سحل
فالنار اولى به كما في الصحيح الجامع. في صحيح الترمذي انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به. لكن ما وجه الحكمة في تحريم الميسر ان اوجه الحكمة كثيرة نذكر منها ما يورثه من العداوة والبغضاء بين المتلاعبين باكل الاموال بينهم بالباطل
وحصولهم عليها بغير حق. ميورثوا من الاتكالية والاعتماد في الكسب على المصادفة والحز امان الفارغة لا على العمل والجد وكد اليمين وعرق الجميل. ميورث من القلق المرض الحقد تحطيم الاعصاب سوق اصحابي في الغالب الى الاجرام او الانتحار او الجنون او المرض
العضال صده عن ذكر الله وعن الصلاة. الدفع بالمتلاعبين الى اسوأ الاخلاق واقبح العادات. افضائه باصحابه الى الجريمة الخاسرة والمفلس يريد ان ان يحصل ان يحصل على المال من اي طريق كان. سرقة اغتصاب رشوة
اختلاس انتهاب كم من بيوت بسبب القمار افتقرت كم بطون كم من بطون بسبب القمار جاعت. وكم من اجساد عريت وكم من زواج فشل كم من وظيفة ضاعت؟ لان صاحبها اختلس ليقامر. كم من رجل باع دينه وعرضه على مائدة
قمار القمار يدمر كل شيء لا تزال والله قرى الريف عندنا كان مبتلى بالقمار ظل يقامر في ليلة كلما خسر ازداد جنونا. الى ان زهق كالمجنون الى بيته وسحب اللحاف اي والله. اللحاف
الذي كانت تتغطى به زوجته واولاده ثم قدمه يقام به ثم خسر يعني ثم حمل الدولاب على كتفه الذي به ملابس اولاده فحمله على كتفه ووضعه على باب المقهى الذي
فيه القمار ثم خسر. منهم من ياتي بالحيوان البهيمة التي تمثل بالنسبة له رأس ما له الجاموسة او البقر يأتي بها يربطها بباب المقهى. يقامر على ربعها نصفها ثلاثة ارباعها هكذا يقصرها ثم يرجع خاون
ثم يرتكب جريمة في نهاية المطاف الم يقل الله جل جلاله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى. وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها
وكذلك اليوم تنسى لا يستثنى مما سبق احبتي في الله الا ما ورد به النص لا سبق الا في خف الاو حافر او مصل. سبق المال المشروط للسابق لا يشرع بذله من المتسابقين الا في هذه الثلاثة. في المسابقة بين الخيل والابل وفي الرمي بالسهر
لان ذلك من ادوات الجهاد وعدته وقد يقاس على ذلك. المسابقات القرآنية والدينية لان الدين كما ينصر بالحديد الناصر يبصر بالكتاب الهادي. لقد ارسلنا رسلنا بينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وقد قال تعالى فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الجهاد كما يكون بالسيف والسنان يكون بالحجة والبيان. الله تعالى اعلى واعلم