مهلوكة يعني هادوك الفلسطينيين لي كيموتو لي كيموتو شكون كيبيعهم؟ انا نتسائل مع راسك واحد ركب فسيارتو وفجروه باعو فلسطيني خوه هو لي باعو مشي بعيد هما راهم مطلعين من السما بأن هداك لي راكب تما هو فلان مستحيل
كيبيعوه صحاب لرض. او في كل مكان مع الأسف. علاش النسيج الإجتماعي مزق بين بين البلاد او العباد فلما كتبدا الزكاة تخدم الله سبحانه وتعالى يجعل فيها بركة تعبدية كترفع الثقة بواحد الشكل عالي بالمسلمين
يخرج الطبيب الزكاة ديالو. يخرج التاجر للزكاة ديالو. يخرج الصيدلي للزكاة ديالو. يخرج المهندس الزكاة ديالو. يخرج الاستاذ الزكاة ديالو. كل من له كنز من المال يعني المال تخبع رصيد. هذا المقصود بالكنز. رصيد مالي داز عليه العام كتخرج فيه الزكاة اذا وصل النصاب. هاديك الزكاة اضافة
اثار الاقتصادية اللي راه كتخلي اثار اقتصادية جيدة في المجتمع راه اهم من ذلك كتخلي اثار نفسية يعني الفقير كيحس بأنه عندو خوتو فعلا لأنه ملي كتعطيه المال يعني ولا تراعي في ذلك الا وجه الله الا الدار الآخرة راه كيحس بواحد الراحة
عجيبة انك تصلح حاله ودينه من حيث لا تشعر لا انت ولا هو الله عمرو ما يكون قطيع شفار كيقطع الطريق ويكريسي عباد الله ملي تعطيه الزكاة وغدا ومرة اخرى ومرة اخرى راك كداوية
نفسي وروحي واجتماعي قبل ان تكون اعانة اقتصادية. وهاديك شحال من واحد عينو ضيقين كيشوف بأن الزكا فقط يعني كتحل مشكل اقتصادي. لا ماشي غير مشكل اقتصادي. نعم كتحل مشكل اقتصادي. ولكن المشكل الاقتصادي عمرو ميتحل. الى متحلش على المستوى النفسي والاجتماعي
هانتا سير هز الفلوس وبدا تعطي للفقراء عمرهم يخدمو. الصباح والعشية مادين يديهم. ماغاديش غيقولو شبعنا. ومايخدموش تما يقولك لا مانخدمش ولكن لما كتبدا تخدم الزكا الزكا لها بركة خاصة
يمكن فعلا الزكاة طور بأشكال عصرية من حيث التوزيع ديالها. وتحولي الى مشاريع وتخدم الناس الفقراء فيه نيت كيولي مشروع ديالو وخدام فيه لو انه مع الأسف كاين مؤسسات اللي دير هادشي هادا والمفروض المفروض المفروض الدولة دير هادشي
من قبل يعني بيت المال ديال كان بيت المال ديال الدولة يعني الرافض ديالو المالي رقم واحد هو الزكا تحل المشاكل ديال المجتمع وديال الأمة الحضارة ديال المسلمين بناءا على هذه الفريضة لي هي ركن ماشي ربي غير هكاك دارها ركن وتكلم
على قيمة الأركان شنو هما؟ ركن ماشي غير فرض كاين الفرض وكاين الركن الركن اعلى من الفرض بكثير والزكاة اكثر اثرا من كثير من الواجبات في المجتمع اذا اصلح الاقتصاد
وبدات الزكاة كتخدم ما تحتاجش تحارب الربا علاش ما تحتاجش تحاربو؟ لأن الزكى بإذن الله كتقتل الربا هي الدوا ديالو قتلو لأنها منافس طبيعي فطري منافس طبيعي فطري اذا كان الشر موجود في البلاد دير انت الخير
اذا كان الظلام مسيطر شعل وقيدة. شعل شمعة كذلك النور بصورة تلقائية. ولو كان قليلا يملأ جنبات المكان نورا وضياء زكي نتا وزكي لاخر ويزكي لاخر فشيئا فشيئا يتراجع الناس عن معاملات الربوية. وكاين تراجع فعلا والحمد لله. وهادشي نفرحو بيه كاين تراجع للمعاملات الربوية
الى عهد قريب كان الربا يعني قام. ما كاينش لي كيفكر بأنه حرام او كذا. الآن كاين تراجع فيه رغم انه كاين محاولات كثيرة جدا لتعميمه تطبيع المجتمع على الربا ولكني ارى ان هاد المحاولات كلها فاشلة يائسة بائسة
ولن تنجح بإذن الله عز وجل متنجحش لأن المستقبل ديال الأمة غادي للخير رغم الظلمات ورغم المحن ورغم الإحن راه الخير هو لي جاي بإدن الله عز وجل حنا مبشرات واقعية موجودة
او او ارقام مادية حسية موجودة فإذا اقبل الناس على الله وأخلصوا قلوبهم تعبدا لله الصلاة الصلاة هي التعبيرة رقم واحد لي كيعبر على العبادة الخالصة لله الرمز الأول لتصحيح الصلة بالله هي الصلاة
فإذا كاين عندنا علاقة افقية وعلاقة عمودية. علاقة عمودية اي عالية. يعني علاقة عمودية بين العباد وربهم هي الصلاة وعلاقة افقية بين الناس فيما بينهم. هي يعني العلاقات المالية هي الزكاة. وما ترمز اليه
لأن الزكاة يربيها الله يربيها يعني كتولي عالية كتنمو يمحق الله الربا ويربي صدقات المقصود بالصدقات د الزكاوات فاذا صلح في المسلمين صلاتهم وزكاتهم صلح بعد ذلك باللزوم بشكل تلقائي. كل شيء باذن الله جل وعلا
فإذا الله عز وجل قالينا الضعف ديالكم الضعف ديالكم اصلحوه ها الأدوات ديال الخدمة قالت فيكم اليهود هذه نيتهم مقاصدهم قالت فيكم النصارى والدكاترة من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم اذا هذه المقاصد ديالهم هادي النية ديالهم وهم
العموم بعد ذلك انكم لن تدخلوا الجنة. نتوما خدمو فزعموهم هذا ونيتهم تلك حسدا هادي النية الله تعالى راه كيفضح النية ديالهم حسدا هذا مفعول لاجله كيعطي النية حسدا من عند انفسهم
من بعد ما تبين لهم الحق. عندكم حق عندكم كنز. ولكن نحن ضيعنا هذا الكنز فالوجود او حضور الدين والتدين فالمجتمع باقي قليل. باقي ماشي فالمستوى اللي اهل الأمة للتحول الجيد والخير
لكنه يتنامى ويتكاثر ولكن الفساد غالب. كثير لكن الخير بادي او غني فالاتجاه لأنه كان فواحد المرحلة اسوأ مما نحن فيه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا راه ربي ما كيضيع حد وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه تجدوه عند الله
وهادي لا لها دلالتان كبيرتان فردية وجماعية. بمعنى ان هاد الآية ماشي غير على الأمة وعلى المجتمع كلو حتى الفرض. انت لقيت حياتك مخصصة حتى حاجة ما بغات تقاد لك. عاد هداك يعني الحالة لي الإنسان دار يدو فشي بيعة وشرية ما كطلعشاي تزوج ما كينجحشاي تا حاجة ما كتقادلو
جوج د الأمور علاقتك مع ربك والراس ديالها الصلوات رأس العلاقة بين العبد وربه الصلاة كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الثابت المسند اليه. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. هذه تتمة الحديث واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اطلاق. بدون تقييد وتعميم بغير تخصيص فإذا اصلح العبد صلاته اصلاحا يعني مهتم بها بحال شي عندو اله بحال عندو شي سيارة خاسرة وخدام يصحح فيها وفين كاين العطب عندي
الهم ليها. راه ربي كيبين لو العيوب ديالو. يكشف له اسرار مشكلته ويعينه على اصلاح ما فسد من عبادته. يا اما واوقات يا اما بالشروط الدينية اما يا اما ربي كيبدا يعاونك حتى تصلح
فاذا بصلاتك صلاة واذا بك تتصل بالله مباشرة. وان احدكم اذا صلى يناجي ربه كما في صحيح مسلم واصلح واصلح العلاقات ديالك المالية اذا واجب عليك الزكاة خرج الزكا طيب واحد ما واجبهاشي عليه الزكاة ما عندو زكا اش يصلح في المال؟ كاين ما يصلح في المال. اتقن عملك
انا صاحب مهنة مهنة اختصاصية او خبرة او مهنة حرفية اتقن لما كتقن راك كتصلح الطاقات المالية ديالك عندي مهنة نجار حداد صباغ او استاذ او مهندس او طبيب فحينما ادخل في العمل عرفت اش راك كدير انت الآن تشتغل في حق من حق
حقوق الغير يعني اذا كدير واحد الخدمة لواحد غادي تخلص عليها راه داك الوقت لي راك خدام راه ماشي ديالك راك بعتو بعتو لأن الإجارة راه الإجارة را كتعطي واحد الخبرة في وقت معين لغيرك مقابل مال مقابل مال كنصبر ايوا
كتقوم بالصباغة ديالي كندير الباب او نجار او مكتب نتقن هداك العمل ديالي لأنه هاديك اللحظة لي كنشتغل فيها فأنا اؤدي حقا غير الذي اشتريته بالمال غادي نتخلص عليه. الآن راه كتصلح العلاقات المالية ديالك
واحد الوهم كيوقع للناس والحرفيين بشكل خاص اللي كيغش ومع الأسف الظاهرة كثرت من بين الوساوس الشيطانية اللي تخلي الإنسان انه كيتوهم انه يعني كيبدا يجيه جوج د الاحتمالات اما ان اتقن العمل اما ان اغش في العمل طيب كيقول ايوا انا تقنت هاد العمل
ساق لي الخبر بأنه تقنتو يقول لك شكون لي ساق لك الخبار؟ لأنه واحد كيقولو تقن العمل باش يولي كلشي يجي عندك شكون لي ساقلي الخبار انا بأنه بانه هاد العمل متقون خاصة وان الظاهر ديالو بحال لي متقون بحال لي مغشوش في الظاهر مكيبانش والناس كلهم كيغشو وكيربحو بالغش وانا غادي نتقن بوحدي فوسط
كي ندير نربح هذا وسواس وسواس سببه الجهل بالله دابا نتا واش كيسحاب لك ملي كتقن الخدمة زعما راك