1
00:00:00.150 --> 00:00:13.700
الذكر راه معرض للخطر لأن القلب كتكون فيه غفلة. اذا صلى الفجر مع المسلمين فذلك اليوم عندو مضمون عندو ديال داك النهار. من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى

2
00:00:13.700 --> 00:00:47.100
سيمسي مضمون فلذلك سبحان الله العظيم بلاما ياخدو بالأسباب وحتى ولو فتن في الشارع مكتوصلش ديك الفتنة لدرجة ديال انه تهرس لو الدين ديالو  وربي كريم سبحانه وتعالى قال يدعي ان عيسى عليه السلام مات. وينفي نزوله في اخر الزمان الى الارض. ويستدل بهذه الاية من سورة المائدة

3
00:00:47.100 --> 00:01:01.900
توفيتني كنت انت الرقيب عليه يعني لا دلالته او لا دلالة للآية على الموت. فرق بين الوفاة وبين الموت من زمان تكلموا شي غير يقرا. هذا الذي عنده هذا الإشكال يمشي يقرا كتب التفسير قبل ما

4
00:01:01.900 --> 00:01:11.900
لأن شحال من واحد عندو الزعامة استغفر الله العظيم انا كتوقع ليه شخصيا كنمشي نقرا شي اية وكتجيني واحد الفهامة كنقول صافي را هو هداك ملي كنمشي للتفسير كنلقى راني غالط

5
00:01:12.500 --> 00:01:30.950
غي بالمعقول لأنه كتكون بعض الأحيان غير شي عبارة نتا ما رديتلهاش البال ينبهك ا بنادم اللي يخدم غي عقلو بوحدو فيه الكبر ميتيقش بنادم فعقلو التقة الكاملة. فهاد التفسير فسر بعقول عبر التاريخ وكاينة اثار واحاديث صحاح

6
00:01:30.950 --> 00:01:51.650
هداكشي ثم يعني العربية ضاعت في المجتمع هي العربية ابدا العربية الفصيحة الحقيقية بعض الآن ادباء ادباء يعني الناس اللي اشتغلوا ادباء يلحنون ما كيعرفوش يكتبوا بالعربية الحقيقية ويستعملوا الألفاظ وعبارات على عكس مقصود بها تماما

7
00:01:51.650 --> 00:02:11.050
من واحد العدد ديال العبارات تحررت المعنى ديالها كثير كثير جدا كيستعملوها الناس يعني بشكل الآن والمقصود ديالها العكس الآن مثلا غير عبارة من العبارات كثير كثير زعما غي مبغيتش نفتح هاد المجال الآن ماشي موضوع هذا. يستعملوا كثير الطرح. طرح فكرة وطرح فكرة في العربية القديمة هي حيدها

8
00:02:11.050 --> 00:02:26.350
الطرح الإبطال وكيقصد بيه العكس شوف يعني المقلوب تماما. هو واحد العدد وهادي قمت بالاستقراء لواحد العدد ديال العبارات. تحرر في المعنى ديالها ماشي غي التعوج. كاين اللي كيتعوج. كاين اللي

9
00:02:26.350 --> 00:02:41.250
تقلب رأسا على عقب. يعني من بيض لكحل ومن الكحل لبيض في خطرة فلذلك عمر الانسان ما يتيق في المعجم اللغوي ديالو حتى ولو كان متمكنا رجع لكتب التفسير واستشر استشر مع التفسير غي شاورو وراه داك الوفاة

10
00:02:41.250 --> 00:03:02.850
تحدت عنه مسلم بمعنى والوفاة في اللغة ماشي هي الموت يعني الوفاة هو التمام كمل شي من التوفية فالله عز وجل توفاه اي اكمل اجله في الارض انتهى وخدم الايات الاخرى ديال التفسير الموضوعي بل رفعه الله الي

11
00:03:03.450 --> 00:03:19.250
وغير ذلك كثير السنة تواترت ماشي غي صحيحة. تواترت بنزول المسيح عليه السلام بين يدي الساعة احاديث كثيرة وبلغت حد التواتر القطعي كانت عندو مشكلة فمخو والسلام يعني ما عندك ما دير لو

12
00:03:20.700 --> 00:03:37.650
والإيمان بالأشياء هداية في نهاية المطاف الايمان بالاشياء هداية هل صحيح ان الله اذا انزل الداء كيفما كان الا وانزل معه الدواء هذا حديث صحيح. والتجربة تثبت ذلك. واحد العدد ديال امراض الطب المعاصر كيقول ما عندها دوا

13
00:03:37.650 --> 00:03:50.000
ومن بعد كتاشف الدوا الى عهد قريب يعني في التاريخ المعاصر كان مرض السل ما عندو دوا. ولي صابو السل كيبكيو عليه الناس صافي كيتسناوه يموت. فإذا بنا باب الطب اكتشف بأن عندو الدوا ديالو

14
00:03:50.500 --> 00:04:03.650
وشحال من خطرة كيكون عندو الدوا غي هنا يعني قريب جدا ومكينتابهشاي حتى الله تعالى كيهدي شي بشر ليه هل تعتبر صلة الارحام يوم العيد من البدع؟ فمن قال هذا

15
00:04:03.950 --> 00:04:35.600
شيء غريب جدا يعني  بعض الأحيان الناس كيبالغو كيبالغو في التبديع تا يعني كيقلبو بعض الأمور يعني. تكون مبالغة في هذه الأشياء هذا غلط هذا يعني يعني هل يجوز الزواج في رمضان؟ وخصوصا بالنسبة للفتاة التي عندها نزيف يعني عندها الاستحاضة

16
00:04:35.600 --> 00:04:46.150
وقيل ان بعض العلماء ذهب وقال انه افطار عمدا. ابدا ما موجود هاد الكلام ولا قال به احد من العلماء عمري ما سمعت انا هاد الكلام هادا نهائيا لا يصح اطلاقا

17
00:04:46.850 --> 00:05:00.750
بحال رمضان بحال غيرو انما رمضان فنهار الصيام راه صيام احل لكم ليلة صيام رفثوا الى نسائكم القرآن واضح بهادشي باقي عاد قريت واحد السؤال من قبل الخلاف الفقهي وكيفاش يتعالج هذا جواب خصو كلام طويل

18
00:05:01.050 --> 00:05:19.300
او ثانيا ماشي الخلافة الفقهية ليس ليس مرضا حتى يعالج. هو وضعية صحية طبيعية. اللي خطير هو الخلاف العقدي اما الخلاف الفقهي ما فيه تا باس خصو يكون وما يمكن الا يكون واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بيناتهم وسيدنا محمد وقع بينو وبين سيدنا عمر وسيدنا ابو بكر خلاف فقهي

19
00:05:19.300 --> 00:05:36.650
في قضية اسرى بدر وفي غيرها من القضايا. تنزل القرآن وحل المشكل لا يمكن الا ان يكون اما تطهير الماء بالشمس لبضع ساعة يعني كيدير الما يعني في الشمش اذا كانت فيه النجاسة باش يتطهر لا يزداد الا نجاسة

20
00:05:36.650 --> 00:05:56.950
لأن الما النقي غادي يتبخر والنجاسة تبقى تما هادي مسألة علمية زعما كاينة  هل يجب على المرأة ان تصلي الجمعة في المسجد؟ لا لا انا مدرب مكنضنش ما بقيتش زعما لا اعلم ان المرأة واجب عليها تصلي الجمعة

21
00:05:57.900 --> 00:06:16.150
شيء حسن لأنه لابد خاصها تسمع العلم وتسمع الخير هل يجوز تلاوة القرآن على الميت في المقبرة معروف بأن هذا مع الأسف الشديد يعني من التكسب السيء. يعني من التكسب السيئ دوك اللي كيقراو القرآن في القبور وهذا بداك الشكل هذاك سيء جدا. هو بدعة وثانيا يعني قبل

22
00:06:16.150 --> 00:06:33.350
بعد ان يكون بدعة يعني يعني ماشي ذوق يعني هداك اهانة للقرآن الكريم حقيقي يعني حشومة كاع وسوء ادب مع الله عز وجل القرآن كان يقراه في المكان الطيب الطاهر في البيت في المسجد في اي مكان. وبالدعاء ان شاء الله يوصل الخير ان شاء الله للميت

23
00:06:40.250 --> 00:06:57.800
يعني هاد هاد يعني هو يتحدث هاد السائل يتحدث عن بدعة من اسوأ البدع يعني هادي القلب ينفر منها نفر نفور شديد جدا يعني وتحدتو عنها مرارا وتكرارا هي داك السلام ديال الرجال مع العيالات من غير او من المحارم

24
00:06:57.800 --> 00:07:16.400
مصيبة من غير المحارم بالوجه يعني فهو كيقول فينما مشى لدار لدار خوه تقبلو الزوجة ديال خوه فوجهو يعني هاد المسألة هادي لا تقبل اطلاقا اطلاقا اطلاقا اطلاقا  هادي الخدمة ديال اليهود وديال النصارى ما يمكنش نهائيا المسلمين يديرها

25
00:07:16.950 --> 00:07:30.900
خصو يحاربها يعني في اللحظة واخا يوقع واحد النوع ديال الغضب ويعالج الغضب من بعد. هادي من المسائل السيئة جدا هادي هو دابا كيلقى راسو يعني كاره وبحالا كيحشم مايحشمش الإنسان في الحق

26
00:07:30.950 --> 00:07:53.600
الله لا يستحي من الحق سبحانه وتعالى ايوا مصيبة هادي زعما لولا الإنسان يعني يحشم فهاد الأمور هادي هادي صافي سيء جدا ما كاين باس يعني واحد كيسمع القرآن وهو يسمع يعني الاشرطة وحتى من بنادم كيقرا حداك وهو على جنابة لا بأس به. غير يعني الكلام تقال في الذي يقرأ

27
00:07:53.600 --> 00:08:10.000
داك دعاء حفظ القرآن الكريم كيسول عليه واش مزيان ولا ماشي مزيان حديث ضعيف لكنه زعما اذا دارو الإنسان على غير اعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله حسن غي خصنا نفرقو

28
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
ومن بين واحد الأمور يعني بعض العشية كتكون احاديث ضعيفة. ولكن انا عجبني ندير ندير ذاك الدعاء بحال دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام. في في الذي دعاه في الطائف. دعاء يعني هداك حديث ضعيف

29
00:08:20.000 --> 00:08:40.950
داك الدعاء المشهور لما ضربوه دوك السفهاء ديال الطائف ورجع فدا ميت قدماه عليه الصلاة والسلام وقال فيما قال اللهم ربي اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس الى اخر الحديث. انت ارحم الراحمين لم تكلني الى بعيد يتجهمني او قريب منك امري. الى ان يقول عليه الصلاة والسلام اعوذ

30
00:08:40.950 --> 00:08:56.750
الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والآخرة توحيد رفيع جدا يعني الحديث ضعيف ولكن ماشي معنتو حرام طلب الله ليه العبارات الجيدة ما فيها ولا غبش من الناحية العقدية ولا من الناحية الروحية

31
00:08:56.750 --> 00:09:14.900
على اتم ما يكون السفر. ولكن ماشي شرط نقول راه قالو النبي صلى الله عليه وسلم. ادعو الله به لنفسي. ماشي شر حتى وان لم يتصل سانده فيه سند واحد الرجل انا حققت هاد الحديث هذا فيه واحد واحد الحلقة ضعيفة ديال واحد الرجل والضعف الضعف ليس شديدا لأن كاين الضعف لي كيكون الإنسان

32
00:09:14.900 --> 00:09:30.600
متهم بالكذب ماشي كذاب متهم بالكذب ولكن واحد كيكون عندو غير كثراتو الخلطي والنسيان هذا يعني من الحديث الذي يتابع والذي يجبر يعني كيبقى ضعيف ولكن يقدر يقدر يطلع لدرجة الحسن

33
00:09:30.750 --> 00:09:47.350
فإذا يعني واحد الدعامة مزيان هذا دعاء الحفظ يعني كتقوم الليل بواحد العدد ديال الصور يعني في اطراف القرآن الكريم وكذا وطلب الله عز وجل بدعاء معين لحفظ القرآن لا بأس بذلك. فقط يعني الإشكال ما تقولش اودي هادشي راه قالو النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:48.800 --> 00:09:53.050
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك