الحمد لله شرع لنا من الدين ما وصى به نوحا وابراهيم وموسى وعيسى الحمد لله رضي لنا الاسلام دينا. والصلاة والسلام على اول اول الشفعاء واول الداخلين الجنة وسيد المرسلين نبينا
محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد بركات تطبيق الشرع ما شرع الله هذا الدين الا ليطبق. لا ان ينظر ويدرس فقط تصير نظرية يثني عليها البعض ويقدح فيها البعض الاخر. وانما شرع هذا الدين
ليقوم في الناس ويقوم به الناس ويطبقه الناس ويلتزموه في اياتهم حكاما ومحكومين. فقراء واغنياء رجال ونساء. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به موسى
كل الانبياء وصاهم الله بهذا الدين وامرهم بهذا الدين وشرع لهم هذا الدين اي الاسلام ولكن الشرائع فيها الشيء من الزيادة والنقص من حال نبي الى نبي اخر. بما حال الناس اما اسوا الدين واساس الدين فهو واحد. كلهم مسلمون وكلهم جاءوا
الاسلام ولا يعرفه غير الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. هذا الدين هذا الشرع بالكتاب والسنة لو طبق تبدل الحال وبورك الناس وبورك كانوا وبورك الزمان وبوركت الاشياء وبوركت الزروع والثمار والاموال. وكل شيء
باتباع هذا الدين. وهذا كتاب انزلناه مبارك الكتاب نفسه مبارك. دستور هذا الدين مبارك. وهذا كتاب انزلناه مبارك صدقوا الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها. وهذا كتاب انزلناه مبارك. فاتبعوه
توبوا واتقوا لعلكم ترحمون. من من مظاهر بركة هذا الشرع انه قائم على توحيد الله اذا جئت ايها العبد بتوحيد الله انظر الى هذه البركة التي لا تعدلها بركة. توحيد الله سبحانه وتعالى
الزي يغيب عنا كثيرا في اقوالنا وافعالنا وعباداتنا واخلاقنا وسلوكنا وغيره يقول الحق سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا بعبادة ربه احدا. بركة التوحيد. كده تلقى الله وقد رضي عنك. ازا لم تشرك به شيئا
وعملت الصالح. طب لم تشرك به شيئا وعملت الطالح. ايضا ستنجو ان شاء الله. اصابك قبل ذلك ما اصابك وحده سبحانه وتعالى ولم تعمل صالحا ان مستك النار فسيكون بعد زلك المصير الى الجنة فهي لك دار القرار. مهما فعلت المهم ان تلقى
الله وانت على توحيده لا تحيد يمنة ولا يسرى. لذلك من بركات هذا الشرع ان من تخلى عن توحيد الله انظر روى البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال
للرجل من اهل النار من اهل النار. يعني من سكانها الاصليين اللي عمره ما هيخرج منها يقال للرجل من اهل النار لو كان لك ما في الارض ما في الارض من شيء. ذهب صلوات
كل ما في الارض املأ الارض كده دهب او فضة وبتاعك. لو كان لك ما في الارض من شيء. اكن مفتديا به؟ فيقول نعم فيقول نعم. فيقول له رب العزة اردت منك اهون من ذلك. وانت في صلب ادم اخذت عليك
الا تشرك بي شيئا الا تشرك بي شيئا فابيت الا ان تشرك بي انت صممت على الشرك توحيد الله يا اخواننا عزيز جدا ومهم جدا وهو اس هذا الدين يعني ايه توحيد؟ توحيد القصد
يعني ايه توحيد القصد؟ لا تقصد بقولك الا وجه الله. ولا تقصد بفعلك ولا عبادتك ولا ولائك ولا ضرائب ولا حبك ولا بغضك ولا نفقتك ولا اي شيء الا وجه الله
اسمه توحيد القصد وليشرك بعبادة ربه احد. وتوحيد الطلب. توحيد الطلب ما تطلبش الا من واحد. ما تطلب الا من واحد والكل يعلم من هو الواحد لا تطلب الا منه لا تطلب شفاءك ولا عونا ولا نصرة ولا تأييد ولا عزة ولا غلبة
ولا راحة بال ولا هدوء سر ولا اي شيء الا من واحد سبحانه وتعالى طب البشر؟ اه اطلب منك شيء تعمله لي؟ في استطاعتك. ولكن تؤمن ان هزا الزي تطلبه
لم يقدر في اللوح المحفوظ. ويأمر به رب العالمين لم يكن ابدا. مهما كان المطلوب منه انما ما هي الشفاعات المسموح بها ليست في دائرة العباد. لو كان لو طلبت من مخلوق وتوكلت على مخلوق وانت تعتقد ان هذا المخلوق له له سر
طاقة له كذا له كذا عاز عين الشرك. نتفاعل مع بعضنا ويخدم بعضنا بعضا. ويسعى بعضنا في حاجة الاخرين ولكن تؤمن انه ازا لم يقدر ما كان ابدا. واعلم كما قال ابن عباس ان رسول الله ابن
واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء الا قد كتبه الله واصلا مكتوب نؤمن بهذا تؤمن ان ما كان ما اراد الله كان وما لم يرد لم يكن ابدا. توحيد صبرا
وتوحيد قصف توحيد الطلب لا تطلب الا من واحد. وتوحيد القصد لا تقصد الا وجه الواحد. سبحان وتعالى. يقال لهذا الرجل من اهل النار لو لك الارض دي دهب كنت تفتدي تدفعها يعني لربنا سبحانه. طب وربنا يعمل بالدهب بتاعك ايه اصلا؟ ده انت
انت مفلس وهو اللي اداك الدهب. بس لو لك ملء الارض ذهبا كنت تفتدي يقول اي والله يا رب. كنت هفتدي به. وبعدين؟ عشان نخش الجنة. قال له ده احنا طلبنا منك حاجة بسيطة جدا
ما طلبناش منك مين للارض دهب ولا حاجة. حاجة بسيطة ان توحد الله تفرده في قصدك وطلبك بس. لان هو ده التوحيد اللي عليه المدار كله توحيد الخلق والرزق كل الناس عارفة ان ربنا هو اللي خلقه وهو اللي رزق وهو اللي بيحيي وهو اللي بيموت بيميت. والمشركين
نكون عارفين كده ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله. فرعون كان عارف ان الله هو رب الكل وهو اللي خالق الكون. فرعون نفسه. عازف توحيد الربوبية. كان لما تحصل له مصيبة هو وقومه يقولوا يا موسى ادع
لنا ربك الله! طب وربك انت فين يا فرعون؟ هو عارف انه ما لوش رب اصلا هو خايف. هو تايه. ما عارف ان ما لوش رب ولما قال لهم انا ربكم الاعلى لان لهم لقاهم شوية جزم
ما فيش عقول اصلا ما فيش عقول. قال لهم انا ربكم الاعلى؟ قال له صح. انت وهو في غيرك اصلا ما فيش غيرك لان ما شفش بشر ما لقاش بشر لقى اضل من الانعام فقال لهم انا ربكم الاعلى صدقوه استخف قومه
فاطاعوه لكن لما تحصل له مصيبة ويقول لموسى ادعو لنا ربك ادع لنا ربك يقوم سيدنا موسى يده يصيبه الجراد ينزل في بلده قمل والضفادع والطوفان يهيج عليه والارض تغرق والمصايب تنزل عليه
قل له يا موسى ادعو لنا ربك. الله! انت كده بتوحد الله؟ اه. بس بيوحد الرب. توحيد الربوبية. عارف ان ربه رب بموسى قادر يحوش الطوفان. قادر يرفع القمل. قادر يرفع الضفادع. قادر يزهب الدم. ويكون فعلا
سيدنا موسى يدعو الله يقوم ربنا يكشف عنهم الدم خلاص ما بقاش في دم. دم يعني كان كل حاجة. الزير فيه دم. القلة فيها دم. اي حاجة دم. الحلة فيها دم
صديق فيه ذنب كل شيء ذنب عذاب ادع لنا ربك يكشف عنا اللي احنا فيه. يكشف خلاص كل شيء يرجع لوضعه عشان يأمنوا ما بيأمنوش. هو هو اقر بتوحيد الالوهية لما غرق بقى. قال امنت انه لا
لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. توحيد توحيد يا اخواننا مهم جدا. توحد والله في كل حاجة ما تقصد الا وجهك في العبادة توحيد قصد وطواف في العبادة توحيد قصد في الاقوال في الافعال
في العواطف العواطف نفسها لا لازم يكون فيها توحيد ما تبغض الا اللي ابغضه ربنا سبحانه وتعالى ما تحب الا اللي بيحبه الله سبحانه وتعالى حتى العواطف توحيد في العواطف توحيد القصد وتوحيد الطلب ما تطلب الا من واحد. من ثمرات ده بقى
كله في حديس تاني عن انس برضو يقوم رب العزة يقول لابن ادم يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا مليل الارض خطايا مش زهب وفضة لا خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا
لا تشرك بي شيئا غفرت لك ولا ابالي ولا ابالي. اهم حاجة ما تشركش به. به سبحانه وتعالى. دي من اعظم البركات. اعظم من كل الصلوات اللي بنصليها واعظم من كل العبادات ليه؟ لان
التوحيد. دوخ نفسك في الطاعة. مرمط نفسك في العبادة وانت عندك شركيات. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا توحيد الله يا اخوان لازم ده اعزم البركة. ليه؟ لاني القى
قليل مع التوحيد كثير والكثير مع الشرك لا شيء. مش هقول لك قليل لا لا شيء. القليل مع التوحيد كثير كثير مع الشرك هباء منثورا لا شك من بركات تطبيق الشرع
ان في حياتنا دومية بنبيع وبنشتري ووحيد وبنعمل حاجات قبل حتى البيع والشرا والمعاملات نصوص الشرع مباركة بتاع الشرع نفسها مباركة. حصلها يا اخي. عشان تحصل البركة. بركة حفز النصوص. على قد ما تقدر. بركة
حفظ النصوص بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم كتاب انزلناه مبارك. شف انت بقى لما تجيب الكتاب المبارك ده وتفرغه في قلبك. هيعمل فيك ايه؟ هيباركك مبارك وفرغت في قلبك
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وعن ابي هريرة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما مغمامتان او
غياي يتام او فرقان من طير صواف تزل يعني تحاجان عن اصحابهما تدافع عن صاحبها عن اللي حفزها اللي حفظ البقرة وال عمران تحج عنه وتدافع عنه. اقرأوا البقرة وبعدين خص البقرة بالزات اقرأوا البقرة فان اخزها بركة
باركة اخزها حفزها فان اخزها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة ما يقربوش من حامل سورة البقرة السحرة بركة حتى النصوص. النصوص تحصل حتى لو ما طبقتش اللي فيها. تحصيل هزه النصوص بركة
كان الصحابة الكرام يقولون من اخز البقرة وال عمران جد في اعيننا عظم ارتفعت شأنه. فما بالك بمن اخذ الكتاب كله بركة تطبيق الشرع في حياتنا اليومية بيع وشراء وخد وهات يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم
بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. وقال صلى الله عليه وسلم البيعان والحديس عليه البيعان بالخيار ما لم يتفرقا بيورينا صورة البيع يعني. طول ما احنا لسه في المجلس قل له بالخيار. عاوز تفسخ البيعة ترجع في الكلام؟ طالما لسه في المجلس. ما لم
تفرقا. فان صدق صدق البيع والمشتري. فان صدق وبين يعني صادقين في الكلام ما بيخبوش حاجة من عيوب السلعة. فان صدق وبين بورك. بورك لهما في تطبيق للشرع اهو في البيع والشراء طبق انت فاهم بس تطبيق الشرع اقطع ايد السارق اقلب ضهر الزاني لا لا مش هو ده
واحد على المليون من هزا الدين العظيم الحدود نسبة بسيطة جدا من دين الله سبحانه وتعالى. اما دين الله اعظم واكبر من الحدود واحيانا يعطل الحد لو فيه شبهة. واحيانا يعطل الحد لو فيه شيء مش مش اعتراضا على الحد
وانما الوقت غير مناسب. لو ان في مجاعة والناس تسرق لتأكل. حس ان الشيء اللي سرقوه. بلغ النصاب ما بلغش النصاب سرق عشان ياكل هو وعياله لا يطبق الحد. لكن الشرع قائد الحدود نسبة ضعيفة جدا
من الشرع الشرع اعظم واكبر من هذا. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما تلاقي البايع السلع فيها عيب والمشتري الرزم فيها فلوس مزورة. يعني ما حدش احسن من حد
مش انت كده مانعة؟ ما هو جربه كزا مرة واشترى منه لقاه ابن ستين في سبعين. بيغش في اه انا راح اعاملك بالمسك. وهحط لك برضه ورقة مضروبين. ها محقت بركته بيعهما. والبيعان مش بس اللي بيبيعوا السلع. اللي
يبيع الخدمة واللي بيبيع السلعة واللي بيبيع الخبرة الخبرة والخدمة والسلعة الدكتور بيبيع ومدرس بيبيع المحامي بيبيع المهندس بيبيع كل دول بيبيعوا كل واحد عنده خبرة بيبيعها ما تخدعش ما تكزبش ها بين بين كل حاجة
طيب ما تكتمش ما تكتمش حد اتاجر بيبيع. ولزلك القرآن لما خاطب الجميع في سورة الجمعة اذا نودي للصلاة في يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ما قلش زروا المكاتب ولا العيادات
البيت حد يفكر ان يروح بس التجار عشان هم اللي بيبيعوا لا انذروا البيت. ليه البيع؟ لانه يشمل جميع انواع المعاملة المحاسب اقفل مكتبك المحامي اقفل مكتبك مهندس اقفل مكتبك الطبيب اقفل عيادتك ما لم يكن في امر ضروري بطن المريض مفتوحة
من دمشق مسموح لك تقعد جنبه وتباشره. الشاهد الكل بيبيع علشان كده الاية جابت البيع بس ما جابتش بقية المهن لان ان البيع يشمل جميع المهن البيبركة في البيع يا اخواننا بركة في البيع. تبين وتقول الحاجة دي فيها جزمة
والرجل اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال له من غش او غشنا فليس منا لان المية نزلت على الاكل الطعام المعجون والحلو برة فلازم تكشف لان الرسول ما اعترضش على ان مية السما نزلت عليه لان ده شيء رغما عنه. قال له بس قال هل اظهرته للناس
للناس وريهم وريهم المعبول ووريهم المفلفل يشتروا ده بسعر ويشتروا ده بسعر عشان يبارك الله يبارك الله سبحانه وتعالى له في بيعك. امور عادية حياتية يومية تطبق شرع الله شرع الله في
تحصل البركة. انا هقول التنقي الروايات اللي فيها لفز البركة نصا. لكن في حاجات كتير جدا تستنبط منها بركة تطبيق شرع الله بس انا جبت بعض الاحاديس اللي فيها لفز البركة نصا
كلنا بناكل كل يوم وفيني صوم وبيتسحر لما ييجي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا فان في السحور بركة طب ما احنا دلوقتي ساعات بنتعشى الساعة اتنين بالليل وتلاتة بالليل كباب وكفتة وسهرانين والعملية اخر مزاج وما نتعشى الساعة اتنين وبرضو بنقوم نسحر
الساعة اتنين مسلا او تلاتة ايه الفرق بين العشاء والسحور؟ لا السحور مبارك. والعشلة ادخل خلصت يا اخي تسحروا فان في السحور درجة ما قلش اتعشوا. قال ده صح اهو
ده عشان ده صابح تصوم يبقى اتسحر الاكلة دي بالزات احرص عليها عشان تحصل البركة ولو بشربة مية. ما لكش نفس للاكل. تعبان اصلا. اشرب شوية مية عشان تحقق الحديس وتحصل البركة
في الامور الحياتية طبق الشرع يبقى طبق الشرع اهو في الطعام اللي بتاكله طبق الشرع في الطعمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بركة تنزل وسط الطعام تنزل في النص. منين يا رب؟ من عند الله؟ اوعى تكون فاهم البركة من المحل الفخم اللي انت جبت منه الاكل. او في في الحاجات اللي انت صرفتها على الوجبة
البركة من عند الله حنة البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. ناكل من الحرف. ونخش على النص. ناكل من الحرف واحنا داخلين على النص. انما اكلنا من نص
معنى الايه؟ البركة. بعد كده بقى كله حشو مصارين يعمل لك ربكة يعمل لك قرف. يخش ويطلع زي ما فيهوش فايدة انما البركة وفي حديث وحشي شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله احنا بناكل وما بنشبعش. بناكل ما بنشبعش
قال لهم لعلكم تأكلون منفردين او فراد قالوا اه كل واحد بياكل لوحده. اللي بيجي بياكل. قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا الله يبارك لكم فيه سنة شريعة نزام مطلوب تطبيقه يوم دي محتاج قرار ولا محتاج ولا محتاج قانون لا حصل البركة
البركة في شؤون الاسرة التيسير في كل شيء. في كل شيء في شؤون الاسرة في كل شيء. خير النكاح اي صوم مفهوم المخالفة شر النكاح اعسره كده على طول هكزا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم خير النكاح اي الصلاة. يبقى مفهوم المخالفة ايه؟ شر النكاح اعصره
اللي من اول يوم وهي مكلكعة عمرها ما تبقى سعيدة ابدا ان من يوم للمرأة في حديس تاني ان من يوم للمرأة تيسير خطبتها الخطبة بتاعتها سهلة وميسورة. وتيسير صداقها
ايه اللي معك هاته؟ وما اريد ان اشق عليك انما لا امن المستقبل وكتفه ولف الحبل على رقبته ها دولية دولية اكتب كزا عشان ما فيها تأكد ان الموضوع فاشل من اوله
خير النكاح ايسره. ان من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها للولادة للولادة لان المسألة كلها هي دي البركة. طبقوا الشرع يا اخوانا. دخلنا لما كنا بنتكلم عن الاسرة في المغالاة
بيهدد الاسرة المغالاة في الموت. مغالاة في المرور. اللي معه يدفع اه. واللي ما عهوش ما يدفعش يدفع على قده. واللي ما عهوش ما يقلدش واللي معهوش ما يشحتشي. بنسمع اسئلة كتير فلان بيجهز مش عارف ايه. وادي له من زكاة
المال يجهز بنته ويجهز مش عارف ايه ادي له المزاكرة دي زكاة ما له طب شف انت ايه اللي هيتجهز بها؟ كلها حاجات لا تسمن ولا تغني من جوة. البيت يعيش من غيرها. وافتقد في المقابل مرضى. وبتجد في المقابل
الناس بتاكل تراب زي ما بيقولوا. ولا حد سائل فيهم. ليه؟ لان احنا مشينا في جانب الاسراف. وبقينا نوجه حتى الزكاة في نفسها في غير مصاريفها. الزكاة بقت تروح في غير مصاريفها. اه الشاب اللي يريد العفاف وما يملكش يساعده في الزواج من الزكاة. نساعده في الزواج
من الزكاة بس في الاساسيات. الاساسيات مش نجيب له ورد في شقته بست سبع تلاف جنيه ورد صناعي عشان تبقى شقته مش ناقصة حاجة ايه السفه اللي الناس فيه ده
ورد الخمس ست الاف جنيه ورد صناعي ومزوقين الشقة به. يا سلام! من الزكاة ده ضروري الحياة به تستقيم ومن غيره تقع وهكزا. الشاهد يا اخواني في الحياة في حياة الحياة اليومية
في حياتنا التيسير وتطبيق الشرع ده كله مطلوب فيه تطبيق شرع. تطبيق الشرع يا اخواني بركة حتى والله العظيم على اعداء الاعداء اللي بنحاربهم لما نطبق شرع الله فيه بركة لهم. وفايدة لهم وخير لهم
طبعا احنا ما فيش تطبيق فالشر علينا وعليهم. لما يكون فيه خير في تطبيق للشرع فيه خير للكل. حتى الاعداء وخذ هذه الصورة الحية عن عائشة رضي الله عنها تقول
جاءت جويرية بنت الحارث الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم تطلبه تطلب منه ان يعاونها في كتابتها. من قيس ابن ثابت ابن شماس الرسول صلى الله عليه وسلم لما غزى بنى البني المصطلق غزاهم
فوقع في الاسر من وقع وقع في الاسر من وقع. وممن وقع في الاسر بنت السيد بني المصطلق. جويرية بنت الحارث. وقعت في النسر اتقسمت النساء اللي جم في الاسر على المقاتلين. كان من المقاتلين قيس بن ثابت بن شماس
اللي هو ورد ايضا زكره او الاشارة اليه في اوائل سورة الحجرات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فلما وقعت في سهمه هي بنت عزيز قوم بنت سيد بني المصطلق فالاسر مر بالنسبة لها. قالت له ادفع لك
مبلغ من المال وتعتقني لوجه الله وتسيبني اروح لحالي. ما ابقاش اسير عندك كده؟ قال لها موافق. هات المبلغ هات المبلغ. طب هي معهاش. وعايشة في ديار المسلمين. عايشة في ديار المسلمين. مين اللي ممكن يساعدها؟ رسول الله
هي الفكرة جت لها كده ونعم ما فكرت. فجاءت لرسول الله وقالت يا رسول الله جئت اليك لتعاونني في كتابتي. انا اتفقت مع قيس على مبلغ. ساعدني فيه. قال ادلك على خير من هذا؟ قالت له
قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت ادفع الكتابة بتاعتك. مطلوب منك قد كده. ادفعهم وهتجوزك. طارت تدفع لي. موافقة يا رسول الله. وهي قالت لها احسن من الرسول. عليه الصلاة والسلام
اؤدي عنك كتابتك واتزوجك. قالت قد فعلت فادى النبي صلى الله عليه وسلم عنها لقيس خلي بالك شف العدل والانصاف طب ما الرسول عليه الصلاة والسلام هو رئيس الدولة. رئيس الايه؟ الدولة المسلمة
وهو رسول الله والكل يتمنى رضاه. طب ما كان يقول لقيس تعالى يا قيس سيب لي دي هيقدر يقول له حاجة يتمنى رضا الرسول خلاص دي يا قيس ما تطلبش منها حاجة. لكن لا. حقه؟ حقه
حقه ياخد اللي اتفقت عليه معه. فادى النبي صلى الله عليه وسلم عنها المبلغ. وتزوجها رسول الله اشيع في الناس وبالزات الاسرى ان رسول الله يشيع في الناس ده عفوا في الكل مش الاصل بس
اشيع في الناس ان رسول الله تزوج جويرية ايه اللي حصل بقى؟ الشاهد من الحديس اهو والشاهد في بركة تطبيق الشرع وصلت للكفار وصلت لاعداء الدين عشان شرع الشرع كله خير. اولا لاهله ولمن احاط بهم
وشيعة في الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق فكل واحد عنده اسيرة من بني المصطلق هل هي حرة لوجه الله طب ما انتش عاوز فلوس؟ قال لا مش عاوز ايه
ليه؟ قالوا اصهار رسول الله. اللي احنا بنقول عليها باللغة بتاعتنا نسايبه اصهار رسول الله. هيصح اصهار رسول الله يبقوا عندنا ملك يمين نستعبدهم؟ لا هم احرار. فتقول عائشة شف انزر بقى للشيء العجيب. عائشة ضرتها برضو بلغتنا هي مش ضرة ولا حاجة. بس احنا عندنا احنا كده يعني
عندنا زوجة تانية او التالتة او الرابعة يعني ضرة. عائشة دي بتروي الحديس رضي الله عنها وبتثني على بركة جويرية تقول فوالله ما رأينا امرأة اعظم بركة على اهل اهلها من جويرية. اعتق في
بها كزا وكزا وكزا من بني المصطلق. عدد ضخم جدا من بني المصطلق ميت بيت ميت بيت اعتقوا شوف مية امرأة كانوا متاخدين من بني المصطلق واسرى عند المسلمين لما حس المسلمون ان دول اصهار النبي وبنت سيدهم وكبيرهم بقت زوجة النبي فما يصحش
قرايبها ولا حتى القوم اللي هي منه يبقوا عبيد عندنا او ملك يمين عندنا هم احرار لانهم اصهار النبي وصلى الله عليه وسلم. شف شف البركة وصلت لحد فين وهم لسة من كم يوم
كان في حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم طب دي انعكاس الحاجة دي البيوت اللي اعتقد دي والنساء اللي حرروا بدون مقابل رد الفعل ايه هيكون عند المشركين عند اعداء الدين اللي بيحاربوه في هزا الوقت لابد ان يكون مردودا طيبا. هكزا عباد الله بركات هزا الشرع. حتى
تنال المخالفين. ولزلك عند البخاري ايضا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عجب الله من اناس يدخلون الجنة في السلاسل. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل. زكرت هزا الحديس
اكثر من مرة وبينت بعض ما فيه يدخلون الجنة في السلاسل عجب الله عجب الله صفة من صفات الله صفة الله سبحانه وتعالى له صفات كثيرة يضحك اضحك صفة الضحك يغضب صفة الغضب صفة الرضا صفة
العجب يعجب يعجب من الله سبحانه وتعالى ما كانش يعلم الاحداس ولما وقعت الاحداس تعجب! لا يا اخواني لا لا مش كده ابدا الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء قبل ان يكون هناك شيء
ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. كل ده مكتوب بس فين العجب؟ العجب على ان الله سبحانه وتعالى يبدي اشياء ولا يبتلي هزه الاشياء يبديها فقط لانه سبحانه وتعالى يعلمها
ربك من اناس يدخلون الجنة في الثلاث. وحد يرضى يخش الجنة في السلسلة؟ بقى فيه جنة ويتربط في السلسلة نخش. يا عم ده هو بيجري ليه؟ اه هو يتربط في السلسلة عشان يخش النار؟ اه. ها
ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. اه دي ماشي وهو رايح النار يروح اتجنب السلسلة اه هي زي الحالات اللي احنا زكرناها كده. يحصل جهاد المسلمون يتحركوا ينشروا دين الله. ناس تقف ضد الدين يحصل قتال يحصل اسرى. الاسرى تربط بالسلاسل ويجوا
ييجوا ديار المسلمين يخشوا ديار المسلمين يشوفوا الاسلام يشوفوا شرع مطبق. انما لما ييجي الكفار او ييجوا سواح واللي عندهم عندنا واللي فيهم فينا هيخشوا عندنا بمناسبة ايه؟ ايه اللي عجبهم عندنا
عشان يدخلوا ديننا. ما هو ما فيش حاجة. ما هو اللي عنده عندك. الفساد اللي هناك هنا والضلال اللي هناك هنا اللي هناك هنا ايه المغري؟ ما في شيء مغري
انما ييجوا في السلاسل فيجدوا دينا يجدوا رحمة يجدوا عفة يجدوا كزا ويجدوا شيء محرومين منه في بلاده يقوم يحب الدين بعد ما يحبوا الدين يدخلوا الاسلام وبعد ما يدخلوا الاسلام يدخلوا الجنة. وهم جايين اصلا في
انزله او اصلا جاي في السرير. اصلا جاي اسرى. فلما عاشر السادة لما عاشر عاشر العظماء ها حب اللي هم عليه شاف الدين اللي بيطبقوه شاف الشرع اللي بيعمله به فحب هزا الدين فاعتنقه فلم
لما اعتنقه فاز بالجنة كما فازوا. انما لو جه هيجي هيلاقي ايه؟ لو حتى جاي مش جاي في السلسلة جاي في الطيارة. جاي في سايح جاي بالدولارات بتاعته. بس شاف عندك ايه؟ ما هو ما شفش عندك حاجة. انت شاف عندك مزلة عاوز تبوس ايده عشان تاخد منه دولار. شاف عندك
بيشرب خمر هناك وبيشرب خمرة هناك. بيزني هناك وبيزني هنا. بيعمل اللي هناك وبيعمله هنا. يبقى شف ايه ايه الميزة اللي عندك؟ ما عندك ميزة. كيف اعتنق دينك ما يعتنقه. ثم يراك اصلا تبع له. يراك منهزم. يراك منكسر. يراك. كل
همك الدولار اللي في جيبه لا يا اخواني تطبيق الشرع اوعى يكون فيها تطبيق الشرع ارفع ايد السارق لا لا لا ده دي حاجة واحد على الالف واحد على المليون الدين اعظم من هذا
كذلك من بركات تطبيق الشرع في الاستثمار وادارة المال. ادارة الفضاء شرع الله. كلنا بيستثمر وكلنا بيشغل مالك. وكل عاوز يبقى غني لكن طبق الشرع يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ذروا يعني اتركوا
والربا غير اسفين. طب ليه ما قالش اتركه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتركوا الربا. لا اتركوا دي لا. اتركوا وانت نفسك فيه. لكن ذروا قبل من اطرق مئات المرات. كلام رب العالمين. ذروا يعني اترك الشيء غير اسف عليه. ذروا اترك الشيء
غير حزين به وغير طالب له تاني ولا تالت ولا عمري هطلبه تاني خلاص احذروا اتركوه غير اسفين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله عشان يبقى اقتصادنا مبارك نبعد عنه الربا. عاوز تشتغل فلوسك شغلها من غير ربا
تقول لي فين وما فينشي وكأن كل واحد يقول لك حلال وحرام مطلوب ان هو يشوف لك المشاريع يعمل لك مشروع ويعمل لك دراسة جدوى ها ويجيب اللي يشتغل عندك عشان تشغل فلوسك في الحلال. هو اللي يشغلها فين؟ الله! هو انا انا ملزم اقول لك تشغلها فين؟ ما تشوف انت امكانياتك وقدراتك ايه؟ في الحلال
في الحلال تقول ولا ما فيش حلال؟ ما فيش الا الحرام؟ هيه ما فيش غيره. دي اسهل حاجة ودي اأمن حاجة. خلاص انت حر. انت حر. لما هزا حرام ايه اللي حرمه؟ طب وداها فين؟ واعمل ايه؟ خلاص انا ان شاء الله المرة الجاية هعمل لك دراسة جدوى زي ما قلت لك وهجيب لك الرجالة واجيب لك المحاسبين والمهندسين
ايه اللي يشغلوا لك ايه؟ يشغلوا لك فلوسك عشان تشتغل حلال. وصدقني ما انتش هتقتنع برضو. الشاهد يكون حلال. تجد بعض الحاجات كده الرسول صلى الله عليه وسلم ينص عليها
بركة بركة بزاتها كده لما يقول اتخذوا الغنم فانها بركة. اشمعنى؟ اهو قال كده احسن مشروب. اتخزوا الغنم فانها بركة. حديس رواه البخاري. الغنم؟ اه. يبقى احسن استسمار احسن استسمار. عندك مكان
واسع رب غنم واخد ارض في الاماكن الجديدة دي رب غنم. الغنم بتنتشر زي الدود بتنمو بركة ولاسيما لو جعلت لله نصيب فيها غير الزيكا كمان. يعني غير الزكاة اجعل لله سبحانه وتعالى نصيب فيها. شف هيحصل لها ايه الغنم دي! الرسول قال كده قال بركة
اتخذوا الغنم فانها بركة. انواع من الاستثمار كده تلاقي الرسول نص عليها بالنص. لما يقول ان من الشجر شجرة مثل المسلم او عفوا مثل المسلم. ان من الشجر شجرة مثل المسلم. الا وهي النخلة. يبقى احسن شجر يزهر
النخل دي في المقدمة لحد ما نفيض منك. ليه؟ نخلو كله خير كله خدم. هيعمل اكتفاء زاتي. وفي حديس مسلم وغيره مسلم وغيره يقول صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع الاهل. ما احنا بنعاني من المجاعة
وبنستورد سبعين في المية من الطاعات طب نزرع نخل كده زي الرسول ما قال ويبقى عندنا تمر واكتفاء زاتي من التمر ونبعت للشعوب فقيرة هدايا من مصر. تمر زي ما كنا بنبعت زمان. يا اخي ده ما لك ابن انس رضي الله عنه قال خزائن طعام العالم
في مصر وخدها منين؟ من قوله تعالى اجعلني على خزائن الارض اني حفيز عليم. وجت الخزاين هنا. خزاين طعام الدنيا هنا في البلد دهو. في هزا البلد خزاين طعام الدنيا. فلما ييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
ان من الشجر شجرة بركة المسلم مبارك. ان من الشجر ان من الشجر شجرة مسل المسلم الا وهي النخلة. لان المسلم مبارك فالنخل مبارك. كل شيء فيها مفيد. سروة خشبية فيه
طعام للحيوانات في النوى بتاعها. تمر فيه زيت فيه فيها كل حاجة. غزا الى اخره. الشاهد نص على حاجات يبقى فليه استسمار؟ كلنا عاوزين نستثمره. طبق الشرع وانت بتستسمر. وانت بتشغل فلوسك طبق شرع الله. ابعد
الربا عنه خالص قليله وكثيره. ووجهوا التوجيه الصحيح. نقي الحاجة الحلوة. بنزرع فيه القصة. ياخد صروة مية اننا هو ما فيهوش فايدة. لا هو سروة خشبية ولا فيه سمر ما فيش سمر ناكل منه ولا حاجة. جاي لنا منين؟ ما تعرفش. وبنزرعه ليه
ما تعرفش طب ما نزرع نخل؟ لا العيال هيجوا يحدفوا بالطوب. طب ما انا هزرع وانت هتزرع خلاص العيال هتحدف ليه؟ ما هي الدنيا هتتملي نخلة اصلا ها وحتى العين لو هتجيف. طب ما كانوا بيحدفوا ايام النبي برضه. ايام النبي برضه كانت فيه علبة حد في الطوب. ما كانش الدنيا ما وقفتش. قال لا
لا ترموا النخل وكلوا مما سقط. اللي بينزل رطب منه كده ومستوي كلوه بس ما ترمهوش. سبحان ربي العظيم. يعني الكلام ده الشاهد يا اخواني طبق الشرع في كل شئون حياتك
في الاستسمار في الاكل في الشرب في اللبس في العقيدة في كل شيء. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انفعنا بما
علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. ربنا من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل في نحره واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من
الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا. وارحم موتانا. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وسجن المحبوسين بدين يا اكرم الاكرمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة