1
00:00:00.150 --> 00:00:58.100
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس البيوت من ظهورها ولكن ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.350 --> 00:01:20.100
ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات حجاج بيت الله الحرام سنخصص هذه الحلقة للكلام عن معلم من معالم الاسلام ظهر جليا في هذه الحجة العظيمة الا وهو معلم التيسير والرفق

3
00:01:20.250 --> 00:01:41.100
فان حجة النبي صلى الله عليه وسلم كان تعبيرا صادقا عن شخصه صلى الله عليه وسلم وعن دينه ايضا وذلك ان الله سبحانه وتعالى قد قال لنبيه ونيسرك لليسرى التيسير سمة ظاهرة

4
00:01:41.200 --> 00:02:00.300
في سلوكه صلى الله عليه وسلم. حتى انه ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ومن تتبع الشريعة وجد ان رفع الحرج حاصل في جميع ابواب المعاملات والعبادات

5
00:02:00.650 --> 00:02:21.900
فهذا امر يدركه الاصوليون وكل من درس الفقه الاسلامي وقد اتضح هذا جليا كما اسلفت في هذه الحجة العظيمة ويمكن ان نلتقط بعض الشواهد في ثنايا هذه الحجة ليتبين لنا كيف ان هذا الدين دين اليسر وانه كما قال النبي

6
00:02:21.900 --> 00:02:42.350
النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين. فاوغلوا فيه برفق ولن يشاد يدين احد الا غلبه وقبل ان نذكر هذه الشواهد لنستمع الى فقه يتعلق بمسألة اياكم والغلو في الدين يتحدث

7
00:02:42.350 --> 00:03:12.300
عنه فضيلة الدكتور الشيخ ناصر الهويمل فليتفضل مشكورا مأجورا اياكم والغلو في الدين حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من هذا الوصف وهو الغلو وهو مجاوزة الحد وهو ان يتلطع الانسان وان يزيد في الطاعة. جاء ثلاثة

8
00:03:12.950 --> 00:03:30.250
الى ابيات النبي صلى الله عليه واله وسلم. فسألوا عن عبادته فقال احدهم اما انا فلا اتزوج النساء. وقال اخر فانا اصوم ولا افطر. وقال الاخر فانا اقوم ولا انام

9
00:03:30.850 --> 00:03:50.850
فلما سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك قال من هؤلاء الثلاثة؟ ثم قال اما والله اني اتقاكم لله اخشاكم له. اما والله اني اصوم وافطر واتزوج النساء واقوم وارقد فمن رغب عن سنتي فليس

10
00:03:50.850 --> 00:04:16.250
ثمن ظن انه سيأتي بامر افضل مما جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم. فانه يكون بذلك من اهل الغلو والتنطع. فان الغلو او امر محسوم ومذموم في شريعة الاسلام. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان هذا الدين يسر

11
00:04:16.250 --> 00:04:45.600
ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا افادك الله فضيلة الدكتور فعلا ان هذا الدين دين اليسر والسهولة والسماحة ورفع الحرج الى غير ذلك من المعاني العظيمة التي نجدها في هذه الحجة ولعلنا ان نشير الى شيء منها

12
00:04:45.950 --> 00:05:03.200
من ذلك مثلا يا كرام جمع النبي صلى الله عليه وسلم للصلوات في حجته هذه. فان الجمع سورة من الرخصة التي يحصل بها  فقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:03.350 --> 00:05:30.000
بين الظهر والعصر في عرفة وجمع جمع تقديم لكي يتمكن الناس بعد ذلك من الانتشار على صعيد عرفات ولكي يتسع لهم الوقت في دعاء ربهم ومناجاته ومن صور الجمع الميسرة ايضا جمعه صلى الله عليه وسلم في المزدلفة. فقد جمع بين المغرب والعشاء

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.900
في اذان واحد واقامتين ومن صور التيسير التي نجدها في هذه الحجة العظيمة السكينة والسكينة لون من الوان التيسير. فان النبي صلى الله عليه وسلم حين دفع من عرفات جعل يشير بيده الكريمة

15
00:05:50.900 --> 00:06:12.200
ورافعا بطنها الى السماء يقول للناس ايها الناس السكينة السكينة فان البر ليس في الايضاع وهذا يدلنا على اهمية السكينة والرفق وعدم الحرج والعنت والتقحم في اي موطن من مواطن الحج

16
00:06:12.350 --> 00:06:26.300
بحري باهل الاسلام ان يستشعروا هذا المعنى ولما رأى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الناس سرعة في احد المواسم قال يا ايها الناس ان الله قد قال

17
00:06:26.300 --> 00:06:44.350
كنتم خير امة اخرجت للناس ان انتم اتيتم بشرطها والا فلا وكذلك ايها الكرام نجد هذا ايضا في دفعه او افاظته صلى الله عليه وسلم من من المزدلفة الى منى

18
00:06:44.350 --> 00:07:08.350
كان يلزم السكينة بل دعوني اذكر امرا ادق في سكينته ورفعه للحرج ورفقه حتى بالحيوان فانه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم حين دفع من عرفة كان قد شنق للقصواء الزمام حتى ان رأسها ليصيب موضع رحله

19
00:07:08.600 --> 00:07:28.050
لكنها اذا اتت حبلا من الحبال ارخى لها لكي تتمكن من الصعود حبلا من الحبال اي مرتفعا من المرتفعات فكان ذاك منه صلى الله عليه وسلم رفقا بالحيوان. فقد رفق بالانسان والحيوان وهذا كله من رفع الحرج

20
00:07:28.500 --> 00:07:52.300
كذلك حينما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بطن محسر ارخى لناقته الزمام. لان بطن محسر بطن فيه حصباء كثيرة فكان يحتاج من الدابة ان تسرع لتقطعه بسهولة. فلاجل ذلك ارخى لها. لا كما يظن بعض الناس وربما وقع هذا من بعظ الشراح

21
00:07:52.300 --> 00:08:14.200
انه قال لانها آآ موضع حبس الفيل ولهذا اسرع النبي صلى الله عليه وسلم في وادي محسر فان الفيل انما اتى من جهة الحديبية لم يأتي من جهة المزدلفة هذا ومن صور التيسير ايضا التي جرت في هذا الحج ورفع الحرج

22
00:08:14.550 --> 00:08:34.350
ما تحدثنا عنه انفا من كون النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال لا حرج افعل ولا حرج فكلما سئل في ذلك اليوم العظيم الذي تعددت مناسكه عن تقديم او تأخير الا قال افعل ولا حرج

23
00:08:35.200 --> 00:08:58.650
ولهذا ظهر هذا التيسير في امور عدة في ذلك اليوم فمن ذلك مثلا قوله في مسألة الرمي لما قال له رجل رميت بعدما امسيت. قال لا حرج وذلك لكي ينتشر الناس على صفحة النهار. بل حتى لو دخلوا الى جزء من الليل فلا يوجد دليل يمنع من ذلك

24
00:08:58.800 --> 00:09:16.600
بل وقبل ذلك كان قد اذن للضعفة والثقلة من اهله وغيرهم ان يدفعوا اخر الليل من المزدلفة لكي يتسع لهم الوقت ان يرموا على هينتهم قبل ان تدركهم حطمة الناس

25
00:09:17.250 --> 00:09:37.900
ومن صور رفع الحرج والتيسير في هذه الحجة العظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اسقط عن الحائض طواف الوداع وذلك انه لما اراد من اهله ان ينفروا اخبروه ان صفية رضي الله عنها قد حاضت

26
00:09:38.000 --> 00:10:02.950
فقال احابستنا هي ظن انها لم تطف طواف الافاضة. وان ذلك يستدعي مكثه حتى تفرغ زوجته من لكنهم اخبروه بانها قد افاضت. قال فلتنفروا اذا فهذا من اليسر ورفع الحرج ان اسقط الله تعالى واسقط نبيه صلى الله عليه وسلم عن الحائض طواف

27
00:10:03.050 --> 00:10:23.650
الوداع وكذلك ايضا من ذلك تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لنسك الحائض والنفساء في الحج وبعض الناس قد يتوهم ان المرأة اذا ادركها العذر من نفاس او حيض انها لا حيلة لها في النسك وانه

28
00:10:23.650 --> 00:10:45.350
وانه يفوتها اجره لكن الامر وقع خلاف ذلك فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اجدني شاكية فقال لها احرمي واشترطي فان لك على ربك ما اشترطت

29
00:10:45.750 --> 00:11:06.300
الاشتراط بحمد الله باب فسحة وفرج فيقول من احتاج الى الاشتراط يقول لبيك كذا وكذا. فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فاذا قال ذلك واتم الله تعالى له نسكه فالحمد لله

30
00:11:07.000 --> 00:11:28.600
وان حبسه حابس فانه يحل له ان يدع نسكه وان يخرج منه مجانا ولا يترتب عليه فدية هذا اه ان من الامور التي ينبغي ان نتواصى بها ايها الكرام السكينة في الحج

31
00:11:28.600 --> 00:11:52.900
هذا ما سوف نستمع اليه في هذه الكلمات النافعات من فضيلة الدكتور ناصر الهويمل فليتفضل مشكورا  قال النبي صلى الله عليه واله وسلم افعل ولا حرج ما سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن شيء

32
00:11:52.950 --> 00:12:08.850
قدم ولا اخر من اعمال يوم العيد. اعمال يوم النحر الا قال عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله لم ادري

33
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
حلقت قبل ان ارمي فقال افعل ولا حرج. وقال اخر حلقت قبل ان اطوف فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم افعل ولا حرج. وقال اخر طوفت قبل ان احلق فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم افعل ولا حرج. فما سئل النبي صلى الله

34
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
الله عليه واله وسلم عن شيء قدم ولا اخر من اعمال يوم النحر الا قال عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج ويتبين بهذا يسر الاسلام وسهولته فان الناس لو كلهم اتجهوا الى عمل واحد فانه سيحصل بذلك

35
00:12:48.850 --> 00:13:13.600
مشقة والعنت ولكن ان يقال افعل ولا حرج في كل امر من امور الحج فان هذا من التعدي على النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما شرع. فهذه العبارة لابد ان تكون في موضعها الذي ذكرها التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم وخصها باعمال يوم

36
00:13:13.600 --> 00:13:39.550
النحر  اذا فالحمد لله رب العالمين على ما يسر لنا واعان ان من صور ايضا اليسر والسهولة آآ في هذا النسك ان اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالتوكيل في رمي الجمار

37
00:13:39.800 --> 00:14:00.700
فقد قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال فرمينا عن النساء والصبيان وهذا بحمد الله تعالى من مظاهر التيسير ان المرأة اه بطبيعتها ضعيفة فاذا اجتمع الناس على الجمرات لا تطيق ان ترمي

38
00:14:00.950 --> 00:14:20.600
لكن لو قدر ان هذا الاحتمال قد ذهب فانه ينبغي ان تباشر رميها بنفسها ولا توكل احدا وهذا الامر لا يتعلق بها بل بكل من اه كان ضعيفا فمن كان ضعيفا فان له ان يوكل

39
00:14:21.350 --> 00:14:48.550
يوكل في رمي الجمار اما ان كان المانع هو الوصول الى موضع الجمار لطول مسافته فهذا في الحقيقة ان لم يمكن تداركه بوسائل النقل فلا حرج ان يوكل الانسان القوي اللي يرمي عنه. اما ان كان مريضا فانه لا حيلة له. او كان ثقيلا لا يتمكن من النقلة فهذا لا حيلة له

40
00:14:48.850 --> 00:15:09.200
وحين اذ فانه لا يوكل الا من تلبس بنسك ولا يمكن للموكل ان يوكل آآ من لم يحرم عامه ذاك ويأتي بحج ثم انه ينبغي للوكيل بل يجب على الوكيل ان يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عمن وكله

41
00:15:09.800 --> 00:15:27.450
يرمي بهذه الجمار عن نفسه اولا ثم يرمي عن عن من وكله في موطن واحد ثم ينتقل الى الجمرة التي تليها فيرمي عن نفسه ثم عمن وكله وهكذا في الجمرة الثالثة. ولا يلزم ان يرمي الثلاث

42
00:15:27.800 --> 00:15:46.600
معا عن نفسه ثم يعود ليرمي عمن وكله ففي هذا مشقة وعسر قد خففها الله تعالى عن عباده اذا الواقع ان جميع الحج من اوله الى اخره فيه من مظاهر التيسير آآ ما قد علمنا وفيه ايضا

43
00:15:46.600 --> 00:16:05.950
آآ من حط بعض المحظورات اه ولو فعلها الانسان عامدا لكنه يجبرها بدم كما لو احتاج الى اخذ شيء من شعره. فان كعب بن عجرة رضي الله عنه رآه النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه

44
00:16:06.000 --> 00:16:31.150
فقال ما ظننت ان هوام رأسك بلغت ما بلغت اتجد شاة قال  قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واما من وقع منه محظور من هذه المحظورات جاهلا او ناسيا او مكرها فلا اثم عليه ولا شيء عليه

45
00:16:31.150 --> 00:16:54.850
هذا من لطف الله سبحانه وتعالى بعباده بقي ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ان نعلم ان رفع الحرج لا يتنافى مع قول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. فان الاصل التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن الصحابة الكرام يسألون النبي صلى الله

46
00:16:54.850 --> 00:17:18.800
عليه وسلم عن عن الانساك اواجب هذا ام مستحب هو محرم ام مكروه؟ هذا نوع من المماكسة. يفعله بعض الناس. ولا ينبغي للانسان ان يماكس في دين الله. بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

47
00:17:19.250 --> 00:17:43.700
نأخذ بالرخصة واليسر الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله افعل ولا حرج لكن ليس معنى رفع حرج ان يقع الانسان في محظور بلا عذر هذا والله المسؤول وحده ان ييسر على الحجاج حجهم وان يعينهم على اداء نسكهم وان يتقبل منا ومنهم والحمد

48
00:17:43.700 --> 00:18:26.350
لله رب العالمين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

49
00:18:26.350 --> 00:18:26.950