1
00:00:00.100 --> 00:00:56.600
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس الحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:56.600 --> 00:01:19.550
اجمعين ها قد وصلنا ايها المشاهدون الكرام ويا ايتها المشاهدات الكريمات ويا حجاج بيت الله الحرام الى نهاية المطاف في هذه الرحلة القدسية الانسية التي نعمنا فيها بذكر الله تعالى وبصحبة نبينا صلى الله عليه وسلم

3
00:01:19.550 --> 00:01:49.700
مترسمين خطاه ولعلنا قبل ان نذكر الاعمال الاخيرة المتعلقة بهذا النسك. النسخي الى فضيلة الشيخ الدكتور ناصر الهويمي ليذكرنا بالفرق بين المتعجل والمتأخر فليتفضل مشكورا مأجورا  الفرق بين المتعجل والمتأخر

4
00:01:49.800 --> 00:02:15.200
ان المتعجل هو الذي يمكث الى ثاني ايام التشريق فاذا زالت الشمس ومعنى زالت الشمس اي دخل وقت الظهر مالت عن كبد السماء فانه يشرع له حينئذ ان يرمي الجمار الثلاث اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فيرمي الجمرة الصغرى ثم يتنحى تجاه القبلة فيدعو

5
00:02:15.200 --> 00:02:31.850
الله طويلا يرميها بسبع حصيات. ثم يتقدم فيرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات ثم يتقدم قليلا ويتجه الى القبلة ويدعو الله جل وعلا طويلا كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:31.850 --> 00:02:49.050
ثم يتقدم الى جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات ثم ينطلق الى الكعبة فيطوف بها السبعة اشواط وهي طواف الوداع فان لم يكن قبل ذلك قد سعى سعي الحج فانه يتبع ذلك الطواف

7
00:02:49.200 --> 00:03:04.750
بسعي الحج وان ينوي ان لم يكن قد طاف طواف الافاضة ان ينوي مع طواف الوداع ان ينوي طواف الافاضة وحينئذ يكون قد انتهى هذا المتعجل من اداء مناسك الحج

8
00:03:04.850 --> 00:03:23.100
اما المتأخر فانه هو الذي اقتدى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. وتأخر الى اليوم الثالث عشر وفعل ما فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم من رميه الجمار الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى وبعد

9
00:03:23.100 --> 00:03:44.800
كأن يرمي هذه الجمار الثلاث فانه يطوف بالبيت ويكون بذلك قد انتهى من الحج هنا انبه على ان من غربت عليه الشمس في اليوم الثاني من ايام التشريق وهو اليوم الثاني عشر فان المشروع في حقه ان يبقى الى اليوم الثالث عشر. ولذلك فان من رمى الجمار الثلاث

10
00:03:44.800 --> 00:04:08.350
فان عليه ان يخرج من منى قبل غروب الشمس والله تعالى اعلم  احسنتم وبارك الله فيكم ايها الكرام ايتها الكريمات حجاج بيت الله الحرام لم يبقى من مناسك الحج الا نسك واحد

11
00:04:08.400 --> 00:04:25.050
له من اسمه نصيب انه طواف الوداع فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم وسائر الناس ينفرون من كل وجه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهدهم بالبيت

12
00:04:25.250 --> 00:04:46.850
بمعنى ان لا ينفر انسان الى اهله حتى يودع البيت بالطواف فيه وحين قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى ليلة الحصبة بات فيها فلما كان اخر الليل توجه صلى الله عليه وسلم الى المسجد الحرام

13
00:04:46.900 --> 00:05:09.250
فيه طوافا اسبوعا طاف بالبيت سبعة اشواط ثم ادركته صلاة الفجر فصلى ثم انطلق بعد ذلك عائدا الى مدينته على ساكنه افضل الصلاة والسلام هذه هذا النسك الختامي يسمى طواف الوداع

14
00:05:09.300 --> 00:05:26.350
وهو واجب من واجبات الحج من تركه لزمه دم لجبره فلا يسقط الا في حالة واحدة وهو عن الحائض لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ذكر له ان صفية

15
00:05:26.350 --> 00:05:46.650
قد حاضت قال ابستنا هي قالوا انها قد افاضت يعني قطافت طواف الافاضة الذي هو ركن الحج قال فانفروا اذا فلا يسقط الا عن حائط ومن تركه جبره بدم ان هذا الطواف

16
00:05:47.050 --> 00:06:12.200
نوع توديع ببيت الله الحرام الذي بقي هذا الحاج بين كنفاته وفي ارجائه آآ وفي بقاعه الطاهرة مدة من الزمن هي من اغلى ايام العمر فكان من الادب واللباقة والشكر للمنعم سبحانه وتعالى ان يكون اخر عهده بالبيت

17
00:06:12.450 --> 00:06:40.650
وبهذه المناسبة ننبه على امر مهم يحتاج اليه كثير من الناس وهو ان من الناس من يؤخر طواف الافاضة الى حين الوداع ليطوف طوافا واحدا ينوي به وداعا وافاضة لا بأس بهذا العمل وفيه سعة لكثير من الناس بشرط ان ينوي بهذا الطواف النية الاولى وهو طواف

18
00:06:40.650 --> 00:07:00.050
ركنية طواف الافاضة وينوي معه طواف الوداع بل لو قدر انه نوى به طواف الافاضة. وكان اخر عهده بالبيت فانه يقع وداعا وافاضة في ان واحد ثم انه ايضا مما يلتحق بهذه المسألة

19
00:07:00.450 --> 00:07:21.600
مسألة السعي فمن الناس مثلا من قد يسعى سعي الحج ويؤخر طواف الافاضة الى حين الوداع. لا حرج في ذلك فان تقديم السعي بعد يوم النحر على الطواف جائز لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج لكل

20
00:07:21.600 --> 00:07:44.050
كل من سأله عن شيء قدم او اخر فلأجل ذا اذا قدر ان الانسان اخر طواف الافاضة وسعي الحج الى حين الوداع فله ان يسعى سعي الحج اولا ثم يطوف طواف الافاضة بنية الافاضة والوداع

21
00:07:44.200 --> 00:08:05.000
سيكون تقديمه للسعي لكي يقع طوافه للافاضة وداعا ايضا وله ايضا ان يقدم الطواف نويا به الافاضة والوداع ولا حرج ان يتبعه بالسعي لان السعي في الواقع تابع للطواف. ففي الامر ساعة

22
00:08:05.300 --> 00:08:23.000
ولكن على كلا التقديرين ينبغي ان يتحقق ان هذا العمل انما هو في الحقيقة اخر شيء جرى منه ولا يضر ان يقع بعده سعي او صلاة فريضة. لكن لا يسوغ بحال

23
00:08:23.300 --> 00:08:45.000
ان يتوجه هذا الموادع الى الاسواق ليتجر او ليشتري الهدايا او ليزور احدا او ليبيت او ليأكل كلا بل ينبغي ان يأخذ اهبة السفر وينطلق ويفارق حاضر المسجد الحرام. ثم له بعد ذلك ان

24
00:08:45.000 --> 00:09:03.700
يفعل ما يشاء من هذه الاعمال قبل ان نختم هذه الحلقة الختامية نود ان نسخي مرة اخرى الى فضيلة الشيخ الدكتور ناصر ابن محمد الهويمني ليجيب عن سؤال كبير مهم

25
00:09:03.750 --> 00:09:33.700
ماذا بعد الحج فليتفضل  حكم زيارة المسجد النبوي اولا زيارة المسجد النبوي جاء في الحديث الصحيح لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى غير هذه المساجد الثلاث فانه لا يجوز شد الرحال

26
00:09:33.800 --> 00:09:53.950
زيارة مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم مشروعة. سواء كانت في الحج او في غير او في غير الحج وربطها بالحج لان في ذلك تيسير على اولئك الذين يقدمون من البلاد البعيدة فانه لا يتيسر لهم المجيء مرة اخرى لزيارة المسجد النبوي

27
00:09:53.950 --> 00:10:17.200
فانهم اه بعد انتهائهم من الحج يذهبون لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم وصاحبيه فان الزيارة مشروعة سواء كانت بعد الحج او في غير الحج. ولكن ينبغي للمسلم ان يعرف انه ليس هناك ثمة ارتباط

28
00:10:17.200 --> 00:10:37.200
بين الحج وبين زيارة مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم او زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم. وما جاء في من حج فلم يزرني فقد جفاني فان اهل العلم قد بينوا ان هذا الحديث لا اصل له. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه واله

29
00:10:37.200 --> 00:11:02.200
اي والله ينبغي ان يكون هذا الحدث حدث العمر ينبغي ان تكون هذه الحجة علامة فارقة في حياة الانسان فيرجع الانسان زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة مقبلا على الله عز وجل

30
00:11:02.300 --> 00:11:26.250
فانه ان قدر انه نال هذا الاجر وهو انه عاد من ذنوبه كيوم ولدته امه فلا ينبغي ان يلطخ هذه الصفحة البيضاء النقية بالذنوب بالذنوب والاثام. عليه ان يحافظ على نقائها وصفائها. وان يسافر بقلبه ويحج قلبه الى الله سبحانه وتعالى

31
00:11:26.250 --> 00:11:52.500
حجة مستديمة ثم اذا فارق هذا الحاج هذه الرحاب الطاهرة فلا حرج عليه. بل ينبغي له ان يتوجه الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان هذا لا صلة له بامر النسك لكنها فرصة مواتية لمن يقدمون من بلاد بعيدة ان يستجيبوا

32
00:11:52.500 --> 00:12:10.850
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجدي الياء او مسجد بيت المقدس. تلكم هي المساجد التي يشرع شد الرحال

33
00:12:10.850 --> 00:12:31.900
اليها فيتوجه من شاء الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنية زيارة المسجد النبوي الذي عظمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما فيما سواه الا المسجد الحرام

34
00:12:32.100 --> 00:12:51.250
ولا يذهب بنية زيارة القبر الشريف ان هذا ليس مشروعا ان ينوي هذه النية. لكن اذا حصل في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزار مسجده يتوجه الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة فانه احق

35
00:12:51.350 --> 00:13:19.600
من يزار فاذا اقبل على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقف تجاهه وقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بركاته السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

36
00:13:19.950 --> 00:13:36.350
ليس هناك صيغة احسن من هذه الصيغة. لان الصحابة رضوان الله عليهم قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد علمتنا كيف نسلم كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك

37
00:13:36.450 --> 00:13:59.550
تعلمهم هذه الصيغة العظيمة ثم بعد ذلك يتحرك قليلا حتى يكون بمحاذاة قبر ابي بكر. فيقول السلام عليك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتربى عنه ويدعو له بخير. ثم يتحرك قليلا حتى يكون بحذاء قبر امير المؤمنين

38
00:13:59.550 --> 00:14:19.750
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيتوجه بالسلام عليه قائلا السلام عليك يا امير المؤمنين عمر عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته هكذا تكون الزيارة المشروعة ولا موجبة ايها الكرام ويا ايتها الكريمات لقراءة ادعية واذكار

39
00:14:20.100 --> 00:14:38.350
فان هذا لم يكن يفعله الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بل كانوا يكتفون بالسلام فكان ابن عمر رضي الله عنهما سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم على ابي بكر ثم يقول السلام عليك يا ابتي وينصرف

40
00:14:39.150 --> 00:14:59.050
ومن كان بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يشرع له ايضا الاكثار من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويشرع له ايضا ان يزور البقيع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور البقيع ويدعو لهم

41
00:14:59.300 --> 00:15:16.250
وكان يقول اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وربما زارهم صلى الله عليه وسلم ليلى ودعا لهم كما في حديث عائشة كما انه ايضا يشرع له ان يزور قبور شهداء احد

42
00:15:16.300 --> 00:15:34.100
فقد خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وزارهم ودعا لهم ومما يشفع ايضا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوجه بالزيارة والصلاة في مسجد قباء فانه مسجد شريف

43
00:15:34.200 --> 00:15:51.500
رغب النبي صلى الله عليه وسلم في زيارته والصلاة فيه وكان يذهب اليه كل يوم سبت ماشيا وقال في حديث حسنه بعض اهل العلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء

44
00:15:51.600 --> 00:16:19.750
فصلى فيه ركعتين كان له كاجر عمرة قال له كاجر عمرة. فهذا من فضل الله الواسع وبهذا يكون هذا الحاج قد جمع بين الحسنيين وزار المسجد الحرام والبيت العتيق وزار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعطرت انفاسه بهذه الاجواء العبقة حتى يعطر الله انفاسه ببلوغ

45
00:16:19.750 --> 00:16:39.750
كرامته ومستقر رحمته. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يهيئ لنا من امرنا مرفقا وان يجعل لنا من امرنا رشدا. وان يحسن عاقبتنا في جميع الامور. وان يجعلنا من عباده التائبين

46
00:16:39.900 --> 00:17:07.050
ومن عباده الصالحين الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. ان هذا الحج ايها الاخوة الكرام ويا ايتها اخواتي الكريمات فيه من المعاني العظيمة ما يستدعي منا التأمل والتدبر حتى اه نصل الى مبتغانا من تحقيق مرضات الله تعالى ومن التعرض لنفحات جوده ورحمته

47
00:17:07.250 --> 00:17:27.250
وحري بكل من اراد ان يقدم على هذا النسك العظيم ان يتفقه في دين الله وان يقرأ كتب المناسك التي خصصت في هذا الامر لكي يعبد الله سبحانه وتعالى على بينة. وان يراعي وان يتعاهد قلبه ليحقق الاخلاص

48
00:17:27.250 --> 00:17:49.950
لا يجتمع له شرط قبول العبادة وهما الاخلاص لله سبحانه وتعالى بان لا يجعل شركا فيه لاحد ابدا وكذلك ايضا بامتثال والتأسي بنبيه صلى الله عليه وسلم الذي قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

49
00:17:50.100 --> 00:18:04.500
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فان هذين الشرطين هما معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فان لا اله الا الله

50
00:18:04.500 --> 00:18:30.000
تعني لا معبود بحق الا الله لهذا قال ربنا سبحانه وبحمده انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ويتحقق ايضا معنى شهادة ان محمدا رسول الله التي تعني تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر

51
00:18:30.000 --> 00:18:46.750
ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع على لسانه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال فانه لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف

52
00:18:46.750 --> 00:19:17.150
عنا وعنكم سيء الاخلاق وسيء الاعمال. فانه لا يصرف سيئها الا هو. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولا

53
00:19:17.150 --> 00:19:37.750
ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون