1
00:00:00.550 --> 00:00:37.500
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.500 --> 00:00:57.500
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:57.500 --> 00:01:12.400
اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام يسرنا ان نكون واياكم في هذا الدرس الاسبوعي من برنامج اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

4
00:01:12.400 --> 00:01:30.250
بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذي نأنس ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارحب بك وارحب باحبتي المستمعينا الكرام. احبكم. اسأل الله جل وعلا

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
لا ان يسعدهم في دنياهم واخراهم. اللهم امين. واتشرف ان اقف بين ايديهم متكلما عن موضوعات هذا البرنامج المتعلق بالاخلاق واعلم ان لديهم من الاخلاق ومن التصورات عنها ما قد يخفى عني ولكني اريد الاجر والثواب

6
00:01:50.250 --> 00:02:08.600
وبالمشاركة في القاء هذه الموضوعات التي امل ان يكون لها اثرها ونفعها في مجتمعاتنا. رفع الله قدركم واجزل اجركم واعلى ذكركم. جزاكم الله كل خير. شيخنا على ما تقدمونه في هذه الدروس المتتالية المتصلة باخلاق المسلم

7
00:02:08.650 --> 00:02:28.150
ايضا انتم مستمعينا الكرام ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج. ايضا مستمعينا الكرام وكما قرر شيخنا في هذا الدرس سوف يكون موضوع الطرح باذن الله تعالى فيما تصل بالتشاور. ولعلكم تستمعون الى هذا الفاصل القصير ثم نعود ان شاء الله اليكم

8
00:02:28.500 --> 00:03:00.050
اخلاقنا هي الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على ساق الفضيلة مثمرات. على ساق الفضيلة مثمرات الاسلام خير نداء وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية

9
00:03:00.050 --> 00:03:29.350
الياف صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتس اب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد

10
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى هذا الدرس وكما قرر شيخنا سوف يكون آآ متناولا لموضوع التشاور كيف للمسلم ان يكون مشاورا ما هي اركان التشاور؟ وما هي نصوص الدالة على فوائد التشاور؟ وكيف كان رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله

11
00:03:50.900 --> 00:04:13.900
عليهم اجمعين سائرين على هذا النهج وما هي ثمراته في المجتمع؟ تفضلوا شيخنا فتح الله عليكم فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا زال العقلاء يعرفون فضيلة الاستشارة ومكانتها

12
00:04:14.050 --> 00:04:44.050
ويفرق الانسان بين موقفه عندما كان لا يرى الا الرأي الفريد الذي ينبثق في عقله وموقفه بعد ان استمع لمن يشاورهم ولمن يثق فيهم وبالتالي تكون عنده من ظهور تام والمعرفة لجزئيات موضوعه الذي يريد ان يدخل فيها وان يتكلم فيه ما لم يكن كذلك قبل ان

13
00:04:44.050 --> 00:05:14.050
يشاور وقد استمعت لبعض الناس يشبه الاستشارة بمثال عظيم تجعل الانسان يعرف اه مقدار هذه الاستشارة. يقول المستشير كراكب الطائرة يشاهد الارض من السماء. وبالتالي يعرف ما تمتاز به كل ارض وما يكون لكل واد فيها

14
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
من الخصائص ما لا يعرفه من يكون على الارض بحيث لا يرى الا ما حوله فقط وبالتالي يكون اختياره قاصران. ومن هنا نجد ان اه العقلاء لا زالوا يرغبون في

15
00:05:34.050 --> 00:06:02.800
اشارة ويجعلون لذلك من الفوائد الشيء الكثير. يقول قائلهم شاور صديقك في الخفي المشكل. واقبل طيحة ناهصح متفظل فالله قد اوصى بذاك نبيه في قوله شاور شاورهم وتوكلي وهكذا في قول الاخر وان بات امره وان باب امر عليك التوى فشاور

16
00:06:02.800 --> 00:06:34.050
لبيبا ولا تعصه وقولي الاخر اذا بلغ الرأي المشورة فاستعن برأي نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضة فان الخوافي قوة القوادم في آآ ابيات شعرية متعددة يجد الانسان ان هؤلاء العقلاء جمعوا تجاربهم وتجارب اقوامهم

17
00:06:34.050 --> 00:07:01.950
لتكون منطلقا لتوجيه الناس فيما يتعلق باعمالهم ولذا فان الشورى التي هي عرظ الانسان لما يشكل عليه على غيره او لما يريد اكمال الرأي الرأي فيه على غيره ليكون سببا من اسباب توفر آآ الحلول

18
00:07:01.950 --> 00:07:28.200
المقترحات امامه ليختار منها ما يراه مناسبا فالذي يستشير لا يلزم ان يأخذ برأي من استشاره وانما يكون ممن اطلع على جميع الاراء فقارن بينها فان لكل مشير رأي يختلف عن رأي غيره ومن ثم

19
00:07:28.200 --> 00:07:56.250
ان المستشير اه يقارن بين هذه الاراء ويوازن بينها فيختار منها ما يكون ناسبا ما يكون مكملا. وقد يكون ما يعرض عليه من الاراء آآ يمكن تجميعها في رأي واحد بحيث يجعل لتلك المسألة من التقسيمات والشرائط ما

20
00:07:56.250 --> 00:08:22.700
آآ يجمع جميع الاراء التي اخذها ممن استشارهم ولا شك ان المرء انما يستشير العقلاء الذين عندهم من معرفة العواقب ومن تصور الامور ما تناسب مع كونه يستشيرهم وهكذا لابد ان يكون من يستشيره ممن له

21
00:08:22.700 --> 00:08:54.900
وتجربة سابقة اه وخبرة ماظية حتى يستفيد من رأيه. ولابد ان كون من يستشيره موثوقا موثوقا آآ صاحب دين من اجل الا يغشه فيما ينصحه فيه. ولذا ان من آآ الامور التي ينبغي ان تكون فيمن فيمن يستشيرهم الانسان

22
00:08:54.950 --> 00:09:20.800
ان يكون من يستشيرهم من اهل النصح من آآ اولئك الذين ليس لهم اغراظ ولا اهواء فيما يعرضونه من اراء وقد جاءت الايات في امر النبي صلى الله عليه وسلم بالشورى. وفي وصف المؤمنين المفلحين بانهم من اهل الشورى

23
00:09:20.800 --> 00:09:39.250
ولذا قال تعالى فبما رحمة من الله لانت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله

24
00:09:39.250 --> 00:10:01.350
اه يحب المتوكلين. وهكذا في وصف المؤمنين حينما قال تعالى فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ثم بدأ يعدد صفات هؤلاء الذين امنوا

25
00:10:01.400 --> 00:10:29.100
وتوكلوا على ربهم وبالتالي كان لهم المستقبل السعيد في الاخرة بوجود الخير الباقي الدائم فقال في صفتهم وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون

26
00:10:29.150 --> 00:10:57.750
والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الايات الكريمة التي وردت في ذلك وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ الترغيب في الاستشارة والحث عليها

27
00:10:57.800 --> 00:11:23.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من استشاره اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن المستشار مؤتمن كما روى ذلك اهل السنن وقال بين ان من استشار فانه لن يندم ولن آآ يخيب

28
00:11:23.750 --> 00:11:43.750
وهكذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب اصحابه في الاستشارة بل كان صلى الله عليه وسلم يفعل هذا الامر آآ امام اصحابه ليقتدوا به مع انه صلى الله

29
00:11:43.750 --> 00:12:19.150
عليه وسلم مؤيد بالوحي من عند رب العزة والجلال. ولعلي اعرظ لبعظ الاحاديث التي وردت في هذا الباب مما يكون سببا لاقتناع الانسان بمبدأ الشورى وجعله يدخل في بابه اه يقول جاء في حديث اه عائشة رضي الله عنها الذي رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى اليه

30
00:12:19.150 --> 00:12:36.850
بها فقال يا عائشة ساعرض عليك امرا فلا عليك ان لا تعجلي فيه حتى تشاوري ابويك  فقالت عائشة وما هذا الامر يا رسول الله فتلا عليها النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:36.900 --> 00:12:56.200
يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتى علينا ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

32
00:12:56.300 --> 00:13:18.000
آآ قال عائشة يعني اختارت النبي صلى الله عليه وسلم واختارت ما عند الله في الدار آآ الاخرة  وهكذا جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستشير

33
00:13:18.000 --> 00:13:41.350
اصحابه فيما يعرض لهم من القضايا. يقول الزبير رضي الله عنه خاصمت رجلا من الانصار شهد بدرا في حرة او في سراج حرة كانا يسقيان به كلاهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير يا زبير اسقي

34
00:13:41.400 --> 00:14:01.400
ثم ارسل الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك يعني انه اتهمه في حكمه وظن انه آآ جامل مع الزبير لكونه ابن عمته فتلون وجه رسول الله صلى الله

35
00:14:01.400 --> 00:14:26.600
عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق واحبس حتى يبلغ الجدر فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ حقه للزبير وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا الحكم قد اشار على الزبير برأي فيه سعة له ولي الانصاري

36
00:14:26.600 --> 00:14:48.350
فانظر كيف اه كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان مشيرا في هذه آآ القضية بل الاستشارة اه شأن انبياء الله عليهم السلام. فقد كانوا يشاورون اقوامهم في ما يعرض لهم

37
00:14:48.900 --> 00:15:08.900
يقول صهيب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى تكلم بكلام لا نفهمه ولا يحدثنا به قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فطنتم لي؟ قال قائل نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني قد ذكرت

38
00:15:08.900 --> 00:15:28.900
نبيا من الانبياء اعطى جنودا من قومه. فقال من يكافئ هؤلاء او من يقوم لهؤلاء قال فاوحى الله عز وجل اليه اختر لقومك بين احدى ثلاث اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم او الجوع

39
00:15:28.900 --> 00:15:56.350
او الموت قال فاستشار قومه في ذلك فقالوا انت نبي الله نكل ذلك اليك فخر لنا. قال فقام الى صلاته. وكانوا يفلعون اذا فزعوا الى الصلاة. قال فصلى فقال اما عدو من غيرهم فلا واو الجوع فلا ولكن الموت قال فسلط عليهم الموت ثلاثة ايام

40
00:15:56.350 --> 00:16:19.300
مات منهم سبعون الفا يعني هذا الحديث فيه ان هذا النبي الذي شاور قومه وهو الحديث في اه سنن اه الترمذي وانظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم والثيب تشاور. والثيب

41
00:16:19.500 --> 00:16:34.500
تشاورت وانظر ايضا الى ما جاء في حديث معاوية ابن جاهمة ان والده جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك

42
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
فقال هل لك من ام؟ قال نعم. قال فالزمها فان الجنة عند رجلها. حينئذ على من يستشار ان يتقي الله عز وجل فلا ينطلق فيما يطرحه من الرأي من هواه او من مصالحه

43
00:16:54.550 --> 00:17:19.350
الدنيوية وانما يستحضر وقوفه بين يدي رب العزة والجلال. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من استشاره اخوه المسلم فاشار عليه بغير رشده فقد خانه كما رواه احمد وابو داود او احمد والحاكم

44
00:17:19.650 --> 00:17:49.650
وحينئذ على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بان يطلب الرأي والشوق من اصحابه واصحاب الفهم والعقل وهكذا من استشيد فعليه ان يشير بما يرى انه الاصلح الافضل الذي تحصل به المصلحة وتندفع به آآ المفسدة. والناظر في

45
00:17:49.650 --> 00:18:13.050
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه كان يستشير اصحابه في عدد من آآ القضايا بل بعضها قضايا عظيمة يقول ابن عمر رضي الله عنه استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسرى ابا بكر فقال قومك وعشيرتك

46
00:18:13.050 --> 00:18:31.750
فخلي سبيلهم فاستشار عمر رضي الله عنه فقال اقتلهم قال ففداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبينا ان يكون له اسرى حتى اه في الارض

47
00:18:32.000 --> 00:18:54.200
وبالتالي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه انه يستشير في جميع اموره به قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه اقبال ابي بكر شاور اصحابه في ذلك

48
00:18:54.750 --> 00:19:22.900
قال فتكلم ابو بكر فاعرظ عنه ثم تكلم عمر فاعرظ عنه ثم قام سعد ابن معاذ فقال انا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده لو امرتنا ان ان نخيضها البحر لاخذناها. وهذا كان في غزوة بدر حينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:19:22.900 --> 00:19:52.900
يريد آآ قافلة ابي سفيان قال سعد بن معاذ والذي نفسي بيده لو امرتنا ان البحر لاخذناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الى برك الغماد لفعلنا. قال فنادى برسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يعني ليخرجوا فانطلقوا حتى نزلوا بدر وهو

50
00:19:52.900 --> 00:20:23.800
فماء اه معروف في مكان اه خاص ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام اسود لبني الحجاج فاخذوه. آآ الى اخر ما ورد في الخبر وقال زيد ابن ثابت كان الناس يتبايعون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس

51
00:20:23.800 --> 00:20:52.750
يعني انه استوى التمر على رؤوس النخل فقطعوه من جذعه. قال فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم. قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان يعني مرض من الامراض اصابه وقشام يحتجون بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثرت عليه الخصوم في ذلك

52
00:20:52.800 --> 00:21:16.600
فاما لا فلا تتبايعوا حتى يبدو آآ صلاح الثمر كالمشورة. يشير بها عليهم بكثرة ما بينهم من الخصومة فانظري الى حال النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يشير على اصحابه بما يعود عليهم بالخير

53
00:21:16.600 --> 00:21:44.050
ولا يلزم في الشورى ان تطلب من الانسان بل قد يبادر الانسان فيشير على ولو لم تطلب منه اه المشورة في ذلك الباب وانظر في قصة الافك حينما تكلم بعض اهل الاجرام في عائشة رضي الله عنها

54
00:21:44.250 --> 00:22:02.600
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستشير اصحابه في ذلك مرة قالت عائشة لما ذكر من شأن الذي ذكر اي تكلم به الناس وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا

55
00:22:02.600 --> 00:22:22.800
فتشهد فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله. ثم قال اما بعد ايها الناس اشيروا علي في اناس ابنوا علي اهلي واذوني في اهلي. ووالله ما علمت على لي من سوء قط

56
00:22:23.000 --> 00:22:44.750
واه اتهموهم بمن؟ والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاظر ولا غبت اه في سفر الا غاب معي الى اخر الحديث. الى ان قال ولقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:44.750 --> 00:23:17.600
لتعايشه حتى سأل جاريتها يستشيرها في ذلك. فقالت الجارية والله ما علمت عليها عيبا الا ان انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل عجينها فبعض الصحابة قالوا لهذه الجارية اسلكي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا به

58
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
يعني انهم صرحوا بهذا الامر. فقالت الجارية سبحان الله سبحان الله. والله ما علمت عليها الا ما يعلمون مش صائغ على كبر الذهب الاحمر يعني انها معدن ثمين بمثابة الذهب الاحمر الذي ترغب

59
00:23:38.050 --> 00:24:01.050
فيه اه النفوس الى اخر ما يتعلق باستشارة النبي صلى الله عليه وسلم في بشأن عائشة وهكذا آآ سبق ان اشرت قبل قليل الى مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه فيما يتعلق

60
00:24:01.050 --> 00:24:25.600
باسرى يوم بدر ما يفعل بهم. فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استقدهم و استأد بهم لعل الله ان يتوب عليهم. يعني اطلب الفدية اه ادي في شأنهم. فتستفيد من

61
00:24:25.600 --> 00:24:45.600
ذلك ويكون هذا من اسباب تفكرهم في حقيقة هذه الدعوة بل قد يكون من اسباب دخولهم في دين الله جل وعلا. وعرضه ابو بكر في الاستشارة وعارظ عمر ابا بكر في الاستشارة

62
00:24:45.600 --> 00:25:06.750
قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اخرجوك وكذبوك قربهم فاضرب اعناقهم. وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضربه عليهم نارا. فقال العباس

63
00:25:07.550 --> 00:25:30.050
قطعت رحمك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم حتى اخذ بقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه الى اخر ما ذكر فانظر كيف كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يستشير اصحابه

64
00:25:30.050 --> 00:25:51.900
في هذه القضية المهمة في ذلك آآ الزمان واشرت قبل قليل ايضا الى ما يتعلق بحادثة الافك حيث استشارة جارية. واستشار بعض الصحابة جار علي ابن ابي طالب فقال يا رسول الله

65
00:25:52.250 --> 00:26:20.900
النساء كثير فلا فلم يضيق الله عليك فيها. وقال اسامة بن زيد اه وقال اسامة بن زيد اه مشيرا اه مذكرا ببراءة اهل النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صعد المنبر فقال ما تشيرون علي في قوم

66
00:26:20.900 --> 00:26:41.350
تسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط الى غير ذلك مما ورد في اه الخبر ولذلك على الانسان ان يستحضر هذه المعاني العظيمة في اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:26:41.350 --> 00:27:01.350
حيث وردت قصص عديدة وحوادث كثيرة استشار فيها النبي صلى الله عليه وسلم مرة يستشير اهل لا بدر ومرة يستشير اهل مكة ومرة يستشيروا الانصار ومرة يستشيروا اصحاب الفضل والرأي

68
00:27:01.350 --> 00:27:21.350
ومرة تانية يستشيروا قدماء اصحابه في حوادث كثيرة وقضايا عديدة. وهكذا استمر وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الطريقة. بل ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله

69
00:27:21.350 --> 00:27:54.250
وعن لما حضرت الوفاة جعل جماعة سموا بعد ذلك باهل الشورى. وطلب منهم ان يختاروا من يكون صالحا الولاية خليفة المسلمين. فانظر كيف جعلوا بهذا الامر وجاء في الحديث آآ كلام ميمون ابن مهران قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه

70
00:27:54.250 --> 00:28:14.250
اذا ورد عليه امر نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي به قضى بينهم وان علمه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به وان لم يعلم خرج الى المسلمين فسألهم عن السنة فان

71
00:28:14.250 --> 00:28:43.900
ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم. واستشارهم ولذلك فان الصحابة كانوا يرون ان من كان يستشير الاخرين فان منزلته تكون عالية اه رفيعة. ومن هنا قال عمر رضي الله عنه الرجال ثلاثة رجل ترد عليه الامور

72
00:28:43.900 --> 00:29:10.100
يسددها برأيه. ورجل يشاور فيما اشكل عليه وينزل حيث يأمره اهل الرأي. ورجل حائر امبائل لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا وورد عن علي رضي الله عنه انه قال نعم المؤازرة المشاورة وبئس الاستعداد

73
00:29:10.150 --> 00:29:40.750
الاستبداد نعم المؤازرة المشاورة ونعم الاستعداد وبئس اسف وبئس الاستعداد الاستبداد يعني ايه الاستبداد بالرأي؟ بحيث يعمل الانسان برأيه وحده ولا يستشير غيره. سبحان الله. ومن القصص العظيمة بمناسبة الاوبئة تلك القصة التي اخبر فيها عمر بان الشام

74
00:29:40.750 --> 00:30:07.950
قد نزلها الوباء وكان عمر قد خرج من المدينة الى الشام فحتى اذا كان في مكان يقال له سرى آآ لقيه امراء الاجناد مثل ابي بيضاء ونحوهم فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام. فحينئذ جمع اه اه عمر رضي الله عنه

75
00:30:07.950 --> 00:30:37.950
الناس يستشيرهم. فقال لابن عباس يا عبد الله ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع في الشام فاختلفوا. فقال بعضهم قد خرجنا لامر ولا نرى ان الريعان وقال اخرون معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى ان تقدمهم على

76
00:30:37.950 --> 00:31:00.050
هذا الوباء فقال عمر رضي الله عنه لما رأى اختلافهم ارتفعوا عني اي قوموا يريد ان يستشير غيرهم. ثم قال عمر لابن عباس ادعو لي الانصار. قال ابن عباس فدعوتهم فاستشارهم. فسلكوا سبيل المهاجرين. واختلفوا كاختلافهم

77
00:31:00.050 --> 00:31:22.150
قال ارتفعوا عني قال ثم دعا ثم قال ادع لي يا ابن عباس من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح قال ابن عباس فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نرى ان ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا

78
00:31:22.150 --> 00:31:40.650
وباء فنادى عمر في الناس اني مصبح على ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة ابن الجراح اتسر من قدر الله؟ فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر

79
00:31:40.650 --> 00:32:10.650
من قدر الله الى قدر الله. ارأيت ان كانت لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما مصيبة يعني فيها انواع الزروع والاخرى جذبة يعني ليس فيها نبات. اليس ان الخصيبة رعيتها بقدر الله وان راعيت الجذبة رعيتها بقدر الله. نعم. قال فبينما هم

80
00:32:10.650 --> 00:32:30.650
ذلك اذ جاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه. واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا

81
00:32:30.650 --> 00:32:58.650
من قال فحمد الله عمر ثم انصرف رضي الله آآ عنه وهكذا جاء في قصة او في سيرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قد جعل يثق برأيهم وبعقلهم وبدينهم يستشيرهم فيما يعرض له من آآ الحاجات

82
00:32:58.650 --> 00:33:23.550
يقول ابن عباس قدم عيينة بن حصن المدينة فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس. وكان الحر بن قيس يدنيه عمر. وآآ كان القراء فاصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخيه

83
00:33:23.550 --> 00:33:53.800
حر يا ابن اخي لك عند هذا الرجل وعند هذا الامير وجه فاستأذن لي عليه. فقال ساستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هيه يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزم ولا تحكموا بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم

84
00:33:53.800 --> 00:34:12.700
ما به؟ فقال الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين. والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه

85
00:34:12.750 --> 00:34:38.700
آآ حين تلاها عليه الحر بن قيس وكان عمر وقافا عند كتاب الله عز وجل ومن الحوادث التي وردت في هذا ما ورد ان عمر اه استدعى امرأة وطلب منها ان تحظر بين يديه وكانت حامل فخافت عمر وهابته وحين

86
00:34:38.700 --> 00:35:11.050
ظرب بطنها فسقط جنينها. فقال اه آآ المغيرة في استشار عمر الصحابة في هذه المرأة فقال المغيرة قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالغرة عبد آآ اوأمة وبالتالي فاننا ينبغي بنا ان نستحضر الاثر الجميل آآ المشورة التي كان

87
00:35:11.050 --> 00:35:35.650
شان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان آآ يفعلوها وان يستشيروا فيما يعرض لهم من الامور والا يترددوا في ذلك يقول ابن عباس كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف

88
00:35:35.800 --> 00:35:58.550
فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر ابن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الرحمن ابن عوف فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم؟ فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان؟ يقول لو مات

89
00:35:58.550 --> 00:36:24.600
لبايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة. فتمت فغضب عمر وتكلم عليه وقال عمر انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا وفلانا فلا يغتر امرؤ ان

90
00:36:24.600 --> 00:36:44.600
تقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت. الا انها قد كانت كذلك. ولكن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع له الاعناق مثل ابي بكر. من بايع رجلا من غير مشهورة من المسلمين هذا الشاهد. من بايع

91
00:36:44.600 --> 00:37:13.850
رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتل آآ يعني لما انفرد بالرأي في اختيار من لا تختاره الجماعة بالمشورة وهكذا قال اه وكل عمر اه ستة النفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختيار

92
00:37:13.850 --> 00:37:41.250
الخليفة من بعده ولا زالوا يسمون اصحاب الشورى وذلك ما تشير اليه رواية المسور ابن محرمة رضي الله عنه فقال ان عمر لما اصيب اوكل الامر الى ستة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو راض

93
00:37:41.250 --> 00:38:02.000
عنهم وقال يكون منهم ابن عمر ولكنه ليس له من الامر شيء. قال المشوار فاجتمع هؤلاء الرهط الذين ولاهم عمر فتشاوروا وقال لهم عبدالرحمن لست بالذي انافسكم على هذا الامر

94
00:38:02.050 --> 00:38:34.650
ولكنكم ان شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الى عبدالرحمن ابن عوف آآ فلما ولوا عبدالرحمن امرهم فكان الناس بدأوا يذهبون الى عبد الرحمن ابن عوف ويتكلمون ويشيرون عبد عبد الرحمن ابن عوف كان يسير على الصحابة يستشيرهم حتى مر على المسور ابن مخرمة قال المسور

95
00:38:34.650 --> 00:38:58.150
تركني عبدالرحمن بعد هجع الليل بعد هجع من الليل فظرب الباب حتى استيقظت فقال اراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكثير يناوب قال قال عبد الرحمن بن عوف انطلق يا يا مسور فادع الزبير وسعدا فدعوت

96
00:38:58.150 --> 00:39:21.550
فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتى بهار الليل. ثم قام علي من ده وقد كان عبدالرحمن يخشى من علي شيئا. ثم قال ادعو لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهم المؤذن

97
00:39:21.550 --> 00:39:44.000
بالصبح كل ذلك يستشير في هذا الامر العظيم الذي اوكله اليهم عمر رضي الله عنه وهكذا يجد الانسان آآ حوادث كثيرة فيها ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا

98
00:39:44.000 --> 00:40:14.000
يستشيرون من حولهم فيما يعرض لهم من القضايا العامة او الخاصة ونحو ذلك. ولذا لا زلنا نجد كلام الائمة علماء الشريعة في الترغيب في الشورى وحث الناس على الاستشارة اه الشيء الكثير يقول الحسن رظي الله عنه والله ما استشار قوم قط الا هدوا لافضل

99
00:40:14.000 --> 00:40:39.700
ما بحضرتهم ثم تلا وامرهم شورى بينهم. وكان الامام الشافعي ان رحمه الله يقول انما يؤمر الحاكم بالمشورة لكون المشيد ينبهه على ما يغفل عنه ويدله على ما لا انتظره من الدليل لا ليقلد المشير في قوله

100
00:40:40.050 --> 00:41:06.300
فان الله لم يجعل هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمهمة الاستشارة ان يستمع الانسان الى اقوال من يشير عليه فيقيم فيقارن بين هذه بين هذه الاقوال التي عرضها من تمت استشارتهم. وقد قال

101
00:41:06.300 --> 00:41:33.950
وردي رحمه الله اعلم اعلم ان من الحزم لكل ذي لب الا يبرم امرا ولا يمضي عزما الا بمشورة ذي الرأي الناصح ومطالعة ذي العقل راجح ومن هنا فاننا نتقرب الى الله جل وعلا بهذه الشورى وبتحسين شأنها وترغيب الناس فيها

102
00:41:33.950 --> 00:42:03.950
ومن فظل الله عز وجل اننا نجد في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية من الاهتمام بجانب بالشورى سواء فيما يتعلق اعضاء مجلس الشورى واختيارهم وتهيئة من انه الافضل في هذا الباب لتعرظ عليهم القظايا العامة ليبدوا فيها رأيهم وما لديهم

103
00:42:03.950 --> 00:42:33.950
ايضا نجد ان مما اتخذته هذه الدولة المباركة ان وضعت مستشارينا في الدوائر على اختلاف مهاراتهم وخبراتهم ومجالاتهم وتخصصاتهم وهكذا نجد ان لدى مسؤولي هذه الولاية الشرعية ابتداء من خادم الحرمين الى من تحته

104
00:42:33.950 --> 00:42:59.700
قبول اه هذه اه اه المنشورات التي يقدمها اصحاب الرأي والعقل والفكر مع التأمل فيها واختيار احسنها مقارنة بينها وبين غيرها من التوصيات ليوصل لاكمل في الامور ولا زال علماء الشريعة

105
00:42:59.800 --> 00:43:22.950
آآ يشاورون ويرغبون في المشاورة. قال الحسن البصري والضحاك ما امر الله تعالى نبيه بالمشاة بحاجة منه الى رأيهم. وانما اراد ان يعلمهم ما في المشاورة من الفضل ولتقدر يقتدي به امته من بعده

106
00:43:23.150 --> 00:43:52.900
وحينئذ تأمل يا اخي العزيز هذه القرارات التي اتخذها الناس ما يتعلق بامورهم واحوالهم متى بنوها على الشورى؟ فانهم حينئذ يطمئنون وتسعد نفوسهم ويكونون بذلك ممن اخذ بركة الجماعة وكان من شأنه ان آآ

107
00:43:53.050 --> 00:44:20.900
اه يعرف حقوق الله جل وعلا عليه مما قد يخفى عنه اه من احكام الله عز وجل. يقول ابن العرب وهو من علماء المالكية الشورى الفة للجماعة مسبار للعقول وسبب الى الصواب. وما تشاور قوم الا هدوا. يقول الحسن البصري ما

108
00:44:20.900 --> 00:44:47.050
كمل دين امرئ ما لم يكمل عقله. فاذا استشير منها من هذه صفته واجتهد في الصلاح. وبذل جهده فوقعت الاشارة خطأ فلا غرامة عليه وكما قال القرطبي صفة المستشار في امور الدنيا ان يكون عاقلا مجربا وادا في

109
00:44:47.050 --> 00:45:09.400
السفير خليلي ليس الرأي في صدري واحد اشرا علي بالذي ترياني. يقول ابن عطية والشورى من قواعد الشريعة ومن عزائم الاحكام فمن لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب هذا ما لا خلاف فيه وقد مدحه

110
00:45:09.400 --> 00:45:29.400
الله المؤمنين بقوله وامرهم شورى بينهم. وورد عن اعرابي انه قال ما غبنت قط حتى يغبن قومي. قيل وكيف ذلك؟ قال لا افعل شيئا حتى اشاورهم. وقال ابن خويزمداد واجب على الولاة

111
00:45:29.400 --> 00:45:49.400
شاورت العلماء فيما لا يعلمون وما اشكل عليهم من امور الدين ووجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب ووجوه ناس فيما يتعلق بالمصالح ووجوه الكتاب والوزراء والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها

112
00:45:49.400 --> 00:46:18.300
وكان يقال ما ندم من استشار ما ندم من استشار صحيح وكان يقال من اعجب برأيه فقد ظل من ان اعجب برأيه فقد آآ ظل فالاستشارة عقل اخر يضاف الى عقلك. صحيح. والاستشارة عين الهداية. من استغنى برأيه فقد خاطر فعليه

113
00:46:18.300 --> 00:46:40.800
ان يأخذ من رأي غيره ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. فالعاقل يضيف الى ايه اراه العقلاء ويجمع عقول الحكما فالرأي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ظل

114
00:46:42.000 --> 00:47:01.500
ويقول الماوردي رحمه الله اعلم ان من الحزم لكل ذي لب الا يبرم امرا ولا يمضي عزما الا بمشورة ذي الرأي الناصح ولعب ومطالعة ذي العقل الراجح وورد عن بعضهم

115
00:47:02.300 --> 00:47:28.250
من اعجب برأيه لم يشاور ومن استبد برأيه كان من الصواب بعيدا كان من الصواب بعيدا. وقال بعضهم المشاور في رأيه ناظر من ورائه وبالتالي فان المشورة راحة لك وقد يحصل بها تعب لغيرك

116
00:47:28.450 --> 00:47:48.450
وورد عن بعض البلغاء انه قال او ورد عن بعض الحكماء انه قال من حق العالم ان يضيف الى رأيه اراء وان يجمع الى عقله عقول الحكماء فالرأي الفذ ربما زل والعقل ربما ظل

117
00:47:48.450 --> 00:48:11.950
كما ذكرت قبل قليل ومن هنا فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا باستشارة اصحاب العقل والفكر ليكون ذلك من اسباب نجاحه وحصوله على احسن الامور واكملها. فيا اخي العزيز شاور من جرب

118
00:48:11.950 --> 00:48:41.950
فان من شأنه ان يهب اليك من رأيه ما يكون سببا لفوزك آآ صلاحي احوالك. صحيح. واستقامتي آآ امورك. ولا تجزعن من الاختلاف في الاراء. فان اه الشورى مبنية على اختلاف الاراء. والمستشيد ينظر في ذلك الخلاف ويأخذ من هذه

119
00:48:41.950 --> 00:49:12.850
اقوال ما يكون اقرب قولا الى الكتاب والسنة. آآ وبالتالي يختار من الاراء ما يعود عليه بالمنفعة في الدين والدنيا في احوال الامور في جميع اه آآ اه شؤونهم وتقلباتهم. صحيح. وبالتالي فان من شأن هذا الدين القويم ان يحثك على

120
00:49:12.850 --> 00:49:42.850
التي فيها استماع لاراء الجميع. ثم تمييز بينها لا بحسب الاكثرية وانما بحسب ما يراه صاحب اه الولاية اه افضل واحسن من اراء من تعرظ ارائهم اه عليه وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم آآ امورهم ويأمنون

121
00:49:42.850 --> 00:50:00.550
ويسعدون فيما يتعلق بعلاقة بعظهم مع بعظهم الاخر جزاكم الله كل خير شيخنا على هذا الدرس وهذه القيمة الكبرى في هذا الخلق القويم الا وهو التشاور وكيف للمسلم ان يكون دائما على صواب

122
00:50:00.550 --> 00:50:18.000
من اذا ما شاور اخوانه المسلمين. شكر الله لكم يا شيخنا والكلمة الاخيرة لكم يحفظكم الله في نهاية هذا الدرس اه اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه. جزاك الله خير. قد كان من شأنك ان تستشير فيما يتعلق بموضوعات

123
00:50:18.000 --> 00:50:38.000
حلقات هذا البرنامج. يحفظكم. واظن ان هذا صفة لك. جزاك الله خير. ما احسن ان يستشير الانسان من لهم به علاقة فهو يقدرهم بذلك وهم يأمنون ويطمئنون وترتاح نفوسهم ويعلمون

124
00:50:38.000 --> 00:50:58.000
ان لهم مكانة ومنزلة. الحمد لله. بتوجه الاستشارة اليهم. فهم ال الثقة. وهكذا يتقرب الانسان الى ربه جل وعلا بابداء احسن الاراء وافضلها لمن يطلب منه مشيرة فيما يعرض له

125
00:50:58.000 --> 00:51:18.000
آآ اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيك وان يبارك في من آآ يتعاون معنا في ترتيب هذه اللقاءات واياك ويقوم باخراجها على احسن الوجوه. الله اكبر. كما اسأل الله جل وعلا لجميع المسلمين توفيقا لكل خير. الله

126
00:51:18.000 --> 00:51:41.200
وان يرزقهم حسن الانابة اليه وان يجعلهم متعاونين متكاتفين يشير بعضهم على بعضهم الاخر في الرأي السديد يقدموا لهم اه الحلول الناجحة. كما اسأل الله جل وعلا ان يبارك في ولاة امورنا خادم الحرمين

127
00:51:41.200 --> 00:52:01.200
الشريفين. يا رب. وولي عهده. الله. وان يجزيهم خير الجزاء. اللهم امين. وان يبارك في جهودهم. التي يسعنا بها باستشارة اصحاب العقل. الله. والرأي مما يعود على اه المجتمع والجميع

128
00:52:01.200 --> 00:52:31.200
بالمصلحة ويحقق المنفعة ويرفع الدرجة فجزاهم الله خيرا. وبارك الله فيهم وبارك صلاه في من تم اختياره في مجلس الشورى وجعلهم اسباب خير ودعاة هدى اللهم وممن يقدموا رأي الناصح ويشارك بالمشاركة الفاعلة. الله. بارك الله فيهم. وجعلهم الله موفقين

129
00:52:31.200 --> 00:52:57.100
وهداهم الله جل وعلا لاحسن الاعمال والاقوال والاخلاق. هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثناء هذا الدرس حول هذا الخلق القويم الا وهو

130
00:52:57.100 --> 00:53:14.250
والتشاور. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم باذن الله. حتى ذلكم من هذه اطيب التحايا مني انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

131
00:53:14.400 --> 00:53:59.600
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاق

132
00:53:59.600 --> 00:54:12.338
يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء