1
00:00:00.700 --> 00:00:37.650
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.650 --> 00:01:07.650
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطن الثلاثاء عند الثانية ظهرا. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام

3
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
نحن واياكم ايها الاحبة في البرنامج اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:27.650 --> 00:01:44.600
الذين انسوا ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام احبكم واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع

5
00:01:44.600 --> 00:02:01.050
ما يحب ويرضى وان يجعلهم على احسن الاحوال واكمل الصفات. اللهم امين ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج. وكما قرره شيخنا في هذا الدرس الاخلاقي سوف يكون الحديث

6
00:02:01.050 --> 00:02:18.500
عن المزاح وعن آآ الهزل وكيف للمسلم ان يتحاشى ان يقع في غلواء الهزل؟ ما هي النصوص الدالة على هذا المنهج وما هي ثمرات ترك الهزل او ترك الافراط في المزاح

7
00:02:18.550 --> 00:02:47.450
في المجتمع بعد هذا الفاصل ايها الاخوة نكمل ان شاء الله اخلاقنا هي الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على ساق الفضيلة مثمراتي. على ساق الفضيلة مثمراتي

8
00:02:47.450 --> 00:03:07.450
حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام ونأتي الى شيخنا الكريم والحديث عن المزاح وعن الهزل وكيف الانسان يعني يكون اخذا بقدر من هذه الامور دون ان يؤثر على اخلاقه وعلى تصرفاته وعلاقاته مع الناس. تفضل

9
00:03:07.450 --> 00:03:34.600
وشيخنا فتح الله عليكم الحمد لله رب العالمين نحمده على نعمه ومن نعمه ان يوجد التآلف بين الناس وان يجمع كلمتهم وان يجعلهم على مودة تعاون فيما بينهم واصلي واسلم على نبيه الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا

10
00:03:34.900 --> 00:03:49.350
اما بعد فان من نعم الله جل وعلا علينا ان جعلنا من اهل دين الاسلام الذي ما ترك شيئا من احوال الناس الا نظمها باحسن نظام واكمل منهج وافضل طريقة

11
00:03:49.400 --> 00:04:16.950
كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ومما جاءت الشريعة بتنظيمه تنظيم الاحوال النفسية اتباع هذا الدين بحيث يراعي الانسان نفسيات الاخرين ويراعي ايظا ما يؤيد نفسيته ويجعلها على اكمل الاحوال وافظلها

12
00:04:17.600 --> 00:04:50.150
وهكذا جاءت شريعتنا بتنظيم الاحوال الاجتماعية بما يظمن تآلف الناس واجتماع كلمتهم كل ما يؤثر على علاقاتهم الاجتماعية تنظيم احوال اسفي اه علاقاتهم بتعليقاتهم بكلماتهم التي يتكلمون بها ومن ذلك ما يتعلق بتنظيم امر المزاح

13
00:04:50.650 --> 00:05:10.700
فلإن كانت الشريعة قد اجازت المزاح في الاصل وورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في عدد من القضايا انه مازح اصحاب الا ان ذلك المزاح لابد ان يكون متأدبا

14
00:05:10.800 --> 00:05:47.200
بالاداب الشرعية متمزما ملتزما بالظوابط التي جاءت بها شريعتنا المباركة ومن هذا المنطلق ينبغي ان يتدارس الناس موضوع المزاح ليكون مزاحهم منطلقا من الظوابط الشرعية الواردة في ذلك فمن امثلة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من المزاح ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة كبيرة

15
00:05:47.200 --> 00:06:10.000
بالسن فسألته ان يدعو لها بدخول الجنة فقال لها صلى الله عليه وسلم آآ لا يدخل الجنة عجوز فكأن ذلك اثر فيها فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا آآ الحكم

16
00:06:10.000 --> 00:06:38.800
آآ لا ينطلق عليها لان من يدخل الجنة يعود شبابا ويكونون باسنان الشباب وهكذا جاء في عدد من المواقف ان النبي صلى الله عليه وسلم مازح اصحابه ومن امثلة ما مازح به اصحابه انه وجد احد الصحابة ممن يعرف انتهاج

17
00:06:38.800 --> 00:07:04.700
ديال المزاح يقال له النعيمان فامسكه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يشتري هذا؟ فقال الرجل اذا تجدني كاسدا يعني ايقبله احد على اه شراء ومن هذا المنطلق ينبغي ان نكون على الطريقة النبوية فيما يتعلق بالمزاح بحيث نتقرب الى

18
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
الله جل وعلا بهذا المزاح. فهذا هو آآ الادب الاول فيما يتعلق المزاح. ان نكون من من تقرب به الى الله جل وعلا فنجعله قربة نأمل في اجرها وثوابها ونفضل

19
00:07:24.700 --> 00:07:49.750
ان تكون هذه الطريقة التي نسير عليها فيما يتعلق المزاح على وفق طريقة نبيك صلى الله عليه وسلم وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه مر على بعض اصحابه وكانوا يتسابقون في

20
00:07:49.750 --> 00:08:09.300
رمي بالنبال فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ارموا آآ وانا مع بني فلان. فتوقف الفريق الثاني وقال فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون؟ قالوا كيف نرمي عليهم وانت معهم

21
00:08:09.500 --> 00:08:30.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا معكم كلكم ارموا فانا معكم آآ كلكم كما رواه الامام آآ البخاري رحمه الله تعالى وقد ورد في الحديث ايضا ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:30.450 --> 00:08:54.500
وقال له يا رسول الله احملني اي اعطني ناقة من اجل ان اركب عليها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان حاملوك على ولد الناقة فظن الرجل ان ولدا ناقة سيكون صغيرا ظعيفا وبالتالي الان لن يتمكن من حمل ذلك الرجل. فقال الرجل

23
00:08:54.500 --> 00:09:14.750
يقول يا رسول الله وما اصنع بولد الناقة؟ فقال صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يمارس المزاح المباح

24
00:09:14.750 --> 00:09:43.600
تقربوا به الى الله جل وعلا ولكن هناك عدد من الاداب التي ينبغي بالناس ان يلتزموا بها فيما يتعلق بالمزاح فاول تلك الاداب الا يكون هناك كذب في المزاح فان الكذب قد جاء الشرع بالنهي عنه. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع

25
00:09:43.600 --> 00:10:05.800
مع الصادقين قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ظمين لبيت في ربض الجنة لمن ترك المزاح ولو لمن ترك الكذب ولو كان مازحا وقد روى الامام احمد

26
00:10:05.850 --> 00:10:26.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن العبد الايمان كله حتى يترك الكذب في المزاح والميراث  ومن الاداب التي تتعلق المزاح الا يكون هناك سخرية في هذا المزاح بالاخرين

27
00:10:26.900 --> 00:10:46.400
فانه لا يجوز للانسان ان يسخر من الاخرين. كما قال الله جل وعلا ويل لكل همزة لمزة كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن

28
00:10:46.400 --> 00:11:10.350
خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ففي هذا اشارة الى ادب اخر من اداب المزاح وهو الا يكون المزاح بذكر عيوب الاخرين او بذكر الاسماء التي اه تطلق على الاخرين على جهة العيب لهم والقدح فيهم

29
00:11:10.350 --> 00:11:36.400
فان ذكر هذه الاسماء التي يعير بها الاخرون ولو على سبيل المزاح مما يمنع منه الشرع ومن الامور التي جاءت بها الشريعة ايضا الا يجعل المزاح طريقا للاستيلاء على حقوق الاخرين واموالهم

30
00:11:36.500 --> 00:12:00.200
فان الشرع قد نهى عن ذلك. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فالسخرية التي او المزاح الذي طريقا الى اكل اموال الاخرين فانه يمنع منه

31
00:12:00.300 --> 00:12:25.400
ولئن قال الناس في امثالهم الصاحب المزاح ان شيفا او راح فان هذا فيصدق عليهما يتعلم بما ذكرته فان بعض الناس يدعي الصحبة للاخرين ويمزح معهم او يظهر انه يمازحهم باخذ شيء من اموالهم

32
00:12:25.400 --> 00:12:45.400
فان اطلعوا عليه واطلعوا على كونه قد اخذ اموالهم قال انما انا مازح في عملي وان لم يطلعوا علي فانهم آآ فانه يأخذ اموالهم. وبالتالي هذا مما جاءت الشريعة بالمنع

33
00:12:45.400 --> 00:13:08.550
منه وعدم قبوله هكذا ايضا من الضوابط الشرعية المتعلقة بهذا الباب الا تكون اه الفاظ المزاح الفاظا جارحة بل على الانسان ان يختار الفاظ المزاح بانتقاء تام بحيث لا يؤثر على نفسيات الاخرين

34
00:13:08.600 --> 00:13:31.100
وقد قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان انسان عدوا مبينا وقال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة. وبالتالي على الانسان في مزحه ان يكون مختارا للالفاظ

35
00:13:31.100 --> 00:13:54.500
بعناية تامة بحيث لا يتضمن مزحه استنقاصا او تقليلا من مقدار الاخرين ومكانتهم ومن الامور التي اه ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب الا يكون المزاح مؤثرا على نفسيات الاخرين

36
00:13:54.600 --> 00:14:15.800
فان الناس ليسوا على رتبة واحدة فيما يتعلق باخلاقهم وما يقبلون من ما يرد عليهم فبعض الناس يقبل المزاح بينما نجد اخرين لا يقبلونه. ومن هنا على الانسان ان يفكر في نفسية من

37
00:14:15.800 --> 00:14:38.650
يريد المزاح معه قبل ان يمزح. وقد اه قال اه رب العزة والجلال انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا فدل هذا على ان ما يؤدي الى حزن الاخرين وتأثري نفسياتهم فان الشرع يمنع منه. ولذا قال النبي

38
00:14:38.650 --> 00:14:57.050
صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه وهكذا على الانسان ان يجتنب المزاح المؤدي الى زرع العداوات في النفوس. فان بعض الناس قد

39
00:14:57.050 --> 00:15:25.700
بالكلمة على سبيل المزاح فيترتب عليها شيء من اه النفرة النفوس والعداوة فيما اه بينهم والشريعة تنهى عن كل امر يؤدي الى وجود العداوة بين الناس. ولذا قال على انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

40
00:15:26.050 --> 00:15:46.000
وهكذا ايظا لا بد ان يلاحظ الا يكون ذلك المزاح صادا عن الطاعات وعن ذكر الله جل وعلا فان المزاح متى صد عن الخير فانه يكون مذموما غير مرغب فيه

41
00:15:46.350 --> 00:16:22.750
وهكذا ايظا على الانسان في باب المزاح ان يجتنب ما يتعلق بالاحكام اه الشرعية هي فانا الاحكام الشرعية ليست محلا للاستهزاء والسخرية والمزاح وذلك لان كما رب العزة والجلال  مجال لان اه يستهزئ الانسان بها او ان يجعلها محل مزاح واضحة

42
00:16:22.750 --> 00:16:47.700
فيما بين الناس. ولذا قال تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما فيكم قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قلا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا

43
00:16:47.700 --> 00:17:17.800
قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب وان يتأدب بها اختبار الاوقات مناسبة للمزاح فلا يختار الانسان وقت جد. فمثلا اوقات الدراسة والتعلم اوقات المواعظ

44
00:17:17.800 --> 00:17:47.800
والقائها اوقات خطبة الجمعة اوقات المجالس الرسمية وليست مكانا المزاح وبالتالي لا اه يوظع فيها شيء من المزاح. وهكذا هناك اماكن لها احترامها ومكانتها وبالتالي لا يجوز للانسان ان يجعلها محلا للمزاح والضحك من امثلة

45
00:17:47.800 --> 00:18:18.050
المواطن العامة او الامكنة الرسمية وهكذا مواطن العبادات والمقابر فهذه محال ليست محال المزاح هكذا ايضا من الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب الا تجعل اه الامور المهمة الكبيرة محلا للمزاح. فمثلا

46
00:18:18.050 --> 00:18:48.050
مكانة رموز البلاد مثل الملك وولي عهده. ليست محلا المزاح يمزح فيها الانسان فهذه اشياء لا تقبل المزاح. هكذا اه ما يتعلق اه اموره اه من لهم مكانة ومنزلة وهكذا ايضا فيما يتعلق بامر الزواج والطلاق والمراجعة هذه ليست

47
00:18:48.050 --> 00:19:17.700
المزاح. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة هكذا من الامور التي لا بد ان تلاحظ في امور المزاح الا يمزح الانسان باشياء يكون لها اثار سيئة. ومن امثلة ذلك مثلا ان لا يمزح بالسلاح

48
00:19:17.700 --> 00:19:48.450
فان السلاح اذا تم المزاح به قد يكون له اثار آآ سيئة على من يمزح معه وقد يؤدي الى سفك دم او الى جروح ونحوها. ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حمل آآ السلاح على المسلمين وقال من حمل علينا السلاح فليس منا

49
00:19:48.450 --> 00:20:14.650
وامر من اخذ رمحا ونحوه بان يمسك على نصولها اي المواطن الحادة منها من اجل الا يؤثر ذلك على من سيمر بهم الانسان وهكذا لا يمزح الانسان بالمياه لخشية من ورود الغرق مع من يمزح معهم

50
00:20:14.650 --> 00:20:44.650
ومواطن اه الماء الكثيفة كالبرك والبحار والابار ليست مواطن بالمزاح خشية من الاثار المترتبة على مثل ذلك اه المزاح. وهكذا ايضا لا يمزح الانسان بالسيارة فان عددا من الناس اتخذوا هذه السيارات مواطن للمزاح فكان هذا من اسباب

51
00:20:44.650 --> 00:21:08.250
ورود حوادث شنيعة على الناس اتلفت سياراتهم واموالهم ربما ادت الى اه هلاك بعظ النفوس هكذا ايضا اه من الامور التي ينبغي اه التأدب بها في باب المزاح الا يكثر الانسان من المزاح

52
00:21:08.250 --> 00:21:28.250
وان يجعله بالمقدار آآ المناسب له. فيكون الانسان عند استعماله للمزاح آآ معتدلا فلا تجاوز الحدود الشرعية في هذا وقد روى الامام الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكثر الضحك

53
00:21:28.250 --> 00:21:52.200
فان كثرة الظحك تميت القلب ومن هنا على الانسان ان يدرك اهمية الاوقات واهمية استعمال هذه الاوقات فيما يعود بالنفع على اه الناس. ومن ثم يعلم ان المزاح انما جاء في الشرع اه جواز استعماله

54
00:21:52.200 --> 00:22:12.200
من اجل ان يكون ذلك مبعدا للرتابة التي تكون في النفوس ويبعد الملل الذي قد يطرأ على النفوس ومن ثم لا يستعمل من المزاح الا ما كان محققا لهذا المعنى. فكل مزاح

55
00:22:12.200 --> 00:22:38.350
يؤدي الى عدم قيام الانسان بشيء من واجبات من بشيء من الواجبات او الحقوق التي عليه فان الانسان يجتنبها ولا يستعملها ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا اه الجانب ايضا ان العبد ينبغي به ان يكون عند

56
00:22:38.350 --> 00:23:01.950
عند مزاحه عارفا لمقدار من يمزح معه وبالتالي يعطيه من المزاح ما يتناسب مع حاله ففرق بين مزاحك مع ابنك ومزاحك مع ابيك او اه والدتك فكل منهما له اه نوع من

57
00:23:01.950 --> 00:23:23.350
بانواع المزاح يستخدم اه معه هكذا ايضا من الامور التي يؤكد عليها في باب اداب المزاح ان يراعى الا يكون ذلك المزاح مؤديا الى ترويع آآ المسلم فان النبي صلى الله عليه

58
00:23:23.350 --> 00:23:49.600
عليه وسلم قد نهى عن ترويع آآ الانسان لغيره من الناس وبالتالي يجتنب كل ما قد يؤثر على النفوس بحيث ترتاع منه فلا يحق للانسان ان يستعمل في امر آآ المزاح ما يكون سبب

59
00:23:49.600 --> 00:24:20.700
سببا مؤديا الى آآ جعل الاخرين يرتاعون ويخافون من الكلام قال لا ينقل اليهم اخبارا آآ بصيغة معينة فيها معاريض ويكون ذلك مؤثرا على اه نفوسهم هكذا ايضا من الامور التي ينبغي اه ان تلاحظ في هذا الباب

60
00:24:20.750 --> 00:24:40.850
ان يلاحظ الانسان آآ من يمازحهم بحيث يعطيهم من الالفاظ ما يتناسب آآ مع هم و قد جاء عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال من اكثر من شيء عرف به

61
00:24:40.950 --> 00:25:06.100
ومن مازح استخف به ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته ومن الامور التي اه ينبغي ان تلاحظ في هذا ان يكون مزاح الانسان لا يؤدي الى تقليل الاخرين من مكانته ومنزلته. ولذلك ورد عن السلف

62
00:25:06.150 --> 00:25:25.950
كلمات وجمل في ذم المزاح المؤدي الى هذا المعنى قد ورد ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى علي ابن ارطاح آآ انهاء من قبلك عن المزاح فانه يذهب المروءة ويوجر الصدور

63
00:25:26.100 --> 00:25:47.850
و قال يعلى ابن منية اياكم والمزاح. فانه يذهب بالبهاء ويعقب المذمة ويزري بالمروءة وورد عن عمر رضي الله عمر ابن عبد العزيز انه قال امتنعوا من المزاح تسلموا لكم الاعراض

64
00:25:47.950 --> 00:26:16.350
وبالتالي يجتنب الانسان في المزاح ان يتكلم عن اعراض الاخرين فعيوب الاخرين وما فيهم من صفات اه قد يستنقصون بها يجتنب الانسان ان يمازح بذكرها فان ذكر معايب الاخرين في وجوههم نوع من انواع السباب. وقد جاءت الشريعة بالنهي عن السباب كما قال

65
00:26:16.350 --> 00:26:42.100
صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وكما قال صلى الله عليه وسلم المتسابان ما قالا فعل البادي منهما ما لم يعتد الاخر ومن الامور التي ايظا ان اه الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الا يشتمل المزاح على

66
00:26:42.100 --> 00:27:01.250
ذكر معايب اخرين غائبين عن المجلس فان النبي فان النصوص قد نهت عن الغيبة كما في قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم مع اخيه ميتا فكرهتموه

67
00:27:01.550 --> 00:27:26.700
ومن الامور التي اه في هذا الباب ان يلاحظ ان المزاح له شأنه وله مكانته وبالتالي يختار منه ما تتناسب مع الحال بحيث لا يؤدي الى استنقاص من يتبنى آآ المزاح

68
00:27:26.800 --> 00:27:50.500
وقد اوردت عددا من كلامي الاولين في هذا ورد عن سالم ابن قتيبة قال لا تمازحوا فيستخف بكم ولا تدخل الاسواق فترق اخلاقكم وقال الاحنف من كثر مزاحه ذهبت هيبته ومن كثر ضحكه استخف به

69
00:27:50.900 --> 00:28:10.600
وورد عن علي رضي الله عنه انه قال ست من المروءة ثلاث في الحظر وثلاث في السفر فاما اللاتي في الحظر فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخواء واتخاذ الاخوان في

70
00:28:10.600 --> 00:28:36.650
لا واما اللاتي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح في غير اه المعاصي ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الجانب ان يراعي الانسان ما اه يتعلق اجتناب اه اظرار الاخرين بهذا الميزان

71
00:28:36.650 --> 00:29:06.650
فقد تمزح فيكون من نتائج ذلك المزاح ان توجد عداوة بين الاخرين بينهم من الاحن والبغضاء ما يتنافى مع ما وردت به الشريعة من جعل المؤمنين والدين كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم

72
00:29:06.650 --> 00:29:29.850
كمثلي الجسد الواحد فمتى كان المزاح مؤديا لوقوع الظرر على الاخرين فانه ينهى عنه وقد ورد في اه الحديث ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ساروا معه صلى الله عليه وسلم

73
00:29:29.850 --> 00:29:55.700
في مسير فناما رجل منهم فانطلق بعضهم الى نبل معه فاخذها فلما استيقظ الرجل فزع وتأثر بفقد نبله فضحك القوم فقال ما يضحككم؟ فقالوا لا. الا انا اخذنا نبل هذا ففزع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:29:55.700 --> 00:30:22.300
لا يحل لمسلم ان يروع مسلما. لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ومن الامور التي آآ نلاحظ او نؤكد عليها في هذا الباب ان الشخص قد تتمكن مع من المزاح معه في موطن لكن لا يناسب ان تمازحه في

75
00:30:22.300 --> 00:30:47.000
اخر فصاحب المكانة مثلا لا بأس ان تمازحه فيما بينك وبينه اذا كان بينك وبينه علاقة سابقة لكن لا صحوا ان تمازحه بمحظر من الاخرين وذلك لانزال الناس في منازلهم

76
00:30:47.050 --> 00:31:09.850
وقد قيل لا تمازح الشريف في حقد عليك ولا الدنيء فيجترئ عليك ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان يجتنب في المزاح ذكر المعاصي والذنوب فان المعاصي والذنوب ليست محل

77
00:31:09.850 --> 00:31:37.950
لن اتخاذها سبيلا في المزاح على الاخرين ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب ان يجتنب ما يكون مذموما من اه المزاح فكل ما كان مذموما من الميزان فانه لا بد من اجتنابه

78
00:31:38.150 --> 00:32:02.250
وقد قال الامام النووي رحمه الله المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه ليه؟ فان ذلك يورث الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين. ويؤول في كثير من الاوقات الى الايذاء ويورث

79
00:32:02.250 --> 00:32:28.800
والاحقاد ويسقط المهابة والوقار ومن هنا على الانسان ان يجتنب هذا المزاح المذموم وان يحذر من آآ ان يكون من نزاحه على تلك الطرائق المخالفة لما جاءت به آآ شريعة الله جل وعلا

80
00:32:29.200 --> 00:32:53.800
ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان يتخذ الانسان وسائل تعينه على ترك هذا المزاح المذموم. فقبل ان يدخل الانسان في باب المزاح يتفكر فيه وفيما يترتب عليه هل سيترتب عليه مصلحة

81
00:32:53.800 --> 00:33:14.750
او يترتب عليه اه مذمة استحضار عواقب الافعال قبل الاقدام عليها يجعلك لا تقدم الا على الافعال التي لها اثار حميدة ايه ده ويجعلك تحجم عن الافعال التي تكون اثارها سيئة

82
00:33:14.900 --> 00:33:44.300
ومن هنا على الانسان ان يراعي مراقبة رب العزة والجلال فيما يطلقه من المزاح فلا يطلق مزاحا الا وهو مستشعر انه مما يستجلب به رضا رب العزة والجلال وهكذا على الانسان ان يعلم ان هذا المزاح المشروع انما شرع من اجل النفع فمتى كان

83
00:33:44.300 --> 00:34:13.350
انا المزاح مضرا فانه لا يجوز للانسان ان يقدم عليه وهكذا على الانسان ايضا ان يحذر من آآ ان يكون ممن آآ استعمل المزاح لتحقيق اغراض آآ سيئة فقد يجعل آآ الانسان فقد يجعل الانسان هذا

84
00:34:13.350 --> 00:34:34.800
مزاح سبيلا للوصول الى امور لا يحل له الوصول اليها ولقد جاءت الشريعة ببيان ان كتاب الله جل وعلا ليس محلا للهزل كما في قوله تعالى انه لقول فاصل وما هو

85
00:34:34.800 --> 00:35:05.950
اجل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهلي الكافرين فمهلي الكافرين امهلهم  وقد ذكر الله جل وعلا ان من آآ الامور التي آآ قد يتخذها بعض الناس اه جعل المزاح طريقا الى السخرية والاستهزاء بالاخرين بل قد يصل بهم الحال

86
00:35:05.950 --> 00:35:32.150
الى ان يستهزئوا اه من له مكانة وفضل ومن هنا على الانسان ان يحذر من ان يجعل المزاح سبيلا آآ لذلك هكذا المزاح الذي يتم نشره على العموم ينبغي بالانسان ان يفكر فيه وفي عواقبه فليس المزاح

87
00:35:32.150 --> 00:35:57.350
الذي يكون بينك وبين شخص لا يطلع عليه مماثلا للمزاح الذي يتم نشره وتعميمه في الناس فلكل منهما ادابه واحكامه التي يجب على الانسان ان يراعيها وان يستشعر آآ الاثار المترتبة عليها

88
00:35:57.450 --> 00:36:17.450
ولذلك على الانسان قبل ان يقدم على المزح ان ينظر هل مزحه هذا يختص بمجلسه الذي يكون فيه او انه هناك من يقوم بتوثيق ذلك الفعل وذلك المزاح وبالتالي يمكن ان ينشره في وسائل عامة

89
00:36:17.450 --> 00:36:46.200
ويطلع عليها من يقدر الموقف ومن لا يقدره ومن يطلع على مقدماته واسبابه ومن لا يطلع آآ عليه ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب الا يتخذ المزاح طريقا لمخالفة شرع رب العزة والجلال او التهرب

90
00:36:46.200 --> 00:37:14.450
من شيء من اه الواجبات اه الشرعية. ان بعض الناس قد يتخذ اه المزاح طريقا مثل ذلك سواء في ترك واجب شرعي او في الاقدام على فعل امر محرم فلا يحق للانسان ان يجعل المزاح وسيلة للتخلص والتملص من الواجبات الشرعية

91
00:37:14.450 --> 00:37:40.700
وهذا لا يعذره عند الله سبحانه وتعالى ومن الامور التي نؤكد عليها في باب المزاح ان يراعي الانسان آآ ما يتعلق بحقوق الاخرين آآ المعنوية فان الحق المعنوي ينبغي على الانسان ان يراعيه فان الحق المعنوي

92
00:37:40.700 --> 00:38:15.450
بالاخرين على الانسان ان يراعيه وان يحتسب الاجر فيما يتعلق آآ به والا فيجعل آآ المزاح سبيلا آآ اخذ حقوق الاخرين ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب الا يقول لانسان الا حقا فانهم قد قالوا يا رسول الله انك تداعبنا. فقال صلى الله عليه

93
00:38:15.450 --> 00:38:39.000
سلم اني لا اقول الا حقا اني لا اقول الا حقا وايضا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان بعض الناس يتخذ المزاح سبيلا الانتقام من الاخرين بكونهم لكونه لم

94
00:38:39.000 --> 00:39:02.800
بان يأخذ بعض حقوقهم بل ان بعض الناس يجعل المزاح آآ على ذوي رحمه مما قد يؤدي الى قطيعة آآ رحم وينشر العداوة بين القرابة ومن هنا على الانسان ان يراعي في

95
00:39:02.950 --> 00:39:23.500
مزحه مع قرابته ما يتعلق بهذا الجانب صحيح انك قد تمازح شخصا من قرابتك وتعلم انه لن يتأثر بهذا المزح لكن لم تلاحظ ان ذلك المزح مع ذلك القريب قد

96
00:39:23.500 --> 00:39:48.000
يؤثر على بعض قرابته كوالدته او والده او اخوانه او ابنائه. وبالتالي لابد ان يلاحظا هذا الباب كذلك ينبغي لمن اقدم على المزاح مع الاخرين ان يلاحظ ان هذا المزاح انما يقصد به تقريب

97
00:39:48.000 --> 00:40:09.500
قوس وزرع المحبة فيما بينها. وليس المقصود بهذا المزاح مجرد التسلية او تمضي الوقت ومن ثم على الانسان في مزاحه ان يتقرب الى الله عز وجل بذلك المزاح. وقد ورد ان من افضل

98
00:40:09.500 --> 00:40:40.550
باعمال ما يدخله المرء على اخوانه من آآ السرور ومن الامور التي تلاحظ في هذا ان الانسان آآ لا بأس ان يتخذ المزاح سبيلا اذا تسلية النفوس الاخرين قد يصاب الانسان بعض ما يكدر عليه نفسه. وبالتالي يمازح من اجل ازالة ذلك

99
00:40:40.550 --> 00:41:02.100
اه اه ولذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ال من نسائه شهرا وجلس في مشربة في المسجد فدخل عليه عمر رضي الله عنه وبدأ يمازحه وقال له آآ اما لو رأيت

100
00:41:02.100 --> 00:41:30.750
ما فعلت حين راجعتني اه زوجتي وتكلم معه حتى ظحك النبي صلى الله عليه وسلمت وهكذا قد يمازح مع من آآ يكون في نفسه شيء من الهيبة من اجل تسلية نفسه من جهة ومن اجل تقوية تلك النفس من جهة اخرى

101
00:41:30.800 --> 00:41:50.800
ولذلك قال انس رضي الله عنه بان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ذات يوم علينا فرأى قال لي يقال له ابو عمير رآه حزينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ قالوا مات

102
00:41:50.800 --> 00:42:13.650
غيره او نغره فقال النبي صلى الله عليه وسلم له على جهة المؤانسة له يا ابا عمير ما فعل آآ ان نغير ومن الامور التي تلاحظ في هذا اه الباب ان لا يكون لذلك المزاح اثار اه

103
00:42:13.650 --> 00:42:34.100
سيئة. يقول ابن حجر رحمه الله ان المنهي عنه من المزاح ما كان فيه افراط او مداومة عليه لما فيه من الشغل عن ذكر الله والتفكر في مهمات الدين ويؤول كثيرا الى قسوة القلب والايذاء

104
00:42:34.150 --> 00:42:58.150
والذي يسلم من ذلك هو المباح. فان صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب ومؤانسته هو مستحب و كما تقدم ان الانسان يجتنب في مزاحه ان يكون مخبرا عن الواقع بخلاف ما

105
00:42:58.150 --> 00:43:15.900
قاع وقد روى ابو داوود والترمذي وقد اخرج ابو داوود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له ويل له

106
00:43:16.200 --> 00:43:41.150
ومن الامور المتعلقة بهذا ان يجتنب الانسان ذكر الاشخاص الاخرين او ذكر آآ المجموعات يعني بعضا ناس في مزاحه اه يقوم حكاية افعال واقوال منسوبة الى شخص او الى مجموعات

107
00:43:41.400 --> 00:44:10.550
سواء كان ذلك كذبا او كان على سبيل السخرية والاستنقاص ان مثل ذلك لا يكون نعم. اه مشروعا. بل الواجب ان يراعى في هذا الجانب اه ما يحفظ حقوقه للاخرين ويؤدي الى نعم جعلهم آآ يقومون او يؤدي الى

108
00:44:10.550 --> 00:44:33.300
حفظ حقوق هؤلاء الاخرين. يعني بعض الناس نجده يتكلم عن بعض اهل البلدان. آآ على سبيل الاستنقاذ ويجعل ذلك مزاحا يظنه آآ لا حرج فيه وهذا مما يخالف شرع رب العزة والجلال

109
00:44:34.100 --> 00:44:59.350
ومن الامور التي تتعلق اه هذا المعنى ان يجتنب الانسان ما يؤدي الى اي داء الاخرين في شعورهم وفي اه تصوراتهم اه ومن ثم على الانسان ان يراعي هذه الظوابط والا يكون عنده تجاوز في اه

110
00:44:59.350 --> 00:45:23.150
اي كلام يتكلم به بحجة ان ذلك من اه المزاح ومن الامور التي ينبغي بنا ان نلاحظها في هذا الباب ان نلاحظ ان المزاح ينبغي به ان يكون بكلام حق مؤد الى فائدة ومصلحة

111
00:45:23.200 --> 00:45:49.900
فلا يمزح الانسان لمجرد المزاح وانما يكون له مقصد بذلك المزاح آآ بحيث اسعى الى جعل المزاح مؤديا الى اه مصالح اعظم اه منها ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الا يكون المزاح مبنيا على

112
00:45:50.100 --> 00:46:11.350
التجسس واستقصاء احوال آآ الاخرين فان تجسس منهي عنه. وقد قال الله تعالى ولا بس اسوق وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه اياكم

113
00:46:11.350 --> 00:46:36.050
وتتبع عورات المسلمين. فان من تتبع عورة امرئ مسلم تتبع الله عورته. نعم. ومن تتبع الله عورته افظحه ولو في جوف بيته ومن الامور التي لا بد ان تلاحظ في هذا الباب ان يكون ان يكون المزاح محافظا على جانب

114
00:46:36.050 --> 00:47:01.150
في الحياء فان قلة الحياء وقلة الادب ونحو ذلك ليست مما ينتهجه المسلم في حياته سواء في مزاحه او في الفاظه يعني مثلا بعض الناس يبدأ يمازح ذكر ما كان بينه وبين زوجته من جماع وما

115
00:47:01.150 --> 00:47:25.800
انا فيه من اه افعال اه لا يتناسب ان يذكرها الانسان عند الاخرين. والله تعالى يقول لا يحب الله لا يحب آآ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول وكان النبي ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا او متفحشا

116
00:47:26.350 --> 00:47:49.150
هكذا من الامور التي لا بد ان تلاحظ في هذا الجانب الا يكون ذلك المزاح مع جهات رسمية بحيث يعد المزاح تضليلا للجهات آآ الرسمية التي تقوم باداء اعمال تحقق النفع العام

117
00:47:49.250 --> 00:48:19.250
ومن الامور التي اه تلاحظ في هذا الباب انه ينبغي بالانسان الا يجعل مزاح سببا من اسباب جر الناس الى فعل معصية من المعاصي او ذنب من آآ الذنوب فان الانسان يراعي في اقواله وافعاله الا يكون معاونا او محرظا

118
00:48:19.250 --> 00:48:41.700
لا فعل معصية من المعاصي. وقد قال اه رب العزة والجلال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهكذا كما ذكرت قبل قليل الاية لا بد ان يراعى في المزاح الا يكون مؤديا لاخذ اموال الاخرين. وقد

119
00:48:41.700 --> 00:49:02.850
على النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذن احدكم متاع اخيه لاعبا او جادا. ومن اخذ عصا اخيه ليردها كما اخرجه الامام ابو داوود وكما تقدم ايضا ان لا يكون المزاح بشيء قد يؤدي الى اتلاف النفوس

120
00:49:02.950 --> 00:49:25.950
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه حتى ينتهي. نعم ان كان اخاه لابيه وامه في الحديث الاخر قال لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده

121
00:49:25.950 --> 00:49:50.300
آآ في حفرة من اه النار ومن الامور التي تلاحظ في هذا اه الباب ايضا الا يكون اه الا يكون المزاح مشتملا على استهزاء متعلق بحملة الشرع وعلماء الشريعة والدعاة الى دين الله سبحانه

122
00:49:50.300 --> 00:50:14.400
وتعالى فان هؤلاء انما يرشدون الخلق الى ما يرضي رب العزة والجلال عنهم. ومن ثم فحقهم التقدير والتوقير لا المزاح والسخرية ومن ثم لا يجوز للانسان ان يظمن مزاحه استنقاصا بهؤلاء الذين يبلغون

123
00:50:14.400 --> 00:50:37.550
اه شرع رب العزة والجلال ومن الامور التي آآ تتعلق بهذا الباب باب المزاح انه لا حرج على الانسان في ان يطالع شيئا من المزاح الذي يوجد في وسائل التواصل اه الاجتماعي او في وسائل

124
00:50:37.550 --> 00:51:07.100
آآ الاعلام بشرط ان يكون منظبطا بالظوابط الشرعية التي اشرت الى شيء منها ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ايضا انه ينبغي بنا ان نسعى الى اشاعة اداب المزاح فيما بيننا وان نجعل ذلك آآ ان نجعل تلك الاداب والضوابط منهج نسير عليه

125
00:51:07.100 --> 00:51:33.900
فيما يتعلق بهذا الباب فيحتسب الاب تعليم ابناءه هذه الاداب ويكون هناك حديث آآ في اداب المزاح عند اجتماع الناس وبحيث يكون منهج يسيرون عليه في حياتهم. فالمقصود ان الاصل في المزاح هو الجواز

126
00:51:34.150 --> 00:52:03.550
ويمكن للانسان ان يتقرب لله به متى لاحظ الاثار الحميدة والجيدة المترتبة عليه ولابد ان يراعي حينئذ الظوابط الشرعية في باب المزاح فلا يتجاوز حدا شرعيا والا افان المزاح ينقلب من كونه مباحا او مستحبا الى كونه محرما ممنوعا منه

127
00:52:03.600 --> 00:52:23.600
بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا ان يجعل العلاقات بين افراد مجتمعاتنا على اعلى درجات المحبة الله وافضل مستويات العلاقة كما اسأله جل وعلا ان يجمع الكلمة وان وان

128
00:52:23.600 --> 00:52:43.600
يؤلف بين القلوب. اللهم ان يتولى المسلمين جميعا في جميع امورهم وحوائجهم. يا رب. بحيث عليه مرزاقهم ويؤيدهم وينصرهم الله ويعينهم على طاعته ويجعلهم على سبيل الهدى يا رب كما اسأل الله

129
00:52:43.600 --> 00:53:03.600
الله جل وعلا ان يجزي ولاة امرنا كل خير وان يبارك فيهم يا رب وان يعظم لهم الاجر والثواب يا رب وان يحفظهم من كل بر وسوء. الله اكبر. وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح. الله. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله

130
00:53:03.600 --> 00:53:26.300
وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء تفضلكم بالحديث في هذا الدرس عنه هذا الخلقي القويم الا وهو ترك الهزل او ترك المزاح اه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا

131
00:53:26.300 --> 00:53:46.300
ويهدي ضال المسلمين. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في بمثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم الحين هذه اطيب التحايا مني انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة الله

132
00:53:46.300 --> 00:54:25.200
الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوي من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

133
00:54:25.200 --> 00:54:38.135
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطن الثلاثاء عند الثانية ظهرا