1
00:00:00.100 --> 00:00:37.900
مكرمة. اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه وقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.900 --> 00:01:00.050
سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.900
الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:01:20.900 --> 00:01:41.200
كاتوه اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي اخلاقنا. والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة مرحبا بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة التي يسعد بصحبتكم فيها من التقديم محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد با صويلح

5
00:01:41.200 --> 00:01:58.000
كذلك نتمنى ان شاء الله ان تقضوا معنا اجمل الاوقات وامتاعها باذن الله تعالى في هذه الحلقة كما يسعد كما يسعدنا ايضا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا الدائم في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار

6
00:01:58.000 --> 00:02:25.750
في الديوان الملكي باسمي وباسمكم ارحب بمعالي الشيخ سعد اهلا وسهلا بكم الشيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب اخواني وزملائي من مستمعي هذه الاذاعة الطيبة حياكم الله وبالفعل سنتحدث في هذه الحلقة عن الموضوع الرئيس عن الاحسان وعن خلق الاحسان الذي سنتحدث عنه ان شاء الله في هذه

7
00:02:25.750 --> 00:02:46.550
وايضا نذكر مستمعينا الكرام باننا سوف نتيح ان شاء الله المشاركات في النصف ساعة الاخيرة وفي الشطر الاخير من هذا وفي هذه الحلقة ان شاء الله على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. اه معالي الشيخ في الحلقة الماضية تحدثنا في اه مقدمة جميلة عن

8
00:02:46.550 --> 00:03:06.550
ان الاخلاق في الاسلام وتحدثنا ايضا عن ابرز النصوص التي وردت في الاخلاق الحث على عليها بشكل عام. في هذه الحلقة نتحدث عن الاحسان وبالفعل آآ فان هذا الاحسان الخلق الكريم الذي حث عليه الدين الاسلامي الحنيف في اكثر من موضع وآآ بالفعل فان هذا

9
00:03:06.550 --> 00:03:20.450
كما يقال اه يعني هو اه تدخل فيه اكثر العبادات اه تحت اه هذا تحت هذه المظلة بالفعل ويشمل الدين اه كله. اه ماذا يمكن ان نقول في بدء هذه الحلقة فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل

10
00:03:21.650 --> 00:03:44.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان لقاءنا اليوم كما ذكرتم سيكون باذن الله عز وجل عن خلق الاحسان ونبدأ بذكر تطبيق واقعي لهذا الخلق الفاضل خلق الاحسان

11
00:03:45.200 --> 00:04:07.100
الا وهو الاحسان الذي قامت به دول التحالف عندما اصدر خادم الحرمين الشريفين امره بتطهير البلد الشقيق البلد العزيز بلد اليمن السعيد من المحاولات الطائفية للاستيلاء على هذا البلد كيك واعطاء خيراته لبعض القوى الاقليمية

12
00:04:07.250 --> 00:04:30.250
التي تريد استنزاف البلد وتريد تهديد امن المنطقة تلك القوى التي دخلت في بلدان عديدة فاذكت حروبا طائفية بين اهل البلد الواحد فاصبح اهل البلد الواحد عدوانا متباغضين بعد ان كانوا متعاونين. ولم يكتفوا بذلك بل سرقوا خيرات تلك البلدان

13
00:04:30.300 --> 00:04:55.400
ودمروا اقتصادها وقظوا على البنية التحتية فيها وهذا الاحسان العظيم الذي قامت به الدولة الموفقة ودول التحالف من اجل استقرار بلد تمام واعادة اليمن الى مكانته والى عزته والى استقلاله وعدم جعله تابعا تلك

14
00:04:55.400 --> 00:05:19.450
هو المهيمنة التي لا تريد خيرا بالبلد العزيز بلد الكريم. ومن هنا اتصل بي العديد من علماء الامة الارحام من العالم العربي بل من العالم الاسلامي ومن الاقليات المسلمة مرتبطين بهذه الاجراءات الطيبة التي امر بها خادم الحرمين الشريفين

15
00:05:19.600 --> 00:05:41.000
وطلبوا مني تقديم الشكر لكرمه الكريم ولولي عهده ولولي ولي ولي ولي العهد ولوزير الدفاع ولجميع افراد الاسرة والحكومة على هذا امل عظيم الذي مشاركة عشرية من عدد من الدول الاسلامية كما حصل على تأييد كل الدول المحبة للاستقرار

16
00:05:41.000 --> 00:06:03.850
والامن وبعد ان ذكرت هذا المثال المثل الواقعي التطبيق الاحسان اعود لتأصيل موضوع الاحسان بذكر عدد من الادلة التي فيها الامر بالاحسان فقد الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

17
00:06:04.050 --> 00:06:24.400
يقول سبحانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء والاحسان على نوعين اولهما الاحسان في عبادة الله عز وجل

18
00:06:24.600 --> 00:06:47.750
وثانيهما الاحسان في معاملة عباد الله وكلاهما يشمله اسم الاحسان ولذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. كما رواه البخاري ومسلم

19
00:06:47.900 --> 00:07:10.700
هذا الحديث فيه ذكر ان الاحسان على رتبتين الاولى كانك تراه والثانية استشعار انه يراك  اه الامر بالاحسان قد جاء في نصوص كثيرة. ولذلك سميت الحسنة حسنة اخذا من مبدأ الاحسان لان الانسان يحسن

20
00:07:10.700 --> 00:07:28.200
بطاعة الله عز وجل وفي معاملة عباد الله ويذكر الله عز وجل ان اه بعظ العباد يوم القيامة يندمون لما وصلوا اليه بسبب انهم تركوا الاحسان في الدنيا. كما قال تعالى او

21
00:07:28.200 --> 00:07:45.900
تقول حين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين وقد بين الله عز وجل ان المؤمن ينبغي به ان يقابل الاحسان بالاحسان. وقد قال تعالى هل جزاء الاحسان

22
00:07:45.950 --> 00:08:08.300
الا الاحسان فاذا استشعر العبد ان الله قد احسن اليه فحينئذ سيقوم بالاحسان لله عز وجل والاحسان الاحسان في عبادة الله عز وجل والاحسان لعباد الله طاعة لله عز وجل لانه قد امره بالاحسان

23
00:08:08.800 --> 00:08:28.600
اذا نظرنا في النصوص القرآنية والنبوية الواردة في الاحسان وجدنا انها ترتب ثمرات كثيرة وفوائد عظيمة على الاحسان مما يجعل العقلاء يسعون الى تحصيل هذه الرتبة والتخلق بهذا الخلق الفاضل

24
00:08:28.700 --> 00:08:46.900
كما قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين فالاحسان سبب من اسباب محبة الله عز وجل للعبد ولا شك ان محبة الله للعبد مطلب يسعى اليه اهل الايمان ويسعى اليه العقلاء

25
00:08:46.950 --> 00:09:14.000
وبالتالي يسعون الى بذل الاسباب المؤدية الى محبة الله ومنها الاحسان ومن اثار الاحسان ايضا ان الانسان بالاحسان يصل الى درجة الهداية والرحمة والاهتداء بكتاب الله عز وجل كما الله جل وعلا بان في كتابه هدى ورحمة

26
00:09:14.100 --> 00:09:37.050
للمحسنين وقد امر الله عز وجل بتبشير اهل الاحسان وتذكيرهم بالاتهم الحسنة والعواقب الحميدة التي يحصلون عليها. كما قال تعالى بشرى سنين وقد ذكر الله عز وجل ان الاحسان ان اهل الاحسان سيزيدهم

27
00:09:37.150 --> 00:10:03.850
وسيواكب عليهم الخير. قال تعالى وسنزيد المحسنين. وسنزيد المحسنين. هم. الاحسان سبب من اسباب تصول الثواب الجزيل في الدنيا وفي الاخرة فاذا اردت ان يرفع الله درجتك وان يثيبك الثواب الحميد في الاخرة فعليك بالاحسان

28
00:10:04.050 --> 00:10:35.500
واذا احسنت سينيلك الله حسن ثواب الدنيا كما قال تعالى فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين وكما قال تعالى للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وكما قال تعالى فاتاهم فاثابهم الله بما قالوا فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار

29
00:10:35.500 --> 00:11:02.000
خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وقد اخبر وقد قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم غتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقد اخبر تعالى ان من اسباب رحمة الله للعبد ان يكون من اهل الاحسان

30
00:11:02.050 --> 00:11:19.800
كما قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين فاذا اردت ان يرحمك الله فعليك بالاحسان في عبادة في عبادة الله والاحسان الى عباد الله وقد اخبر الله عز وجل انه يرفع الجناح

31
00:11:19.900 --> 00:11:43.650
عن المحسنين اه قال تعالى ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم والله جل وعلا لا يضيع اجر المحسنين. كما ورد ذلك في عدد من النصوص القرآنية ان من الميزات العظيمة التي يحصل عليها العبد ان يكون

32
00:11:43.800 --> 00:12:05.050
ان يكون في معية الله عز وجل فيكون الله مع العبد يؤيده وينصره ويوالي عليه الخيرات ويحفظه من كل سوء وهذه المعية الخاصة تكون للمحسنين. كما قال تعالى ان الله مع الذين اتقوا

33
00:12:05.100 --> 00:12:26.000
والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقد اخبر الله عز وجل انه اتى انبيائه خيرا عظيما وبين ان هذا من جزاء المحسنين كما وفي قوله تعالى اتيناه حكما

34
00:12:26.100 --> 00:12:45.600
وعلما وكذلك نجزي المحسنين وفي الاية الاخرى قال كلا هدينا الى ان قال سبحانه والله يحب المحسنين والاحسان من من من اسبابه ان يستشعر الانسان ان الله مطلع على اعماله

35
00:12:45.650 --> 00:13:13.750
وان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من احوال العبد كما قال تعالى وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اذا هذه امور هذه ثمرات للاحسان تجعل الانسان يسعى الى تحصيل هذا الخلق الفاضل خلق الاحسان فبذلك يسعى

36
00:13:13.750 --> 00:13:40.450
في الدنيا وفي الاخرة فان سألنا سائل ما هي مجالات الاحسان آآ وما هي الاعمال التي وما هي الاعمال التي يكون محلا للاحسان فنقول الاحسان كما ذكرت يا استاذ عبدالله قبل قليل يشمل جميع مناحي الحياة

37
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
يشمل جميع انواع الافعال الانسانية يمكن ان تحسن بالقول وان تحسن به اليد والانفاق وان تحسن بالخلق وان تحسن اه التصرفات وان تحسن بجميع ما لديك من الاعمال ونضرب لمجالات

38
00:14:00.550 --> 00:14:24.400
باحسان بامثلة مثلا هناك احسان قولي بحيث تختار الالفاظ الطيبة عند التعامل مع الاخرين تشكر من ادى اليك معروفا وتقوم بالثناء على من فعل الخير وعمل الاعمال الصالحة كما قال تعالى وقولوا للناس حسنى

39
00:14:24.800 --> 00:14:52.000
وقال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وقولوا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان يهزأ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا من مجالات الاحسان بالدعوة الى الله عز وجل بتذكير الناس اه ما يتعلق باعادتهم

40
00:14:52.000 --> 00:15:14.900
الى سبيل الحق وطريق الهدى كما قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهناك مجادلة هي احسن الاحسان هنا في الاحسان في المجادلة بالقول وفي الاية الاخرى يقول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

41
00:15:14.900 --> 00:15:36.200
عظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال الموعظة الحسنة هذا احسان في الموعظة وجادلهم بالتي هي احسن اي ناقشهم وحاورهم واجب عن شبهاتهم بالتي هي احسن اختيار الالفاظ الطيبة والاقوال الحميدة الحسنة

42
00:15:36.500 --> 00:16:01.650
من مجالات الاحسان مثلا الاحسان في النفقة او الاحسان في التحية كما قال تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها فحيوا بأحسن منها فهذا احسان في التحية. نعم. كذلك هناك احسان في النفقة كما ذكرت قبل قليل. هم. ومن ذلك قول الله عز وجل

43
00:16:02.100 --> 00:16:25.400
من ذا الذي يقرظ الله قرضا حسنا ليظاعفه له اظعافا كثيرة. سمى القرظ حسنا هذا احسان في الاية الثانية يقول تعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. يعني احسنوا في النفقة التي تنفقونها

44
00:16:25.400 --> 00:16:40.100
في سبيل الله جل وعلا. جميل. هكذا ايضا نعم هل عندك مداخلة استاذ عبد الله؟ تفضل يا شيخ يا شيخ الان الاشكالية كانت فقط في مسألة انه الانسان احيانا يعني آآ يجد صعوبة احيانا

45
00:16:40.100 --> 00:16:59.750
في اه تطبيق اه مثل هذا الخلق الفاضل في اعماله وفي اه يعني جميع المناحي التي يمكن ان يطبق فيها هذا الخلق الفاضل ولكن اه دعني اسألك عن جانب مهم جدا اه عن اه اولا يعني فيما يتعلق بالاحسان مع الله سبحانه وتعالى احسان العبادة. ثم اه بعد ذلك الاحسان مع الوالدين

46
00:17:00.750 --> 00:17:27.850
طيب آآ هذا كلام جميل فيما يتعلق آآ مجال من اه يكون الاحسان اه في التعامل معه. ومن هو الذي يمكن ان نظع آآ في علاقتنا معه ولعلنا بعد ذلك ان نعود الى آآ ما ذكرت قبل قليل آآ مجالات الاحسان

47
00:17:27.850 --> 00:17:50.350
اذا من يعامل بالاحسان المعاملة بالاحسان كما ذكرت في هناك احسان في عبادة الله عز وجل ضاغطه وجملته في قول النبي صلى الله عليه وسلم والاحسان ان تعبد الله كما آآ ان تعبد الله كانك اه فان لم تكن تراه فانه يراك

48
00:17:50.350 --> 00:18:05.450
هذا هذا اللفظ قد جاء في حديث جبريل عليه السلام عندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسأله عن هذا الدين وقسم هذا الدين الى ثلاث مراتب المرتبة الاولى

49
00:18:05.450 --> 00:18:30.100
اولى مرتبة الاسلام والمرتبة الثانية مرتبة الايمان وهي اعلى من المرتبة الاولى والمرتبة رتبة الاحسان فجعل رتبة الاحسان في اعلى درجات الدين ثم فسر الاحسان بان بان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه آآ يراك

50
00:18:30.400 --> 00:18:46.550
الاحسان هناك احسان في الصلاة مثلا اه الاحسان بالتزام شرع رب العزة والجلال في كل مناحي الحياة ومن ذلك الاحسان في عبادة الله في العبادات الخمس المعروفة احسان في الصلاة

51
00:18:46.700 --> 00:19:13.650
حيث استشعر ان الله يراقبك وانه يسمع قولك ويطلع على افعالك ومن ثم تؤدي هذه الصلاة على اكمل الوجوه فتختار السنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتختار الهيئات والصفات التي تكون في الصلاة. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

52
00:19:13.850 --> 00:19:32.050
وكذلك في اثناء الصلاة تستشعر انك تخاطب رب العزة والجلال ومن ثم يحضر قلبك في الصلاة لانك تناجي الله تخاطب رب العزة والجلال. وبالتالي انت اه تستحضر هذا المعنى العظيم في

53
00:19:32.050 --> 00:19:59.800
في صلاتك فتكون محسنا في اداء هذه آآ هذه العبادة العظيمة قد ذكر الله عز وجل بانه لا يوجد احسن ممن اه كان على هذه الطريقة ومن احسن دينا ممن اسلم لله وهو محسن. اسلم وجهه لله. يعني جميع وجهته ونيته ومقصده يكون لله عز وجل

54
00:19:59.800 --> 00:20:27.650
فتوجهه الى ربه سبحانه وتعالى ثم قال وهو محسن ان يستشعر مراقبة الله جل وعلا له وان هكذا ايضا هناك احسان في اداء الزكاة فاذا كان عندك مال تخرجه زكاته في وقته او قبل وقته تحصي المال الذي لديك لانك تعلم ان الله

55
00:20:27.650 --> 00:20:52.050
مطلع على مقدار ما لديك من المال ويعرف انك قصرت فيه او لم تقصر. هكذا ايضا تحسن عند اخراج الزكاة في بهيمة الانعام ان وجبت عليك زكاة بهيمة الانعام او في عروض التجارة. يعني مثلا في عروض التجارة بعض الناس عندما يقدر هذه العروض لاخراج زكاته

56
00:20:52.050 --> 00:21:15.900
يقوم ببخس قيمتها. هم. او بحسابها بحساب الجهد. ويترك قيمتها الحقيقية بحسب افراد وبالتالي ينقص مقدار ما وجب عليه من الزكاة وكانه لا يستشعر ان الله عز وجل يراقبه ويطلع على حاله

57
00:21:15.950 --> 00:21:38.400
وهكذا في الصيام فالصيام عبادة يمكن ان تحسن في عبادة الصيام بحفظ هذه العبادة بحيث لا تكون محلا لشيء من المعاصي والذنوب صحيح بعض الناس قد يمتنع عن الاكل والشرب لكنه يقوم بانقاص اجر الصيام من خلال الغيبة والحديث في عيوب

58
00:21:38.400 --> 00:22:01.000
اخرين والكلام في ما لدى الاخرين من تقصير وذنوب وبالتالي ينقص اجره في صيامه وهكذا في عبادة الحج آآ اذا حج الانسان يستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم وبالتالي يؤدي

59
00:22:01.000 --> 00:22:21.000
هذا النسك العظيم على وفق ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون محسنا في اداء هذه العبادة عظيمة. كذلك في المعاملات المالية يستشعر الانسان انه يتقرب الى رب العزة والجلال اختيار

60
00:22:21.000 --> 00:22:39.300
طريقة التعامل التي لا يوجد فيها اي ادنى شبهة لا يوجد فيها ادنى شبهة سواء في في التعامل الربوي او الغرر او الغش او والخداع واكل اموال الناس بالباطل او نحو ذلك

61
00:22:39.350 --> 00:22:59.350
هكذا ايضا في تعامل الانسان اه في جميع حياته يستشعر هذا المعنى الاحسان يحسن في عبادة الله عز وجل. هناك ايضا احسان في التعامل مع الوالدين. احسان في التعامل مع القرابة. احسان

62
00:22:59.350 --> 00:23:17.750
التعامل الزوجة مع زوجها وتعامل الزوج مع زوجته كما قال جل وعلا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. في الاية الاخرى يقول الله جل وعلا واعبدوا الله

63
00:23:17.850 --> 00:23:37.850
ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى وجار ذنوب الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. انظر فعمم هذا

64
00:23:37.850 --> 00:24:05.350
هذا الخلق الفاضل الاحسان ليكون آآ مصطحبا في تعامل الانسان مع من يتعامل معهم لوالدين يحسن اليهم بان يقدم بان يقوم على خدمتهم وان يقوم على شؤونهم يسعى الى ادخال السرور على قلوبهم وان يكون في طاعته. نعم. وفي تحقيق

65
00:24:05.350 --> 00:24:35.350
لرغبتهما هناك احسان لذوي القربى بان يصل الانسان ذوي قرب قرباه وان يتفقد حوائجهم سواء احتاجوا الى مال احتاجوا الى متابعة احتاجوا الى نصيحة وارشاد احتاجوا الى مشاركة في ثباتهم على اختلاف هذه المناسبات كذلك هناك احسان الى اليتامى الذين فقدوا اباءهم

66
00:24:35.350 --> 00:24:55.350
باحسان الى اليتامى قد يكون بالمال وقد يكون التعامل الحسن وقد يكون بمتابعة احوال هؤلاء اليتامى والسؤال عن اه امورهم في دراستهم في ذهابهم وايابهم اه في بذل اه الوقت

67
00:24:55.350 --> 00:25:15.350
من اجل جعل الناس يعطفون على هؤلاء اليتامى كذلك هناك احسان الى المسكين الذين لا يجدون مقدار حوائجهم سواء كان الاحسان ببذل المال او بارشاد الاخرين اليهم ليقوموا بحوائجهم كذلك هناك

68
00:25:15.350 --> 00:25:35.350
احسان الجيران باحسان التعامل معهم قولا حسن ولفظ جميل وهكذا ايظا اه حضور في ثباتهم اه ايضا تفقد بيوتهم بحيث اه لا يكون هناك شيء من الخلل في هذه الجيران اذا

69
00:25:35.350 --> 00:25:55.350
خللا نبه عليهم ما ما يحتاج الى اغلاق او شيء من آآ آآ امور البنيان تحتاج الى متابعة فيقوم بتنبيه جاره قد الالهة الجيران الى ثلاثة اقسام الجاردة وذي القربى

70
00:25:55.350 --> 00:26:22.450
من القرابة والجار الجنب والصاحب بالجنب فكل هؤلاء جيران ولهم حق وكذلك ممن يحسن اليهم ابن السبيل وهو المسافر المسافر الغريب يحتاج الى من يقوم بالاحسان اليه والاحسان اليه بتتبع احواله بمخاطبته الخطاب الحسن بدلالته على الطريق

71
00:26:22.450 --> 00:26:41.050
الذي آآ يريدوا ان يسلكه اذا كان محتاج الى مال ايضا ان يبذل معه. وهكذا قال في من يحسن اليهم وما ملكت ايمانكم اي المماليك اللي كانوا يباعون ويشترون في الزمان الاول

72
00:26:41.150 --> 00:27:01.000
وكذلك ناخذ من هذا اه الاحسان الى كل من لنا به صلة مثلا احسان الزوج والزوجة كل منهم الى الاخر كما قال تعالى وان تحسنوا يعني الى زوجاتكم وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

73
00:27:01.100 --> 00:27:26.550
فالاحسان يشمل التعامل مع جميع الناس بدون استثناء وآآ حينئذ نسعى الى الاحسان اليهم. كما ذكرت بعض مجالات الاحسان فيما سبق لعلي ايضا ان اذكر ان من مجالات الاحسان العفو وهذا يغفل عنه كثير من الناس ليس الاحسان ان تقابل

74
00:27:26.850 --> 00:27:56.850
اه تعامل الاخرين الجيد معك بتعامل يماثله على سبيل المقابلة والمجازاة بل الاحسان يتجاوز هذا الى ان تقوم بالاحسان والمعاملة بالحسنى مع من اساء اليك واخطأ في حقك كما قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

75
00:27:56.850 --> 00:28:20.600
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الاية الاخرى قال فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. فجعل العفو والصفح حتى فيما يتعلق معاداة من يعاديك في

76
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
الدين فان رب العزة والجلال امرنا بالتجاوز عنهم متى كان آآ تعامل امر الحكمة يقتضي ذلك. كما قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ماتوا

77
00:28:40.600 --> 00:29:06.400
تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره وفي الاية الاخرى قال ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب بو المحسنين. نعم. ايضا مجالات الاحسان اه الاحسان بالشفاعة الحسنة التي توصل الانسان الى مراده

78
00:29:06.400 --> 00:29:25.350
ومبتغاه مما لا يؤثر على حقوق الاخرين كما قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. فجعل من انواع الاحسان هذه الشفاعات. وقد لا يقبل من الانسان ما يؤده من

79
00:29:25.350 --> 00:29:45.350
كفاعة لكنه اذا شفع علم الله عز وجل بذلك فكان هذا من اسباب رضا الله جل وعلا عنه ولا يحمل في قلبه شيء بسبب عدم استجابة الاخرين اه شفاعته فقد شفع النبي صلى الله عليه

80
00:29:45.350 --> 00:30:09.650
تكلم عند بريرة. بريرة اه كانت اه جارية مملوكة. وكانت اه متزوجة من اه رجل يقال له معبد فلما آآ اعتقت الشرع يجيز او يجعل للمرأة المملوكة اذا اعتقت وهي متزوجة الخيار

81
00:30:09.950 --> 00:30:43.550
بين الاستمرار مع زوجها وبين فسخ النكاح. فاختارت فسخ النكاح. فكان زوجها يبكي عليها يسير في طرقات المدينة لانه يحبها. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليها شافعا  في ان تبقى معه فقالت اتأمرني يا رسول الله؟ قال لا انما انا شافع. فقالت اذا لا

82
00:30:43.550 --> 00:31:06.900
حاجة لي فيه. جميل. فرق بين هذه المرأة وزوجها. المقصود ان من انواع الاحسان الى اخرين ان يتفقد الانسان حوائج الاخرين وان يشفع معهم. هكذا ايضا هناك احسان للنفس ان تحسن الى نفسك بتجنيبها مواطن الهلكات

83
00:31:06.950 --> 00:31:26.950
بان تختار لها ما يتناسب معها. تحسن الى نفسك بسلوكك طريق الطاعة. اذا اجتنب الانسان اه الاطعمة مع الحرام المشروبات المحرمة يكون بذلك قد احسن الى نفسه وكان حينئذ ممن يحوز الاجور السابقة

84
00:31:26.950 --> 00:31:52.550
التي رتبت على الاحسان يحب المحسنين سنزيد المحسنين اه عندما تجتنب هذه المطعومات المحرمة تكون ممن احسن الى نفسه. كما قال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا صالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا

85
00:31:52.550 --> 00:32:12.600
والله يحب المحسنين. جميل. ايضا من اه ذكرني اه كلامك قبل قليل فيما يتعلق بمن يعامل بالاحسان كان الاحسان الى غير بني ادم. هم. كالبهائم والاحسان الى ايظا اه الجمادات

86
00:32:12.650 --> 00:32:31.550
والاحسان في طريقة التعامل في الطريق اه الاحسان الى سيارتك بان اه تجنبها اه ما يؤدي الى تلف شيء منها. هذا نوع من انواع الايه هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى الحيوان

87
00:32:31.700 --> 00:32:59.350
ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته الشفرة الستين. نعم. يجعلها حادة بحيث عند ذبح الحيوان لا يتعذب عند اه ذبحه بسكين كالة غير حادة. قال وليرح ذبيحته وليحد احدكم شفرة

88
00:32:59.350 --> 00:33:19.350
وليرح ذبيحته ذبيحته. اذا هناك مجالات متعددة للاحسان وهناك ايضا آآ اشخاص اه كثيرة يأتي الشرع بالترغيب في التعامل معهم بالاحسان. جميل. اه طبعا معالي الشيخ اه اه يعني هذا

89
00:33:19.350 --> 00:33:32.300
ترضى الممتع عن هذا الخلق الجميل خلق الاحسان. آآ ما احرانا ان نتأسى به وان نتخلق به. آآ سوف نتحدث ان شاء الله ايضا عن آآ بقية المحاور لكن نستأذنكم في هذا الفاصل معالي الشيخ

90
00:33:32.800 --> 00:34:55.300
وانتم ايضا مستمعينا الكرام فاصل ثم نعود لمواصلة حلقتنا فابقوا معنا اسلامنا اسلامنا   الذين اوتوا الكتاب الا بعدما ويوم  اسلامنا مع الشيخ حبيب الحارثي يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد الرابع عصرا. ويعاد الثلاثاء عند الحادية عشر ليلا. اذاعة نداء

91
00:34:55.300 --> 00:35:13.000
الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام الى حلقتنا هذه من برنامجكم اخلاقنا والتي نسعد فيها بان تكونوا معنا وان يكون معنا ايضا ضيفنا

92
00:35:13.000 --> 00:35:33.000
دائم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي. حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام عن خلق الاحسان وكذلك ايضا يتيح المشاركات بالنسبة لمن اراد ان يشاركنا في ما تبقى من وقت هذه الحلقة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

93
00:35:33.000 --> 00:35:48.700
ذكر بالرقم مرة اخرى صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة اه معالي الشيخ حديثنا اه متواصل عن الاحسان وعن هذا الخلق الجميل والخلق الفاضل. اه في الحديث الشريف اه لا يكن احدكم امعة

94
00:35:48.700 --> 00:36:04.600
اه في اخر الحديث اه الشاهد من من حديثنا في هذه الحلقة عن اه ان ان يكون الانسان ان احسن الناس ان يحسنوا وان وان يتجنب اساءة الناس انه اه وجد في ذلك اساءة. كيف يمكن ان نفهم الاحسان من هذا الحديث

95
00:36:06.150 --> 00:36:25.750
اه جزاك الله خيرا على التنبيه بالتذكير بهذا الحديث العظيم الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن وان اساءوا اساء ولكن وطدوا انفسكم

96
00:36:25.900 --> 00:36:45.700
فاذا احسن الناس فاحسنوا واذا اساؤوا فتجنبوا اساءتهم هنا فيه ذكر لهذا الخلق العظيم. وينبغي بالانسان قبل ان يقدم على اي فعل ان ينظر الى هذا الفعل هل هو احسان او اساءة

97
00:36:45.850 --> 00:37:02.450
هل هو احسان او آآ اساءة؟ وبالتالي يعرف آآ حكم الفعل قبل ان يقدم عليه. عندما تعرف ما هو حكم الله على الفعل قبل ان تقدم عليه حينئذ تتمكن من معرفة هل هو احسان

98
00:37:02.450 --> 00:37:23.750
او لا اذا هذا امر ينبغي بنا ان نتفطن اليه وهو احدى اه الامور التي تلتبس على مفهوم كثير من الناس يظن النون ان اقدام الانسان على ما يفعله الناس وما يعتادونه يكون من قبيل اه الاحسان ولا وليس الامر

99
00:37:23.750 --> 00:37:46.750
كذلك بل الاحسان ان يقدم الانسان على الافعال الحميدة التي آآ تجعله موافقا للشرع وآآ بالتالي يكون بذلك وصل الى رتبة الاحسان. اما ان يظن الانسان ان الاحسان يحصل بمتابعة الاخرين

100
00:37:46.750 --> 00:38:12.850
وبدون تفكير في اه ما هو اه بدون تفكير في موافقة فهذا الفعل للشرع او عدم موافقته نقول حينئذ انت اخطأت بمثل هذا التصور وينبغي بك ان تعيد آآ حساباتك في الافعال التي تريد ان تفعلها قبل ان تقدم عليها. كذلك مما يحصل فيه لبس

101
00:38:12.900 --> 00:38:33.200
وخط ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون بموافقة الرغبات والاهواء نحن مأمورون بالاحسان الى ابنائنا ليس الاحسان الى الابناء ان توافقهم في كل ما يطلبونه وان تحقق لهم كل ما يريدونه. ليس هذا احسانا اليهم بل

102
00:38:33.200 --> 00:38:56.050
يكون باستجلاب ما هو اصلح لهم. وما هو اكثر فائدة وما هو جالب في الدنيا والاخرة كذلك مثلا قد يأمر الوالد ابنه بان يحصد له امرا مخالفا للشرع يأمره باحضار مشروب او مأكول

103
00:38:56.050 --> 00:39:17.500
آآ يكون من اسباب الحاق الظرر به. وبالتالي نقول هذا ليس من الاحسان اليه كون الوالد فيه مرض السكري ويرغب في اكل التمر والتمر يرفع السكر يعني نسبة السكر في دمه وبالتالي يؤثر على حياته. صحيح. فنقول ليس

104
00:39:17.600 --> 00:39:37.600
ليس من الاحسان ان تحضر التمر اليه مع انه يرغب في ذلك. لكن من الاحسان اليه ان تجعله ينسى هذا التمر وبالتالي لا يطلبه مرة اخرى. من الاحسان اليه ان تجد له امورا اخرى تغنيه عن طلب التمر ويجد في

105
00:39:37.600 --> 00:39:57.600
لذاذة في نفسه. يعني بعظ الاباء لا او الامهات لا يرتاح اذا جلس الا اذا حرك فكه كانوا لا يجدون في مجالسهم السابقة الا هذا هذا الطبق الشهيد طبق التمر فاذا اكله كان هذا من اسباب زيادة

106
00:39:57.600 --> 00:40:17.600
بنسبة اه السكر في دمه. فنقول له حينئذ احضر امامه ما يستغني به عن طلب هذا اه هذه المادة هذا التمر الذي سيزيد في نسبة السكر لديه مكسرات او نحو ذلك مما لا يؤثر على اه اه دم

107
00:40:17.600 --> 00:40:42.000
ولا يؤثر على نسبة السكر في دمه كذلك ايضا اذا ليس الاحسان بموافقة الرغبات وتحقيق الاهواء والتطلعات التي تتطلع اليها النفوس كذلك ايضا من آآ في مفهوم الاحسان ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون على

108
00:40:42.100 --> 00:41:05.650
المقابلة والمجازات لا حتى من اساء اليك كما ذكرت قبل قليل ولذلك قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن التي هي احسن هناك احسان اذا حتى في من يعاملك بالمعاملة السيئة. قال هذه الاية في موطنين من كتابه. فالموطن الاول قال ادفع بالتي هي احسن السيئة

109
00:41:05.650 --> 00:41:25.650
نحن اعلم بما يصفون يعني السيئة التي توجه اليك ادفعها بالتي هي احسن وفي الموطن الاخر قال ادفع التي هي احسن فاذا الذي بينه وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم. جميل. ايضا من

110
00:41:25.650 --> 00:41:52.650
الذي يكون في مفهوم الاحسان ان بعض الناس يعتقد ان الاحسان آآ بيكون آآ جعل او آآ يعني يظن ان معنى الاحسان يتنافى مع العقوبة وهذا ايظا فهم خاطئ قد اجري العقوبة على شخص

111
00:41:52.750 --> 00:42:12.950
من باب الاحسان به والرحمة به عندما نطبق الحدود الشرعية مثلا. نعم. نحن نحسن الى من نطبق عليه الحد عندما يكون هناك شخص مستحق لعقوبة. هم. فنجري هذه العقوبة عليه لانه تتحقق به مصلحته. ومصلحة المجتمع ايضا

112
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
نعم ومصلحتهم ويرتفع الاثم اليه. نحن نريد ان نبين ان هذه العقوبة احسان لمن تطبق عليه العقوبة. جميل لا يتنافى معنى الاحسان مع تطبيق العقوبة على الشخص بل تطبق العقوبة عليه ويكون هذا من الاحسان اليه لانك رفعت الاثم

113
00:42:33.600 --> 00:42:52.050
عنه ولانك لم تجعله يعود الى هذا الفعل مرة اخرى فترتدع نفسه عن الاقدام على هذا الفعل وبالتالي كون قد احسنت اليه آآ هنا نقطة آآ يعني هنا اريد ان اشير اليها وهي

114
00:42:52.350 --> 00:43:16.100
ما هي الاسباب الدافعة التي تجعل الانسان يحسن هناك عدد من الاسباب التي تجعل الانسان يقدم على جانب اه الاحسان. نعم. اول هذه الامور استشعار الفظل العظيم رتب على الاحسان كما تقدم ذكر عدد من النصوص التي ترد

115
00:43:16.150 --> 00:43:33.650
اه او اه ترد بيان سواء ترد في بيان ثواب الاحسان. نعم ايضا اذا استشعر الانسان انه بالاحسان يعامل الله. انت لا تعامل والدك ولا تعامله ولا ترجو الثواب من عندك او من ابنك او من زوجتك او من اخيك

116
00:43:34.300 --> 00:43:53.500
بهذا الاحسان الذي تقدمه اليهم انت تحسن في تعاملك مع الله عز وجل. وبالتالي الا ترجو الثواب والجزاء من اولئك الاشخاص الذين تحسن اليهم. بعض الناس يظن ان ثمرة الاحسان

117
00:43:53.650 --> 00:44:15.300
انما هي في جني بعض الثمرات من هؤلاء الذين يحسن اليهم وبالتالي اذا اساء الجار اساء وقابل الاساءة باساءة واذا اساء القريب كذلك نقول لا الفضل العظيم في الاحسان الى من اساء من الجيران ومن القرابة

118
00:44:15.450 --> 00:44:35.800
نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي

119
00:44:36.750 --> 00:44:55.050
كان الجواب من النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل اي تنثر في وجوههم الرماد الحار المنتصر انت المنتصر هكذا ايظا الانسان لا اه يظن ان

120
00:44:55.200 --> 00:45:10.350
الاحسان يعود عليه بالنقص ان تحسن الى الاخرين وترجو الثوب من الله نعم ترجو الثواب ببذل مالك تبذل مالك تحسن لا تظن ان في هذا نقصا عليك لان الله عز وجل قد وعد

121
00:45:10.400 --> 00:45:34.450
من انفق بان يخلف عليه في دنياه. سواء اه بذلت شيئا من وقتك. مهم. او بذلت شيئا من مالك والله جل وعلا سيبارك لك في الوقت وسيبارك لك في المال وبالتالي لا يأتيك الشيطان ويخوفك من الاحسان وآآ يقول بان الفقر

122
00:45:34.450 --> 00:45:54.450
يأتيك بسبب احسانك. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. نعم. والله او واسع عليم. فاذا بذلت في الاحسان الى الناس فان الله جل وعلا سيبارك لك في احوالك

123
00:45:54.450 --> 00:46:16.250
سيبارك لك في وقتك سيبارك لك في مالك وسيعود عليك بالنفع. ولذا قال النبي صلى الله عليه ما نقص صح مال من صدقة. جميل. الله عبدا بعفو الا عز ومن تواضع لله رفعه الله. رفعه

124
00:46:16.300 --> 00:46:40.800
ومن تواضع لله رفعه. اذا استشعر الانسان ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان الذين احسنوا لهم الحسنى وزيادة  ولا يرهقوا وجوههم قطر ولا ذلة وانهم اصحاب الجنة فحينئذ لن لن يترك الاحسان ابدا. جميل. شيخ سعد في في نقطة مهمة جدا في هذا الجانب اه

125
00:46:40.800 --> 00:47:00.800
الا وهي يعني هي النقطة المتعلقة بمن اه يعني يتأكد فيهم مثل هذا الخلق والتخلق يعني هو طبعا من نافلة القول ان نتحدث ان هذا الخلق يعني يعني هم كلهم مسلم ويجب على كل مسلم ان يتخلق به لكن هناك من يتأكد فيهم هذا الخلق بشكل اكبر واكثر الا وهو آآ الا وهم يعني من من ضمن

126
00:47:00.800 --> 00:47:15.800
هؤلاء اه فئة اه الدعاة والمصلحين اه فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل اه خلق الاحسان وانتم تعلمون ان الاحسان له مفعول السحر في القلوب يستمال القلب بمثل هذا الاحسان وكما قال الشاعر احسن الى الناس تستعبد قلوبهم

127
00:47:17.150 --> 00:47:35.250
نعم هذا جيد ومثل تنبيه حميد جزاك الله خير شيخ عبد الله حياك آآ اولا الدعوة الى الله احسان الى عباد الله ذات الدعوة احسان. نعم. الداعي يبذل من وقته

128
00:47:35.300 --> 00:47:58.050
ويتعرض الى هجوم ويأتي الشيطان واتباع الشياطين بمحاولة الاستهزاء به واستنقاص مكانته ومحاولة صد الناس عنه فبالتالي هو يحسن الى عباد الله وهم يسيئون اليه. فالداعي مهما يكن يحسن الى عباد الله. واذا استشعر الانسان

129
00:47:58.050 --> 00:48:24.150
الداعي بانه يحسن من اجل الله عز وجل. فحينئذ سيستهين كل تعامل غير محمود من قبل الناس وما ذكرته من المعنى انه اذا احسن الى الناس بفعل الخير لهم وبتقديم ما ينفعهم وبتقديم المشورة والنصح لهم وببذل

130
00:48:24.150 --> 00:48:43.100
مال من اجل تحقيق مصالحهم فان هذا سيكون من اكبر الاسباب التي تؤثر في نفوس الناس. ونحن في امور نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

131
00:48:43.250 --> 00:49:03.250
والنبي صلى الله عليه وسلم احسن الى الناس بصنوف الاحسان كلها. ما من سبيل من سبل الاحسان الا بذله وما من مجال من مجالات الاحسان الا ودخل فيه. وما من احد ممن كان في عصره او بعد عصره

132
00:49:03.250 --> 00:49:28.000
الا احسن اليه صلى الله عليه مع انهم عاملوه المعاملة غير المحمودة واذوه وتكلموا عنه وقدحوا فيه صدقوا الناس عن دعوته الا انه مع ذلك كان يحسن في التعامل معهم. يختار الاقوال والالفاظ

133
00:49:28.000 --> 00:49:48.000
اه المؤثرة في النفوس الحميدة كذلك يحسن اليهم بالمال. كان صلى الله عليه وسلم ينفق نفقة من لا ايخشى الفقر كان صلى الله عليه وسلم يعفو عن المسيء ويتجاوز عنهم كما قال تعالى فبما

134
00:49:48.000 --> 00:50:06.600
رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذ اذا الداعي الى الله يستشعر انه يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب

135
00:50:06.600 --> 00:50:27.350
وبالتالي اذا استشعر انه يسير على خطى المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى عباد الله فسيكون هذا من اسباب  اه من اسباب نجاته في الدنيا والاخرة. ومن اسباب استجابة الاخرين لدعوته. نعم. نحن لا نريد ان يستجيب الناس لدعوتنا

136
00:50:27.350 --> 00:50:47.350
لتعلو درجاتنا في الدنيا والداعي لا يريد الداعي الى الله لا يريد ذلك انما يدعو الناس من باب الاحسان اليهم لانه يريد لهم الخير ويرغب ان يكونوا افظل الخلق وافظل البشر ويريدوا ان يصل

137
00:50:47.350 --> 00:51:07.350
الى درجة رظا الله عز وجل عنهم. والدرجات العلى في الجنة. وبالتالي هذا مقصود الداعي بدعوته الى الله جل وعلا. ومن ثم يكون محسنا الى عباد الله في دعوته. ومحسنا الى عباد الله في طريقة

138
00:51:07.350 --> 00:51:27.350
تعاملي معهم عند دعوتهم الى الله جل وعلا. جميل. بالتالي اذا احسن الدعاة الى فاحسن الدعاة في دعوتهم الى الله عز وجل سيكون لدعوتهم الاثر العظيم وسيكون بذلك ممن استجلب رضا الله

139
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
سبحانه وتعالى وسيكونون بذلك ايضا ممن نال الاجور الرفيعة والمنازل العالية في جنات الخلد. جميل. اه معالي الشيخ لعلي اختم بهذه النقطة المهمة الا هي يعني بعض الناس ربما خاصة في مثلا التعامل مع الوالدين او بعض الاقارب هو

140
00:51:47.350 --> 00:52:07.350
يحسن ويفعل كل الاسباب التي تؤدي الى هذا الاحسان الذي تحدث عنه. لكن آآ ربما يقابل بنوع من الاساءة او ربما احيانا الاحسان هذا لا يصل اه يعني لا يصل الى او لا يفهم بشكل صحيح من اه الطرف الاخر. اه نستذكر في اه هذه النقطة اه قول الله سبحانه وتعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم

141
00:52:07.350 --> 00:52:20.650
ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا اه يعني في هذه الجانب اه يعني اه انك انت تعامل الله سبحانه وتعالى واه الله سبحانه وتعالى يعلم ما في القلب وما في النفس وبالتالي يثيبك على هذا

142
00:52:20.650 --> 00:52:37.050
حتى لو اه ولو لم يعني يفهم الطرف الاخر ماذا كنت تقصد من هذا الاحسان نعم هذا آآ شيء جميل وهو ان العبد يستشعر انه يتعامل مع الله عز وجل في احسانه الى آآ العباد مهما

143
00:52:37.050 --> 00:52:57.050
النظرة اه له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس الى توحيد الله والى دين الاسلام. فظنوا انه يريد دفعت المكانة في الدنيا وانه يريد عزة نفسه كما في قول من جابه انبياء الله

144
00:52:57.050 --> 00:53:19.650
تكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. ومع ذلك استمروا في دعوتهم الى الله عز وجل والله جل وعلا على ما في القلوب وحينئذ اذا استشعر الانسان انه يتعامل مع الله عز وجل هذه الامور لكن لا يعني هذا الا يسعى الانسان الى تصحيح

145
00:53:19.650 --> 00:53:42.350
بهذه المفاهيم المغلوطة التي تكون عنه او عن طريقة تعامله فيبين لهم انه يريد بذلك ارضاء الله جل وعلا يبين مقصوده الحقيقي ويدعو الناس الى تصحيح هذا المفهوم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مع صفية وقابله بعض الانصار فجرى

146
00:53:42.350 --> 00:54:02.350
او استدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها صفية استعظموا ان يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال لهما ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما شرا ولذا

147
00:54:02.350 --> 00:54:22.350
ذلك اخبرهم بحقيقة الحال ومن هنا ينبغي بمن اسيء الظن فيه ان يبين لان يبين لمن اساء الظن في حقيقة حاله وبالتالي يتركه لعل الله عز وجل ان يعيده الى الصواب نعم لا يقابل

148
00:54:22.350 --> 00:54:42.350
باساءة اخرى. جميل. ومن اجمل الاحسان هو احسان الظن بالمسلمين. ما اجمل ان نكون محسنين وان نبتعد عن الاساءة لنبتعد ايضا عن ان اه الوعيد الذي ترتب على هؤلاء اه المسيئين واه بالتالي فما اجمل ايضا ان نتخلق بهذه الاخلاق الفاضلة. اه نشكركم

149
00:54:42.350 --> 00:54:58.050
علي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي على هذه الدقائق وعلى هذه الاضافات الجميلة في موضوع حلقتنا آآ في هذه آآ وفي هذا البرنامج اخلاقنا عن خلق الاحسان وبارك الله فيكم وشكر الله لكم

150
00:54:58.100 --> 00:55:19.600
بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا والاخرة ولا انسى احسان الظن في الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله

151
00:55:19.600 --> 00:55:39.600
اه بالله وحديثنا ان شاء الله في لقائنا القادم لعله ان يكون عن موظوع الانفاق اسأل الله ان يجزيك خير خير الجزاء على حسن تقديمك وحسن انتقائك للاسئلة التي تثري هذا الموظوع تماسله جل وعلا لاخواني في

152
00:55:39.600 --> 00:55:59.600
بهذه الاذاعة الطيبة التوفيق سواء من مديرها ونائبه ومخرجي البرنامج والفنيين الذين يتابعون لقاءنا هذا اسأله جل وعلا ان يصلح احوال اخواننا في اه بلادنا بلاد اليمن وان يجعلهم متآلفين وان يبعد عنهم

153
00:55:59.600 --> 00:56:19.600
اولئك الذين يريدون ان تكون بلدهم تابعة لبلدان اخرى تأخذ آآ ثمرات بلدانهم وآآ تلتقط خيراتها كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة جميعا وان يحسن حالهم وان يوحد كلمتهم

154
00:56:19.600 --> 00:56:39.100
وان يجمعهم على سبيل الهدى والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم شكرا لكم معالي الشيخ كما نشكركم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة وتقبلوا اجمل التحايا من محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد

155
00:56:39.100 --> 00:57:08.900
ويلح لقاؤنا يتجدد بكم في الاسبوع المقبل ان شاء الله في امان الله تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس

156
00:57:09.000 --> 00:57:30.800
بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا

157
00:57:30.800 --> 00:57:53.050
فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

158
00:57:53.800 --> 00:57:57.550
اصلها ثابت وفرعها في السماء