1
00:00:00.350 --> 00:00:41.700
اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه وقوي النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.700 --> 00:01:03.850
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية

3
00:01:03.950 --> 00:01:28.450
الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم

4
00:01:28.450 --> 00:01:45.400
الاسبوعي اخلاقنا والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة مرحبا بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة التي يسعد بصحبتكم فيها من التقديم محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد با صويلح

5
00:01:45.400 --> 00:02:02.200
كذلك نتمنى ان شاء الله ان تقضوا معنا اجمل الاوقات وامتاعها باذن الله تعالى في هذه الحلقة كما يسعد كما يسعدنا ايضا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا الدائم في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثي

6
00:02:02.200 --> 00:02:29.950
في الديوان الملكي باسمي وباسمكم ارحب بمعالي الشيخ سعد اهلا وسهلا بكم الشيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب اخواني وزملائي من مستمعي هذه الاذاعة الطيبة حياكم الله وبالفعل سنتحدث في هذه الحلقة عن الموضوع الرئيس عن الاحسان وعن خلق الاحسان الذي سنتحدث عنه ان شاء الله في هذه

7
00:02:29.950 --> 00:02:50.750
وايضا نذكر مستمعينا الكرام باننا سوف نتيح ان شاء الله المشاركات في النصف ساعة الاخيرة وفي الشطر الاخير من هذا وفي هذه الحلقة ان شاء الله على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. اه معالي الشيخ في الحلقة الماضية تحدثنا في اه مقدمة جميلة عن

8
00:02:50.750 --> 00:03:05.600
ان الاخلاق في الاسلام وتحدثنا ايضا عن ابرز النصوص التي وردت في الاخلاق الحثة على عليها بشكل عام. في هذه الحلقة نتحدث عن الاحسان وبالفعل آآ فان هذا الاحسان هو الخلق الكريم الذي

9
00:03:05.600 --> 00:03:24.650
حث عليه الدين الاسلامي الحنيف في اكثر من موضع وبالفعل فان هذا الاحسان كما يقال آآ يعني هو آآ تدخل فيه اكثر العبادات آآ تحت اه هذا تحت هذه المظلة بالفعل ويشمل الدين اه كله. اه ماذا يمكن ان نقول في بدء هذه الحلقة فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل

10
00:03:25.850 --> 00:03:49.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان لقاءنا اليوم كما ذكرتم سيكون باذن الله عز وجل عن خلق الاحسان ونبدأ بذكر تطبيق واقعي لهذا الخلق الفاضل خلق الاحسان

11
00:03:49.400 --> 00:04:11.350
الا وهو الاحسان الذي قامت به دول التحالف عندما اصدر خادم الحرمين الشريفين امره بتطهير البلد الشقيق. البلد العزيز بلد اليمن السعيد من المحاولات الطائفية للاستيلاء على هذا البلد واعطاء خيراته لبعض القوى الاقليمية

12
00:04:11.450 --> 00:04:34.450
التي تريد استنزاف البلد وتريد تهديد امن المنطقة تلك القوى التي دخلت في بلدان عديدة فاذكت حروبا طائفية بين اهل البلد الواحد فاصبح اهل البلد الواحد عدوانا متباغضين بعد ان كانوا متعاونين ولم يكتفوا بذلك بل سرقوا خيرات تلك البلدان

13
00:04:34.500 --> 00:05:00.450
ودمروا اقتصادها وقضوا على البنية التحتية فيها وهذا الاحسان العظيم الذي قامت به الدولة الموفقة ودول التحالف من اجل استقرار بلد تمنت واعادة اليمن الى مكانته والى عزته والى استقلاله وعدم جعله تابعا تلك القوى

14
00:05:00.450 --> 00:05:23.650
المهيمنة التي لا تريد خيرا بالبلد العزيز بلد الاثم الكريم. ومن هنا اتصل بي العديد من علماء الامة  من العالم العربي بل من العالم الاسلامي ومن الاقليات المسلمة مرتبطين بهذه الاجراءات الطيبة التي امر بها خادم الحرمين الشريفين

15
00:05:23.800 --> 00:05:45.200
وطلبوا مني تقديم الشكر لفهمه الكريم ولولي عهده ولولي ولي ولي ولي العهد ولوزير الدفاع ولجميع افراد الاسرة والحكومة على هذا عمل عظيم الذي مشاركة عشرية من عدد من الدول الاسلامية كما حصل على تأييد كل الدول المحبة للاستقرار

16
00:05:45.200 --> 00:06:08.050
والامن وبعد ان ذكرت هذا المثال المثل الواقعي التطبيق الاحسان اعود لتأصيل موضوع الاحسان بذكر عدد من الادلة التي فيها الامر بالاحسان فقد قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

17
00:06:08.250 --> 00:06:28.600
يقول سبحانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء والاحسان على نوعين اولهما الاحسان في عبادة الله عز وجل

18
00:06:28.800 --> 00:06:51.950
وثانيهما الاحسان في معاملة عباد الله وكلاهما يشمله اسم الاحسان ولذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. كما رواه البخاري ومسلم

19
00:06:52.100 --> 00:07:14.900
هذا الحديث فيه ذكر ان الاحسان على رتبتين الاولى كانك تراه والثانية استشعار انه يراك آآ الامر بالاحسان قد جاء في نصوص كثيرة. ولذلك سميت الحسنة حسنة اخذا من مبدأ الاحسان لان الانسان يحسن

20
00:07:14.900 --> 00:07:32.400
بطاعة الله عز وجل وفي معاملة عباد الله ويذكر الله عز وجل ان اه بعظ العباد يوم القيامة يندمون لما وصلوا اليه بسبب انهم تركوا الاحسان في الدنيا. كما قال تعالى او

21
00:07:32.400 --> 00:07:50.100
تقول حين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين وقد بين الله عز وجل ان المؤمن ينبغي به ان يقابل الاحسان بالاحسان. وقد قال تعالى هل جزاء الاحسان

22
00:07:50.150 --> 00:08:12.500
الا الاحسان فاذا استشعر العبد ان الله قد احسن اليه فحينئذ سيقوم بالاحسان لله عز وجل والاحسان الاحسان في عبادة الله عز وجل والاحسان بعباد الله طاعة لله عز وجل لانه قد امره بالاحسان

23
00:08:13.000 --> 00:08:32.800
اذا نظرنا في النصوص القرآنية والنبوية الواردة في الاحسان وجدنا انها ترتب ثمرات كثيرة وفوائد عظيمة على الاحسان مما يجعل العقلاء يسعون الى تحصيل هذه الرتبة والتخلق بهذا الخلق الفاضل

24
00:08:32.900 --> 00:08:56.600
كما قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين فالاحسان سبب من اسباب محبة الله عز وجل للعبد ولا شك ان محبة الله للعبد مطلب يسعى اليه اهل الايمان ويسعى اليه العقلاء. وبالتالي يسعون الى بذل الاسباب المؤدية الى محبة الله

25
00:08:56.600 --> 00:09:19.600
ومنها الاحسان ومن اثار الاحسان ايضا ان الانسان بالاحسان يصل الى درجة الهداية والرحمة والاهتداء بكتاب الله عز وجل كما وفق الله جل وعلا بان في كتابه هدى ورحمة للمحسنين

26
00:09:19.850 --> 00:09:41.250
وقد امر الله عز وجل بتبشير اهل الاحسان وتذكيرهم بالاتهم الحسنة والعواقب الحميدة التي يحصلون عليها كما قال تعالى بشرى للمحسنين وقد ذكر الله عز وجل ان الاحسان ان اهل الاحسان سيزيدهم

27
00:09:41.350 --> 00:10:08.050
وسيوافق عليهم الخير. قال تعالى وسنزيد المحسنين. وسنزيد المحسنين. هم. الاحسان سبب من اسباب اصول الثواب الجزيل في الدنيا وفي الاخرة فاذا اردت ان يرفع الله درجتك وان يثيبك الثواب الحميد في الاخرة فعليك بالاحسان

28
00:10:08.250 --> 00:10:39.700
واذا احسنت سينيلك الله حسن ثواب الدنيا كما قال تعالى فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين وكما قال تعالى للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وكما قال تعالى فاتاهم فاثابهم الله بما قالوا فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار

29
00:10:39.700 --> 00:11:06.200
خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وقد اخبر وقد قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم غتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقد اخبر تعالى ان من اسباب رحمة الله للعبد ان يكون من اهل الاحسان

30
00:11:06.250 --> 00:11:24.000
كما قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين فاذا اردت ان يرحمك الله فعليك بالاحسان في عبادة في عبادة الله والاحسان الى عباد الله وقد اخبر الله عز وجل انه يرفع الجناح

31
00:11:24.100 --> 00:11:47.850
عن المحسنين قال تعالى ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم والله جل وعلا لا يظيع اجر المحسنين. كما ورد ذلك في عدد من النصوص القرآنية ان من الميزات العظيمة التي يحصل عليها العبد ان يكون

32
00:11:48.050 --> 00:12:09.400
ان يكون في معية الله عز وجل فيكون الله مع العبد يؤيده وينصره ويوالي عليه الخيرات ويحفظه من كل سوء وهذه المعية الخاصة تكون للمحسنين. كما قال تعالى ان الله مع الذين اتقوا

33
00:12:09.400 --> 00:12:30.200
والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقد اخبر الله عز وجل انه اتى انبيائه خيرا عظيما وبين ان هذا من جزاء المحسنين كما وفي قوله تعالى اتيناه حكما

34
00:12:30.300 --> 00:12:56.250
وعلما وكذلك نجزي المحسنين وفي الاية الاخرى قال كلا هدينا الى ان قال سبحانه والله يحب المحسنين والاحسان من من اسبابه ان يستشعر الانسان ان الله مطلع على اعماله وان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من احوال العبد

35
00:12:56.350 --> 00:13:17.950
كما قال تعالى وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اذا هذه امور وهذه ثمرات للاحسان تجعل الانسان يسعى الى تحصيل هذا الخلق الفاضل خلق الاحسان فبذلك يسعى

36
00:13:17.950 --> 00:13:44.650
عاد في الدنيا وفي الاخرة فان سألنا سائل ما هي مجالات الاحسان آآ وما هي الاعمال التي وما هي الاعمال التي يكون محلا للاحسان فنقول الاحسان كما ذكرت يا استاذ عبد الله قبل قليل يشمل جميع مناحي الحياة

37
00:13:44.750 --> 00:14:07.150
يشمل جميع انواع الافعال الانسانية يمكن ان تحسن بالقول وان تحسن به اليد والانفاق وان تحسن الخلق وان تحسن التصرفات وان تحسن بجميع ما لديك من الاعمال ونضرب لمجالات باحسان بامثلة

38
00:14:07.350 --> 00:14:28.650
مثلا هناك احسان قولي بحيث تختار الالفاظ الطيبة عند التعامل مع الاخرين تشكر من ادى اليك معروفا وتقوم بالثناء على من فعل الخير وعمل الاعمال الصالحة كما قال تعالى وقولوا للناس حسنى

39
00:14:29.000 --> 00:14:56.200
وقال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وقولوا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان يهزف بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا من مجالات الاحسان بالدعوة الى الله عز وجل بتذكير الناس آآ ما يتعلق باعادتهم

40
00:14:56.200 --> 00:15:19.100
الى سبيل الحق وطريق الهدى كما قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهناك مجادلة هي احسن الاحسان هنا في الاحسان في المجادلة بالقول وفي الاية الاخرى يقول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

41
00:15:19.100 --> 00:15:40.400
رظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال الموعظة الحسنة هذا احسان في الموعظة وجادلهم بالتي هي احسن اي ناقشهم وحاورهم واجب عن شبهاتهم بالتي هي احسن اختيار الالفاظ الطيبة والاقوال الحميدة الحسنة

42
00:15:40.700 --> 00:16:05.850
من مجالات الاحسان مثلا الاحسان في النفقة او الاحسان في التحية كما قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها فحيوا بأحسن منها فهذا احسان في التحية. نعم. كذلك هناك احسان في النفقة كما ذكرت قبل قليل. هم. ومن ذلك قول الله عز وجل

43
00:16:06.300 --> 00:16:29.600
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ليظاعفه له اظعافا كثيرة. سمى القرظ حسنا هذا احسان في الاية الثانية يقول تعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. يعني احسنوا في النفقة التي تنفقونها

44
00:16:29.600 --> 00:16:44.300
في سبيل الله جل وعلا. جميل. هكذا ايضا نعم هل عندك مداخلة استاذ عبد الله؟ تفضل شيخ يا شيخ الان الاشكالية كانت فقط في مسألة انه الانسان احيانا يعني آآ يجد صعوبة احيانا

45
00:16:44.300 --> 00:17:03.950
بتطبيق مثل هذي هذا الخلق الفاضل في اعماله وفي آآ يعني جميع المناحي التي يمكن ان يطبق فيها هذا الخلق الفاضل ولكن اه دعني اسألك عن جانب مهم جدا اه عن اه اولا يعني فيما يتعلق بالاحسان مع الله سبحانه وتعالى احسان العبادة. ثم اه بعد ذلك الاحسان مع الوالدين

46
00:17:05.000 --> 00:17:32.050
طيب آآ هذا كلام جميل فيما يتعلق آآ مجال من اه يكون الاحسان اه في التعامل معه. ومن هو الذي يمكن ان نظع آآ هي علاقتنا معه ولعلنا بعد ذلك ان نعود الى آآ ما ذكرت قبل قليل آآ مجالات الاحسان

47
00:17:32.050 --> 00:17:54.550
اذا من يعامل بالاحسان المعاملة بالاحسان كما ذكرت في هناك احسان في عبادة الله عز وجل ضاغطه وجملته في قول النبي صلى الله عليه وسلم. والاحسان ان تعبد الله كما آآ ان تعبد الله كأنك اه. فان لم تكن تراه فانه يراك

48
00:17:54.550 --> 00:18:09.000
هذا هذا اللفظ قد جاء في حديث جبريل عليه السلام عندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسأله عن هذا الدين وقسم هذا الدين الى ثلاث مراتب

49
00:18:09.050 --> 00:18:34.300
المرتبة الاولى مرتبة الاسلام والمرتبة الثانية مرتبة الايمان وهي اعلى من المرتبة الاولى والمرتبة الثالثة رتبة الاحسان فجعل رتبة الاحسان في اعلى درجات الدين ثم فسر الاحسان بان بان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه آآ يراك

50
00:18:34.600 --> 00:18:50.750
الاحسان هناك احسان في الصلاة مثلا اه الاحسان بالتزام شرع رب العزة والجلال في كل مناحي الحياة ومن ذلك الاحسان في عبادة الله في العبادات الخمس المعروفة احسان في الصلاة

51
00:18:50.900 --> 00:19:17.850
حيث استشعر ان الله يراقبك وانه يسمع قولك ويطلع على افعالك ومن ثم تؤدي هذه الصلاة على اكمل الوجوه فتختار والسنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتختار الهيئات والصفات التي تكون في الصلاة. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

52
00:19:18.050 --> 00:19:43.900
وكذلك في اثناء الصلاة تستشعر انك تخاطب رب العزة والجلال ومن ثم يحضر قلبك في الصلاة لانك تناجي الله تخاطب رب العزة والجلال انت اه تستحضر هذا المعنى العظيم في صلاتك فتكون محسنا في اداء هذه آآ هذه العبادة العظيمة

53
00:19:44.000 --> 00:20:04.000
قد ذكر الله عز وجل بانه لا يوجد احسن ممن اه كان على هذه الطريقة ومن احسن دينا ممن اسلم لله وهو محسن. اسلم وجهه لله. يعني جميع وجهته ونيته ومقصده يكون لله عز وجل

54
00:20:04.000 --> 00:20:31.850
فتوجهه الى ربه سبحانه وتعالى ثم قال وهو محسن ان يستشعر مراقبة الله جل وعلا له وان هكذا ايضا هناك احسان في اداء الزكاة فاذا كان عندك مال تخرج زكاته في وقته او قبل وقته تحصي المال الذي لديك لانك تعلم ان الله

55
00:20:31.850 --> 00:20:56.250
مطلع على مقدار ما لديك من المال ويعرف انك قصرت فيه او لم تقصر. هكذا ايضا تحسن عند اخراج الزكاة في بهيمة الانعام ان وجبت عليك زكاة بهيمة الانعام او في عروض التجارة. يعني مثلا في عروض التجارة بعض الناس عندما يقدر هذه العروض لاخراج زكاة

56
00:20:56.250 --> 00:21:20.100
يقوم ببخس قيمتها. هم. او بحسابها بحساب ويترك قيمتها الحقيقية بحسب افراد وبالتالي ينقص مقدار ما وجب عليه من الزكاة وكانه لا يستشعر ان الله عز وجل يراقبه ويطلع على حاله

57
00:21:20.150 --> 00:21:42.600
وهكذا في الصيام فالصيام عبادة يمكن ان تحسن في عبادة الصيام بحفظ هذه العبادة بحيث لا تكون محلا لشيء من المعاصي والذنوب صحيح بعض الناس قد يمتنع عن الاكل والشرب لكنه يقوم بانقاص اجر الصيام من خلال الغيبة والحديث في عيوب

58
00:21:42.600 --> 00:22:05.200
اخرين والكلام في ما لدى الاخرين من تقصير وذنوب وبالتالي ينقص اجره في صيامه وهكذا في عبادة الحج اه اذا حج الانسان يستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم وبالتالي يؤدي

59
00:22:05.200 --> 00:22:25.200
هذا النسك العظيم على وفق ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون محسنا في اداء هذه العبادة العظيمة كذلك في المعاملات المالية يستشعر الانسان انه يتقرب الى رب العزة والجلال باختيار

60
00:22:25.200 --> 00:22:43.500
طريقة التعامل التي لا يوجد فيها اي ادنى شبهة لا يوجد فيها ادنى شبهة سواء في التعامل الربوي او الغرر او الغش او والخداع واكل اموال الناس بالباطل او نحو ذلك

61
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
هكذا ايظا في تعامل الانسان اه في جميع حياته يستشعر هذا المعنى الاحسان يحسن في عبادة الله عز وجل. هناك ايضا احسان في التعامل مع الوالدين احسان في التعامل مع القرابة. احسان

62
00:23:03.550 --> 00:23:21.950
التعامل الزوجة مع زوجها وتعامل الزوج مع زوجته كما قال جل وعلا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. في الاية الاخرى يقول الله جل وعلا واعبدوا الله

63
00:23:22.050 --> 00:23:41.650
ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى وجار ذنوب وصاحية بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. انظر تعمم

64
00:23:41.700 --> 00:24:09.550
هذا هذا الخلق الفاضل الاحسان ليكون آآ مصطحبا في تعامل الانسان مع من يتعامل معهم لوالدين يحسن اليهم بان يقدم بان يقوم على خدمتهم وان يقوم على شؤونهم يسعى الى ادخال السرور على قلوبهم وان يكون في طاعته وفي تحقيق

65
00:24:09.550 --> 00:24:39.550
برغبتهما هناك احسان لذوي القربى بان يصل الانسان ذوي قرب قرباه وان يتفقد حوائجهم سواء احتاجوا الى مال احتاجوا الى متابعة احتاجوا الى نصيحة وارشاد احتاجوا الى مشاركة في ثباتهم على اختلاف هذه المناسبات كذلك هناك احسان الى اليتامى الذين فقدوا اباءهم

66
00:24:39.550 --> 00:24:59.550
باحسان الى اليتامى قد يكون بالمال وقد يكون بالتعامل الحسن وقد يكون بمتابعة احوال هؤلاء اليتامى والسؤال عن اه امورهم في دراستهم في ذهابهم وايابهم اه في بذل اه الوقت

67
00:24:59.550 --> 00:25:20.250
من اجل جعل الناس يعطفون على هؤلاء اليتامى كذلك هناك احسان الى المسكين الذين لا يجدون مقدار حوائجهم  سواء كان الاحسان ببذل المال او بارشاد الاخرين اليهم ليقوموا بحوائجهم. كذلك هناك احسان

68
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
جيران باحسان التعامل معهم قولا حسن ولفظ جميل وهكذا ايظا اه فيه حظور في مناسباتهم اه ايضا تفقد بيوتهم بحيث اه لا يكون هناك شيء من الخلل في هذه في الجيران اذا وجد خللا

69
00:25:40.250 --> 00:26:00.250
نبه عليهم ما ما يحتاج الى اغلاق او شيء من آآ آآ امور بنيان تحتاج الى متابعة فيقوم بتنبيه جاره قد الالهة الجيران الى ثلاثة اقسام الجاردة وذي القربى من

70
00:26:00.250 --> 00:26:26.700
بابا والجار الجنوب وصاحبي بالجنب فكل هؤلاء جيران ولهم حق وكذلك ممن يحسن اليهم ابن السبيل وهو المسافر. المسافر الغريب يحتاج الى من يقوم بالاحسان اليه والاحسان اليه بتتبع احواله بمخاطبته الخطاب الحسن بدلالته على الطريق

71
00:26:26.700 --> 00:26:45.250
الذي آآ يريد ان يسلكه اذا كان محتاج الى مال ايضا ان يبذل معه وهكذا قال في من يحسن اليهم وما ملكت ايمانكم اي المماليك كانوا يباعون ويشترون في الزمان الاول

72
00:26:45.350 --> 00:27:05.200
وكذلك ناخذ من هذا آآ الاحسان الى كل من لنا به صلة مثلا احسان الزوج والزوجة كل منهم الى الاخر كما قال تعالى وان تحسنوا يعني الى زوجاتكم وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

73
00:27:05.300 --> 00:27:30.750
فالاحسان يشمل التعامل مع جميع الناس بدون استثناء وآآ حينئذ نسعى الى الاحسان اليهم. كما ذكرت بعض مجالات الاحسان فيما سبق لعلي ايضا ان اذكر ان من مجالات الاحسان العفو وهذا يغفل عنه كثير من الناس ليس الاحسان ان تقابل

74
00:27:31.050 --> 00:28:01.050
اه تعامل الاخرين الجيد معك بتعامل يماثله على سبيل المقابلة والمجازاة بل الاحسان يتجاوز هذا فالى ان تقوم بالاحسان والمعاملة بالحسنى مع من اساء اليك واخطأ في حقك كما قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

75
00:28:01.050 --> 00:28:24.800
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين في الاية الاخرى قال فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. فجعل العفو والصفح حتى فيما يتعلق معاداة من يعاديك في

76
00:28:24.800 --> 00:28:44.800
الدين فان رب العزة والجلال امرنا بالتجاوز عنهم متى كان آآ تعامل امر الحكمة يقتضي ذلك. كما قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد مات

77
00:28:44.800 --> 00:29:10.600
تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره وفي الاية الاخرى قال ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب بو المحسنين. نعم. ايضا من مجالات الاحسان اه الاحسان بالشفاعة الحسنة. التي توصل الانسان الى مراده

78
00:29:10.600 --> 00:29:29.550
ومبتغاه مما لا يؤثر على حقوق الاخرين كما قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. فجعل من انواع الاحسان هذه هي الشفاعات. وقد لا يقبل من الانسان ما يؤديه من

79
00:29:29.550 --> 00:29:49.550
شفاعة لكنه اذا شفع علم الله عز وجل بذلك فكان هذا من اسباب رضا الله جل وعلا عنه ولا يحمل في قلبه شيء بسبب عدم استجابة الاخرين اه شفاعته فقد شفع النبي صلى الله عليه

80
00:29:49.550 --> 00:30:13.850
تكلم عند بريرة. بريرة اه كانت اه جارية مملوكة. وكانت اه متزوجة من اه رجل يقال له معبد فلما آآ اعتقت الشرع يجيز او يجعل للمرأة المملوكة اذا اعتقت وهي متزوجة الخيار

81
00:30:14.150 --> 00:30:47.750
بين الاستمرار مع زوجها وبين فسخ النكاح. فاختارت فسخ النكاح. فكان زوجها يبكي عليها يسير في طرقات المدينة لانه يحبها ذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليها شافعا  اخي ان تبقى معه فقالت اتأمرني يا رسول الله؟ قال لا انما انا شافع. فقالت اذا لا

82
00:30:47.750 --> 00:31:06.950
حاجة لي فيه. جميل. فرق بين هذه المرأة وزوجها. المقصود ان من انواع الاحسان الى اخرين ان يتفقد الانسان حوائج الاخرين وان يشفع معهم. هم. هكذا ايضا هناك احسان للنفس

83
00:31:07.200 --> 00:31:27.200
ان تحسن الى نفسك بتجنيبها مواطن الهلكات بان تختار لها ما يتناسب معها. تحسن الى نفسك بسلوكك طريق الطاعة اذا اجتنب الانسان اه الاطعمة الحرام المشروبات المحرمة يكون بذلك قد احسن الى نفسه

84
00:31:27.200 --> 00:31:46.750
وكان حينئذ ممن يحوز الاجور السابقة التي رتبت على الاحسان يحب المحسنين سنزيد المحسنين اه عندما تجتنب هذه المطعومات المحرمة تكون ممن احسن الى نفسه. كما قال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا

85
00:31:46.750 --> 00:32:06.750
صالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. جميل. ايضا من اه ذكرني اه كلامك قبل قليل فيما يتعلق بمن يعامل بالاحسان

86
00:32:06.750 --> 00:32:31.400
كان الاحسان الى غير بني ادم. مهم. كالبهائم والاحسان الى ايضا اه الجمادات والاحسان في طريقة التعامل في الطريق اه الاحسان الى سيارتك بان اه تجنبها اه ما يؤدي الى تلف شيء منها. هذا نوع من انواع

87
00:32:31.400 --> 00:32:53.250
احسان. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى الحيوان ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته الشفرة السكين نعم يجعلها حادة بحيث عند ذبح الحيوان

88
00:32:53.550 --> 00:33:23.550
لا يتعذب عند اه ذبحه بسكين كالة غير حادة. قال وليرح ذبيحته وليحد احدكم شفرة وليرح ذبيحته ذبيحته. اذا هناك مجالات متعددة للاحسان وهناك ايضا آآ اشخاص كثيرة يأتي الشرع بالترغيب في التعامل معهم. نعم. بالاحسان. جميل. اه طبعا معالي الشيخ اه اه يعني هذا

89
00:33:23.550 --> 00:33:36.500
ترضى الممتع عن هذا الخلق الجميل خلق الاحسان. اه ما احرانا ان نتأسى به وان نتخلق به. اه سوف نتحدث ان شاء الله ايضا عن اه بقية المحاور لكن نستأذنكم في هذا الفاصل معالي الشيخ

90
00:33:37.000 --> 00:34:49.500
وانتم ايضا مستمعينا الكرام فاصل ثم نعود لمواصلة حلقتنا فابقوا معنا اسلامنا اسلامنا   الذين اوتوا الكتاب الا من  ويوم بينهم ان الله سريع حساب اسلامنا مع الشيخ حبيب الحارثي. ياتيكم في الاوقات التالية

91
00:34:49.500 --> 00:35:17.250
مباشرة الاحد الرابع عصرا. ويعاد الثلاثاء عند الحادية عشر ليلا. اذاعة نداء اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام الى حلقتنا هذه من برنامجكم اخلاقنا والتي نسعد فيها بان تكونوا معنا وان يكون معنا ايضا ضيفنا

92
00:35:17.250 --> 00:35:37.250
دائم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي. حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام عن خلق الاحسان وكذلك ايضا تتيح المشاركات بالنسبة لمن اراد ان يشاركنا في ما تبقى من وقت هذه الحلقة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

93
00:35:37.250 --> 00:35:52.900
كربل رقم مرة اخرى صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة اه معالي الشيخ حديثنا اه متواصل عن الاحسان وعن هذا الخلق الجميل والخلق الفاضل. اه في الحديث الشريف اه اه لا يكن احدكم امعة

94
00:35:52.900 --> 00:36:02.900
آآ في اخر الحديث آآ الشاهد من حديث آآ من حديثنا في هذه الحلقة عن آآ ان ان يكون الانسان ان احسن الناس ان يحسنوا وان آآ وان يتجنب اساءة الناس

95
00:36:02.900 --> 00:36:22.350
انه اه وجد في ذلك اساءة. كيف يمكن ان نفهم الاحسان من هذا الحديث اه جزاك الله خيرا على التنبيه والتذكير بهذا الحديث العظيم الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا يكن احدكم امعة

96
00:36:22.400 --> 00:36:47.500
ان احسن الناس احسن وان اساءوا اساء ولكن وطدوا انفسكم فاذا احسن الناس فاحسنوا واذا اساؤوا فتجنبوا اساءتهم هنا فيه ذكر لهذا الخلق العظيم وينبغي بالانسان قبل ان يقدم على اي فعل ان ينظر الى هذا الفعل هل هو

97
00:36:47.500 --> 00:37:06.650
احسان او اساءة هل هو احسان او اه اساءة؟ وبالتالي يعرف آآ حكم الفعل قبل ان يقدم عليه. عندما تعرف ما هو حكم الله على الفعل قبل ان تقدم عليه حينئذ تتمكن من معرفة هل هو احسان

98
00:37:06.650 --> 00:37:27.950
اولى اذا هذا امر ينبغي بنا ان نتفطن اليه وهو احدى اه الامور التي تلتبس على مفهوم كثير من الناس يظن النون ان اقدام الانسان على ما يفعله الناس وما يعتادونه يكون من قبيل اه الاحسان ولا وليس الامر

99
00:37:27.950 --> 00:37:50.950
كذلك بل الاحسان ان يقدم الانسان على الافعال الحميدة التي آآ تجعله موافقا الشرع وآآ بالتالي يكون بذلك وصل الى رتبة الاحسان. اما ان يظن الانسان ان الاحسان يحصل بمتابعة الاخرين

100
00:37:50.950 --> 00:38:10.950
وبدون تفكير في اه ما هو اه بدون تفكير في موافقة اه هذا الفعل للشرع او عدم وفقط ان اقول حينئذ انت اخطأت بمثل هذا التصور وينبغي بك ان تعيد اه حساباتك في الافعال التي

101
00:38:10.950 --> 00:38:37.400
تريد ان تفعلها قبل ان تقدم عليها. كذلك مما يحصل فيه لبس وخطأ ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون بموافقة الرغبات والاهواء نحن مأمورون بالاحسان الى ابنائنا ليس الاحسان الى الابناء ان توافقهم في كل ما يطلبونه وان تحقق لهم كل ما يريدونه. ليس هذا احسانا اليهم بل

102
00:38:37.400 --> 00:39:00.300
يكون باستجلاب ما هو اصلح لهم وما هو اكثر فائدة وما هو جالب في الدنيا والاخرة كذلك مثلا قد يأمر الوالد ابنه بان يحصد له امرا مخالفا للشرع. يأمره باحضار مشروب او مأكول

103
00:39:00.300 --> 00:39:21.700
آآ يكون من اسباب الحاق الظرر به. وبالتالي نقول هذا ليس من الاحسان اليه كون الوالد فيه مرض السكري ويرغب في اكل التمر والتمر يرفع السكر يعني نسبة السكر في دمه وبالتالي يؤثر على حياته. صحيح. فنقول ليس

104
00:39:21.800 --> 00:39:41.800
ليس من الاحسان ان تحضر التمر اليه مع انه يرغب في ذلك. لكن من الاحسان اليه ان تجعله ينسى هذا التمر وبالتالي لا يطلبه مرة اخرى. من الاحسان اليه ان تجد له امورا اخرى تغنيه عن طلب التمر ويجد في

105
00:39:41.800 --> 00:40:01.800
لذاذة في نفسه. يعني بعظ الاباء لا او الامهات لا يرتاح اذا جلس الا اذا حرك فكه كانوا لا يجدون في مجالسهم السابقة الا هذا هذا الطبق الشهيد طبق التمر فاذا اكله كان هذا من اسباب زيادة

106
00:40:01.800 --> 00:40:21.800
بنسبة اه السكر في دمه. فنقول له حينئذ احضر امامه ما يستغني به عن طلب هذا اه هذه المادة هذا التمر الذي سيزيد في نسبة السكر لديه مكسرات او نحو ذلك مما لا يؤثر على اه اه دم

107
00:40:21.800 --> 00:40:46.200
ولا يؤثر على نسبة السكر في دمه كذلك ايضا اذا ليس الاحسان بموافقة الرغبات وتحقيق الاهواء والتطلعات التي تتطلع اليها النفوس كذلك ايضا من آآ في مفهوم الاحسان ان يظن بعض الناس ان الاحسان يكون على

108
00:40:46.300 --> 00:41:09.850
في للمقابلة والمجازات لا حتى من اساء اليك كما ذكرت قبل قليل ولذلك قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن التي هي احسن هناك احسان اذا حتى في من يعاملك بالمعاملة السيئة. قال هذه الاية في موطنين من كتابه. فالموطن الاول قال ادفع بالتي هي احسن السيئة

109
00:41:09.850 --> 00:41:29.850
نحن اعلم بما يصفون يعني السيئة التي توجه اليك ادفعها بالتي هي احسن. وفي الموطن الاخر قال ادفع التي هي احسن فاذا الذي بينه وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم. جميل. ايضا من

110
00:41:29.850 --> 00:41:53.750
لبس الذي يكون في مفهوم الاحسان ان بعض الناس يعتقد ان الاحسان آآ بيكون آآ جعل او آآ يعني يظن ان معنى الاحسان يتنافى مع العقوبة وهذا ايضا فهم خاطئ

111
00:41:54.000 --> 00:42:17.350
قد اجري العقوبة على شخص من باب الاحسان به والرحمة به عندما نطبق الحدود الشرعية مثلا. نعم. نحن نحسن الى من نطبق عليه الحد عندما يكون هناك شخص مستحق لعقوبة. هم. فنجري هذه العقوبة عليه لانه تتحقق به مصلحته. ومصلحة المجتمع ايضا

112
00:42:18.050 --> 00:42:38.000
نعم ومصلحته ويرتفع الاثم اليه. نحن نريد ان نبين ان هذه العقوبة احسان لمن تطبق عليه العقوبة. جميل لا يتنافى معنى الاحسان مع تطبيق العقوبة على الشخص بل تطبق العقوبة عليه ويكون هذا من الاحسان اليه لانك رفعت الاثم

113
00:42:38.000 --> 00:42:56.450
عنه ولانك لم تجعله يعود الى هذا الفعل مرة اخرى فترتدع نفسه عن الاقدام على هذا الفعل وبالتالي قد احسنت اه اليه آآ هنا نقطة آآ يعني هنا اريد ان اشير اليها وهي

114
00:42:56.750 --> 00:43:20.500
ما هي الاسباب الدافعة التي تجعل الانسان يحسن هناك عدد من الاسباب التي تجعل الانسان يقدم على جانب اه الاحسان. اول هذه الامور استشعار الفضل العظيم رتب على الاحسان كما تقدم ذكر عدد من النصوص التي ترد

115
00:43:20.550 --> 00:43:38.100
آآ او بيان سواء ترد في بيان ثواب الاحسان. نعم ايضا اذا استشعر الانسان انه بالاحسان يعامل الله انت لا تعامل والدك ولا تعامله ولا ترجو الثواب من ولدك او من ابنك او من زوجتك او من اخيك

116
00:43:38.750 --> 00:43:57.900
بهذا الاحسان الذي تقدمه اليهم. انت تحسن في تعاملك مع الله عز وجل. وبالتالي لا ترجو الثواب والجزاء من اولئك الاشخاص الذين تحسن اليهم. بعظ الناس يظن ان ثمرة الاحسان

117
00:43:58.050 --> 00:44:19.750
انما هي في جني بعظ الثمرات من هؤلاء الذين يحسن اليهم وبالتالي اذا اساء الجار اساء وقابل الاساءة باساءة. واذا اساء القريب كذلك نقول لا الفضل العظيم في الاحسان الى من اساء من الجيران ومن القرابة

118
00:44:19.850 --> 00:44:40.250
جميل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي

119
00:44:41.150 --> 00:44:57.500
كان الجواب من النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكانما تسفهم المل اي تنثر في وجوههم الرماد الحار ولا يزال منتصر انت المنتصر. هكذا ايضا الانسان لا

120
00:44:57.550 --> 00:45:12.000
اه يظن ان الاحسان يعود عليه بالنقص ان تحسن الى الاخرين وترجو الثوب من الله بذل نعم ترجو الثواب ببذل مالك تبذل مالك تحسن لا تظن ان في هذا نقصا عليك

121
00:45:12.300 --> 00:45:35.800
لان الله عز وجل قد وعد من انفق بان يخلف عليه في دنياه. سواء اه بذلت شيئا من وقتك مهم. او بذلت شيئا من مالك فالله جل وعلا سيبارك لك في الوقت وسيبارك لك في المال وبالتالي لا يأتيك الشيطان ويخوفك من الاحسان

122
00:45:35.800 --> 00:46:00.400
وآآ يقول بان الفقر سيأتيك بسبب احسانك. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. نعم. والله واسع عليم فاذا بذلت في الاحسان الى الناس فان الله جل وعلا سيبارك لك في احوالك سيبارك لك في وقتك

123
00:46:00.400 --> 00:46:20.650
سيبارك لك في مالك وسيعود عليك بالنفع. ولذا قال النبي صلى الله عليه ما نقص مال من صدقة. جميل. الله عبدا بعفو الا عز ومن تواضع لله رفعه الله. رفعه

124
00:46:20.700 --> 00:46:45.250
ومن تواضع لله رفعه. اذا استشعر الانسان ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان الذين احسنوا لهم الحسنى وزيادة  ولا يرهقوا وجوههم قطر ولا ذلة وانهم اصحاب الجنة فحينئذ لن لن يترك الاحسان ابدا. جميل. اه شيخ سعد في في نقطة مهمة جدا في هذا الجانب اه

125
00:46:45.250 --> 00:47:05.250
الا وهي يعني هي النقطة المتعلقة بمن اه يعني يتأكد فيهم مثل هذا الخلق والتخلق يعني هو طبعا من اه نافلة القول ان نتحدث ان هذا الخلق يعني يعني هم كلهم مسلم ويجب على كل مسلم ان يتخلق به لكن هناك من يتأكد فيهم هذا الخلق بشكل اكبر واكثر الا وهو آآ الا وهم يعني من من ضمن

126
00:47:05.250 --> 00:47:20.200
هؤلاء اه فئة اه الدعاة والمصلحين اه فيما يتعلق بهذا الخلق الفاضل اه خلق الاحسان وانتم تعلمون ان الاحسان له مفعول السحر في القلوب يستمال القلب بمثل هذا الاحسان وكما قال الشاعر احسن الى الناس تستعبد قلوبهم

127
00:47:21.550 --> 00:47:39.650
نعم هذا جيد ومثل تنبيه حميد جزاك الله خير يا شيخ عبد الله. حياك. آآ اولا الدعوة الى الله احسان الى عباد الله ذات الدعوة احسان. نعم. الداعي يبذل من وقته

128
00:47:39.750 --> 00:48:02.450
ويتعرض الى هجوم ويأتي الشيطان واتباع الشياطين بمحاولة الاستهزاء به واستنقاص مكانته ومحاولة صد الناس عنه فبالتالي هو يحسن الى عباد الله وهم يسيئون اليه. فالداعي مهما يكن يحسن الى عباد الله. واذا استشعر الانسان

129
00:48:02.450 --> 00:48:28.550
الداعي بانه يحسن من اجل الله عز وجل. فحينئذ سيستهين كل تعامل غير محمود من قبل الناس وما ذكرته من المعنى انه اذا احسن الى الناس بفعل الخير لهم وبتقديم ما ينفعهم وبتقديم المشورة والنصح لهم وببذل

130
00:48:28.550 --> 00:48:47.500
مال من اجل تحقيق مصالحهم فان هذا سيكون من اكبر الاسباب التي تؤثر في نفوس الناس. ونحن في امور نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

131
00:48:47.700 --> 00:49:07.700
والنبي صلى الله عليه وسلم احسن الى الناس بصنوف الاحسان كلها. ما من سبيل من سبل الاحسان الا بذله وما من مجال من مجالات الاحسان الا ودخل فيه. وما من احد ممن كان في عصره او بعد عصره

132
00:49:07.700 --> 00:49:32.400
الا احسن اليه صلى الله عليه وسلم مع انهم عاملوه المعاملة غير المحمودة واذوه وتكلموا عنه وقدحوا فيه وات صدقوا الناس عن دعوته الا انه مع ذلك كان يحسن في التعامل معهم يختار الاقوال والالفاظ

133
00:49:32.400 --> 00:49:52.400
آآ المؤثرة في النفوس الحميدة كذلك يحسن اليهم بالمال. كان صلى الله عليه وسلم ينفق نفقة من لا ايخشى الفقر كان صلى الله عليه وسلم يعفو عن المسيء ويتجاوز عنهم كما قال تعالى فبما

134
00:49:52.400 --> 00:50:11.000
رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذ اذا الداعي الى الله يستشعر انه يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب

135
00:50:11.000 --> 00:50:31.750
وبالتالي اذا استشعر انه يسير على خطى المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاحسان الى عباد الله فسيكون هذا من اسباب  اه من اسباب نجاته في الدنيا والاخرة ومن اسباب استجابة الاخرين لدعوته. نعم. نحن لا نريد ان يستجيب الناس لدعوتنا

136
00:50:31.750 --> 00:50:55.100
لتعلو درجاتنا في الدنيا والداعي لا يريد الداعي الى الله لا يريد ذلك انما يدعو الناس من باب الاحسان اليهم لانه يريد لهم الخير ارغب ان يكونوا افظل الخلق وافظل البشر ويريد ان يصل العباد الى درجة رظا الله عز وجل

137
00:50:55.100 --> 00:51:15.100
عنهم والدرجات العلى في الجنة. وبالتالي هذا مقصود الداعي بدعوته الى الله جل وعلا. ومن ثم سنن الى عباد الله في دعوته ومحسنا الى عباد الله في طريقة التعامل معهم عند دعوتهم الى

138
00:51:15.100 --> 00:51:35.100
الله جل وعلا. جميل. بالتالي اذا احسن الدعاة الى الله احسن الدعاة في دعوتهم الى الله عز وجل سيكون لدعوتهم الاثر العظيم وسيكون بذلك ممن استجلب رضا الله سبحانه وتعالى وسيكونون بذلك ايضا

139
00:51:35.100 --> 00:51:55.100
وممن نال الاجور الرفيعة والمنازل العالية في جنات الخلد. جميل. اه معالي الشيخ لعلي اختم بهذه النقطة المهمة الا هي يعني بعض الناس ربما خاصة في مثلا التعامل مع الوالدين او بعض الاقارب هو يحسن ويفعل كل الاسباب التي تؤدي الى هذا الاحسان

140
00:51:55.100 --> 00:52:15.100
الذي تحدث عنه لكن اه ربما يقابل بنوع من الاساءة او ربما احيانا الاحسان هذا لا يصل اه يعني لا يصل الى او لا يفهم بشكل صحيح من اه الطرف الاخر. اه نستذكر في اه هذه النقطة اه قول الله سبحانه وتعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا

141
00:52:15.100 --> 00:52:25.100
اه يعني في هذه الجانب اه يعني اه انك انت تعامل الله سبحانه وتعالى واه الله سبحانه وتعالى يعلم ما في القلب وما في النفس وبالتالي يثيبك على هذا حتى

142
00:52:25.100 --> 00:52:41.450
حتى لو اه ولو لم يعني يفهم الطرف الاخر ماذا كنت تقصد من هذا الاحسان نعم هذا آآ شيء جميل وهو ان العبد يستشعر انه يتعامل مع الله عز وجل في احسانه الى العباد مهما

143
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
ساووا النظرة اه له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس الى توحيد الله والى دين الاسلام. فظنوا انه يريد رفعت المكانة في الدنيا وانه يريد عزة نفسه كما في قول من جابه انبياء الله

144
00:53:01.450 --> 00:53:21.450
تكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. ومع ذلك استمروا في دعوتهم الى الله عز وجل والله جل وعلا على ما في القلوب. وحينئذ اذا استشعر الانسان انه يتعامل مع الله عز وجل هذه الامور. لكن لا يعنيها

145
00:53:21.450 --> 00:53:36.650
انا ده الا يسعى الانسان الى تصحيح هذه المفاهيم المغلوطة التي تكون عنه او عن طريقة تعامله في بين لهم انه يريد بذلك ارضاء الله جل وعلا ويبين مقصوده الحقيقي

146
00:53:36.800 --> 00:53:56.800
ويدعو الناس الى تصحيح هذا المفهوم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مع صفية وقابله بعض الانصار فجروا استدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها صفية استعظموا ان يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:53:56.800 --> 00:54:16.800
ذلك فقال لهما ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما شرا ولذا اخبرهم بحقيقة الحال ومن هنا ينبغي بمن اسيء الظن فيه ان يبين لان يبين لمن اساء الظن في

148
00:54:16.800 --> 00:54:36.800
حقيقة حاله وبالتالي يتركه لعل الله عز وجل ان يعيده الى الصواب نعم يعني لا يقابل باساءة اخرى. جميل. ومن اجمل الاحسان هو احسان الظن بالمسلمين. ما اجمل ان اه نكون محسنين وان نبتعد عن الاساءة لنبتعد ايضا عن

149
00:54:36.800 --> 00:54:56.800
الوعيد الذي ترتب على هؤلاء اه المسيئين واه بالتالي فما اجمل ايضا ان نتخلق بهذه الاخلاق الفاضلة. اه نشكركم الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي على هذه الدقائق وعلى هذه الاضافات الجميلة في موضوع حلقتنا آآ في هذه آآ وفي هذا البرنامج

150
00:54:56.800 --> 00:55:12.500
اخلاقنا عن خلق الاحسان وآآ بارك الله فيكم وشكر الله لكم بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا والاخرة ولا انسى احسان الظن في الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه

151
00:55:12.500 --> 00:55:34.000
ليسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اه بالله وحديثنا ان شاء الله في لقاءنا القادم لعله ان يكون عن موضوع الانفاق اسأل الله ان يجزيك

152
00:55:34.000 --> 00:55:54.000
خير الجزاء على حسن تقديمك وحسن انتقائك للاسئلة التي تثري هذا الموظوع تماسله جل وعلا لاخواني بهذه الاذاعة الطيبة التوفيق سواء من مديرها ونائبه ومخرجي البرنامج والفنيين الذين يتابعون لقاءنا هذا

153
00:55:54.000 --> 00:56:14.000
ذاك ما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال اخواننا في اه بلادنا بلاد اليمن وان يجعلهم متآلفين وان يبعد عنهم اولئك الذين يريدون ان تكون بلدهم تابعة لبلدان اخرى تأخذ آآ ثمرات بلدانهم وآآ

154
00:56:14.000 --> 00:56:33.450
تلتقط خيراتها كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة جميعا وان يحسن حالهم وان يوحد كلمتهم وان يجمعهم على سبيل الهدى والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم شكرا لكم معالي الشيخ

155
00:56:33.500 --> 00:56:47.700
كما نشكركم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة وتقبلوا اجمل التحايا من محدثكم عبدالله الداني ومن الاخراج الزميل محمد ويلح لقاؤنا يتجدد بكم في الاسبوع المقبل ان شاء الله في امان الله

156
00:56:50.250 --> 00:57:33.450
نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسك بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف

157
00:57:33.450 --> 00:57:57.450
عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية في ظهر الله ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

158
00:57:57.450 --> 00:58:01.950
اصلها ثابت وفرعها في السماء