1
00:00:00.500 --> 00:00:39.150
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق هنا لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

2
00:00:39.150 --> 00:01:06.850
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام

3
00:01:06.850 --> 00:01:27.950
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج

4
00:01:27.950 --> 00:01:49.650
اخلاقنا في برنامج اخلاقنا دائما نتقصى الاخلاق الاسلامية الرفيعة التي حضنا عليها ديننا الاسلامي الحنيف من خلال المصدر بين الشرعيين القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هذه هي اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح

5
00:01:49.900 --> 00:02:09.450
كذلك يسرنا دائما في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم. فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري مستشار بالديوان الملكي لنأنس بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. نرحب بضيفنا السلام عليكم معالي الشيخ سعد

6
00:02:09.700 --> 00:02:28.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام. حياكم الله ايضا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر

7
00:02:28.400 --> 00:02:46.550
فالاثنان ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان نتواصل معكم على مدى ساعة تقريبا ان شاء الله شيخ سعد اليوم ان شاء الله نتحدث عن موضوع هام جدا يتعلق بعلاقات المجتمع بعضه البعض حول صلة الرحم. ماذا عن هذا

8
00:02:46.550 --> 00:03:06.550
اه الموضوع الذي يعني اصبح اه اه معروفا وغير معروف. اصبح اه قويا اه لدى اه بعض الناس تباع ضعيفا عند بعض اه الناس اه البعض الاخر. كيف يمكن للمسلم ان يوطد علاقاته مع اقاربه مع ارحامه

9
00:03:06.550 --> 00:03:24.250
وكيف له ان نتجاوز كل الخلافات وكل آآ المواقف الصعبة؟ كيف له ان يعزز ايضا الجوانب الايجابية مع او مع اولاده مع آآ من يعني يتصل به حتى تبقى هذه العلاقة مثمرة باذن الله

10
00:03:24.300 --> 00:03:50.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اه صلة الرحم خلق اسلامي فاضل جاءت الشريعة بالتأكيد عليه تواترت النصوص القرآنية والنبوية بالتنويه به والترغيب في القيام به

11
00:03:51.200 --> 00:04:17.300
والرحم مأخوذ من الرحمة التي تنتج الرقة والعطف والعناية الاحسان والرفق والرعاية قد اه امر الله عز وجل بصلة الارحام باحسان الى القرابة في نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل

12
00:04:17.350 --> 00:04:38.200
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ومنها قوله جل وعلا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا كذلك جاء في النصوص النبوية التأكيد على صلة الارحام

13
00:04:38.450 --> 00:05:03.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة وغيره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه وقد امر الله عز وجل الانبياء السابقين والامم السابقة بهذا الخلق الفاضل صلة الرحم

14
00:05:03.650 --> 00:05:25.050
كما في قوله تعالى واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى وكذلك رتب الله عز وجل الكثير من الثمرات على صلة الارحام سواء في الدنيا او في الاخرة

15
00:05:25.500 --> 00:05:45.050
وصلة الرحم من اسباب دخول الجنة كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افش السلام واطعم الطعام وصل الارحام وقم الليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام

16
00:05:45.700 --> 00:06:02.150
كذلك رتب عليه الثمرات الدنيوية كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه كما في الصحيحين

17
00:06:02.650 --> 00:06:22.100
يبسط له في رزقه ان يكثر ما له ويكثر الامور الحسنة من امور الدنيا التي تدخل عليه وان ينسأ له في اثره ان يطال في عمره وفي مسند الامام احمد

18
00:06:22.400 --> 00:06:49.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار. صلة الرحم حسن الجوار. نعم. يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وقد قال الله جل وعلا اتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل

19
00:06:49.550 --> 00:07:13.950
ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون فعتد القربى حقه ثم قال ذلك خير للذين يريدون وجه الله. فامر بايتاي بذوي القربى حقوقهم ومنها الصلة وجعل القيام بذلك خير

20
00:07:14.200 --> 00:07:33.500
ورتب الاجر والثواب في هذا العمل لمن كان يقصد به وجه الله والدار الاخرة وبالتالي ينبغي بالمؤمن عند صلته لرحمه ان يتقرب بذلك لله عز وجل وقد جاء في الحديث الصحيح

21
00:07:33.750 --> 00:07:53.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق قامت الرحم فقالت هذا مقام العائد هذا مقام العائد بك من القطيعة فقال الله عز وجل نعم اما ترضين ان اصل من وصلك

22
00:07:53.700 --> 00:08:12.000
وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى يا ربي قال رب العزة والجلال فذلك لك ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقرؤوا ان شئتم هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض

23
00:08:12.050 --> 00:08:45.350
وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله واصمهم واعمى ابصارهم. نعم. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها كيف توعد اولئك الذين قطعوا ارحامهم باللعنة وبعدم الاستفادة من ومن ذلك فرحة البصر وجارحة السمع من اه اجل انهم لم يقوموا اه ارحامهم بل قطعوها

24
00:08:45.350 --> 00:09:08.500
فانزل الله عز وجل او جعل الله عز وجل لهم هذه العقوبة. نعم الشيخ سعد هنا هنا قرن الله سبحانه وتعالى الافساد قطع اه صلة الارحام ويبدو ان هنا مشكلة كبيرة تواجه كثيرا من الناس. المسلمين وغير المسلمين لكن نتحدث عن المسلمين لاننا امة اه اسلامية

25
00:09:08.500 --> 00:09:27.800
يعني هل يمكن للمسلم ان يقطع رحمه والا يصلهم؟ وماذا يترتب عليه آآ كي يعود الى طريق الصواب في هذا الشأن في عدد من الايات القرآنية جمع الله عز وجل بين قطيعة الرحم والافساد في الارض

26
00:09:28.200 --> 00:09:53.500
من مثل قوله عز وجل والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار اه كذلك رتبت اللعنة كما في هذه الاية والاية التي قبلها على قطيعة الرحم مما يدلك على شدة هذا الذنب قطيعة

27
00:09:53.850 --> 00:10:13.200
اه الرحم. صحيح. وهناك بعض المبررات التي آآ يعني هناك بعض المبررات التي تجعل الانسان يصل رحمه الا وهي استشعار الاجر الاخروي وتذكر وقوف الانسان بين يدي الله عز وجل عما قريب

28
00:10:13.350 --> 00:10:32.600
وبالتالي يقوم بتكفير ما مضى من قطيعته لرحمه ويصل الرحم تقربا لله جل وعلا وحرصا على رضا رب العزة والجلال لان من اسباب رضا الله ان يصل الانسان آآ رحمه

29
00:10:32.850 --> 00:10:56.200
ومن الامور التي تجعل الانسان ايضا يصل الرحم استشعاره للحاجة بكون الانسان يعيش في مجتمع يتفقد بعظهم بعظهم الاخر وبالتالي يكون هذا من اسباب قيامه بهذا الواجب يعني لا استشعر الانسان حاجته الذاتية فقط

30
00:10:56.300 --> 00:11:19.650
ليستشعر حاجة ابناءه بعد ذلك كيف انهم يحتاجون الى ان يكون لهم مجتمع خصوصا من قرابتهم يتفقد بعضهم بعضهم الاخر فيكون هذا من اسبابه اه انشراح نفوسهم وتعاونهم على البر والتقوى وقيامهم

31
00:11:19.850 --> 00:11:39.200
ما يعود عليهم بالنفع في الدنيا والاخرة ومن ثم فصيلة الارحام كما انها من العبادات التي نتقرب بها الى الله جل وعلا هي كذلك ايظا عمل صالح يعود على الانسان نفعه في

32
00:11:39.200 --> 00:12:03.200
دنيا مع اه ليس عليه وحده فقط بل كذلك على ذريته وعلى اه قاطبة وحينئذ لا يتردد الانسان في صلة الارحام. في مرات كثيرة يكون هناك مبررات تجعل بعض الناس

33
00:12:03.250 --> 00:12:24.700
يقطعون الرحم وهي مبررات غير حقيقية او غير اه صحيحة وحينئذ ينبغي للانسان ان يعالج هذه الامور النفسية التي تحصل في نفسه وتمنعه من صلة رحمه من اجل ان يقود نفسه الى ان تصل الرحم

34
00:12:24.750 --> 00:12:46.300
فمرات قد يكون هناك مواقف آآ جزئية تحدث من بعض القرابة. يأتي الشيطان فيزيد عليها ويركبها ويبرر لها اسبابا متعددة بالتالي يكون هذا من اسباب قطيعة الرحم فيما بينهم وبالتالي على الانسان ان يعالج اي موقف

35
00:12:46.950 --> 00:13:11.350
قد يؤدي الى قطيعة الرحم في اوائل ذلك الموقف قبل ان يستفحل وقبل ان يؤدي الى اه سئل علاقة بين اه القرابة كذلك الشيطان حريص على جعل النفس تفسر في الاحداث والوقائع امور تؤدي الى قطيعة الرحم. هذه الشيطانية

36
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
لتكون في النفس لا ينبغي بانهاء نستجيب لها فعلينا ان نتقرب لله عز وجل بعدم الالتفات الى بعدم ارتفاعه الى وسوسة عدونا الشيطان الرجيم. تقربا لله عز وجل ومحافظتنا على الرحيم التي امرنا الله

37
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
سبحانه وتعالى بصلتها نعم والتواصل معها. نعم نعم اذا اذنت لي يعني هنا في في هذا المقام يعني يتساءل اه متسائل من من الواصل او من يجب عليه الصلة؟ مثلا قد يكون هنالك اقارب صغيرهم

38
00:13:51.350 --> 00:14:09.150
وكبيرهم. هل الصغير عليه ان ان يزور الكبير او يصل الكبير؟ وفيما لو لم يفعل؟ ماذا على الكبير؟ هل عليه ان يبادر ايضا كبير عائلة او كذا يبادر هو او يطلب صلته يعني كيف يمكن ان تحل هذه القطيعة

39
00:14:09.600 --> 00:14:27.650
يعني آآ هناك درجات من درجات القرابة لابد ان تقدم على غيرها من الدرجات ولها من الصلة ما ليس لغيرها الام لها من صلة الرحم والقرابة ما ليس لغيرها وهكذا الاب

40
00:14:27.750 --> 00:14:50.700
الجد والجدات الاخوة الابناء القرابة ولذلك اه هناك خلاف فقهي في من هم الغرابة الذين يشرع للانسان قيلتهم او يجب عليه ان يتواصل معهم آآ منهم من يقول بان الصلة القرار

41
00:14:50.700 --> 00:15:14.300
الذين لو قدر آآ بينهم رغبة زواج لم يحصل زواج المحرمية ومنهم من توسع في هذا وقال الصلة تكون لكل قريب وان بعد ولم يكن من النار كما هو مذهب الامام احمد والامام الشافعي. وهذا ارجح

42
00:15:14.300 --> 00:15:42.300
قالت المعنى اللغوي عليه. فكل قريب وكل من تربطك به صلة قرابة ولو كانت بعيدة فهو ممن امر الله عز وجل بالتواصل معه صحيح ان درجة الصلة قد تتفاوت بتفاوت درجة القرابة فلابد له فالاب له بالحق ما ليس للابن والابن له من الحق ما ليس للاخ والاخ

43
00:15:42.300 --> 00:16:08.950
اخذه من الحق ما ليس بابن العم وهكذا فتتنوع فتتنوع صلة الرحم بتنوع درجة الطابع التي تكون الاقرباء آآ من  صلة الرحم ليست محصورة عمل معين كالزيارة لان بعض الناس يظن ان

44
00:16:09.000 --> 00:16:34.450
صلة الرحم انما تكون بزيارة القريب فقط  الزيارة احد اوجه صلة ام لكنها اه ليست صلة الرحم محصورة في الزيارة. فهناك مثلا ما يتعلق بالمساندة المالية ما يتعلق ايضا القيام معهم في حوائجهم

45
00:16:34.500 --> 00:16:58.000
اه كذلك ايظا ما يتعلق برعاية الشؤون النفسية لهم. كذلك استنى على القرابة ومدحهم والحرص على اه ابراز محاسنهم سواء في المجتمعات الخاصة او العامة فكل هذه من مظاهر اه صلة الرحم

46
00:16:58.050 --> 00:17:19.350
وان كان موضوع الزيارة من اولى ما يبرز في صلة الرحم ولذلك بعض العلماء يقولون بان القريب من الامور الواجبة ويقولون بانه لا يعذر لترك الزيارة للقرابة الا من يعذر بترك

47
00:17:19.350 --> 00:17:43.000
اه صلاة الجماعة او الجمعة مما يدلك على اهمية التواصل والزيارة فيما بين القرابة هناك نصوص عديدة جاءت اه صلة الرحم المال وتفقدهم في حوائجهم المالية منها ما قبل قليل. نعم. في اه

48
00:17:43.000 --> 00:18:03.000
قول الله عز وجل وات ذا القربى حقه ويمكن ان يستدل بقوله عز وجل واتى المال على حبه ذوي ورب اه الاية كما في قوله عز وجل يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقرب

49
00:18:03.000 --> 00:18:29.400
بنا واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. ونحو ذلك خصوصا التي جاءت بالنفقة على القرابة. هناك واجب في النفقة على القرابة وهناك ما هو مستحب. ولذلك جاء في قول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك

50
00:18:29.400 --> 00:18:50.150
بيان ان كل من ترثهم من القرابة فانه يجب عليك ان تنفق عليهم متى كنت قادرا وآآ الا تشكو عليك النفقة عليهم لدلالة هذه الاية كما هو الارجح من اقوال اهل العلم في ضابط

51
00:18:50.150 --> 00:19:12.950
بمن تجب انفق اهلهم و حينئذ نعلم ان صلة الرحم من اه الامور التي ليست على جهة المقابلة وان لم تفعل تقربا لله عز وجل ولذلك قد يأتي في مرات الشيطان الى بعض الناس ويقول قرابتك لم يصلوك

52
00:19:13.000 --> 00:19:43.000
قرابتك قطعوك. نعم. كيف تصلهم مع انهم يقاطعونك؟ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس يواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. ليس الواصل بالمكافئ لكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها وهكذا قد يقول بعض الناس ان قرابتي يسيئون الي

53
00:19:43.000 --> 00:20:07.450
في عرظي ويقدحون في فنقول ان آآ كونك تواصل قرابتك مع كونهم يسيئون لك هذا اعظم لاجلك عند الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله وقد قال ابو ذر ابو ذر رضي الله عنه اوصاني ليلي صلة الرحم وان

54
00:20:07.450 --> 00:20:29.900
اوصاني خليلي بصلة الرحم وان ادبرت ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكان

55
00:20:29.900 --> 00:20:49.900
كما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما انت على ذلك كما في صحيح اه مسلم مما يدلك على ان صلة الرحم ليست على جهة المقابلة

56
00:20:49.900 --> 00:21:15.600
وانما تفعل تقربا لله عز وجل ولو مع القرابة الذين يقطعون او يسيئون. نعم الشيخ سعد ايضا اذا كان الانسان يواجه بعض القطيعة من ارحامه رغم صلته لهم هل يمكن له ان يتلمس بعضا من رجال العقل ورجاحة العقل حتى يمكن ان يصلح

57
00:21:15.600 --> 00:21:35.100
دخلوا بالصلح في هذا المجال ويشكو اليهم حالة ولعل ان يكون في كلمة اه مصلحة رأبا لهذا الخلاف عندما يسعى الانسان للمصالحة مع قرابته الذين يكون بينهم بعض الخلاف هذا

58
00:21:35.250 --> 00:22:03.550
من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل. وكونه يحاول الاصلاح بنفسه بدون ان يدخل وسيط هذا اولى واحسن لئلا تتسع دائرة الشقاق ويكون اثرها عليه وعلى قرابته اعظم يقول الانسان يأتي الى غبي ويعتذر اليه ولو كان القريب هو المخطئ هذا يجعل النبوس تتنازل عما فيها من

59
00:22:03.550 --> 00:22:23.550
الكبرياء او من اعراظ عن الحق. ومن ثم فكونك تعود الى قريبك وتتلاطف معه وتتكلم ما هو بالكلام الحسن لعل الله عز وجل ان يغير الحال وان يجعلها افضل مما هي عليه هذا اولى واحسن

60
00:22:23.550 --> 00:22:43.550
من وسيط وسيط قد يزيد وقد ينقص وقد لا يكبر الامور. اه مقاديرها. لكن اذا اه انسدت الطرق في الانسان في سبيل صلة الرحم والقطع فانه حينئذ يحسن به اتخاذ الوسائل التي تعيد العلاقات

61
00:22:43.550 --> 00:23:05.250
الى ما كانت عليه وتعيد المياه الى مجاريها ومن ذلك انتقاء اصحاب العقل والخبرة والرأي والدين يكون وسيطا في الاصلاح واعادة العلاقة الحسنة بين القرابة. وفي هذه الحال ينبغي اختيار الرجل

62
00:23:05.300 --> 00:23:25.300
المناسب لهذه المهمة الذي لا ينقل الكلمة السيئة والذي يسعى الى الاصلاح ما استطاع الى ذلك سبيلا لعل الله عز وجل ان يصلح الحال وان يعيد العلاقة الى افضل مما

63
00:23:25.300 --> 00:23:56.200
كانت عليه في السابق. نعم اه نتذكر في هذا قصة الصحابي الجليل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابي بكر الصديق عندما تكلم قريبه في عرظه كان صح من قرابة ابي بكر الصديق وكان فقيرا معدما محتاجا فكان ابو بكر الصديق ينفق عليه

64
00:23:56.200 --> 00:24:19.150
ويتفقده في حوائجه فلما جاءت حادثة الافك التي ظلموا فيها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتكلموا في عرظها بما هي براء منه كما نزل النص بتبرئتها فاذا بمسطح يقع مع من وقع في هذا الامر

65
00:24:19.150 --> 00:24:41.700
سيتكلم في ام المؤمنين رضوان الله عليها. مما هو عظيم الجناية. نعم. كبير اسم لما برع الله اما عائشة رضي الله عنها من هذه الفرية التي تكلم بها عليها قال ابو بكر الصديق

66
00:24:41.700 --> 00:25:06.250
صديق والله لا انفق على مصر بعد اليوم لم يقل ساضربه او سافعل معه الافاعيل وانما قال احساني السابق ان استمر فيه بسبب جناية نصفه عليه كونه لم يحفظ لسانه معه. فنزلت الاية

67
00:25:06.250 --> 00:25:29.200
العظيمة ولا يأت لاولو الفضل اي لا يحلف اصحاب الفضل والاحسان ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم

68
00:25:29.300 --> 00:25:49.300
فما كان من ابي بكر الصديق رضي الله عنه الا عاد الى وقام بالاحسان الى مسطح وعهد النفقة التي كان يدفعها له وقال بلى نحب ان يعفو الله عنا فلا نحب ان يغفر الله لنا

69
00:25:49.300 --> 00:26:09.300
فنزلت هذه فكان هذه الاية في قصة مسطح وابي بكر الصديق مما يدلك على ان الاحسان الى القرابة يكون مع اساءتهم ويكون مع خطأهم ويكون مع تجاوزهم للحدود الشرعية في

70
00:26:09.300 --> 00:26:29.300
العلاقة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح الكاشح اي المبغظ اذا كان قريبك مبغظا لك وتصدقت عليه بحاجته سواء الصدقة المالية او الصدقة الاحسان

71
00:26:29.300 --> 00:26:49.300
اي نوع من انواع الاحسان بلغ فحين اذ افظل درجات الصدقات وعلى درجتك عند رب العزة في اه والجلال. نعم. وهذا يدلك على فضيلة خلق صلة الرحم ولو كان مع القرابة الذين يقطعون الانسان

72
00:26:49.300 --> 00:27:08.850
ولا اه يواصلونه. نعم. شيخ سعد ايضا نتوجه الى بعض الاتصالات اه ونذكر الرقمين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية مفتاح الملتقى صفر واحد اثنان. اخونا عبد العزيز الشريف من الرياض. اهلا بك اخي عبد العزيز

73
00:27:09.100 --> 00:27:21.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته اسعد الله مساك يا استاذ محمد الله دنيا واخرة حياكم الله حيا الله شيخنا الشيخ سعد بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله كل خير

74
00:27:21.700 --> 00:27:36.900
بارك الله فيك ووفقك الله للخير فضيلة الشيخ بعض الناس للاسف ما يعرف ان صلة الرحم هي البركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يسأله في اثره وان يرد له في عمره فليصل رحمه

75
00:27:37.600 --> 00:27:52.200
توجيهكم لمن يظن ان صلة الرحم مجرد انها صلة. لا يفكر في نهايتها ولا في عواقبها. وما هو الذي سيجنيه بسبب هذه الصلة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا ارحامكم ولو بالسلام

76
00:27:52.250 --> 00:28:14.550
السؤال الثاني بارك الله فيك بعض الازواج تجده فظا غليظا مع زوجته واولاده. فتجده يحرمهم من ارحامهم ومن اقاربهم. بل ويحجر عليهم بل وقد يطلق ويقول ان ذهبت الى امك فانت طالق او الى ابيك فانت طالق. هذا الذي يقطع الصلة ما هو توجيهك تجاهه؟ والنبي صلى الله

77
00:28:14.550 --> 00:28:34.350
الله عليه وسلم عندما اتته عائشة في حاجة الابل قالت يا رسول الله اريد ان اذهب الى امي ام رومان فاجد لها النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي في مشكلة وفي وفي حادثة عظيمة التي برأها الله عز وجل منها توجيهكم لهؤلاء الازواج ومن نحى نحوه وبارك الله فيكم

78
00:28:34.400 --> 00:28:55.800
شكرا لك اخي عبد العزيز ايضا ناخذ اتصال اخر من ام آمنة من الاخت امنة نعم تفضلي اخت امنة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه فضيلة الشيخ حفظك الله في زمنا الان طبعا معروف منكرات اصبحت فاشية. زيارتنا للاقارب

79
00:28:55.850 --> 00:29:15.700
يعني يترتب عليها ذلك يعني ما نسلم في المجلس الواحد من منكرات كلباس غيبة وكذا طيب آآ هجري لهذي المجالس وعدم حضوري لها يعد قطيعة السؤال الاخر لو سمحتم لي يكونون معنا اقارب معنا في الحي. ولا يكون بيننا زيارات

80
00:29:16.000 --> 00:29:35.250
وفي نفس الوقت ما بيننا مشاحنات مم. ما ادري يعني هذا يعتبر قطيعة يعني ممكن ابلغ السلام عن طريق احد الاقارب يعني اقاربنا زيارة اخت امنة عقارب اه في في جوارك في الحي لا توجد خلافات ولكن ايضا لا توجد اي صلة او علاقة. اي

81
00:29:35.250 --> 00:29:50.600
حلو. طيب. زيارات ولا مشاحنات. طيب تفضلي. يقع في قلبي حرج وقد يكون في نوع قطيعة او كذا. ما ودي استفسر للشيخ يعني. ان شاء الله شكرا لك تفضل الشيخ عبد العزيز شيخ سعد فيما قاله الاخ عبد العزيز

82
00:29:51.050 --> 00:30:14.100
نعم بالنسبة لما ذكره اخي العزيز فيما يتعلق بنهي بعض الاباء لابنائهم من صلة الرحم هذي مشكلة يجب معالجتها كون الوالد بينه وبين اخيه مشكلة مالية او قضية او اي الامور التي يحصل بسببها خلاف لا يجيز له

83
00:30:14.100 --> 00:30:38.900
ان يأمر ابناءه بقطيعة رحمهم مع عمهم او ابناء عمهم. لان هذا من المنكرات ومن عظائم الذنوب ومن الامر بالمنكر والامر بالمعصية وقد جاء في الاحاديث النهي عن القطيعة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل ان يهجر اخاه فوق ثلاث

84
00:30:38.900 --> 00:30:58.900
ويقول صلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دمه. هجر المسلم سنة كسفك دمه. وهذا والد الذي يمنع ابناءها وزوجته من صلة الرحم يخشى عليه من ترتب عقوبات دنيوية واخروية بسبب كونه

85
00:30:58.900 --> 00:31:18.900
هي قد امر ابناءه وزوجته في قطيعة الرحم لانه يكون بذلك مضادا لامر الله مخالفا لشرعه واقفا في الصد عن دين الله عز وجل وعن اه التزامه. فلا كبير ليس بالسهل والخطورة فيه عظيمة بعض الاباء

86
00:31:18.900 --> 00:31:45.200
او بعض الاخوان يستهين عند امرهم بقرابتهم بقطيعة الرحم وكونك تأمر قرابتك بصلة الرحم هذا ولو كنت مقاطعا او لو كنت آآ مخاصما لقراب هذا ارفع لدرجتك عند الله عز وجل واحسن لحالك عنده سبحانه وتعالى. نعم. واما

87
00:31:45.200 --> 00:32:02.800
بالنسبة اخونا الشيخ سعد يعني هنا اه اه ما تحدثتم عنه صحيح لكن ما هو الحل؟ اذا كان مثلا الزوج او الوالد او كبير العائلة يرفض تماما هذه الصلة. يعني كيف يمكن الحل والانة هذه يعني الخلافات واذابتها

88
00:32:03.350 --> 00:32:23.350
نعم يجب على الاباء التقرب الى الله عز وجل بصلة الارحام ويجب عليه ان يأمروا ابناؤهم بصلة وان يتقربوا لله عز وجل بذلك فهذا من صلاح الابناء ومن سعادتهم دنيا واخرة. ليس من حسن التربية ان تأمر

89
00:32:23.350 --> 00:32:46.850
وابناءك بالقطيعة يعني عندك بعظ الاباء الذين طلقوا زوجاتهم. نعم. يأمرون ابناءهم قطيعة الرحم التي من جهة الوالدة. نعم. يقول لا تزر خالتك لا زر خالك لا تتواصل معهم لا تتفقد حوائجهم وهذا من الذنوب والمعاصي وهذا امر بالمنكر

90
00:32:46.900 --> 00:33:06.900
وفي هذه الحال يجب تعليم الاب وبيان الحكم الشرعي في فعله وتخويفه من الله عز وجل اذا كان الانسان سيتواصل مع القرابة سرا بدون ان يؤدي الى فساد العلاقة بين الابن والاب فحينئذ يشرع للاب

91
00:33:06.900 --> 00:33:35.700
الى ان يتقربوا لله عز وجل بصلة الرحم في ذلك. ولا يتركوا للشعر مجالا في افساد العلاقة بين اه القرابة لان العبد مأمور بصلة الارحام وامر الوالد مطاع متى لم يخالف امر الله عز وجل كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف

92
00:33:35.750 --> 00:33:56.350
وكما في قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل. وبالتالي نحتاج الى اعادة هذه العلاقات فيما بيننا واعادة تقويم اسرنا ومجتمعاتنا لتكون متوافقة مع امر الله عز

93
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
ومراده ولو كان في ذلك مخالفة بعض الارادات التي آآ او الاوامر التي تكون لاشخاص امرنا بطاعاتهم لان طاعتهم انما تكون في غير معصية الله اه جل وعلا. نعم. ايضا فضيلة الشيخ

94
00:34:16.350 --> 00:34:36.850
سعد فيما ذكره الاخ عبدالعزيز حول بركة الصلة آآ ان من ذلك آآ ان ينسأ المسلم في عمره آآ كيف يمكن المسلم ان يطول عمره اذا ما وصل رحمه جاءت النصوص باثبات ان صلة الرحم من اسباب زيادة العمر

95
00:34:36.950 --> 00:34:56.300
ولا تنافي في هذا ما ما قدر ما جاء في النصوص من ان الاعمار مقدرة عند الله جل وعلا وذلك لان هذه الاعمار لطولها اسباب. نعم. كالتداوي وكالبعد عن اسباب الموت والهمك

96
00:34:56.300 --> 00:35:16.300
فهذه اسباب يحفظ الله بها الابدان من الموت فهكذا صلة الرحم هو سبب من الاسباب المؤدية الى طول العمر كما ورد بذلك النصوص. فكما ان من يحسن التغذية ويختار الاطعمة التي يكون لها تأثير حسن على بلده

97
00:35:16.300 --> 00:35:39.750
على بدنه يكون ذلك من اسباب فهكذا من يصل رحمه فان هذا يكون من اسباب طول العمر وتأثير الاسباب في مسبباتها او مستقر معلوم عند ذوي العقود السليمة وعند من يعلم بشرع الله سبحانه وتعالى

98
00:35:39.750 --> 00:36:09.750
لا. نعم. وهذا لا منافاة بينه وبين ما جاء في النصوص من آآ اثبات القدر وبيان ان الاقدار محتومة الوقوع لكنها مرتبطة باسبابها المقدمة اه شرعا. نعم. الاخت امنة تسأل سؤالين تقول ماذا اذا كانت في زيارة الاقارب بعض اه الذنوب كالغيبة مثلا وما الى هنا

99
00:36:09.750 --> 00:36:32.250
اه في مجالسهم فبالتالي يعني هل يمكن للمسلم ان يبرأ من هذه المجالس وبالتالي يقاطعها ويقاطع من فيها من اقاربه اذا كانوا يأتون هذه المنكرات واذا كان ايضا هنالك من اقارب في الجوار آآ تقطع العلاقة لا لخلاف ولكن ربما لفتور في هذه العلاقة

100
00:36:32.600 --> 00:36:52.600
تماما بالنسبة للسؤال الاول فان من انواع صلة الرحم ان تأمرهم بما يعود عليهم بالنفع والخير دنيا واخرة فمن صلة الرحم دعوتهم الى الله وترغيبهم في الاعمال الصالحة ونهيهم وتحذيرهم من

101
00:36:52.600 --> 00:37:12.600
انواع الذنوب ولذلك عندما يزور الانسان قرابته ويجد عنده شيئا من المنكرات عليه ان يصل القرابة فبناهيه معا هذه المنكرات والمعاصي. تخوفهم من الله جل وعلا وبذلك تبرأ ذمته عندما نهى عن تلك المعاصي

102
00:37:12.600 --> 00:37:34.700
وفي نفس الوقت يكون قد ارظى ربه في صلة اه الرحم. واذا علم الانسان ان الصحابة في عهد النبوة كان لهم قرار من غير مسلمين. ومع ذلك امروا بمواصلتهم وامروا بالاحسان اليهم. فهكذا بالنسبة للقرابة الذين

103
00:37:34.700 --> 00:37:54.700
ليكون عندهم شيء من المعاصي. نحن مأمورون بصلتهم والاحساني اليهم ومن الاحسان انك اذا حظرت الى مجالسهم ووجدت عندهم شيئا من المعاصي والمنكرات ان تتقرب لله عز وجل بتحذيرهم من ذلك الذنب وتلك المعصية

104
00:37:54.700 --> 00:38:14.700
لتكون محسنا لهم في اخرتهم كما احسنت اليهم في الدنيا لكن مع اختيار الالفاظ الحسنة والاقوال طيبة والاساليب المقنعة التي تؤدي الى ترك القرابة لمثل ذلك الذنب. فكونك تذهب الى قرابتك

105
00:38:14.700 --> 00:38:35.150
عندهم معصية فيمتنعون من اجلك او يمتنعون بسبب نصحك. فحينئذ تكون قد حزت اجرا مضاعفا على ما اديته من العمل فيكون من اسباب رضا رب العزة والجلال عنك نعم. واما سؤالها الثاني

106
00:38:35.200 --> 00:38:55.200
المتعلق يعني في السؤال الاول ايظا في بعظ الافراح يكون هناك شيء من المعاصي نعم يكون هناك معازف اسمعوا غيرها من انواع المعاصي. فيتحرج بعض الناس في مثل هذه الحال. فيقال في مثل هذه الحال ينبغي

107
00:38:55.200 --> 00:39:23.200
بالانسان ان يصل رحمه وقرابته من خلال نهيهم عن هذه المنكرات التي تكون في مثل هذه اه لاعب وبيان انها مخالفة للشرع والسعي الى جعلهم لا يفعلون ذلك المنكر لكن لو قدر انهم استمروا عليه واصلهم خارج وقت آآ تلك المعصية وذلك المنكر وآآ ان كان في

108
00:39:23.200 --> 00:39:43.200
في اول الامر لن يكون هناك معصية ذهب اليهم وعناهم وخرج سريعا لان لا يكون فعل المنكر امام ما هو الا قام بالتهنئة لهم بوسيلة اخرى يكون هذا من اسباب صلة الرحم

109
00:39:43.200 --> 00:40:05.850
بقاء العلاقة اه الحسنة بين القرابة. اما سؤالها الاخر المتعلق بوجود قرابة جيران لكن لا يوجد تواصل وان لم يوجد اه اساءة من بعضهم لبعضهم الاخر. فهذا يجعلني اؤكد على ان القرابة

110
00:40:06.100 --> 00:40:26.100
الجيران لهم حق اعظم من حق بقية القرابة كما في قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى. حيث نص على الجار القريب

111
00:40:26.100 --> 00:40:49.500
في هذه الاية مما يدلك على تأكد حقه على بقية آآ القرابة. نعم. واما بالنسبة القطيعة فهناك نوعان من انواع القطيعة الاول بالاساءة. فاذا وجد اساءة من عن قريب لقريبه هذا اعلى درجات القطعية

112
00:40:49.500 --> 00:41:13.800
واما الثاني من انواع القطيعة فبترك الصلة. وعدم التواصل وعدم القيام بحق القريب فكلاهما ممنوع منه في الشرع وان كان احدهما اخف اثما من الاخر فترك الصلة اقل من ذنب الاساءة لان الاساءة لكل احد ممنوعة في الشرع

113
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
كما في قوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. نعم وقد جاءت النصوص بالتحذير من القطيعة وبيان سوء العاقبة لاصحابها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:41:33.800 --> 00:41:53.550
لا يدخل الجنة قاطع. لا يدخل الجنة قاطع. ويقول آآ رب العزة والجلال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل مما امر الله به ان يوصل الرحم

115
00:41:53.600 --> 00:42:11.300
ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. وجاء في اه سنن البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اطيع الله فيه اعمل ثوابا من صلة الرحم

116
00:42:11.350 --> 00:42:35.800
وليس شيء فاعمل عقابا من البغي وقطيعة الرحم. نعم. ثم قال واليمين الفاجرة تدع الديار وبطلاقة واليمين الفاجرة تدع الديار؟ بلاقا. نعم. النبي صلى. نعم. اذا دمت لاتصال حتى لا لا نطيل عليه من اخينا اه ابو رائد

117
00:42:37.150 --> 00:42:53.700
ابريد من الرياض اهلا بك اخي ابو رائد السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تفضل. اسعد الله مسائكم شيخ الفاضل. اهلا حياكم الله اه شيخ سعد اه لو تبين لنا يا شيخ الله يعافيك من هم الذين يدخلون في صلة الرحم من العائلة

118
00:42:53.800 --> 00:43:13.800
آآ هذه النقطة الاولى النقطة الثانية آآ لو وجدت آآ من صلة الرحم آآ اذى وصبرت عليهم او آآ وصبرت عليهم ولكنهم يأذونك يا شيخ هل تقطعهم يا شيخ؟ ان وجدتهم في الشارع وسلمت عليهم لكن آآ لا اريد الزيارة لهم يا شيخ لو وجد زرتهم لوجدت

119
00:43:13.800 --> 00:43:31.050
منهم الاذى وجزاك الله خير طيب شكرا لك اخ برائد وعليكم السلام قد اجيب على بعض التي تحدثت عنها ولكن تفضل يا شيخ سعد نعم هذا الذي ذكره الاخ ابراهيم مبني على قصر معنى صلة الرحم على الزيارة

120
00:43:31.100 --> 00:43:57.100
ولكن صلة الرحم اعم من ذلك صلة الرحم تكون على حسب الواصل وحسب الموصول ستكون مرة بالمال وتارة تكون بالخدمة قد تخدم قريبك الذي يحتاج الى خدمة تارة تكون بالزيارة وتارة تكون بالقاء السلام عليه والتواصل معه وتارة تكون بالاتصال سواء الاتصال الهاتفي

121
00:43:57.100 --> 00:44:27.100
او بالرسالة وتارة تكون بتبريز الاخبار عندما تبلغ قريبك باخبارك تكون حينئذ لبس طريق من طرق صلة الرحم وتارة تكون الدعوة للمناسبات التي تكون عندك وتارة تكون بثنائك مع قريبك ودعائك له خصوصا في المجامع التي يكون فيها اناس كثر فالمقصود ان صلة الرحم ليست

122
00:44:27.100 --> 00:44:48.750
مقتصرة على اه الزيارة. يعني هناك بعض المرات يأتي الشيطان ويوحي الى بعض نفوس الناس ان قريبك هذا يؤذيك فلا تستجيب للشيطان وحاول تصحيح وظع قريبك ليكون ممن ينفعك لا ممن يؤذيك فتتعاون انت واياها

123
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
لا نحسب بعضكم البعض الاخر. وهكذا في مرات قد يأتي الشيطان ويلقي في نفس الانسان ان القريب ممن يتعاطى السحر وممن يذهب الى السحرة وانك متى ذهبت اليه سيكون هذا من اسباب اصابتك باذاه مثل هذه

124
00:45:08.750 --> 00:45:28.750
التخيلات الشيطانية والتسويلات التي آآ يلقيها ابليس في القلب لا ينبغي للانسان ان يستجيب لها ان عدونا الشيطان يريد منا ان نترك طاعة الله عز وجل ويريد منا ويريد ان يصدنا عما فيه نفعنا ومصلح

125
00:45:28.750 --> 00:45:48.750
ومن ذلك صلة الرحم. وبالتالي مثل هذه الوساوس الشيطانية التي تلقى في النفس لا ينبغي ان نجعل لها قيمة ولا فاي وزن ولا اعتذار والا نقطع ارحامنا من اجلها ان نتقرب لله عز وجل بمثل ذلك

126
00:45:48.750 --> 00:46:10.350
ايظا من المعاني التي عفوا عفوا يا شيخ سعد يسأل ابو رايد يقول هل لو قابلت اقاربي في الطريق مثلا في الشارع؟ هل تعتبر صلة نعم هذا نوع من انواع الصلة لكنه ليس صلة تامة. فالصلة ليست رتبة واحدة بل منها قليل ومنها متوسط ومنها

127
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
كثير فالمطلوب من الانسان ان يصل الى اعلى درجات الصلة. وان لا يقتصر على ادناها. فكنت مثلا تقول انا اخشى من اذاه فاتي اليه في المسجد واسلم عليه في المسجد واكتفي. نعم. بسلامي عليه في المسجد. هذا نوع من انواع الصلة

128
00:46:30.350 --> 00:46:52.100
قد يكون في بعض الاحوال عندما تبتعد عن السلوك الذي يجعل قريبك يؤذيك او يؤذي غيرك تكون بذلك محسنا الى نفسك ومحسنا الى ذلك آآ القريب آآ في اخر حديث الى علي اشير الى نقطة مهمة. نعم. يغفل عنها كثير من الناس

129
00:46:52.650 --> 00:47:19.100
بعض القرابة لا يسأل عن قرابته. يكون عندهم حاجات ويكون عندهم ديون ويكون عليهم آآ بعض الظروف القاسية فتجده يتصدق على البعيد تجده يدفع ماله الى الجمعيات الخيرية وينسى اولئك القرابة خصوصا عندما يكون هناك بعض

130
00:47:19.100 --> 00:47:44.400
ظروف الانية. يعني قريبك قد يأتي عليه حادث يكلفه ذلك شيئا كثيرا وبالتالي آآ يكون من اسباب نزول الضيق به بسبب عدم قدرته للوفاة ثبات وحوائج سيارته التي اه اصابها ذلك الحادث

131
00:47:44.550 --> 00:48:04.550
فبالتالي تقرب الى الله عز وجل بذلك وادفع له صدقتك وقد تدفع له زكاتك اذا لن تجب نفقته عليك وحينئذ تحوز الاجر الكبير الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان

132
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
صدقة وصلة. نعم. كما في السنن. فبعض الناس قد يكون له قريب عنده ابن محتاج الى زواج. هذه آآ الزواج محتاج الى نفقة في مهر وفي تكلفة اه سكن. اه وليمة الزواج في اجرة السكن في نحو ذلك. حينئذ تقرب الى الله

133
00:48:24.550 --> 00:48:44.550
عز وجل بنفع قريبك. هكذا بعض الناس قد يكون قريبه متلافا للمال. او لا يحسن تدبير المال. فتجده يستديب من الديون الكبيرة وبعد ذلك يقوم بسداد الدين بدين اكبر منه وهكذا حتى يضيع في دوامة الديون ومثل هذا

134
00:48:44.550 --> 00:49:04.550
ينبغي بقرابته ان يجتمعوا وان يقوموا بتفقده في هذا الامر بحيث آآ يجعلونه يسلم من هذه ديون ويبرأ منها ويعالج دون حاله ولا يجعلونه يدخل في باب الديون مرة اخرى. وقد يؤدي ذلك الى

135
00:49:04.550 --> 00:49:27.400
فمنعه من بعض التصرفات هكذا ايضا نعم. ليس صلة الرحم ان تكون موافقا لهوى قريبك. نحقق له كل ما يطلبه بل من صلة الرحم ان تصد قريبك عن الافعال التي تعود عليه بالظرر والسوء سواء في امور الدنيا او

136
00:49:27.400 --> 00:49:48.900
امور الاخرة فعندما تمنعه من آآ الدين او تمنعه من المعصية او تمنعه من الفعل الذي يعود على سمعته بالسوء تكون بذلك قد وصلت رحمك ولو ادى ذلك الى ان يقطعك والا يصل آآ رحمك

137
00:49:48.900 --> 00:50:08.900
معك فانت تتقرب لله عز وجل بذلك وتعد واصلا للرحم لانك منعت قريبك من ان يستمر نعم في طريق الغواية التي كان عليها. الشيخ سعد الوقت اخذنا الحقيقة ولكن اريد ان نعطي المستمعين الكرام حكما آآ ان امكن حول

138
00:50:08.900 --> 00:50:28.050
اه حكم قطع اه صلة الارحام. هل هي تعد من الكبائر وفق النصوص التي اشرتم اليها في هذا اللقاء؟ في الصحيح حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع. قال الراوي سفيان يعني قاطع رحم

139
00:50:28.200 --> 00:50:51.550
وعندما يعلق على الذنب بعدم دخول الجنة يدل ذلك على انه كبيرة من كبائر الذنوب. وقوله لا يدخل الجنة يعني لا يدخلها آآ ابتداء ذكرني هذا بحديث اه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر

140
00:50:51.600 --> 00:51:15.100
كعبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا وبافضل المنازل ورجل فاتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يتمنى ان لو اتاه الله مالا لفعل مثل فعله قال فهما

141
00:51:15.100 --> 00:51:33.150
في الاجر سواء يعني مجرد تمني الخير لقرابتك. نعم. يكون بذلك مأجورا عند الله جل وعلا. الله. مثابا عليه وقد تصل درجة من فعل الفعل الحسن الذي تمنيت ان تكون قد فعلته. نعم

142
00:51:33.250 --> 00:51:53.350
فلنختم شيخنا بكلمة اخيرة منكم اه في هذا اللقاء نعم الكلمة الاخيرة ان ننظف نفوسنا وان نعيد تركيبها مرة اخرى لتكون مبنية على خير وعلى رغبة في فعل الخير وعلى رغبة

143
00:51:53.350 --> 00:52:20.200
في وصول الخير الى الاخرين ومن اولاهم القرابة. ينبغي ان نقدم احسانا للاخرين قبل ينبغي ان نقدم احساننا للقرابة قبل غيرهم من الاخرين نعم. اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق والاعانة على الفعل الطيب الحسن. واسأله جل وعلا لك اخي العزيز السالم

144
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
محمد التوفيق لما يحبه ويرضى كما اسأله جل وعلا للقائمين على هذه الاذاعة الطيبة كل خير. اللهم اربط تواصلنا اللهم علاقتنا على وفق ما يرظيك هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم معالي

145
00:52:40.200 --> 00:52:58.900
الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على ما افدتم فيه في هذا الموضوع الهام جدا حول صلة الرحم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا هذه الصلة المباركة وان يمن على امة محمد صلى الله عليه وسلم بهذه النعمة المباركة ان شاء الله

146
00:52:58.950 --> 00:53:08.950
ايضا انتم مستمعينا الكرام نشكر لكم طيب المتابعة والانصات نشكر كل من تواصل معنا هاتفيا. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم باذنه تعالى

147
00:53:08.950 --> 00:53:35.800
هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باص ويلح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا

148
00:53:36.000 --> 00:54:04.400
صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسه بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا

149
00:54:04.400 --> 00:54:30.350
فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء