1
00:00:00.500 --> 00:00:39.250
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق اقولها لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

2
00:00:39.250 --> 00:01:09.250
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

3
00:01:09.250 --> 00:01:31.650
اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة

4
00:01:32.750 --> 00:01:52.750
نتواصل معكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلة. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد با صويلح. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي

5
00:01:52.750 --> 00:02:11.000
وعضو هيئة كبار العلماء لان انس بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وسهلا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا لي ولك ولهم

6
00:02:11.000 --> 00:02:31.000
التوفيق لكل خير اللهم امين. واقترح ان يكون موظوع اه درسنا في هذا اليوم عن الاستفادة من قصص الانبياء السابق اخذا من حادثتين اولاهما الهجرة النبوية. وثانيهما قصة موسى عليه السلام عندما نجاه الله عز وجل

7
00:02:31.000 --> 00:02:48.000
من فرعون وقومه وكان ذلك في شهر محرم في يوم عاشوراء حسنا ان شاء الله. سوف يكون هذا موضوعنا باذن الله تعالى كما سمعتم اخوتنا الكرام حول الاستفادة من قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام اجمعين. بامكانكم ايضا التواصل

8
00:02:48.000 --> 00:03:08.000
على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان حياكم الله بأسئلتكم ومداخلاتكم. اذا نبدأ واياكم يا شيخنا في هذا اللقاء معكم عن هذا الموضوع الهام جدا الذي اختاره الله

9
00:03:08.000 --> 00:03:26.600
عز وجل سنة من سننه ليكون الناس دائما على الصراط المستقيم بعيدين عن الغواية وعن الهوى وعن ابليس و كل الشياطين ليكونوا دائما مستمسكين بكتاب الله تعالى ومستنين بسنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام

10
00:03:27.450 --> 00:03:49.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم النبي الكريم الامين واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد فان هذا الموظوع موظوع مهم

11
00:03:49.600 --> 00:04:14.150
ومن هنا قال الله عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يشترى فقصص الانبياء السابقين فيها عبرة للمعتبرين وقد قص الله عز وجل آآ قصص عدد من انبيائه عليهم السلام في كتابه العظيم. وقد اشتملت

12
00:04:14.350 --> 00:04:34.800
فهذه القصص على انواع من انواع العروضات لطريقة الانبياء في دعوتهم الى رب العزة والجلال وكان من طريقة آآ الايات القرآنية في عرظ القصص ان يكون في كل سورة من سور القرآن

13
00:04:34.900 --> 00:04:54.850
موظوع تعالجه تلك السورة تأتي قفص الانبياء التي تورد في تلك القصة او في تلك السورة محققة لذلك المقصود الذي اريد من هذه اه السورة ومن هنا تكررت قصص الانبياء

14
00:04:54.900 --> 00:05:20.450
لا لذات التكرار وانما لتحقيق معاني اخرى لتكرار قصص الانبياء عليهم السلام بان آآ المطالع مثلا لسورة الانبياء يجد انها عنت بان الانبياء اهتموا بالدعاء فاستجاب الله عز وجل دعاءهم

15
00:05:20.500 --> 00:05:44.300
بينما في سورة القمر كانت تتحدث عن عقوبة اولئك المكذبين للانبياء عليهم السلام بينما بقصد سور اخرى تحدثت تحدث بعضها عن نصر الله بانبيائه واوليائه في قصص اخرى في سور اخرى

16
00:05:44.300 --> 00:06:08.150
تحدثت عن كيفية جواب الاقوام عن حجج الانبياء عليهم السلام وبيان ان تلك الحجج حجج واهية تحقق آآ يقينا ولا توصل الى حق وانما يكون فيها رد آآ آآ في الحق

17
00:06:08.150 --> 00:06:28.300
فهكذا تنوعت الايات التي اه تذكر وتنوعت اساليب الايات والسور القرآنية في عرظ اه قصص الانبياء عليهم السلام وكان مما قصه الله عز وجل في كتابه قصة موسى عليه السلام

18
00:06:28.350 --> 00:06:48.700
وهذه القصة العظيمة تكررت في سور كثيرة لان فيها معاني متعددة ومن ذلك مثلا المطالع لسوء فاضية طه يجد انها من اولها الى اخرها تتحدث عن هذه القصة. هكذا في سورة القصص

19
00:06:48.900 --> 00:07:12.400
في اوائلها كلها مخصصة للحديث عن قصة موسى عليه السلام ومن يكون في عصره وقصة موسى فيها غرائب واحاديث وعبر كثيرة متعددة فهذا رجل واحد يدعو الى الله عز وجل

20
00:07:12.550 --> 00:07:32.650
ليس عنده مال بل كان مهددا بالقتل من اول يوم من ايام حياته وقد فر من قومه قد فر من اهل بلده لان لا يقتلوه فجاء طريدا شديدا وحيدا جاء يدعو

21
00:07:32.650 --> 00:07:59.150
الى الله عز وجل في مقابلة ملك زمانه الذي يدعو الى الشرك والى مخالفة اوامر الله عز وجل وكان من خطابه الشنيع ان قال انا ربكم الاعلى. الله اكبر. ومع ذلك هذا الرجل الوحيد

22
00:07:59.950 --> 00:08:22.850
اه نصره الله عز وجل على ذلك الرجل صاحب السلطة والقوة والمال والجيوش والدولة فانظر لقدرة رب العزة والجلال. سبحانه. كان يقول دعوني اقتل موسى قل يدعو ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم

23
00:08:22.850 --> 00:08:42.300
او ان يظهر في الارض الفساد. لا اله الا الله. وقد حاول ذلك مرارا واراد ان يبين بطلان دعوة موسى بزعمه فاظهر الله عز وجل صدق موسى عليه السلام جمع السحرة

24
00:08:42.500 --> 00:09:07.000
من اجل ان يكون بينهم وبين موسى موقف يظهر به عجز موسى. فنصر الله عز وجل موسى بالنصر العظيم وجعله اه يتغلب على ما كاد به السحرة في ذلك الزمان فانقلب الحال ودخل السحرة في

25
00:09:07.000 --> 00:09:30.850
في دين الله عز وجل حتى ان فرعون قاموا يتهددهم بقطع ايديهم وارجلهم من خلاف فقال له هؤلاء السحرة بعد ان دخلوا في دين الله وتابوا ومما هم فيه اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا لانهم جزموا بوجود الاخرة

26
00:09:30.850 --> 00:09:52.000
وعرفوا انهم سينتقلون عنها سينتقلون اليها عما قريب. وان تلك الدار هي الدار الباقية. وان خير هو الخير العظيم الذي لا يشوبه شيء من المكدرات ولا الاحزان فكانت قصة عظيمة

27
00:09:52.050 --> 00:10:17.950
وكان من مكر فرعون وقومه ان طاروا موسى ومن معه من اجل ان يفنوهم او يقتلوهم فهرب موسى بمن معه بامر الله عز وجل ولحقهم فرعون بجنوده فاصبح البحر امام موسى والعدو خلفهم

28
00:10:18.300 --> 00:10:41.600
فحينئذ خاف قوم موسى من هذا الموقف وخشوا من ان يلحق بهم عدوهم فاراد موسى عليه السلام ان يبين لهم ضعف تصورهم في هذا الامر فقال كلا ان معي ربي سيهدين. سبحانه. وحينئذ جاءه الوحي

29
00:10:41.600 --> 00:11:01.100
ومن يعينني رب العزة والجلال يعني ففي هذا اشارة الى ان اعتماد الانسان ينبغي ان يكون بالله عز وجل فان من اعتمد على الله وتوكل عليه سبحانه فان الله جل وعلا سيكون معه ومن كان الله معه

30
00:11:01.100 --> 00:11:26.450
فلنيتك فلن يتمكن احد من الوقوف في وجهه. الله اكبر يذكرون هذا بقصة ابراهيم عليه السلام عندما القاه قومه في النار فجاءه جبريل فقال هل لك من حاجة؟ فقال اما اليك فلا واما الى الله فنعم حسبي الله ونعم

31
00:11:26.450 --> 00:11:49.650
الوكيل ان يكفيني رب العزة والجلال ونعم الوكيل وحينئذ قال الله عز وجل للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فسلمه الله من كيدهم المقصود في قصة موسى عليه السلام جاء الوحي بان يضرب البحر باعصاه

32
00:11:50.550 --> 00:12:11.300
كان الله عز وجل قادرا على ان يفلق البحر وان يقسمه وان يظع فيه المجاري التي يستطيع الناس السير والجري فيها. لكن اراد ان يكون له اسباب من فعل الناس ولو كانت قليلة

33
00:12:11.450 --> 00:12:31.450
كما فعل الله عز وجل في قصة ام عيسى عندما امرها الله عز وجل بان تهز جذع النخلة عند ولادتها فتساقط عليها الرطب جنيا. كان الله قادرا على ان ينزل الرطب. ولكن اراد ان يجعل لكل فعل

34
00:12:31.450 --> 00:12:50.600
من سببا فهكذا ينبغي بالمؤمن ان يعلم ان اقدار الله ونصر الله ما يأتي من الله عز وجل من خير يجعل الله عز وجل له اسبابا من فعل الناس ولو كانت تلك الاسباب

35
00:12:50.600 --> 00:13:11.800
قليلة وبالتالي لا يجزع الانسان من فعل السبت اتكالا على القدر او ظنا بان نصر الله يأتي اصالة بل لا بد ان تفعل على السبب تتقرب بذلك الى الله عز وجل ويكون لك اجر في هذا الفعل فحينئذ يأتي

36
00:13:11.800 --> 00:13:33.300
العون والنصر من عند رب العزة والجلال. انفلق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم. انقسمت انقسم تجب امواج البحر الى اثني عشر طريقا من اجل ان يسلك كل فريق من فرق بني

37
00:13:33.300 --> 00:13:59.500
اسرائيل احد هذه الطرق فكانت يابسة ليس فيها اثر للماء ولا ابتلال فلما توسط موسى ومن معه في البحر وكان فرعون قد توقف من الدخول في البحر خوفا مما فيه امر قومه ان يدخلوا في البحر فلما وصل موسى

38
00:13:59.500 --> 00:14:23.900
ومعه الى الشاطئ فاذا ادائهم في وسط البحر انصب عليهم ماء البحر فغرقوا في ذلك الموطن فحينئذ يتذكر الانسان ان القوة الغالبة هي لله عز وجل وان النصر منه سبحانه وتعالى

39
00:14:24.000 --> 00:14:56.850
وحينئذ يتذكر الانسان ان النصر ليس بمجرد الكثرة ولا بمجرد العدد والعدة ولا بما يكون عند الانسان من مهارة وبتفكير وتدبير وانما هي منح ربانية من رب العزة والجلال ومن هذا ان الله عز وجل نجى نجى موسى ومن معه وهم فئة قليلة

40
00:14:56.950 --> 00:15:16.950
قد قال تعالى وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين و بين سبحانه ان النصر بيده كما قال تعالى يؤيد بنصره من يشاء ينصر من يشاء

41
00:15:16.950 --> 00:15:40.000
وقال تعالى ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده  وحينئذ نعلم ان قدرة الله عز وجل جارية وغالبة وانه لا راد لقضاء به سبحانه وتعالى

42
00:15:40.050 --> 00:16:03.250
ويتذكر لانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

43
00:16:03.300 --> 00:16:27.950
رفعت الاقلام وجفت الصحف وحينئذ تعتمد القلوب على الله كما قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ما معنى يتوكل على الله؟ يعتمد قلبه على الله ويعلم ان النفع والضر بيد رب العزة والجلال فهو

44
00:16:27.950 --> 00:16:52.500
حسبه اي كافيه يتولى جميع شأنه وحينئذ نستخلص من هذا ان النصر من الله وانه يؤيد بنصره من يشاء ومن ثم تعتمد قلوبنا على رب العزة والجلال ولا نخاف من احد من الخلق كائنا من كان

45
00:16:52.550 --> 00:17:16.150
كما قال تعالى في وصف المؤمنين الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله  هكذا ايضا في باب الرجاء. لا يرجو الانسان الا رب العزة والجلال سبحانه وتعالى

46
00:17:16.400 --> 00:17:35.650
هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى هو يوم عاشوراء اليوم العاشر من شهر محرم. الله اكبر. ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجد اليهود يصومون يوم العاشر

47
00:17:36.300 --> 00:18:01.650
فسألهم عن سبب صيامه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فصامه فنحن نصومه شكرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احق بموسى منكم. عليه الصلاة والسلام. انا احق بموسى منكم فصامه النبي صلى الله عليه وسلم. وامر بصيام

48
00:18:01.650 --> 00:18:27.400
وكان صوم يوم عاشوراء في اوائل الاسلام من الواجبات المتحكمات وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارسل في يوم عاشوراء صباحا من اصبح صائما فليتم صومه ومن اصبح مفطرا فليمسك بقية يومه

49
00:18:27.750 --> 00:18:48.900
وهذا يدلك على فضيلة صيام هذا اليوم يوم عاشوراء قد ورد في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن صوم يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر

50
00:18:48.900 --> 00:19:10.250
وبه سنة وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سنة من عمره قال لان بقيت الى قابل اي الى السنة قادمة لاعصمن الاخر يعني لاصومن التاسع يعني مع اليوم العاشر

51
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
ولكنه صلى الله عليه وسلم توفي قبل ان يدركه يوم عاشوراء من السنة الاخرى. لان انه قد قال ذلك في شهر محرم وتوفي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر من شهر

52
00:19:30.800 --> 00:19:54.950
لربيع الاول. فهذه حادثة تبين لك شيئا من السنن الكونية الواقعة في الكون. وبالتالي تعتمد القلوب على الله وتستشعر عظمة رب العزة والجلال وتعلم ان النصر بيده وقد اخبر الله سبحانه وتعالى ان من سننه في الكون

53
00:19:55.000 --> 00:20:16.950
انه ينصر المؤمنين الذين يتمسكون بدينهم والذين تصفو قلوبهم لله عز وجل لا يغترون بمظاهر الدنيا وانما يجزمون بان كل الامور من عند رب العزة والجلال. وقد قال الله تعالى

54
00:20:17.600 --> 00:20:38.650
يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. فاخبر ان نصر الله يكونوا بنصر العباد لدين لا وقد قال رب العزة والجلال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون

55
00:20:38.650 --> 00:21:01.600
وان جندنا لهم الغالبون. فمن كان من جند الله فسيكون من الغالبين ومن الامور التي آآ تتعلق بذلك ان يعلم العبد ان عدم النصر انما هو باسباب افعال بني ادم

56
00:21:01.850 --> 00:21:22.900
بسبب ما لديهم من الذنوب والمعاصي وما يكون عندهم من الاعراض عن شرع الله ودينه ومن هنا جاءت النصوص ببيان هذا المعنى. يقول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. لم يقل

57
00:21:22.900 --> 00:21:43.600
بقوة اعدائكم ولا بمهارتهم ولا بتخطيطهم ولا بما لديهم من العدد والسلاح وانما قال بما كسبت ايديكم ويدل على هذا قول الله جل وعلا في ذكر ما يتعلق بيوم احد

58
00:21:44.900 --> 00:22:08.550
في قوله جل وعلا في قوله جل وعلا اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. قل هو من عند انفسكم فبين ان منشأ ما يكون على العبد من المصائب ومن عند ابن ادم

59
00:22:08.850 --> 00:22:32.650
قد قال الله جل وعلا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وقال تعالى ذلك لان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم

60
00:22:32.750 --> 00:22:59.650
ولذلك علينا ان نعيد صياغة قلوبنا مرة اخرى فنجعلها معتمدة على الله متوكلة عليه سبحانه موقنة بان الامر بيده وان النصر منه وان الناس مهما كان عندهم من قوة ومن سلاح وعتاد لن يستطيعوا ان يقفوا في وجه رب العزة والجلال

61
00:22:59.800 --> 00:23:20.100
وكم من سلاح بدل ان يكون في محاربة الاسلام اصبح مع اهل الاسلام. وكم من شخص كان يعادي هذا الدين واهله فقلب الله عز وجل حاله. وانظر لقصة عمير بن وهب وصفوان

62
00:23:20.200 --> 00:23:45.800
لما جلس عمير بن وهب تحت الكعبة فجاء مهموما فجاء صفوان اليه فسأله عن حاله فقال ما ما الحياة بعد ان مات كبارنا فلان وفلان وفلان. والله لولا دين في رقبتي

63
00:23:45.850 --> 00:24:21.400
وصبية يتضاغون معي لا اخذت سيفا مسموما فذهبت به الى محمد فقتلته فقال صفوان دينك علي وعيالك عيالي فذهب عمير وقال ان لدي سببا لاتيهم ان عندهم كثيرا لي فاذهب وكانني اريد في كعكة. يعني كأنه يريد ان يدفع فدية. نعم. ليطلق اسيره

64
00:24:22.300 --> 00:24:48.150
فجهز عمير نفسه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم متقلدا سيفه غبره بعض صحابتك عمر فارادوا ان يمنعوه حتى لببه عمر وامسكه بطرف ثوبه الاعلى من جهة حلقه يريد ان يمنعه من الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:48.200 --> 00:25:11.250
وذلك انه قد علق سيفه على رقبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم دعوه فتركه فقال ما الذي اتى بك يا عمير فقال اتيت في فكاك اسيري فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما هذا السيف المعلق في رقبتك

66
00:25:11.400 --> 00:25:31.400
قالوا هل نفعتنا السيوف يوم يوم بدر؟ وهل نفعتنا السيوف يوم بدر؟ كانت الواقعة بعد بزر لها احد نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تجد مع صفوان وقال لك كذا وقلت له كذا. الله اكبر

67
00:25:31.400 --> 00:25:57.900
فزع عمير كيف علم بالامر وكيف وصل اليه الخبر وهو امر سري لم يطلع عليه الا صفوان فقط حينئذ دخل الايمان في قلب عمير فاصبح بذل كونه قد اتى بمقاتلة اهل لقتل النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:57.900 --> 00:26:25.150
عن دينه اصبح من صحابته مؤمنا به. وفي هذا معنى اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم اطلقه وعفا عنه ولم يؤاخذه بفعله فهذا هو الهدي الاسلامي لا ما تشيعه بعض التنظيمات بسفك للدماء وتخويف للعباد. وانظر الى قصة

69
00:26:25.200 --> 00:26:44.500
امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء من اجلي قتل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد بعد عن كانت قريش قد تضايقت من دعوته وفي الطريق جاءه من جاءه

70
00:26:44.650 --> 00:27:09.350
وقال ورآه متقلدا سيفه ورأى انه ذاهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فخاف منه فقال له الرجل الا تأتي ابن عمك سعيد ابن زيد؟ وزوجه اختك فاطمة و تشاهد ما لديهما فانهما قد تبعا هذا الرجل

71
00:27:09.700 --> 00:27:29.850
فذهب الى بيت سعيد ابن زيد ووقع فيه من الوقائع حتى انه اسلم في بيتهم فكان هذا سببا من اسباب نصرته لدين الله عز وجل. فانقلب هذا الرجل في لحظة واحدة من حال الى حال

72
00:27:29.850 --> 00:27:57.800
مضاد له ينصر به دين الله سبحانه وتعالى فانظر الى تصريف الله عز وجل للامور. وتهيئته من يناصر دينه. ومن يقوم مع  والوقائع في ذلك كثيرة متعددة. نعم احسن يا شيخ سعد يعني هنا الحقيقة ايضا وقفة لمن استمع الينا. مم قد يقول قائل

73
00:27:57.800 --> 00:28:17.800
بان نصر الله عز وجل اه موثق ومشاهده كثيرة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة. وقد يقول ايضا فما لنا ندعو فلا يستجاب وقد يتعجلون الاجابة. وقد تكون اسباب الاجابة غير موجودة لم يعملوا بهذه الاسباب. فما هو الرأي لكم في

74
00:28:17.800 --> 00:28:37.400
الرد على مثل هؤلاء الذين يتعجلون الاجابة ويستمطرون الغيث دون ان يكون هنالك من اسباب اه تحقق هذا الرجاء الدعاء سلاح عظيم يوصل الى النصر على الاعداء باذن الله عز وجل

75
00:28:37.700 --> 00:29:01.700
ولكن لا بد ان يكون دعاء منطبقة عليه الشروط التي يستجاب بها الدعاء فيأتي من يدعو وهو شاق في وعد الله غير موقن به فيكون هذا من اسباب خذلانه وعدم استجابة دعاءه. او يوجد عنده من الموانع

76
00:29:01.850 --> 00:29:25.050
من مثل اكل المال الحرام فان من اكل المال الحرام يكون ذلك من اسباب رد دعوته وعدم قبولها عند رب العزة والجلال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله

77
00:29:25.050 --> 00:29:42.500
عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين ثم تلا قوله تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. مع قوله جل وعلا يا

78
00:29:42.500 --> 00:30:08.500
ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياهم تعبدون نعم. وبالتالي لابد ان يكون دعاؤنا مشتملا على الشروط التي يستجاب بها الدعاء قد انتفت عنه الموانع التي تمنع من اجابة الدعاء

79
00:30:08.500 --> 00:30:28.850
ولا يكفي ولا يكفي الدعاء وحده بل لا بد معه من بذل سبب يبذله الانسان ولو كان سببا يسيرا. ومن امثلة ذلك ما يتعلق ترك الذين يحاولون ان يغيروا المفاهيم الاسلامية

80
00:30:29.000 --> 00:30:48.850
من مثل من يسمي اسم الجهاد ويجعله في غير الجهاد الشرعي ويجعله لتحقيق المآرب الشخصية لا لرفع دين الله عز وجل ولا لرفع راية هذا الدين هكذا نجد ان بعض الناس يستعمل

81
00:30:48.900 --> 00:31:08.600
بعض المصطلحات الشرعية في غير ما يريد الله جل وعلا في غير ما يريده رسوله فيكون هذا من تحريف دين الله ومن تفسيره بغير مراد الله فيكون هذا من اسباب خذلان العباد. وهكذا ايضا

82
00:31:08.800 --> 00:31:34.800
عندما يغفل الناس عن الاخرة وتكون مقاصدهم دنيوية وينسون الاخرة فان هذا يكون من اسباب حصول الغثاء عند الامة. لماذا؟ لانهم لم يعد عندهم الاستعداد للاخرة كاملا بين اعينهم وانما كانت همومهم وامورهم

83
00:31:34.800 --> 00:32:02.350
هم منحصرة بالدنيا فقط فكان هذا من اسباب خذلانهم وعدم نصر الله عز وجل لهم. الله المستعان. وحينئذ نعلم ان وعد الله حق وانه لن يخلف ولكنه شروط انظر مثلا لقول الله عز وجل انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا

84
00:32:02.350 --> 00:32:22.600
ويوم يقوم الاشهاد. هم. نصر الله في الحياة الدنيا لمن للرسل وللذين امنوا. نعم. اما من لم يحقق الايمان عنده ضعف ووجد عنده ما ينزله عن درجة الايمان حينئذ لا يستغرب حصون

85
00:32:22.950 --> 00:32:44.400
اه تغلب الاعداء عليه. الله المستعان. شيخ سعد اذا اذنتنا باحدى بعض الاتصالات تفضل. من اخينا عبدالعزيز الشريف من الرياض. حياك الله اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاستاذ محمد القرني بالخير. حياك الله. مساك الله بالرضى. تفضل حياك الله. حيا الله

86
00:32:44.400 --> 00:32:58.300
شيخنا الشيخ سعد مساك الله بالخير يا شيخ. اهلا وسهلا الله يحييك ويبارك فيك. بارك الله فيك واحسن اليك. فضيلة الشيخ الرسول صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاة والسلام

87
00:32:58.850 --> 00:33:18.100
عندما هاجر من مكة الى المدينة وهذه الهجرة فتحت لنا افاق عظيمة انتشر الدين وانتصر الاسلام بعض الناس للاسف يأتيك ويقول لك الاسلام انتشر بالسيف. وان هذا اسلام دموي وان وان ماذا رد عليهم بارك الله فيك؟ السؤال الثالث

88
00:33:18.450 --> 00:33:30.450
النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما يقع شخص في الخطأ او يحصل منه زلة. ما تقول لفلان حصل يقول لك انا ايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يوري يقول ما بال اقوام

89
00:33:30.600 --> 00:33:43.700
لماذا الان في نحن نذكر الاشخاص ونسميهم باسمائهم؟ الا يسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم من التورية في هذا الجانب؟ هم. السؤال بارك الله فيك الصحابة الكرام

90
00:33:43.850 --> 00:34:03.900
الذين هاجروا بدينهم وتركوا الاموال والاولاد ما واجبنا تجاههم وما هو واجب هؤلاء الصحابة الذين اه نصر الدين ونصروا الاسلام ونصروا الرسول الذين الذين يقعون فيهم يسبونهم والله عز وجل يقول للفقراء المهاجرين وصفهم بالهجرة

91
00:34:03.900 --> 00:34:17.850
وانهم مصنفين هناك فئام من الناس للاسف اساءوا للصحابة ووقعوا فيهم واذوهم مع انهم الذين نسوا الاسلام ونقلوا الاسلام جزاك الله كل خير. شكرا لك اخي عبد العزيز بارك الله فيك

92
00:34:17.900 --> 00:34:38.000
اتصال اخر ايضا طيب تفضل يا شيخنا. يسأل عن كيف ان الاسلام نحن نعلم كمسلمين بان الاسلام انتشر اه انتشارا حقا كما يريده الله عز وجل لكن قد يغرض المغرضون من اعداء الاسلام ويصفون هذا الدين بانه انتشر انما بالسيف والسلاح

93
00:34:38.150 --> 00:35:03.000
نعم. اه اشار الاخ عبدالعزيز في اوائل حديثه الى الهجرة النبوية الهجرة النبوية يتذكرها الانسان ويرى فيه العجب العجاب اولها مكر وتآمر كان الذي يحمل السلاح هم اعداء الاسلام وكان اهل القدر والخيانة هم عليه السلام

94
00:35:03.200 --> 00:35:27.400
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يريد رفع القتال بين الناس ولذلك قال لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاصبروا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحاول ان يحصل الصلح كل طريق استطاع ان يسلكه

95
00:35:27.550 --> 00:35:54.750
حتى انه في صلح الحديبية رضي ببعض الشروط التي توقف فيها بعض اصحابه من اجل ان يحصل الصلح والدخول في دين الله لا يكون ايجاد مظاهر تكون عند الناس وانما الدخول في دين الله يكون بمعان تحصل في القلوب عن قناعة ورضا تام

96
00:35:55.150 --> 00:36:20.600
فانه اذا اظهر التمسك بالدين من ليس من اهله فان مضرته عظيمة سيحاول ان يمكر بهذا الدين و اجتمع مئة شاب من شباب اهل مكة من قبائل شتى لقتل النبي صلى الله عليه وسلم وليضيع دمه بين

97
00:36:20.650 --> 00:36:50.600
القبائل فمكروا مكرا كبارا وترددوا بين قتله وبين سجنه وبين تشريده  اختاره ان يقتل كما قال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك يعني السجن او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين نجى الله

98
00:36:50.600 --> 00:37:13.000
عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم. وخرج من بين هؤلاء الشباب يضع التراب على رؤوسهم ويدعو الله عز وجل ان يجعل بين ايديهم سدا من خلفهم سد وان يغشيهم فيجعلهم لا يبصرون

99
00:37:13.750 --> 00:37:33.250
ثم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الغار معه ابو بكر  تتلاحق قريش من اجل ان تتمكن من قتله وتجعل الفدية العظيمة والجزية والجائزة الكبيرة لمن اتى به حيا او ميتا

100
00:37:33.300 --> 00:38:04.150
فيبحث الناس عنه فيخرج من مكة طريدا شهيدا يخاف من يحذر من ان يأتيه هؤلاء الاعداء وانما خوفه ورجائه من الله ولذلك لما جاء في الغار قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو نظر احدهم الى قدميه لرآنا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظنك

101
00:38:04.150 --> 00:38:24.500
باثنين الله ثالثهما. الله اكبر. لا تحزن ان الله معنا. سبحان الله. فانظر اسمى درجات اليقين بوعد الله عز وجل والتوكل عليه سبحانه واعتماد القلب على رب العزة والجلال و

102
00:38:24.550 --> 00:38:53.150
حينئذ نصره الله عز وجل فنجاه من اعدائه ولم يتمكنوا من ان يمسكوه حتى وصل الى المدينة فكون دولة الاسلام. نعم. واصبح يدعو الناس الى دين الله عز وجل ويرغبهم فيه. ولذلك لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يلزم احدا بالدخول في هذا الدين

103
00:38:53.150 --> 00:39:11.650
وتوارد الناس اليه عن طواعية وقناعة تامة فدخلوا في دين الله. نعم. اذا قلت للشيخ اذا اتصال اخر من ام مشعل طيب. حياك الله يا ابو مشعل اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي

104
00:39:12.200 --> 00:39:36.150
الشيخ الدعاء هو من اسباب من الاسباب فعل الاسباب اي نعم تفضل طيب السؤال الثاني ارجو من الشيخ ان يدعي لي وابنائي بالشفاء الهداية نعم الله المستمعين اللي يسمعونا كلهم

105
00:39:36.900 --> 00:39:51.700
طهور طهور ان شاء الله الله يهديهم ويشفيهم خير ان شاء الله هي تسأل مشعل تقول هل الدعاء اه من اسباب الاجابة وذكرت من ذلك يا شيخ بانه من اقوى اسباب التحصل الايجابي ان شاء الله

106
00:39:51.700 --> 00:40:12.100
يقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

107
00:40:12.200 --> 00:40:26.350
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ونعود الى ما كنا نتحدث عنه. طيب استاذنا يا شيخ استأذنك اخونا عماد آآ على الهاتف الان ثم نكمل لكم ان شاء الله واياكم. تفضل الله

108
00:40:26.350 --> 00:40:47.700
تفضل اخي عماد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. مساكم الله بالخير. انت حياك الله. مساك الله السلام عليكم نحيي جميع المستمعين الكرام حياك الله تفضل. الله يبارك فيك حبيبي الله يسلمك

109
00:40:47.900 --> 00:41:10.200
اه يا شيخ انا ابو عبد الله فيك ما الذي يقول ان الله موجود في كل مكان في كل مكان يجب عليك انت انك خاصة ان الله سبحانه وتعالى موجود

110
00:41:10.200 --> 00:41:45.300
في كل مكان وبعدين اه الله سبحانه وتعالى ان جعلها يهودية ثم النصرانية ثم في الاخير الاسلام الاسلام يجب ان يكون شامل كل الديانات هذي فاسأل الله ان يسلمك ارجو من فضيلتك ان توضح لنا بارك الله فيك

111
00:41:45.400 --> 00:42:03.900
السلام عليكم وعليكم السلام طيب سمعت يا شيخ نعم مش اه ابرز النقاط التي يتحدث اه يقول لماذا جعل الله عز وجل اه الملل كاليهودية والنصرانية ثم ختم ذلك اه الاسلام لماذا لم يكون دين الناس واحدا

112
00:42:04.500 --> 00:42:28.500
اراد الله عز وجل ان تكون الشرائع مختلفة لتتناسب مع احوال الناس في كل زمان ولذا قال تعالى ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وان كان هناك اشياء مشتركة قضايا اساسية بين جميع

113
00:42:28.650 --> 00:42:52.050
الديانات السماوية لكن جعل بعضها ناسخا لبعضها الاخر كما قال تعالى وانزلنا عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه اي ناسخا له طافئا لحكم الكتب آآ السابقة

114
00:42:52.700 --> 00:43:16.750
ما يتحدث به عن الله ينبغي بنا ان نأخذه من الله فصفات الله احسن من فعرفها واحسن من تكلم عنها وافصح من بينها هو رب العزة والجلال فاذا اردنا ان نصف الله بصفة فينبغي بنا ان نعود الى الله

115
00:43:16.850 --> 00:43:36.600
وان نسأل وان نستطلع النصوص الشرعية الواردة في الكتاب والسنة فنأخذ بما فيهما فالله اعلم بصفته من عباده ورسوله صلى الله عليه وسلم المبلغ لشرعه اعلم منا برب العزة والجلال

116
00:43:36.850 --> 00:44:02.750
ومن ثم فما جاءنا من صفات الله في الكتاب والسنة وجب علينا التسليم بما فيهما ووجب علينا الاخذ بما يشتملان عليه ومن صفات رب العزة والجلال اه المقصود اننا كنا في سياق هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما طرده قومه

117
00:44:03.250 --> 00:44:28.900
وبعد ثمان سنوات من تلك الهجرة يعود النبي صلى الله عليه وسلم فاتحا منتصرا غزوه في مرات متعددة وارادوا ان يطمشوا معالم دين التوحيد دين الاسلام ثم جاء اليهم فعقد الصلح صلح الحديبية في السنة السادسة

118
00:44:29.100 --> 00:44:50.000
ثم ان اهل مكة نقضوا هذا الصلح وغدروا في بعض القبائل التي قد دخلت في صلح النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم باعداد جيشه لفتح مكة ففتحها الله عز وجل عليه

119
00:44:50.350 --> 00:45:11.400
فانظر الفارق بين الامرين سنوات قليلة ثماني سنوات. نعم والثماني سنوات في زمن في التاريخ ليس لها عبرة وليست مؤثرة في قراءة التاريخ. تمضي السنوات الطوال كانها ايام بل كأنها

120
00:45:11.450 --> 00:45:29.350
طاعات ودقائق وثواني. نعم. وحينئذ نعلم قدرة رب العزة والجلال. ثم انظر ما بعد سنوات قليلة يؤيد الله عز وجل اهل الاسلام حتى يتمكنوا من الذهاب الى العراق والشام ومصر

121
00:45:29.400 --> 00:45:53.100
وغيرها من البلدان فيضرب الله بها احوال الخلق وينتشر دين الله عز وجل في العباد. نعم وانتشاره ليس بسيف واكراه والزام بل بقناعة واختيار ولذلك يرغب الشرع في حالة السلم اكثر من حالة الحرب

122
00:45:53.350 --> 00:46:13.700
لانه في حال السلم يعود الناس الى تفكيرهم ويدققون في امورهم ويتأملون ما يقع بهم من الوقائع تكون العلاقة بين المسلمين وغيرهم ليست علاقة مشاحنة ومقاتلة مما يؤدي الى تعصب الناس

123
00:46:13.750 --> 00:46:38.850
عن ذلك عقولهم بعيدة عن تدبر حقائق دين الاسلام ومقاصده ومراميه العظيمة. نعم شيخ سعيد اذا اذنت لي قبل ان اختم معكم. هنالك من الناس اه من يأخذ هذه النسك والعبادات جميعا. اه على محمل الجد. وهنالك من يفرط في مثل هذه اه العبادات التي

124
00:46:38.850 --> 00:46:57.300
اه اتى به القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. كالصيام النوافل في اه عاشوراء مثلا. اه قد يفرط فيها ويقول حسبي بصيام شهر رمضان وهنالك من يغالي وان يزيد على ذلك امورا ليست من الاسلام في شيء

125
00:46:57.500 --> 00:47:11.550
في مثل هذه الامور. ماذا يقال لهم يا شيخ نعم عندنا جانبان الجانب الاول الترغيب في الاعمال الصالحة ولو كانت من النوافل. نعم. فانها مما يحبه الله عز وجل وقد

126
00:47:11.600 --> 00:47:31.400
جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنز سمعه الذي يسمع به وبصعه الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي

127
00:47:31.400 --> 00:47:56.650
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه والمعنى الثاني ان الاعمال الفرائض والواجبات اذا اداها العبد فانه لا يخلو من نقص وبالتالي يكمل هذا النقص بفعل هذه النوافل بصلاتك كم من الوقت الذي سرح فيه ذهنك عن تأمل ما في القرآن

128
00:47:56.850 --> 00:48:16.350
كم من السنن تركته في هذه الصلاة وبالتالي عليك ان تكمل هذا النقص من خلال اداء النواحل وكذلك من الاسباب ان العبد متى كان يؤدي النوافل فان وساوس عدوه الشيطان تنحصر

129
00:48:16.550 --> 00:48:43.350
في في جانه يترك النوافل ولا يتعرض له في الفرائض بخلاف ما لو كان العبد يترك النوافل فان العبد سيكون معرضا لوسوسة عدوه الشيطان الرجيم لترك بهذه آآ الحرائ وجعله يؤدي وجعله يترك هذه الواجبات

130
00:48:43.550 --> 00:49:01.600
المقصود ان فعل هذه النوافل له اثر حميد على العبد وهناك اثار اخرى منها تصفية القلب منها اه معاني قلبية تجعل العبد يتصل بالله عز وجل منها انه يستجاب بدعاء

131
00:49:01.700 --> 00:49:29.750
منها ان العبد يؤجر على سحورة على فطوره على سائري اه اعماله التي يؤديها بسبب الصيام فيحصل على اجور عظيمة مضاعفة بسبب هذا اه الصيام النافلة المقصود ان اداء النوافل فيه عناصر عظيمة ثواب جزيل ينبغي بنا ان نتأمله وان نفكر فيه. واذا شاهد الانسان

132
00:49:29.750 --> 00:49:51.350
النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الا انه يحرص على النوافل حتى انه كان يقوم بالليل حتى ترما قدماه ان يكون فيها انتفاخ بسبب طول القيام. فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم اليس

133
00:49:51.350 --> 00:50:13.150
الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيقول آآ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم مجيبا عن هذا الاعتراف افلا اكون عبدا شكورا؟ لما اعطاني الله هذه العطية العظيمة عليها ان اكون شكورا باداء هذا

134
00:50:13.150 --> 00:50:35.650
بالنوافل ومن شكر الله عز وجل فان الله سيزيده كما قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم كان هناك نماذج عظيمة في حياة النبوة وبعد حياة النبوة من قبل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادات

135
00:50:35.700 --> 00:50:55.700
ينبغي بالانسان ان يطالعها ليستفيد منها وليأخذ مبراسا له في حياته تعيده الى النوافل وهؤلاء الصحابة لهم فضل عظيم لهم اجر كبير وقد جاءت النصوص بالثناء عليهم كما قال جل وعلا لقد

136
00:50:55.700 --> 00:51:14.050
رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم انها تنجري تحتها الانهار خالدين فيها

137
00:51:14.400 --> 00:51:28.250
ابدا ونعم اجر العاملين. نعم شيخ سعد دخل الوقت معكم الى نهاية هذا اللقاء. لم يبقى كثير اذا آآ الكلمة الاخيرة لكم في ثواني يا شيخنا نعم الكلمة الاخيرة لاخواني

138
00:51:28.400 --> 00:51:50.900
ان يزرعوا في قلوبهم اليقين بالله عز وجل وان لا يكون عندهم ادنى شك في التصديق بخبر الله عز وجل ووعده وعليهم ان يتوكلوا على الله سبحانه وتعالى مع بذلهم للاسباب فان هذا سيكون لهم من اسباب تحصيل

139
00:51:50.900 --> 00:52:13.650
الدنيا والاخرة بارك الله فيك اخي العزيز الاستاذ محمد على حسن تقديمه. جزاك الله خير. تماثله جل وعلا ان يوفق المتصلين لكل خير. اللهم امين. اللهم ويا حي يا قيوم كن عونا لكل من استمع لنا مؤيدا له في دنياه واخرته اللهم امين تمثله سبحانه ان يصلح احوال الامة

140
00:52:13.650 --> 00:52:33.400
الله. وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يوفق ولاة امورنا لكل خير. الله. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح. وان يجعل فهم محبوبين عند الخلق حابين لهم. هم. وان يجعلهم من اسباب الرغد والحياة الهنية

141
00:52:33.500 --> 00:52:56.150
هذا واسأله سبحانه لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان تحقن دماؤهم وان تجتمع وان تتألف قلوبهم وان يكفيهم الله شر اعدائهم. هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

142
00:52:56.350 --> 00:53:16.350
شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم فيه في ثنايا هذا اللقاء. يضم نشكر لكم مستمعينا الكرام طيب المتابعة والانصات. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ

143
00:53:16.350 --> 00:53:50.150
الاذاعي الثامر مرجان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا هنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق

144
00:53:50.150 --> 00:54:10.150
اقولها لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتلي اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا

145
00:54:10.150 --> 00:54:34.550
الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء